西方马克思主义文论
对立与超越——西方马克思主义文论与传统马克思主义文论之比较
许 多方面存 在差异 ，本文拟从哲学基础 、文艺的本质 、文艺的功能及价值 、具体 文本 的阐释这四个方 面来初 步探
讨这二 者之 间的对立与超越之 处。
关 键 词 ：西方马克思主义文论 ；传统 马克思主义文论 ；人本 － ｇ ；科 学主义 Ｌ．
中 图 分 类 号 ：１ 文献 标 识 码 ：Ａ 文章 编 号 ： ｌｏ — ９ ２ （０ ６ ５ ０ ７ — ５ ０ ０ ８ ２ ７ ２ ０ ）０ —０ ０ ０
收 稿 日期 ：２ ０ — ６ １ ０６０ —３
而 “ 滞” 了。所 以 ， “ 停 我把 ‘ 存在 ’的思想体 系和 它 的 ‘ 摄 理解 ’方 法看 作 是 马克 思主 义 中 的一块 统
作者 简介 ：李 旭 ，江 西财经 大学讲师 ，山东大学文 艺学博士生 ， 究方向 ：文艺理论和文 艺美学。 研
第一 ，在哲学基础 上 ，传 统马克思 主义文 论 以实 认 为 ： “ 首先 是一种生 物 的可能性 ” 人 ，人 的本质 则
类 的不 幸—— 也是人类 的伟大所 在。人类从 自己的局
限性 中引出 了特定 的 、人性 的无限性 。这种无 限性 包 含 、摆脱 并克服处在 自然生存 中的无 限性 ，因而可 以
经典作家思想之上 的无产 阶级 的文论体 系 。它 以实践
唯物主义为哲学基础 ，以历史唯物 主义 的观点来定位
文学艺术 ，突出文学艺术的实践性和 阶级性 。西马文
法 的客观基础 ，主客体处于它 的根基之中。 由于人 ”
哲学 。法 国 “ 西方马克思 主义 ”的核心人物勒斐弗 尔 “ 首先是 抽象 的潜在性 ” ，人通过 自己的活动把 自己从
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立
西方文学理论 马工程 15.第十四章 西方马克思主义文论
第一节：卢卡契、布莱希特、詹姆逊
2、其次，现实主义的目标是要提供一幅关于现实的完整图 画，去除现象与本质、个别与规律、直接性与概念之间的 对立。
“现实主义……每一种对现实的反映都不是停留在自然主义的直 接表面上，它是要再现对象的内涵整体、它的主要的通过现象表现出 来的感性规定，这就——有意或无意地——创造了一种世界。”
概述
（二）发展概况 1、形成 20世纪20年代，西方马克思主义形成并逐 渐走向鼎盛。
2、演化 20世纪30-60年代，西方马克思主义从国际 共产主义运动内部演化为具有广泛国际影响的非正统马 克思主义思潮。反启蒙主义、工具理性、大众文化、分 析法西斯主义成因，成为西方马克思主义的理论重心。
第一节：卢卡契、布莱希特、詹姆逊
（一）现实主义与整体性 卢卡契 卢卡契（1885-1971，又译卢卡 奇），西方马克思主义及其文 学理论的早期代表人物。主要
著作有《小说理论》《历史与
阶级意识》《欧洲现实主义研 究》《现实主义问题》《历史
小说》《审美特性》等。
第一节：卢卡奇、布莱希特、詹姆逊
第一节：卢卡契、布莱希特、詹姆逊
（一）现实主义与整体性 卢卡契的物化理论
1、 在发展马克思的物化概念时，卢卡契吸收了韦伯对工 具理性的论述，由此开辟了物化批判（或曰工具理性批 判），成为西方马克思主义的一个基本命题。 2、 物化在资本主义社会造成了一种意识结构。资本主义 建立了世界市场，把一切都纳入市场交换体系之中，形成 了一个经济和意识形态的统一体。但由于资本主义生产的 分工和专门化，经济的各种因素和各个部分以前所未有的 方式独立出来，个人因为分工被孤立化、原子化，使资本 主义的外表显得支离破碎。表现在文学上，就是流于旁观 和碎片化直观描写的现代主义文学大行其道。
马克思主义文论 西马
