《人生的境界》..
《人生的境界》教案(通用7篇)
《人生的境界》教案〔通用7篇〕《人生的境界》教案〔通用7篇〕《人生的境界》教案篇1教学目的：1．促进学生对人生意义的考虑，明白在做平常事情的时候也应有精神追求的道理，努力使自己从一个自然的人变为一个有道德境界的人。
2．大概理解中国哲学的一些特点，如它既是人世的也是出世的，它的任务是进步人的精神境界。
3．体会学者散文思路明晰、内涵丰富、说理简明、语言平实的特点。
教学重难点：1．联络现实生活解读人生的四种境界。
2．在阅读理解的根底上深化并丰富对“人生境界”的认识。
3．独立考虑、质疑课文，对自己的见解可以做到自圆其说、持之有据。
教学方法：1．学生默读朗读，熟悉课文内容。
2．老师设计考虑题和训练题激活学生思维，深化其对课文的理解，促进语文才能的进步。
3．讨论交流，开拓思路。
4．老师以漫谈式的讲解提升学生的认识，使之确有所得。
教学设计：理念课文的题目为“人生的境界”，这对于开场考虑人生意义和价值的高三学生来说，是颇有吸引力的，但文章的内容比拟深奥，语言又平实，所以学生难有浓重的学习兴趣。
因此在教学中切不可在学术概念上兜圈子，那样会使学生感到索然无味。
贴近生活，联络实际方能激发兴趣、搞活教学。
至于课文内容，有些应该吸收消化，用来丰富和充实自己；假设用今天的目光来审视，有些似有可商榷之处；有些比拟深奥的，大致理解即可，不必深究。
要求学生全面地透彻地理解课文，既无必要，也难以做到。
不可脱离课文，也不可拘泥于课文，可以把考虑和讨论延伸到一些与课文相关的问题上去。
步骤一、学生默读朗读二、归纳提要1．请找出全文的主旨句。
2．请理清全文的段落层次。
3．请说明全文的构造特点。
这三个问题互相关联，可以放在一起考虑。
文章的标题是“人生的境界”，其实它只是文章的一部分内容，并非文章阐述的主要问题，假如循着它去找主旨句和段落构造，就会走人误区。
本文主要是讲中国哲学的任务是进步人的精神境界的。
首段的第二句便是主旨句。
第二自然段至第七自然段讲人生的四种境界。
《人生的境界》课文赏析
《人生的境界》课文赏析一、文章结构《人生的境界》一文结构清晰，逻辑严谨。
文章首先引出“人生的境界”这一主题，接着阐述了冯友兰先生对于人生境界的分类和定义，然后通过举例和引用论证了各个境界的特点和意义，最后总结全文，强调人生的境界对于人的成长和发展的重要性。
整篇文章层次分明，条理清晰，让人易于理解和接受。
二、语言特色《人生的境界》的语言特色主要表现为简洁明了、质朴自然、深入浅出。
作者运用平实、朴素的语言，表达了对人生境界的独到见解，让读者在轻松的阅读中领悟到人生的真谛。
同时，文章中还运用了大量的比喻、排比等修辞手法，使得语言生动形象，富有感染力。
三、思想内涵《人生的境界》的思想内涵深刻丰富。
作者通过阐述人生境界的层次和特点，引导读者思考人生的意义和价值。
文章强调人生的境界不是一成不变的，而是可以通过自身的努力和修行得到提升。
同时，作者也提醒读者要正视现实，把握当下，从自我出发，逐步提高自身的境界水平。
这一思想内涵对于我们的成长和发展具有重要的启示和指导意义。
四、人生境界的层次《人生的境界》中提出了四种人生境界：自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。
这四种境界由低到高，层层递进，构成了人生境界的完整体系。
作者通过对比和举例等方式，详细阐述了各个境界的特点和意义，让读者对人生境界有了更加清晰的认识和理解。
五、哲学思考与人生启示《人生的境界》中蕴含着深刻的哲学思考和人生启示。
作者通过分析不同的人生境界，引导读者思考人生的意义和价值，鼓励读者积极向上，努力提升自身的境界水平。
同时，文章中还提出了“觉解”这一概念，认为只有对自己的行为和动机有深刻的理解和认识，才能真正提高自身的境界。
