实践理性的哲学定义
实践理性的哲学定义
实践理性的哲学定义实践理性的哲学定义：实践理性是人类和其它高级动物共同具有的，主导思维活动、发现价值实体事物、产生意念知识的知识和能力，是哲学从人类的思维活动中发现出来的，对人类的认识思维和实践活动具有主导作用和工具价值的主观主体事物。
实践理性是主导人类思维和实践活动的知识和能力。
人类的一切行为都是在人脑产生和发出的意向、意念或行动命令的指挥下发生、发展和结束的行为，主导人体行为的意念、意志、欲求、道德律或行动命令来源于人脑的思维活动。
个人在感受到环境或具体事物的作用、影响和刺激后，大脑思维组织就会根据已经具有的知识、生存发展意识和认识思维能力，对作用、影响和刺激人体的环境或具体事物进行价值判断，分析处理认识所获得的关于对象事物、人体需要和人体行为的各种知识，产生出指挥人体对有关事物进行处置的意向、意志、命令、方案或意念知识，完成人体进行实践活动必需的思想准备工作，这就是有别于人类认识活动的人类思维活动。
人脑的思维活动是具有发现价值实体和产生意念知识这种创造能力的理性活动。
实践理性是理性思维活动所依据的思维能力或一般性知识，是隐藏在人类思维活动中的，对思维活动具有指导作用或工具价值的主观主体事物。
心中的道德律是主导人类社会实践活动的实践理性的具体表现形式。
人类的实践能力和人类的实践活动是两个不同的事物。
实践能力是实践活动的根据或内容，实践活动是实践能力的载体或表现形式。
康德的实践理性概念发源于亚里士多德的实践智慧概念。
亚里士多德说：“在理性的部分中，我们把一部分称为认知的，把另一部分称为推算的，推算和考虑是一回事。
”。
注释〈1〉“中庸之道是过度和不及的中间者，由于它以正确的理性（推算）为依据，就存在某种准则。
”注释﹙2﹚实践智慧是一种灵魂的德性，它包含理智德性和伦理德性两种，“这样的思考是一种关于实践的真理（善）的思考，而思辨的理论的思考则不是（关于）实践的思考，它只有真与假，而不造成善与恶。
、、、、、实践思考的真理要和正确的欲望一致，”注释﹙3﹚亚里士多德指出：人的行为是有目的、有意识的行为，人的行为从确定目的和选择方式或手段开始，选择虽是捡取，但不是简单地捡取，而是在多物之中捡取某一物；如无斟酌和思考，这是不可能的。
黑格尔的实践理性观与理想境界
黑格尔的实践理性观与理想境界
德国哲学家黑格尔（Georg Wilhelm Friedrich Hegel）是19世纪重要的哲学家之一，他的实践理性观与理想境界理论是他整个哲学系统中的重要组成部分。
实践理性观是黑格尔哲学体系的重要组成部分，强调人类思维和行动的互动性，是一种对理性的重要发展。
首先，黑格尔认为实践理性是人类实践活动的产物。
在黑格尔看来，人类通过实践不断地与外部世界互动，这种互动是通过认识和改造世界来实现的。
实践活动不仅是理性的表达，也是理性的发展和实现过程。
只有通过实践，人类才能逐渐认识到自身的存在和价值，从而实现理性的完善。
其次，黑格尔的实践理性观与理想境界密切相关。
在黑格尔看来，实践活动不仅是人类认识世界的手段，也是实现理想境界的途径。
理想境界是人类完美理性的境界，是人类对于最高理想和价值的追求。
通过不断地实践和思考，人类可以逐渐接近理想境界，实现自身的完善和提升。
黑格尔的实践理性观与理想境界的关系在于，实践是达到理想境界的途径和手段。
只有通过实践，人类才能逐渐认识到自身的局限性，从而实现对于理想境界的向往和追求。
实践和理想境界之间的互动性是黑格尔哲学体系的重要组成部分，体现了黑格尔对于人类认识和实践活动的深刻探讨。
总的来说，黑格尔的实践理性观与理想境界理论强调了人类思维和行动的互动性，以及实践活动与理想境界之间的密切关系。