• 俞吾金、陈学明则将后马克思主义划为四大派别： 其一，解构主义的马克思主义，也称为后结构主义 的马克思主义，其思想领袖为德里达；其二，后现 代主义的文化批判的马克思主义，或称为文化阐述 学的马克思主义，以詹姆逊为代表；其三，解释学 的马克思主义，尤其是后解释学的马克思主义，以 哈贝马斯、塞麦克为代表；其四，其他类型的后马 克思主义，如拉克劳、墨菲的后马克思主义、后女 权主义的马克思主义
• 巴赫金 ：《文艺学中的形式主义方法》、《马 克思主义与语言哲学》开创了一种“以语言学 为中心，而同时又要仍然是马克思主义的”新 型马克思主义文论模式。
西方马克思主义文论概述
• 一、西方马克思主义的产生、发展状况
• （一）何谓“西方马克思主义” • 西方马克思主义这个名称最初是在20世
纪20年代末由马萨里克提出的。 • 之后，1959年梅洛-庞蒂在《辩证法的历
险》一书中明确使用了这一术语
• 将卢卡奇、柯尔施等黑格尔主义的马克 思主义者划为“‘西方的’马克思主义” 者。
• 拉克劳、墨菲、福柯、詹姆逊、利奥塔、德勒兹、 加塔利、博德里拉、德里达、哈贝马斯、吉登斯被 视为当代的后马克思主义的重要代表人物。
雷蒙·威廉斯
Raymond Williams （1921-1988
• 汤普森(1924--1993) E.P.Thompson
（二）西方马克思主义发展变化的几
个阶段
• 1、西方马克思主义的形成阶段：20世纪2030年代，在社会主义国家和西方资本主义国 家的共产党内产生了一些与前苏联和共产国 际的“正统的马克思主义”有着很大思想分 歧的观点、理论和思潮。西方马克思主义趋 于形成。卢卡契、葛兰西、布莱希特等是其 代表人物。
• 2、西方马克思主义的鼎盛阶段：20世纪 60-70年代出现了以阿多诺、马尔库塞、 本雅明等为杰出代表的德国“法兰克福 学派”、法国萨特等人的存在主义的马 克思主义、阿尔都塞等人的结构主义的 马克思主义等流派。
西方马克思主 义文论知识点
西方马克思主义文论知识点西方马克思主义文论可是个很有趣的话题呢！咱们先来说说啥是西方马克思主义文论。
简单来讲，它就是用马克思主义的一些观点和方法来研究文学和文化的一种理论。
但它和传统的马克思主义文论又有点不太一样，它更注重从文化、意识形态这些方面来分析文学作品。
比如说，在西方马克思主义文论里，会特别关注文学作品背后的社会权力结构。
就像我们看一本小说，如果只是看个热闹，可能就只注意到故事好不好玩，人物可不可爱。
但用西方马克思主义文论的眼光来看，就得想想这小说里谁在说话，谁的声音被压制了，谁掌握着话语权。
我给您讲个我自己的经历吧。
有一次我在图书馆借了一本很有名的小说，叫《了不起的盖茨比》。
一开始我就被那华丽的语言和浪漫的爱情故事吸引住了。
但后来我学了西方马克思主义文论，再重新看这本书，感觉就完全不一样了。
我发现小说里的盖茨比，虽然很有钱，举办了那么多豪华的派对，但在那个所谓的上流社会里，他始终是个局外人。
那些真正有权有势的人，根本就看不起他。
这背后反映的不就是社会阶层的固化和权力的不平等吗？从这个角度看，这本书就不仅仅是一个爱情悲剧，更是对当时社会现实的一种批判。
再比如说，西方马克思主义文论还会关注文学作品是怎么塑造我们的思想和价值观的。
有些作品可能看起来很普通，但其实在潜移默化中影响着我们对世界的看法。
像电影《泰坦尼克号》，大家都觉得是个超级浪漫的爱情故事。
但从西方马克思主义文论的角度看，我们能发现电影里展现的贫富差距、阶级对立。
女主角露丝来自上层社会，但她却感到无比的压抑和束缚；男主角杰克是个穷小子，却充满了自由和活力。
这两种不同的生活状态的对比，不就反映了社会的不公平吗？还有啊，西方马克思主义文论也强调读者在阅读过程中的作用。