这一思考和启示对于我们的成长和发展具有重要的指导意义。
六、与读者的人生观照《人生的境界》与读者的生活经验紧密相连，能够引发读者对自身的人生观进行反思和观照。
文章中的四种人生境界涵盖了大多数人的生活状态，让读者能够从中找到自己的影子。
《人生的境界》教学设计
《人生的境界》教学设计《人生的境界》是一部具有深刻内涵和丰富哲理的散文随笔集，作者是著名作家曾子壮。
这部作品以其深刻的思考和独到的见解，深受读者喜爱。
它的教学设计需要全面、深入地展示书中的思想和情感，引导学生体会和领悟其中的智慧，提升他们的人生境界，培养其独立思考和价值观念。
一、教材内容分析1. 主题思想：《人生的境界》以人生为主题，探讨了生死、爱情、亲情、友情、事业、快乐等诸多话题，同时也包含了对自然、社会、艺术等的思考。
2. 文学价值：曾子壮以细腻的笔触，生动的语言，深邃的思考，以及对生活中各种情感和境界的敏锐观察，展现了他对人生的理解和感悟，具有很高的文学价值。
3. 教材特色：这部作品不仅具有较高的文学价值，而且体现了作者对人生的深刻思考和感悟，对于学生思想品质的塑造和发展具有积极的影响。
二、教学目标设定1. 知识目标：通过学习《人生的境界》，使学生了解和掌握文本的主题思想，以及作者所传达的人生观和世界观。
2. 能力目标：培养学生的阅读理解和文学鉴赏能力，使其能够从文本中发现问题、提出问题，并形成自己的观点。
3. 情感目标：通过情感交流和沟通，引导学生思考人生的意义和价值，感受生活中的美好和哲理，培养学生的情感认知和审美情趣。
三、教学内容安排1. 第一课时：导入与预习通过课前的导入活动，引导学生思考人生的境界是什么，提出自己对人生的看法，并预习散文《人生的境界》。
老师也可以向学生介绍一些关于曾子壮的背景知识，让学生对作者有一个初步的了解。
2. 第二课时：篇目导读选择一篇散文进行导读，让学生了解作者的思想和情感表达方式，引导学生思考作者写作的目的和可能的表达手法。
3. 第三课时：阅读与分析学生开始阅读全文，重点分析作者通过哪些实例、细节和形象来体现散文主题思想，让学生感受其中的哲理和人生感悟。
4. 第四、五课时：理解与讨论根据学生对散文的理解，开展深入讨论。
引导学生分享对散文的感悟，提出自己的见解，与同学进行交流，促进学生思想的碰撞和火花的迸发。
《人生的境界》教案评估与反思
《人生的境界》教案评估与反思。
一、教案评估1.教学目标是否达成？该课程教学目标为培养学生积极乐观、向上不断的心态，了解不同的人生境界，并在成长中不断提升自我境界。
经过一段时间的教学，我们进行了一些测验和问卷调查，结果表明，大多数学生在心理上得到了实质性的提升。
他们现在更加积极主动地思考自己的人生，尤其是在面对压力和挑战时，能够更好地控制自己的情绪，从而提高自己的生活水平。
2.在教学过程中，哪些地方还需要优化？创造更好的教学环境，尤其是课堂氛围，是我们还需改进的一个方面。
我们的目标是创建一个更加积极、开放的课堂氛围，让学生们更加愉快地参与讨论和交流。
在教学过程中，我们还要更加注重对学生的个性化指导，以便他们能在自己的个人兴趣和优势方面实现自我提升。
3.是否需要更改教学方式？在这个需要不断创新和提高的时代，教师需要灵活应变，采取最有效的教学策略来辅助学生取得更好的成绩。
因此，教师需要不断调整教学方式和方法，以便更好地适应学生的需求。
例如，在这个课程中，我们正在尝试采用数字化教育技术，将课堂交互设计与在线测试相结合，以便更有效地检测学生的学习成果。
二、教案反思1.教学目标是否需要重新思考？即使在上一个教案评估中，我们的目标得到了满足，但在继续教育之后，我们仍然需要重新思考教学目标，以便更好地适应当前的形势和学生的需求。
这是因为学生生活和工作环境的变化对于教师的教育任务提出了更高的要求。