通过不断地实践和思考，人类可以逐渐实现对理想境界的追求，促进自身的完善和提升。
黑格尔的哲学体系对于人类认识和实践活动的启示具有重要意义，对于当代人类社会的发展和进步具有积极的指导意义。
实践理性
理性，是西方哲学史上一个长久性的重要概念，甚至可以说，理性观念的发展演变，是西方哲学发展演变的缩影。
深入探掘、掌握马克思哲学的理性观，不仅是丰富、完善马克思哲学研究所必需的工作，而且是进一步理解马克思哲学在哲学史上的革新性不能忽略的基础工作。
马克思哲学认为，科学地理解理性，就应把理性视为社会实践主体在社会实践活动中形成的实践·理性。
所谓实践理性，简单地说，就是社会实践主体使自己的社会实践有效的能力，或者说实现自己自觉的、可行的目的的知识(诸如逻辑、方法、程序、立场、对社会价值规范的正确理解等等)和能力。
因为主体实践活动类型的不同，实践理性表现出多维性。
如果从总体上说，我们可以把实践理性大体上视为社会实践主体、感性活动的主体在社会实践中所形成的科学地认识自然、社会，把握自然事物、社会事物的本质，并在此基础上合理处理和妥善解决人与自然、人与社会、人与他人交往关系以及改造和完善自我的知识和能力。
马克思实践理性第一，人的活动是多方面的，人作为理性主体，可以在自己活动的各个方面运用自己的理性，而法律是人的实践活动的产物，法律的目的是实践，所以，法律实践中的理性不是纯粹的认识能力，不是为认识而认识的能力，它不是产生于、立足于纯粹的求知的欲望的，而是基于实践—追求正确行为的需要;第二，实践与人的生产技术活动不同，后者侧重于产品的产生，必然为生产的目的所制约，所以，体现在生产技术活动中的理性是受功利的目的限制的;而前者则立足于人作为人而存在的各种需要及其满足，这些需要既有物质的，也有精神的，更是人开拓自己生存意义所必需的，是人作为社会生活的实践者的各种实践需要的总和，因此，体现在实践活动中的理性与，在我国，1980年代中期兴起的系统法学，即试图运用系统工程理论分析法律问题，就是一个典型的例子.人的本质存在密切关系，是人通过自己的行为，追求和开拓自身价值的机能和能力;第三，法律作为实践理性的产物，根本上不同于实践经验。
康德三大批判
康德三大批判康德哲学三大批判是：纯粹理性批判、实践理性批判、判断力批判。
纯粹理性批判：理论理性低于实践理性，科学知识应该让位给宗教信仰。
实践理性批判：人在绝对服从道德律令的情况下，不应该只是去寻找快乐，而应该去寻找上帝赐予人们的幸福。
判断力批判：寻求两个分隔的世界的沟通，认为自由的道德律令要在感性的现实世界实现出来。
判断力批判是德国古典美学的奠基之作。
它对费希特、席勒、谢林、黑格尔、叔本华等人，乃至整个欧洲和后世都产生了深刻影响。
实践理性批判是一部篇幅巨大、艰深难懂而又具创造性的哲学名著，为近代哲学家提供了非常重要的哲学思路，对洪堡特的思想产生了重大而深刻的影响。
纯粹理性批判推翻了旧形而上学的统治，是哲学史上的“哥白尼革命”。
这部书常被称作康德的“第一批判”，并与其后的实践理性批判和判断力批判并称为康德的“三大批判”。
康德哲学的核心康德哲学的核心内容，就是以理论理性的限度揭示出过往形而上学探索的虚妄，并从实践出发为形而上学重新奠基。
康德哲学的历史贡献，就是为一个时代的人类精神开辟了一座可以暂时安歇的冰山。
回顾康德的一生，人们会觉得，康德的生活是那种非常典型的德国知识分子的生活：呆板、准时、不合潮流，还经常有些乖僻。
但在这并不显眼的一生中，康德却完成了人类哲学史上最伟大的贡献。
在他发言之后，后人就不能继续像他那样在同一意义上进行哲学思辨了。
他的学说代表了哲学史上的转折点。
对此，谢林曾在他的悼文中写道：“不管那些打着注释家和追随者旗号的人怎样简化或误解他的学说，不管那些苛刻的对手们如何攻击他，康德的精神不会受到丝毫损害。