读者不是被动地接受作品传递的信息，而是可以根据自己的经历和背景，对作品有不同的理解和解读。
比如说，同样是读《哈姆雷特》，有人可能会觉得哈姆雷特的犹豫是他性格的弱点；但也有人会觉得，这是他在面对复杂的社会和道德困境时的一种挣扎和思考。
西方马克思主义文论知识点
9 西方马克思主义文论（上）一．学习目的和要求了解西方马克思主义文论的代表作家及其主要论著，掌握其理论的要点。
二. 课程内容9.1理论背景和发展概况。
9.2卢卡契的现实主义文论。
9.3葛兰西的“民族—人民的文学”论。
9.4 马舍雷和戈德曼的结构主义文论。
9.5伊格尔顿的新马克思主义文论。
三．考核知识点9.1部分西方马克思主义文论的代表作家及其主要论著。
9.2 卢卡契论艺术本质、艺术发生和艺术功能。
9.3 葛兰西论“民族—人民的文学”。
9.4 马舍雷的“沉默论”。
9.5 戈德曼论“有意义的结构”。
9.6伊格尔顿的艺术生产理论。
四．考核要求9.1 识记：卢卡契的主要论著《历史与阶级意识》、《审美特性》；葛兰西的主要论著《狱中札记》、《狱中书简》；马舍雷的主要论著《文学生产理论》；戈德曼的主要论著《文学社会学方法论》；伊格尔顿的主要论著《马克思主义与文学批评》、《文学原理引论》。
9.2领会：卢卡契论艺术本质：文艺的内容来自对客观现实的反映，但这种反映又是对客观现实的超越；卢卡契的艺术发生说：一方面接受并发挥了马恩的劳动起源论，另一方面又用巫术起源论加以补充；卢卡契论艺术功能：激发情感与认识世界统一论。
9.3领会：葛兰西论“民族—人民的文学”：要求文学作为“新文化”的一部分，成为“精神、道德革新的表现”，为广大的人民大众服务。
9.4 应用：马舍雷的“沉默论”：作品中的空白和沉默是意味深长的，它们间接地表现了意识形态。
9.5领会：戈德曼论“有意义的结构”：文学创作是作家通过自身的努力，制造一个由其思想、情感和行为组成的有意义的连续结构。
这种结构一方面涉及到某一文学作品的各部分内容要素之间的整体关系，另一方面又与整个社会有着内在的联系。
9.6应用：伊格尔顿的艺术生产理论：（1）把文学艺术看作商品，文艺既可以被看作是一种意识形态，又可以被看作是一种社会经济生产的形式；（2）从艺术生产和艺术消费的相互关系看艺术形式，艺术生产和消费既可以改变艺术形式，也可以改变艺术家与欣赏者的关系，还可以改变艺术家之间的关系。
2021西方马克思主义文学的代表人物及其文论观点范文3
2021西方马克思主义文学的代表人物及其文论观点范文 西方马克思主义是20 世纪最重要、影响最广泛的社会思潮之一,涉及到社会的各个领域,不仅包括哲学、政治、经济、社会学等理论,而且涵盖了文艺学和美学理论. 英国着名的马克思主义历史学家佩里·安德森认为:"西方马克思主义典型的研究对象,并不是国家和法律.它注意的焦点是文化."[1] 西方马克思主义文学理论是20 世纪 20 年代发轫于德、奥、意等国并于 60 年代遍及全欧洲的一股文化思潮."它以其强烈的意识形态批评、社会批评、文化批评倾向和广泛的学术包容性,成为西方马克思主义思潮中的重要组成部分"[2].全面客观地回顾西方马克思主义文艺理论,不仅可以认识到马克思主义在当代世界所面临的挑战,而且可以了解到西方日新月异的文艺思潮,同时对我们建立和发展具有中国特色的马克思主义文艺理论亦有借鉴意义. 一、西方马克思主义文学理论的产生和发展 "西方马克思主义是自20 世纪 20 年代初期开始企图把马克思主义与西方哲学相结合所产生的具有国际性影响的思潮"[3],西方马克思文艺理论源于 20 世纪 30 年代卢卡契与布莱希特关于现实主义和现代主义的论争, 其产生的标志是卢卡契发表的《历史与阶级意识》,主要包括法兰克福学派、阿尔都塞学派和英美新马克思主义,主要代表人物有卢卡契、阿多诺、马尔库塞、哈贝马斯、阿尔都塞、马舍雷和代表新马克思主义的伊格尔顿与詹姆逊. 