进一步了解学生的需求和兴趣，有助于建立一个生动活泼、有效的教学课堂。
2.教学内容需要重新进行设计吗？教学内容是教师教学的核心。
在继续教育之后，我们需要重新思考教学内容，以便配合教学目标的变化，同时考虑学生的不同层次和需求。
为了更好地实现教学目标，我们可能需要引入更多新的教学素材和教学方法，并将这些素材和方法与课程内容相结合，使学生能够更好地理解和掌握这个课程。
3.反思教学方式和方法？教学方式和方法也是我们在进行反思时需要重点考虑的问题。
《人生的境界》教学设计(教师中心稿)教学教案
《人生的境界》教学设计（教师中心稿）教学教案一、教学目标1. 让学生理解人生的境界概念，认识到不同的人生境界。
2. 引导学生思考如何提升自己的人生境界，实现人生价值。
3. 培养学生积极的人生观，激发学生追求更高人生境界的动力。
二、教学内容1. 导入：介绍人生的境界概念，引导学生思考人生的意义。
2. 人生境界的分类：介绍不同的人生境界，如物质境界、精神境界、道德境界等。
3. 提升人生境界的途径：探讨如何通过学习、实践、修心等途径提升自己的人生境界。
4. 人生价值实现：分析人生价值与人生境界的关系，引导学生思考如何实现自己的人生价值。
5. 案例分析：分享成功人士的人生境界与价值实现经验，引导学生从中汲取启示。
三、教学方法1. 讲授法：讲解人生境界的基本概念、分类及提升途径。
2. 案例分析法：分析成功人士的人生境界与价值实现经验。
3. 讨论法：引导学生分组讨论，分享彼此的人生感悟。
4. 实践法：鼓励学生在日常生活中实践提升人生境界的方法。
四、教学准备1. 教材：《人生的境界》相关章节。
2. 课件：人生境界图片、成功人士案例等。
3. 视频：成功人士的人生境界与价值实现经验短片。
4. 讨论题：提前为学生准备相关讨论题目。
五、教学过程1. 导入：引导学生思考人生的意义，引入主题。
2. 讲解人生境界的基本概念、分类及提升途径。
3. 分析成功人士的人生境界与价值实现经验。
4. 学生分组讨论，分享彼此的人生感悟。
5. 总结讲解，强调人生境界的重要性，激发学生追求更高人生境界的动力。
6. 布置作业：让学生结合自己的生活实际，思考如何提升自己的人生境界。
六、教学评估1. 课堂参与度：观察学生在讨论和小组活动中的参与情况，评估他们的积极性和合作精神。
2. 学生作业：评估学生对于人生境界理解的应用，通过课后作业的质量来衡量他们的学习效果。
3. 小组讨论：评价学生在小组讨论中的表现，包括思考问题的深度、分享观点的清晰度和逻辑性。
《人生的境界》冯友兰阅读答案
《人生的境界》冯友兰阅读答案《人生的境界》冯友兰原文阅读我在《新原人》一书中曾说，人与其他动物的不同，在于人做某事时，他了解他在做什么，并且自觉地在做。
正是这种觉解，使他正在做的事对于他有了意义。
他做各种事，有各种意义，各种意义合成一个整体，就构成他的人生境界。
如此构成各人的人生境界，这是我的说法。
不同的人可能做相同的事，但是各人的觉解程度不同，所做的事对于他们也就各有不同的意义。
每个人各有自己的人生境界，与其他任何个人的都不完全相同。
若是不管这些个人的差异，我们可以把各种不同的人生境界划分为四个等级。
从最低的说起，它们是：自然境界，功利境界，道德境界，天地境界。
一个人做事，可能只是顺着他的本能或其社会的风俗习惯。
就像小孩和原始人那样，他做他所做的事，然而并无觉解，或不甚觉解。
这样，他所做的事，对于他就没有意义，或很少意义。
他的人生境界，就是我所说的自然境界。
一个人可能意识到他自己，为自己而做各种事。
这并不意味着他必然是不道德的人。
他可以做些事，其后果有利于他人，其动机则是利己的。
所以他所做的各种事，对于他，有功利的意义。
他的人生境界，就是我所说的功利境界。
还有的人，可能了解到社会的存在，他是社会的一员。