它将以其完美的无与伦比的形式照亮哲学世界的未来。
”康德哲学的意义康德哲学对于中国人来说就具有巨大的启蒙意义。
这种启蒙意义，首先就表现在对理性的运用上。
康德对启蒙的定义是：“启蒙就是人们走出由他自己所招致的不成熟状态。
不成熟状态就是对于不由别人引导而运用自己的知性无能为力。
”“要有勇气运用你自己的知性，这就是启蒙的箴言。
实践哲学名词解释
实践哲学名词解释
实践哲学是指一种强调实践和行动的哲学观点和方法。
它认为真理和知识不仅仅是理论的产物，而更多地是通过实践和行动中的经验、观察和实验得到的。
实践哲学强调人们通过实际的生活、工作和社会交往中的实际经验来获取知识和解决问题，认为实践是检验理论的真实性和可行性的标准。
实践哲学的重要概念包括"实践"、"实践性知识"和"实践理性"。
实践是指人们通过行动来改变和塑造周围的现实世界的活动。
实践性知识是指在实践中获得的经验和技能，逐渐形成的知识体系。
实践理性强调人们通过实践中的反思和实践性知识的应用来指导行动和决策。
实践哲学强调将哲学的研究与实际生活、工作和社会实践相结合，强调理论与实践的相互关系，以及实践对于知识的重要性。
它对于解决实际问题、改善社会和促进个人发展具有重要意义。
实践理性批判读书心得
自从阅读了德国哲学家康德的《实践理性批判》一书，我对理性、道德、自由等概念有了更为深刻的认识。
该书从道德哲学的角度出发，对实践理性的本质、来源、作用进行了深入剖析，使我对理性与道德的关系有了全新的理解。
以下是我对《实践理性批判》的读书心得。
一、实践理性的本质康德在《实践理性批判》中提出，实践理性是一种不依赖于经验而存在的理性。
它不是用来认识事物的，而是用来指导人们行动的。
实践理性关注的是道德、自由、尊严等价值问题，而不是事物的性质、原因和目的。
康德认为，实践理性具有以下特点：1. 自律性：实践理性不受外界事物的制约，而是由人们内心的道德法则所支配。
这种自律性使得实践理性具有普遍性和必然性。
2. 规范性：实践理性对人的行为具有规范作用，要求人们遵循道德法则，追求道德善。
3. 先验性：实践理性不是建立在经验基础上的，而是先于经验存在的。
它是人类理性的基本形式，具有普遍性和必然性。
二、道德法则的来源康德认为，道德法则不是来自于经验，而是源于理性。
道德法则具有以下特点：1. 无条件性：道德法则是普遍适用的，不受时间和空间的限制。
2. 必然性：道德法则是必然存在的，人们必须遵守。
3. 义务性：道德法则要求人们履行义务，而非追求功利。
康德提出，道德法则的来源是“纯粹实践理性”。
这种理性不受外界事物的干扰，独立于经验，具有普遍性和必然性。
纯粹实践理性通过“先验统觉”这一概念，使道德法则成为人类行为的基本准则。
三、道德法则的实践康德认为，道德法则的实践体现在以下几个方面：1. 自律：人们应当遵循道德法则，不受外界诱惑和压力的影响。
2. 自由：人们应当自由地选择道德行为，而不是被迫。
3. 尊严：人们应当尊重他人的道德权利，维护他人的尊严。
4. 义务：人们应当履行道德义务，关爱他人，实现道德善。
四、道德与理性的关系在《实践理性批判》中，康德强调了道德与理性的密切关系。
他认为，道德是理性的最高表现，是人们追求幸福生活的基石。
论康德的实践理性概念
论康德的实践理性概念康德的实践理性是一种哲学思想，它主要关注人的行为和实践的目的与价值，它试图理解和解释人为什么要行动，以及如何可以更好地行动。
实践理性可以帮助我们认识到个体在生活中真正追求什么，而不仅仅是因为约束或从属关系而行动。
实践理性帮助我们认识到更高的人性目的，它能够让我们更好地利用我们已经拥有的资源。