西方马克思主义文艺理论家的观点尽管存在很大差异,但他们都主张把文学作品放在历史大背景中理解,反对把文学作品与社会、历史割裂开来. 卢卡契认为文学作品本身的形式与现实世界的结构存在对应关系,文学标准是现实主义和典型性;布莱希特认为现实主义的涵义应与时俱进,提出了史诗剧理论和间离效果的概念;阿多诺强调绝对的否定性,认为艺术是对现实世界的否定认识;本雅明认为艺术是一种社会生产方式,并以寓言和隐喻把现代主义和马克思主义的主题相融合;戈德曼致力于马克思主义的文艺发生学研究;阿尔都塞探讨艺术与社会意识形态的关系;马舍雷关注作品中空白和沉默间接表现出的意识形态;后现代主义文化批评或文化阐释学的马克思主义者詹姆逊和新马克思主义艺术生产理论家伊格尔顿,代表着西方马克思主义与新马克思主义的融合. 二、主要代表人物及其文艺理论观点 (一)卢卡契的现实主义反映文论 卢卡契(GeorgLukács)是西方马克思主义创始人之一,他发展了现实主义的方法论,强调文学是一个展开的体系的反映.他认为,文学艺术作为一种审美反映是反映现实与超越现实的辩证统一.审美反映渗透着艺术家的主观成分,包含了主观辩证法通过有意识的选择而超越客观现实.卢卡契明确指出:一部现实主义的文学作品,必须揭示社会秩序中隐含的矛盾.小说反映现实,但不是提供表面现实而是对现实更完整、更真实、更生动、更有力的反映.卢卡契多次指出,现实主义的审美反映是具体的;小说可以是读者更具体地洞察现实,超越对事物的普通理解.文学作品反映的不是单个的孤立现象,而是生活的整个过程.读者总会意识到作品本身并非现实而是反映现实的一种特殊形式.卢卡契坚持这种潜在的秩序和结构原则,主要是他接受了马克思主义传统中的黑格尔的历史辩证观点. 20世纪 30 年代, 卢卡契与布莱希特两人却有原则性的分歧和争论,从争论情况来看,卢卡契作为学院式的冥思苦想的批评家, 坚守古典文化立场,怀抱古典文化理想;布莱希特作为现代艺术的实验者、探索者,富于时代色彩,富于时代理想.卢卡契富于人道主义精神,但他把人道主义视作为一种具有永恒价值的现实主义艺术的基础的观点,却与马克思、恩格斯的现实主义文艺观有所偏差.布莱希特的观点虽更富有科学意识、阶级意识,但他对现代主义的充分肯定又和列宁的见解有着明显的分歧.不过,不管是"伟大的现实主义"还是"开放的现实主义",虽然有着巨大的分歧,但对艺术不能脱离社会现实的认识,却相一致. 卢卡契"伟大的现实主义"理论在西方美学史和文论史上占有重要地位.卢卡契现实主义理论是其哲学思想在美学文艺学中的具体运用与合乎逻辑的展开,他试图以整体反映观、典型创造、内容与形式的和谐统一以及人道主义理想来与资本主义物化(异化、拜物化)相抗衡,他的现实主义理论实质上是对拜物教的批判.为此,他转向了现实主义传统,以期发现关于社会现实的非拜物教的、人道主义的观点,发现艺术的非拜物化的能力.因此,现实主义与人道主义、反映论与价值论不但不矛盾,反而有着真正内在的、深刻的关联,这就是卢卡契"伟大的现实主义"理论对我们的昭示和启迪. (二)葛兰西的"民族-人民的文学"论 葛兰西(AntonioGramsci)认为文学离不开社会生活,但也不完全等同于社会生活.文学总是表达某种倾向,通过对情感伦理观念的表达,使欣赏者感受到作者特定的政治态度,文学作为新文化的一部分为广大人民大众服务.葛兰西主张从审美和历史两个层面认识文学作品内容与形式间的关系:文学应既有深厚历史内容又能通过各种艺术手段把内容恰到好处地表现出来, 使之具有高度审美价值.葛兰西还提倡坚持真善美统一的马克思主义文学批评标准,主张文学作品内容与形式应当尽善尽美地结合起来. (三)法兰克福学派(FrankfurtSchool)的理论 法兰克福学派是现代西方马克思主义思潮中影响最大的一个流派,主要代表人物有本雅明、阿多尔诺、马尔库塞、哈贝马斯.