这个社会是一个整体，他是这个整体的一部分。
有这种觉解，他就为社会的利益做各种事，或如儒家所说，他做事是为了“正其义不谋其利”。
他真正是有道德的人，他所做的都是符合严格的道德意义的道德行为。
他所做的各种事都有道德的意义。
所以他的人生境界，是我所说的道德境界。
最后，一个人可能了解到超乎社会整体之上，还有一个更大的整体，即宇宙。
他不仅是社会的一员，同时还是宇宙的一员。
他是社会组织的公民，同时还是孟子所说的“天民”。
有这种觉解，他就为宇宙的利益而做各种事。
他了解他所做的事的意义，自觉他正在做他所做的事。
这种觉解为他构成了最高的人生境界，就是我所说的天地境界。
这四种人生境界之中，自然境界、功利境界的人，是人现在就是的人;道德境界、天地境界的人，是人应该成为的人。
《人生的境界》教案(人教版高三选修教案设计)共3篇
《人生的境界》教案(人教版高三选修教案设计)共3篇《人生的境界》教案(人教版高三选修教案设计)1《人生的境界》是人教版高中选修3中的一篇语文课文。
这篇教案设计将围绕着这篇文章来开展，旨在帮助学生透彻理解文本，并掌握相关的情感、思想、语言等方面的知识和能力。
一、教学目标1.语言知识：学生能理解、分析、运用课文中的关键词、短语和句式。
2.语言能力：学生在写作中能运用本篇文章中所涉及的词汇、短语和语言知识，逐渐提高写作能力。
3.情感态度：在学习本文的过程中，帮助学生探讨如何认识人生、感悟人生哲理。
二、教学步骤1.导入（5分钟）引导学生讨论生命的真谛，通过思考人生的意义，引导学生进入《人生的境界》这篇文章的话题。
2.阅读（20分钟）让学生在10分钟内独立阅读这篇文章，并完成一些预备工作，如画出关键词、概括文章主旨等。
接着，让学生进行阅读小组讨论，交流自己的阅读理解，互相讨论，并汇报结果。
要求学生联系自己的人生经历，举一些例子来解释和理解下文中提到的人生境界和人生感悟。
3.词汇和语言点梳理（20分钟）要求学生在阅读文章的基础上，通过老师所提供的相关资料和分析，了解和掌握文章中出现的关键词和短语，并掌握一些文章中出现的语言点，如比喻、排比、句式等。
4.写作（25分钟）让学生在掌握语言知识的基础上，结合自己的人生经验，尝试写一篇文章，表达出自己对人生的认识和感悟。
假设王峰写了一篇文章，表现出他对“人生的境界”的认识和理解。
让学生通过阅读王峰的文章，理解怎样表达才是深刻的表达。
然后，让学生在从王峰的文章中获得启示自己写作的过程中不断改进，提高写作能力。
5.总结（5分钟）通过讨论和探讨，回顾了学生在本次教学过程中的收获，并强化了学生对人生境界和人生感悟的理解。
最后，要求学生通过口头或书面形式表达出感悟，以此作为本次教学的结束。
三、教学方法本教案运用了多种教学方法，旨在帮助学生思考创造性地理解和分析文章。
如阅读、讨论、写作及分组活动等。
《人生的境界》课文原文与同步练习
人生的境界冯友兰①哲学的任务是什么？我曾提出，按照中国哲学的传统，它的任务不是增加关于实际的积极的知识，而是提高人的精神境界。
在这里更清楚地解释一下这个话的意思，似乎是恰当的。
②我在《新原人》一书中曾说，人与其他动物的不同，在于人做某事时，他了解他在做什么，并且自觉地在做。
正是这种觉解，使他正在做的事对于他有了意义。
他做各种事，有各种意义，各种意义合成一个整体，就构成他的人生境界。
如此构成各人的人生境界，这是我的说法。
不同的人可能做相同的事，但是各人的觉解程度不同，所做的事对于他们也就各有不同的意义。
每个人各有自己的人生境界，与其他任何个人的都不完全相同。
若是不管这些个人的差异，我们可以把各种不同的人生境界划分为四个等级。
从最低的说起，它们是：自然境界，功利境界，道德境界，天地境界。
③一个人做事，可能只是顺着他的本能或其社会的风俗习惯。
就像小孩和原始人那样，他做他所做的事，然而并无觉解，或不甚觉解。