实践理性是康德哲学思想中的一种理念，他讲述的是我们为什么要行动、如何行动以及如何提高我们行动的效率。
实践理性的基本概念是，我们的行动是理智性行动，而这种行动是由我们所拥有的判断力、判断力的原则和自律性组成。
实践理性有如下几个核心的要素：1. 行动和目的的关系实践理性认为，我们的行动都是由目的和价值所指导的，一个行动的基础上是它承载的目的和所蕴含的价值。
在实践理性的视角下，人们的行为都是由他们自主选择所服务的特定目的所驱动的。
2. 行动的判断判断是实践理性的另一个核心要素。
我们的判断力可以帮助我们知道我们想要什么，并且它还能够评价我们的行动是否恰当。
康德认为，我们的判断力是我们行为中一个最为重要的元素，这使得我们有能力区别不同的行动。
实践理性主张，我们需要拥有一定的技能和知识才能做出正确的判断，而我们的判断力则应该是符合我们的自我价值观的。
3. 自律自律是实践理性的一个重要概念，它指的是个人自制力的一种形式。
自律不仅是行为受到外在约束的结果，也是我们自己内在的限制。
实践理性主张我们要尽可能地掌握自己的行动，让自己坚定地追求自己的目标。
实践理性的意义在于指导个体了解并追求自我意义。
下面我们将从不同的角度来举例论证实践理性的影响力。
1. 企业目标及经营实践理性的概念可以帮助企业把时间和资源聚焦到核心业务上。
在康德的哲学体系中，企业目标和价值必须是高度一致和一致的。
实践理性的企业方法可以帮助企业识别目标、提升效率以及划分资源，使企业能够更好地管理和经营。
2. 实践理论在社会变革中的角色实践理论可以解释社会上发生的各种变化，包括政治变化、行为差异或文化变化，从而为社会进步提供支持。
理论理性和实践理性
理论理性和实践理性
理论理性与实践理性一直是当今社会理念的两大观点，他们都具有自身独特的特点和优势。
首先，理论理性是从客观规律出发，按照科学法则和逻辑原则进行推理，以发掘客观事物背后隐藏的规律，最终解决问题。
它从根本上解决了客观事物当中的问题，同时也赋予实践行动更深刻的理解和指导。
其次，实践理性更加注重实践，它不仅按照实际情况来处理问题，还会考虑到未来的发展，进行有效的社会实践，确保未来前景不受其他因素影响。
同时，实践理性也能引导实践者在充满变数的社会环境中正确行为，从而获得最优结果。
再者，理论理性和实践理性都是相互依存、相辅相成的，它们之间不是互相排斥的，而是需要在客观条件的范围之内相互交流、协调，才能达到最好的效果。
总之，理论理性和实践理性都是社会研究的重要基石，它们是相互依存、相辅相成的，应结合起来，共同促进社会发展。
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实践理性的哲学定义
实践理性的哲学定义：实践理性是人类和其它高级动物共同具有的，主导思维活动、发现价值实体事物、产生意念知识的知识和能力，是哲学从人类的思维活动中发现出来的，对人类的认识思维和实践活动具有主导作用和工具价值的主观主体事物。
实践理性是主导人类思维和实践活动的知识和能力。
人类的一切行为都是在人脑产生和发出的意向、意念或行动命令的指挥下发生、发展和结束的行为，主导人体行为的意念、意志、欲求、道德律或行动命令来源于人脑的思维活动。
个人在感受到环境或具体事物的作用、影响和刺激后，大脑思维组织就会根据已经具有的知识、生存发展意识和认识思维能力，对作用、影响和刺激人体的环境或具体事物进行价值判断，分析处理认识所获得的关于对象事物、人体需要和人体行为的各种知识，产生出指挥人体对有关事物进行处置的意向、意志、命令、方案或意念知识，完成人体进行实践活动必需的思想准备工作，这就是有别于人类认识活动的人类思维活动。