该派理论以控制和压迫为主题,以人的自由和解放为目标,通过对物化世界的批判,揭示人与人之间的深层关系.其批判的主题涉及消费主义、大众文化、劳动异化、工具理性、生态危机、科学技术的社会功能等.对发达社会意识形态的批判是法兰克福学派社会批判理论的最基本或核心的部分. 1.阿多诺的否定性文论 阿多诺(TheodorAdorno)认为艺术是对现实世界的否定的认识, 否定性成为艺术的本质特征.他把艺术看成完全不同于现实的幻象,提出了反艺术概念.艺术作品生命就在于灭亡,通过否定消解自身的外观而赋予艺术以新的生命.阿多诺认为现代艺术本质是否定性, 其主要功能就是社会批判,而批判的目的就在于拯救.阿多诺提出"要用真正的艺术来拒斥规范化、标准化的文化工业对消费者的侵蚀,使大众从人性分裂、人格丧失的生存状态中获得拯救"[5]. 阿多诺批评了卢卡契对现实主义的看法,他认为艺术与现实是分离的,而且正是这种分离才使艺术有特殊的意义和力量.现代主义尤其远离它们暗指的现实,因此具有强大的批判力量.按照阿多诺的看法,文学不仅是对社会现实的一种反映,而且还是与社会拉开距离的一种方法,是一种防止将新的见解重新纳入常规的手段. 2.马尔库塞的新感性文论 在法兰克福学派中,最重要的代表人物是马尔库塞(HerbertMarcuse).其文艺思想的理论基础源于人本主义的社会批判哲学,认为现代资本主义社会罪恶与病态全在于它压抑、扭曲了人的本性,造成了人性的异化. 他认为艺术的实质是 "革命"和"造反 ", 艺术创造了与既存现实不同的另一种现实,艺术可以创造一个现实中没有的虚构世界来疏离、超越既定现实,在此意义上,艺术就是反抗.他还认为艺术具有造就"新感性"的功能,新感性体现了一种新价值观, 具有改造和重建世界的力量.通过艺术形成的新感性能产生一种生产力,在重建现实过程中将现实变成一件艺术品. 3.哈贝马斯的"交往合理化"理论 哈贝马斯(JürgenHabermas)比较分析了本雅明与马尔库塞的美学思想,试图对二者思想进行综合与超越.他试图重建以"交往行为"为核心概念的历史唯物主义, 提出了建设一个和谐稳定实现交往行为合理化的新目标以及实现的途径.哈贝马斯独特之处在于坚持美学的现代性,并把文化批判推进到语言批判层次上,最终落实到交往合理化的理论上.为了通过交往行为合理化来实现其改造现代资本主义目标, 哈贝马斯在美学上扞卫现代艺术,抵制后现代主义的冲击. (四)布莱希特以理性为本的戏剧理论 布莱希特(BertoltBrecht)提出以科学与理性为基础的新艺术观,突出艺术的教育功能,帮人们解释改造世界.布莱希特的最大贡献是创造了全新戏剧体系---史诗剧及理论.在布莱希特的史诗剧或叙事剧中,"陌生化"是其戏剧艺术反传统的表现方法的高度概括. 它们共同组成了史诗剧共同特征. 史诗剧核心特征"陌生化"(间离化)有意识在演员和戏剧事件、角色之间,观众与戏剧角色之间制造一种距离或障碍,"把事件和人物那些不言自明的,为人熟知的和一目了然的东西剥去,使人对之产生惊讶和好奇心"[6],使演员和观众以旁观者的目光审视剧中人物事件,运用理智进行思考和批判.陌生化可以让观众保持超然而不是入迷的精神状态,使观众成为戏剧事件的旁观者而不是介入者. 布莱希特反对卢卡契推崇的形式统一.他认为卢卡契把某一种具体的文学形式奉为唯一正确的现实主义模式,是一种非常危险的形式主义.如果有谁因袭其他现实主义的方法,那他就不再是现实主义者,因为方法一旦过时便失去力量,新的问题需要新的技巧,现实如果发生变化,表现他的方法也必须改变.这显然是一种实验性的理论观点.