这样，他所做的事，对于他就没有意义，或很少意义。
他的人生境界，就是我所说的自然境界。
④一个人可能意识到他自己，为自己而做各种事。
这并不意味着他必然是不道德的人。
他可以做些事，其后果有利于他人，其动机则是利已的。
所以他所做的各种事，对于他，有功利的意义。
他的人生境界，就是我所说的功利境界。
⑤还有的人，可能了解到社会的存在，他是社会的一员。
这个社会是一个整体，他是这个整体的一部分。
有这种觉解，他就为社会的利益做各种事，或如儒家所说，他做事是为了“正其义不谋其利”。
他真正是有道德的人，他所做的都是符合严格的道德意义的道德行为。
他所做的各种事都有道德的意义。
所以他的人生境界，是我所说的道德境界。
⑥最后，一个人可能了解到超乎社会整体之上，还有一个更大的整体，即宇宙。
他不仅是社会的一员，同时还是宇宙的一员。
他是社会组织的公民，同时还是孟子所说的“天民”。
有这种觉解，他就为宇宙的利益而做各种事。
他了解他所做的事的意义，自觉他正在做他所做的事。
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《人生的境界》..各位读友大家好，此文档由网络收集而来，欢迎您下载，谢谢教学目的1、理解人生四种境界的内涵；2、品味文中含义丰富的语句。
教学方法采取自读质疑、小组讨论和全班共同研究的方法。
教学手段多媒体。
教学课时：2课时教学过程：第一课时一、导入新课现代著名作家、学者林语堂先生30年代曾感慨地说：“今天我们所有的哲学都是一种远离人生的哲学，它差不多已经自认没有教导我们人生意义和生活智慧的意旨。
”假如林语堂先生看到了冯友兰先生的哲学论文《人生的境界》，他会不会这样说呢？我想，他绝对再也发不出这样的感慨吧。
（学生初读哲学论文，一般会为哲学的深奥玄妙而望而生畏。
这样导入，可以使学生了解哲学与人生的密切关系，激发阅读兴趣，消除畏难心理）二、简介作者（略，并让学生看插图）三、阅读课文，回答思考练习一。
四、研读课文1、整体把握（1）全文阐述了什么问题？明确：文章论述哲学的任务。
（还可以继续这样发问：文章为什么不以“哲学的任务”为题，而以“人生的境界”为题呢？明确：前者比较抽象玄妙，后者比较具体形象，和人们的生活联系更加紧密，更能吸引读者，激发阅读兴趣）（2）哲学的任务是什么？这种任务的具体内容，就是帮助人达到道德境界和天地境界。
哲学要使人觉解道德原理，从而达到道德境界。
哲学要使人了解宇宙，从而达到天地境界。
（3）说到人生境界，作者划分出四种，这是根据什么划分的？作者所说的人生境界是根据人们对人生意义的觉解程度来划分的。
自然境界，是一种蒙昧状态，不知道或者不大知道自己所做的事有什么意义。
功利境界，心胸狭隘，他做事只知道对自己的功利意义。
道德境界，明白个人与社会的关系，为社会的利益做事，事事讲道德，事事都有道德意义。
天地境界，心目中有宇宙的整体，他为宇宙的利益做事，他是自觉的天民，是圣人，他与宇宙同一。
（4）请用自己的话说上四境界的内涵（略）2、关于四境界结合你对四境界的理解，谈谈你对下面文字的认识。
A、“日出而作，日落而息，不识天工，安知帝力？”“凿井而饮，耕田而食，不识不知，顺帝之则。
”（帝之则：自然法则或社会法则）B、“书中自有千钟粟，书中自有颜如玉，书中自有黄金屋。
”C、“僵卧孤村不自哀，尚思为国，戍轮台。
夜阑卧听风吹雨，铁吗冰河入梦来。
”D、若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼切恶乎待哉？（这题意在加深学生对四境界内涵的理解）明确：A句反映了古人尽管遵循自然法则，但不知不识这些法则，对这些法则无觉解，其境界属于自然境界。
B 句以享受荣华富贵的生活为读书目的，其动机是利已的，其境界是功利境界。