人脑的思维活动是具有发现价值实体和产生意念知识这种创造能力的理性活动。
实践理性是理性思维活动所依据的思维能力或一般性知识，是隐藏在人类思维活动中的，对思维活动具有指导作用或工具价值的主观主体事物。
心中的道德律是主导人类社会实践活动的实践理性的具体表现形式。
人类的实践能力和人类的实践活动是两个不同的事物。
实践能力是实践活动的根据或内容，实践活动是实践能力的载体或表现形式。
康德的实践理性概念发源于亚里士多德的实践智慧概念。
亚里士多德说：“在理性的部分中，我们把一部分称为认知的，把另一部分称为推算的，推算和考虑是一回事。
”。
注释〈1〉“中庸之道是过度和不及的中间者，由于它以正确的理性（推算）为依据，就存在某种准则。
”注释﹙2﹚实践智慧是一种灵魂的德性，它包含理智德性和伦理德性两种，“这样的思考是一种关于实践的真理（善）的思考，而思辨的理论的思考则不是（关于）实践的思考，它只有真与假，而不造成善与恶。
、、、、、实践思考的真理要和正确的欲望一致，”注释﹙3﹚
亚里士多德指出：人的行为是有目的、有意识的行为，人的行为从确定目的和选择方式或手段开始，选择虽是捡取，但不是简单地捡取，而是在多物之中捡取某一物；如无斟酌和思考，这是不可能的。
因此，选择源出于思考的意见。
无论好行为还是坏行为都是思考和习惯相结合的产物。
思考是灵魂对目的因的沉思，沉思是一种演绎，目的是沉思的起点，而沉思的终点则是行为的起点。
实践活动的演绎具有本源和始点，这就是某种目的或至善。
亚里士多德认为，实践智慧是心灵具有的通过推算或考虑确定目的、选择方式和手段的思维能力。
实践智慧不能离开推算、考虑或思维单独存在，推算或考虑就是实践智慧。
由于亚里士多德没有严格区分人类的理性能力和人类的理性活动这两个不同的事物，所以他的实践智慧概念既包含思维能力的含义，也包含思维活动的含义，是一个模糊不清、容易产生歧义的概念。
英国经验论哲学家休谟认为人性（理性）有两种存在形式，一种是知性（理解），另一种是情感。
休谟的哲学著作《人性论》包含知性论和情感论两大理论。
知性论是关于人类的认识能力和认识活动的哲学认识论，情感论是关于人类的思维能力和思维活动的哲学思维论。
休谟在《人性论》中没有把人类的认识能力和人类的认识活动这两种事物严格地区分开来，经常把人类的认识能力和人类的认识活动混为一谈。
休谟认为：人类的情感心理活动具有产生骄傲、谦卑、爱、恨、同情之类的感情、态度或意识知识的能力，它是骄傲、谦卑、热爱、憎恨、同情之类的感情、态度或意识知识得以产生的原因、来源或本体。
人类的道德区别和判断活动不是源于知性，而是源于道德情感。
‘人为之德’源于心灵的有意识设计，理性是
情感的奴隶，道德产生于理性辅助下的情感心理活动。
“是与应该的转换”或“事实判断和价值判断的转换”问题，不是在理性（认识）所关注的事实领域中被发现的，而是在情感（思维）所关注的价值领域中被发现的。
康德哲学中的实践理性概念具有两种含义：一、实践理性是人脑产生规则、意志和意念的理性思维活动；二、实践理性是人脑具有的产生行为规则、道德规律和意志命令的认识思维能力，是主导人类思维和实践活动的法则、原理或意念知识。
我认为康德的实践理性概念混淆了人类的理性能力和人类的理性思维活动这两个不同的事物。
康德认为实践理性是实践法则、道德概念、意志和行为命令的来源或本体。
康德说：实践的法则在任何时候都是理性（思维活动）的产物。
因为它把行动规定为达到作为目的效果的手段。
但这种规则对于一个不完全以理性作为意志的唯一规定根据的存在者来说是一种命令，即这样一个规则，它以表达出行动的客观必要性的应该作为标志，并且也意味着，假如理性完全规定了意志，那么行动就会不可避免地按照这一规则发生。