但布莱希特对正统看法的否定并不意味着是自由主义,而是因为他怀有强烈的政治责任感,决心揭露资本主义制度的一切新伪装,力图以新的方法打破观众的被动性,使他们积极主动地介入揭露资本主义的活动. (五)戈德曼"发生结构主义"文学理论 戈德曼(LucienGoldmann)指出"作品就是一个有意义的结构". 有意义的结构在戈德曼文学理论中占举足轻重的地位,构成其文学理论的一个基本支撑点.文学创作是作家制造一个由其思想、情感、行为组成的有意义的连续结构,它具有历史运动性和开放性特征, 处于部分与整体不断循环之中.戈德曼还极端强调文学与经济基础的同构性,高度强调文学的阶级性. 戈德曼被认为是结构主义的马克思主义者,他根据上层建筑和经济基础的关系,认为文学结构与经济结构也对应一致.这种"发生结构主义"观点回避了法兰克福学派的悲观主义,但缺乏丰富的辩证洞察力. (六)伊格尔顿新马克思主义文论 伊格尔顿(TerryEagleton)认为意识形态是社会特定团体的信仰和观念,是在一定社会利益下形成的思想形式或具有行动导向的话语.文学艺术在特定社会经济基础上形成又以其特殊方式与社会生产力相联系, 因此文学艺术具有强烈的政治性.其艺术生产理论把文学艺术看成商品,认为文学艺术也是一种社会经济生产方式.伊格尔顿的艺术生产理论提供了观察艺术的新角度和新思路,不仅从艺术与社会生产关系的联系中认识艺术,而且把艺术生产作为社会生产关系的一个组成部分.作家对文学形式的选择并非是任意行为,受到所表现内容和文学形式构成因素的共同制约,"根本上还是在艺术与现实社会的关系中考虑形式问题,将艺术与人的本性问题联系起来"[7]. 伊格尔顿认为,法兰克福学派对现代文化进行的极端否定的批判,首先是对法西斯在欧洲统治的反应,其次是对美国处处存在的资本控制的反应,也是法兰克福学派在理论和实践上脱离工人阶级运动的结果.伊格尔顿巧妙地运用了拉康和弗洛伊德的理论以及德里达的解构哲学,强调一切批评都是政治的,文学批评不应该因为是政治的而受到指责,现代批评是在反对专制的斗争中产生的,除非把它的未来确定为反对资产阶级政权的斗争,否则它可能毫无前途. 三、结语 西方马克思主义文论充分肯定了马克思早期对资本主义异化的批判,结合 20 世纪资本主义社会现实,对现代资本主义的全面异化作了深层次的尖锐批判,并对 20 世纪以来文学艺术的新发展作了理论上的总结、阐述和美学上的支持.但西方马克思主义文论从抽象人性出发,仅仅停留在对资本主义精神层面的批判, 较少触及到根本社会制度,很多代表人物企图把文学艺术作为拯救现实的主要途径,因而陷入审美乌托邦的空想.就西方马克思主义文学批判和文化研究而言, 它涉及到现代主义、后现代主义、女性主义、后殖民主义、族裔研究、身份研究、新历史主义、全球化等诸多领域.在全球化和后现代的背景下,文化已成为干预社会和政治的真理要素, 人们正处于一个文化成为中心的时期,关于人类社会发展和生态等问题都可以从西方马克思主义文化角度进行研究和阐述.。
9西方马克思主义文论
马尔库塞的新感性文论
赫伯特· 马尔库塞（1898-1979） 美籍德裔哲学家、美学家，法兰克 福学派最重要的代表人物。主要著 作：《爱欲与文明》《单面人—— 发达工业社会意识形态研究》《作 为现实形式的艺术》《审美之维》 等。
马尔库塞的哲学、美学、文艺思想的三阶段
第一阶段：二十世纪二十年代，追随卢卡契，批判资本主 义意识形态的“物化”，但否定马克思主义的阶级论，认 为这是一种抽象的普遍性； 第二阶段：三四十年代，在马克思《1844年经济哲学手 稿》影响下，用马克思的异化理论开展对资本主义社会的 经济、政治批判； 第三阶段：五十年代以后，接受弗洛伊德的精神分析学理 论，力图把马克思主义与弗洛伊德主义调和综合为一种新 的社会批判哲学。
人本主义的社会批判哲学