C 句表现了作者不以己悲，岁年老体衰仍不忘驰骋疆场收复失地的爱国主义情怀，其是道德境界。
D句顺应万物本性，达到物我一体，其境界是天地境界。
3、质疑讨论主要有：（1）“我曾提出，按照中国哲学的传统，它的任务不是增加关于实际的积极的知识，而是提高人的精神境界。
”——哲学不也是一种知识吗?为什么说“它的任务不是增加关于实际的积极的知识”?明确：注意“知识”前面的定语，说的是“关于实际的积极的知识”，自然科学和社会科学都是关于实际的知识，而哲学是对自然知识、社会知识和思维知识的概括和总结，是宇宙观的理论形式，它的任务在于研究自然、社会和思维发展的最一般规律，而不在于增加关于自然、社会、思维的实际的知识。
（2）“正是这种觉解，使他正在做的事对于他有了意义。
”——“觉解”是什么意思?这一句意味着，没有这种觉解，他正在做的事对于他就没有意义，为什么意义的有无决定于觉解与否？明确：看有关的句子可以理解“觉解”的意思。
上一句说“人做某事时，他了解他在做什么，并且自觉地在做”。
倒数第二段中说：“禅宗有人说，‘觉’字乃万妙之源。
由觉产生的意义，构成了他的最高的人生境界。
”“觉”者，悟也，就是觉悟，明白。
觉解，就是觉悟，了解。
说对于他有没有意义，说的是，主观上不认识，觉解不到某种意义，就是处在“无明状态”，那么事情对于他来说，就没有某种意义了。
（3）为什么生活在功利境界的人，“并不意味着他必然是不道德的人”?明确：后面一句说，“他所做的事，其后果可以有利于他人，其动机则是利己的”，这就是说，他单有利己的动机，至于行为的社会效果，他是不想的，实际情况有两种可能，可能是有害于他人，也可能是有利于他人。
有害，不道德；有利，说明他并非不道德。
这里所说的利己的动机，跟损人利己还是有区别的。
第二课时教学过程（4）冯友兰先生把人生境界划分为四个等级，低级的是自然境界和功利境界，这两等人心都不坏，至多是做事对于他没有意义，或者只有功利意义，但是社会上有人道德败坏乃至违法犯罪，他们的人生境界作何解释呢?明确：文章说，功利境界中人“并不意味着他必然是不道德的人”，这句话也意味着还有一类人是不道德的。
只有生活在道德境界的人，他的行为才能真正符合严格的道德意义，才是真正有道德的人。
只知道功利意义，只知道利己，很容易滑到损人利己、损公利己的地步。
功利境界中人是容易分化的。
（5）“还有的人，可能了解到社会的存在，他是社会的一员。
”——人是生活在社会之中的，难道惟有道德境界中人才了解社会的存在，而功利境界中人连社会的存在也不了解吗?明确：所谓“了解社会的存在”，是在一定的意义上说的，那就是了解社会的整体利益，了解他人的利益，意识到自己是社会的一员，意识到个人与社会的关系，个人的生存和发展离不开社会，自己也应该为社会的利益做各种事。
（6）儒家所提倡的“正其义不谋其利”，将“义”与“利”完全对立起来，冯友兰先生又将这一套奉为道德境界的要义，是否合适?在市场经济条件下，是不是把义和利结合起来，求得二者的一致才现实?明确：这里我们确实可以看到儒家义利观的影响。
义与利的关系是值得研究的。
社会主义道德的核心是为人民服务，社会主义道德的原则是集体主义。
在社会主义社会，国家利益、集体利益和个人利益在根本上是一致的，集体主义是调节三者利益关系的重要原则。
义，归根结底，就是正确处理各种利益相互关系的原则，个人利益服从集体利益，局部利益服从整体利益，当前利益服从长远利益。
而这种服从，是在两种利益发生矛盾时的要求。
在两种利益一致的情况下，把个人利益与国家利益、集体利益结合起来，也是义。
把义和利绝对对立起来，认为“正其义”就绝对不能“谋其利”，反而使某些人嘴上一套，心里一套，口是心非，导致人格分裂。