我们唯有通过理性（认识思维）把一切偶然的因素抽出掉，从为数众多的实践准则中，发现实践法则的单纯立法形式，把这种单纯立法形式展示出来，才会得到客观而普遍有效的实践法则。
注释（5）康德指出：“道德律或实践的普遍性法则基于人的自由或选择，自由是我们所知道的道德律的条件；自由是道德律的存在条件，道德律是自由的认识条件；自由是主体规定自己、约束自己、产生自己的自律活动”。
康德的以上话语蕴含着实践理性和自由是同一个事物，实践理性和自由是人类的认识思维活动，实践理性和自由同道德律和善良的意志具有母子关系或血缘关系的含义。
康德认为如果理性能够完全决定意志，那么人的行为就必定遵循这条准则而行动，从而使行动具有客观效力，这种对意志起决定作用的理性就是实践理性。
实践理性生发出的是一种道德的强制力量，它使人们在每一行动中遵从一种先天的实践法则，并使这种法则接受纯粹意志的检定，而不管人们的偏好和偏恶。
唯有实践理性才能真正体现人之为人，人不同于一切自然存在物的价值与尊严。
实践理性是自律的理性，是真正自由的理性。
这种意志的自律表现为理性的一种自我立法的能力，它构成纯粹理性的最高形式原理，即最高的道德法则。
实践理性的真正使命不是去产生完成其它意图的工具，而是去产生在其自身就是善良的意志。
注释﹙6﹚
康德说：一切道德概念都完全先天地寓于理性，发源于理性。
自然事物按照自然法则运动，唯有理性存在者具有意志。
从法则引出行为需要理性（认识思维），如果理性必然地规定意志，那么理性存在者的行为就是主观上必然的；道德法则必须是命令，而且是没有任何前提条件的绝对命令。
要只按照你同时能够愿意它同时成为道德法则的那个准则去行动。
你要把你自己人格中的人性和其他人格中的人性在任何时候都同样看作目的，永远不能仅仅看作手段。
康德这里所说的“先天地寓于理性中的‘道德’”是指主导人脑思维活动的道德律，他所说的“发源于理性的道德”是指源于人脑思维活动的，作为人脑思维活动产生的意念知识或实践知识的道德观念。
康德认为作为行为统帅的道德律和作为思维产物的道德意念具有同一性。
康德认为人类的理性有两种功能，一种是认识功能，另一种是意志功能。
产生认识原理的功能是理论理性，产生行动命令、行为意志、实践原则或意念知识的功能是实践理性。
实践理性是个人先天所具有，藏于每个人的内心，需要我们做的是开启它、弘扬它。
康德说“这心中的道德律令，宛若那头顶的浩瀚星空。
直使人愈思愈惊，愈思愈敬”。
康德的实践理性有三大公设：意志自由、灵魂不死和上帝存在。
实践理性关涉道德和宗教两个领域。
在这两个领域中，道德是自给自足的领域，而宗教则必须建立在道德的基础之上。
宗教的价值就在于保持德与福的结合。
在这里，德是前提，福是结果。
康德说：采取这种方式，内心的两种能力即认识能力和欲求能力的先天原则从现在起就会被查清，并按照它们运用的条件、范围和
界限得到规定了，但由此就会为一种作为科学的系统的、既是理论的也是实践的哲学奠定了更可靠的基础。
参考文献：
注释〈1〉亚里士多德著《亚里士多德选集》（伦理学卷·马格尼科伦理学）苗立田译中国人民大学出版社1999年版
注释﹙2﹚亚里士多德著《亚里士多德选集》（伦理学卷·马格尼科伦理学）苗立田译中国人民大学出版社1999年版第118页
注释﹙3﹚亚里士多德著《亚里士多德选集》（伦理学卷·马格尼科伦理学）苗立田译中国人民大学出版社1999年版第119页
注释﹙4﹚亚里士多德著《亚里士多德选集》（伦理学卷·马格尼科伦理学）苗立田译中国人民大学出版社1999年版第120页
注释（5）德康德著《实践理性批判》邓晓芒译人民出版社2003年版第一卷第一章实践理性的诸原理，第41页。
注释﹙6﹚德康德《道德形而上学原理》苗立田译上海人民出版社1986年版第45页。