——马尔库塞的文艺思想的哲学基础 立足于人的普遍人性结 构（特别是人的生死本 能结构） 认为现代资本主义社会 的罪恶和病态，全在于 它压抑、扭曲了人的本 性，即造成了人性的异 化。 批判资本主义的“消费 控制”把人变为“单维 人” 批判资本主义对人的 “爱欲”本性的压抑 批判资本主义滋长的 “攻击性”罪恶 从人性异化角度批判资 本主义生态、自然危机
哈贝马斯的交往合理化理论
于尔根· 哈贝马斯（1929—）法兰克福学派第二代主要 代表人物，德国著名思想家，主要著作:《作为意 识形态的技术和科学》《交往行为理论》《现代性 的哲学话语》《新保守主义》《后形而上学思考》 等。
否定马克思的历史唯物主义
哈贝马斯认为在当代晚期资本主义社会马克思的历史唯物 主义不完全适用： 1.应重视人际的交往行动 2.科学技术的作用和影响的扩大 3.生产力与生产关系之间的联系的变异 4.上层建筑与经济基础的关系的变异
西方马克思主义文论的渊源、代表、观点和评价
西方马克思主义文论的渊源、代表、观点和评价西方马克思主义，主要是指20世纪20年代以来流行于德、意、法、英、美等主要资本主义国家，相对于马克思、恩格斯、列宁等经典的马克思主义而发展起来的一种新型马克思主义思潮。
西方马克思主义文论是西方马克思主义思潮的一个重要组成部分。
西方马克思主义文艺理论家一般都是哲学家、社会学家，他们按照各自理解的马克思主义来研究文学理论问题，因此他们的观点也存在着很大的差异。
也正因为如此，西方马克思主义文学理论才成为当代最具有活力和视野最为广阔的批评理论。
一、西方马克思主义文论的渊源马克思主义文论迄今为止的发展主要有两个阶段，第一个阶段是19世纪以马克思、恩格斯的思想为基本内涵的马克思主义文论，第二个阶段是20世纪在历史发展的各方面条件和因素下形成的多种源于马克思与恩格斯学说形成的理论并存的局面。
其中西方马克思主义文论是20世纪中有别于传统的马克思主义文论。
具体来说，从社会历史发展情况来看，西方马克思主义产生的渊源主要有：第一次世界大战后，俄国十月革命取得成功；西欧各国的革命却全部失败。
于是，西欧马克思主义者纷纷从理论上进行反思，探讨西欧各国革命失败的原因。
卢卡奇、柯尔施等人在总结革命失败原因，探索革命道路的过程中，认为革命失败原因就在于无产阶级之阶级意识的丧失，而这又是第二国际庸俗经济决定论所导致的；同时，这也证明俄国革命道路在中西欧是行不通的。
第二次世界大战后，西方资本主义国家进入了“后工业化”经济迅速发展时期，引起了社会结构、阶级结构和意识形态等方面的深刻变化，导致了对马克思暴力革命说、列宁的帝国主义垂死说、斯大林的集权主义的怀疑和不满，于是提出了种种不同于传统马克思主义的新理论。
弗洛伊德主义、结构主义、后现代主义对西方马克思主义的研究产生了重大影响，这些理论对西方马克思主义的产生和发展起到了理论导向的作用。
二、西方马克思主义文论的代表及主要观点西方马克思主义尽管不是一个严密的流派，但都明确以“重新研究”、“重新发现”和“重新创造”马克思主义为旗号，虽然实际上常常偏离了马克思主义基本原理，但其中包含许多创新和深刻的理论观点。
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美学观点
在资本主义社会中,存在着劳动和享乐、需要 和美、生活与艺术之间的尖锐矛盾和异化,资 本主义文化只会导致一种虚幻的美感和幸福感, 并使人的审美能力变得千篇一律。强调艺术的 社会职能,认为现成社会否定了人性,艺术就应 当彻底否定和批判现存社会,参与拯救和恢复 人性的活动,要求艺术成为反抗社会和解放人 类的工具
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佩里· 安德森的《西方马克思主义探讨》、 《新左派评论》