还是《公民道德建设实施纲要》说得合情合理：“要引导人们正确处理个人与社会、竞争与协作、先富与共富、经济效益与社会效益等关系，提倡尊重人、理解人、关心人，发扬社会主义人道主义精神，为人民为社会多做好事，反对拜金主义、享乐主义和极端个人主义，形成体现社会主义制度优越性，促进社会主义市场经济健康有序发展的良好道德风尚。
”（7）“超乎社会整体之上，还有一个更大的整体，即宇宙”，这里所说的“宇宙”是个什么概念?还有“宇宙的利益”，又是一个什么概念?明确：说“超乎社会整体之上，还有一个更大的整体”，这就是，宇宙这个更大的整体，既包括人类社会这个整体，又比人类社会大得多。
即使只说地球吧，社会整体之外，还有自然界，而地球在宇宙之中，又只是一个小小的整体。
从“天地境界”这个概念中，可以看出，作者所说的宇宙，是包括地球在内的一切天体的无限空间。
“宇宙的利益”，包括社会利益而又不限于社会利益。
人们越来越认识到，宇宙之中，除了社会利益之外，确实还有自然界的利益，宇宙的利益是社会与自然的和谐发展。
（8）“是人现在就是的人”是什么意思?“人应该成为的人”又是什么意思?明确：自然境界、功利境界的人，是自然的产物。
没有受过道德教育、哲学教育的人，就处在自然境界、功利境界。
所谓“自然境界、功利境界的人，是人现在就是的人”，意思就是没有受过教育就如此的人。
所谓“道德境界、天地境界的人，是人应该成为的人”，意思就是应该把成为贤人、圣人作为自我修养的目标，应该不断提高精神境界，成为道德境界的人、天地境界的人。
（9）“道德境界有道德价值，天地境界有超道德价值。
”——何谓“超道德价值”?明确：天地境界的人，“他为宇宙的利益而做各种事”，他的行为不仅于社会有利，而且于宇宙有利。
他的精神境界最高，他生活于最高的人生境界，取得了“人作为人的最高成就”，这样的价值比道德价值又高出一个层次，是“超道德价值”。
（10）为什么说“道德境界，也是哲学的产物”?研究道德现象、揭示道德本质及其发展规律的学科叫做“伦理学”，为什么把伦理学也说成哲学?明确：注意下文：“道德行为，并不单纯是遵循道德律的行为；有道德的人也不单纯是养成某些道德习惯的人。
他行动和生活，都必须觉解其中的道德原理，哲学的任务正是给予他这种觉解。
”这种道德原理，则是哲学的一部分。
并不是把伦理学说成哲学，只是说道德原理也是哲学。
（11）什么是人与宇宙同一?为什么说在人与宇宙的同一中，他也就超越了理智?明确：天地境界的人，他为宇宙的利益而做各种事，也就是他到了理智世界，他的行为完全符合宇宙规律，达到“人道与天道”合一，人与宇宙合一，也就是中国哲学所说的“天人合一”。
宇宙是物质的，人与宇宙同一，也就超越了理智。
庄子认为“天地与我并生，而万物与我为一”，人与天本来合一，只是由于人的主观区分才破坏了统一。
达到天人合一，也就超越了主观，超越了理智。
（12）怎样理解中国的圣人，中国的哲学“既入世而又出世”?既然向来如此，为什么说未来的哲学才可能是既入世而又出世的?明确：既入世而又出世，意思是，既投身到社会里，又能超越人世。
这跟宗教不一样，宗教是一味追求出世，而逃避现实。
也不像西方哲学那样，讲究入世而不能超脱人世。
中国的圣人，如孔子孟子，都置身于社会斗争之中，又以天地境界为自己的人生境界，意识到自己是宇宙的一员，是“天民”，为宇宙的利益而做各种事，正是既入世又出世的表现。
这里所说的“未来的哲学”是指世界未来的哲学。
作者认为，世界未来的哲学很可能走中国哲学的方向，这样，中国哲学就可能对世界哲学的重构有所贡献。
五、小结本文阐述了哲学的任务是提高人的精神境界，道理深且广，但是语言深入浅出，平易流畅。
没有冷僻的字眼，没有难懂的术语，如话家常，真正是大学者的语言。
六、作业布置（略）板书设计（见教师用书）人生境界哲学任务宇宙宇宙意义天地境界↑圣人教人了解宇宙社会道德意义道德境界↑贤人授人道德原理自己功利意义功利境界↑没有意义自然境界↑[1]各位读友大家好，此文档由网络收集而来，欢迎您下载，谢谢。