理论观点
概括地称为：“批判的社会理论” 该派以资本主义社会的批判者自居,自认为继承了马克思的批判 理论,对资本主义进行了尖锐的批判。但是,他们也认为马克思主 义有许多需要修改的地方,并具体地用弗洛伊德的精神分析法、 黑格尔的辩证法、存在主义的某些观点来整合马克思主义。它们 主要认为现代科学的发展,使人产生了异化,造成了“单面社会” 和“单面人”,文化艺术也被商品化。形成了“文化工业”,即统 治阶级强化了文化传播媒介,使之成为一种工业,用千篇一律的文 化产品麻痹和控制群众,使人们对社会现实丧失了批判的要求和 能力,因而人也就丧失了人性。他们就是要寻求恢复人性、改造 社会、解放人类的道路。最后找到了艺术和审美,这样就形成了 他们的社会批判的美学和文论。
西方马克思主义文论的主要流派
主要流派：德国和美国的法兰克福学派、意大利的德拉· 沃尔佩
学派、法国的阿尔都塞学派
法兰克福学派及其美学
பைடு நூலகம்
法兰克福学派产生于20世纪80年代。成员多来自法兰克福社会 研究所,主要代表人物有霍克海默尔,阿多尔诺,马尔库塞,弗洛姆, 本雅明，哈贝马斯等。它是西方马克思主义哲学、美学中影响最 大、持续时间最长的一个流派。1923年成立，60年代达到鼎盛。 其发展过程经历了三代理论家的递变： 第一代：霍克海默尔、阿多尔诺、本雅明、马尔库塞、弗洛姆 第二代：哈贝马斯、施密特、内格特 第三代：70年代以来韦尔默尔、奥菲
西方马克思主义文论（上）
语教一班第三组 何姗
西方马克思主义的定义
西方马克思主义：西方马克思主义主要是指二十世纪20
年代以后以卢卡契的《历史和阶级意识》为标志,流行于德、意、 法、英、美等主要资本主义国家,相对于马克思、恩格斯、列宁 等经典或称正统的马克思主义而发展起来的一种新型马克思主义 思潮。西方马克思主义的文艺理论家有卢卡契、萨特、葛兰西、 马尔库塞、阿多诺等。他们都明确打出“重新研究”、“重新发 现”、“重新创造”马克思主义的旗号。在文学理论方面,法兰 克福学派的社会批判文论集中体现了西方马克思主义的哲学、美 学观点,并且在东西方都有较大的影响。
主要建树者
法兰克福学派在美学和文艺学上卓有成效的建树者主 要是：本雅明、马尔摩塞和阿多尔诺 本雅明是法兰克福学派的重要美学理论家,是西方马克 思主义理论的经典作家。主要著作有《德国浪漫派中 的艺术批评概念》、《德意志悲剧的诞生》、《作为 生产者的作家》、《机械复制时代的艺术作品》、 《彩灯集》等。对西方马克思主义美学和文艺理论的 发展作出了重要贡献,尤其对阿多尔诺产生了深刻影响。 他的美学观点可以概括为艺术生产论,他的典型论点就 是艺术是一种社会生产的形式。
西方马克思主义文论的基本特点
1、与正统马克思主义文论相比，西方马克思主义文论更注重社 会文化批评，更加强调文艺的意识形态性质。 意识形态的七种模式：错误意识、领导权或阶级合法化、物化、 日常生活的意识形态或文化工业、心理主体与意识形态的国家机 器、支配权的意识形态、语言上的异化 2、在美学趣味上，为抵抗发达资本主义社会的技术——功利主 义的日常趣味，西方马克思主义文论家大多表现出一种人道主义 至上的浪漫旨趣。 3、西马文论家普遍强调维护艺术的自主性，反对机械反映论的 文艺观。他们主张强调文艺与现实的超越关系和疏离关系，高扬 文艺的批判功能和解放功能。
西方马克思主义文论产生的背景及发展概 况
背景：P177——P178
1、十月革命的胜利 2、第二次世界大战后西方资本主义国家经济的迅速 发展 产生的标志：一般认为，以卢卡契1923年发表的 《历史和阶级意识》为标志。该书也被后来的西方马 克思主义者奉为“圣经”。 它的创始人还有德国共产党人柯尔施和意大利共产党 领袖葛兰西 发展概况：P178