我本布衣
刘备自嘲文言文原文翻译
刘备自嘲云：“余，蜀汉之孤臣，自幼丧父，孤苦伶仃，赖兄长扶养，得以成人。
然余资质愚钝，非若曹操之雄才大略，孙权之英姿焕发。
吾本布衣，躬耕于南阳，岂料时运不济，遭逢乱世，遂投身军旅，厕身于英雄之间。
昔年，余与曹操、孙权三分天下，各据一方。
曹公雄图伟略，孙权英勇果断，而余则无所作为，徒有虚名。
曹公能征善战，孙权能谋善断，余则才疏学浅，不足以比肩。
是以，每念及此，未尝不痛心疾首。
余尝谓人曰：‘吾虽不才，然有兄弟如云，朋友如雨，此乃余之幸也。
’然兄弟虽多，皆不及曹操、孙权之才干；朋友虽广，亦不及曹操、孙权之智谋。
是以，余常自叹不如，自觉形秽。
吾之败，非战之不力，乃谋之不周，策之不巧。
曹公之谋，如长江之水，滔滔不绝；孙权之策，如秋风扫落叶，无坚不摧。
而余之策，如残烛之光，微弱难明。
是以，每战必败，每败必悔。
然余虽败，犹不失豪杰之气。
曹操、孙权，虽胜，亦不敢轻视余。
盖余虽无大才，然有坚忍不拔之志，有兄弟扶持，有朋友助力，岂可轻视？余虽自嘲，然亦不悔。
人生在世，谁能无过？余虽有过，然能知过能改，岂非善莫大焉？是以，余虽败，犹自嘲笑，以为笑谈。
余之自嘲，非自卑，乃自省。
知自己之短，方能补己之短。
余虽自嘲，然亦自强不息。
愿以此自嘲，警醒世人，勿以成败论英雄，勿以富贵论英雄，英雄自有英雄本色。
”翻译：刘备自我嘲讽道：“我，蜀汉的孤臣，自幼丧父，孤独伶仃，依靠兄长抚养，才得以成人。
然而我的资质愚钝，不像曹操那样的雄才大略，也不像孙权那样的英勇潇洒。
我本是布衣百姓，耕作于南阳，不料时运不济，遭遇乱世，于是投身军旅，混迹于英雄之间。
当年，我与曹操、孙权三分天下，各自占据一方。
曹操雄图伟略，孙权英勇果断，而我却无所作为，只有虚名。
曹操能征善战，孙权能谋善断，而我才疏学浅，不足以与他们相比。
因此，每当想到这些，我不禁痛心疾首。
我曾对人说：‘我虽然不才，但有兄弟如云，朋友如雨，这是我的幸运。
’然而兄弟虽多，却都不及曹操、孙权的才干；朋友虽广，却也不及曹操、孙权的智谋。
臣本布衣躬耕于南阳翻译
臣本布衣躬耕于南阳翻译“臣本布衣，躬耕于南阳”出自文言文《前出师表》，其古诗全文翻译如下：【原文】臣亮言：先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。
然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。
诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。
宫中府中，俱为一体；陟罚臧否，不宜异同：若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理；不宜偏私，使内外异法也。
侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下：愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。
将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰“能”，是以众议举宠为督：愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。
亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。
先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。
侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。
臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。
先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。
后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间：尔来二十有一年矣。
先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。
受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明；故五月渡泸，深入不毛。
今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。
此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。
至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。
愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。
若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。
臣不胜受恩感激。
今当远离，临表涕零，不知所言。
【注释】（1）先帝：指蜀昭烈帝刘备。
诸葛亮的不求闻达于诸侯是什么意思
诸葛亮的不求闻达于诸侯是什么意思诸葛亮曾著有《出师表》和《后出师表》，其中《出师表》中有一句不求闻达于诸侯，是什么意思呢?下面就让店铺为你解答吧。
诸葛亮的不求闻达于诸侯的解释原文：臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。
译文：我原本一个平民，在南阳亲自耕田。
只想在乱世里苟全性命，不求在诸侯间扬名显身。
知识拓展：《出师表》原文：臣亮言：先帝(1)创业(2)未半而中道(3)崩殂(4)，今(5)天下三分(6)，益州疲弊(7)，此(8)诚危急存亡之秋也。
然(9)侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身(10)于外者，盖追先帝之殊遇(11)，欲报之于陛下也。
诚宜开张圣听，以光(13)先帝遗德，恢弘(15)志士之气，不宜妄自菲薄(16)，引喻失义(17)，以塞忠谏之路也(18)。
宫中府中，俱为一体(19);陟罚臧否(20)，不宜异同：若有作奸犯科(21)及为忠善者(22)，宜付有司(23)论其刑赏(24)，以昭陛下平明之理(25);不宜偏私(26)，使内外异法也(27)。
侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯(28)，是以先帝简拔以遗陛下(29)：愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之(30)，然后施行，必能裨补阙漏(31)，有所广益(32)。
向宠，性行淑均(33)，晓畅(34)军事，试用(35)于昔日，先帝称之曰“能”，是以众议举宠为督(36)：愚以为营(37)中之事，悉以咨之，必能使行阵(38)和睦，优劣得所(39)。
亲贤臣，远小人(39)，此先汉所以兴隆也;亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓(40)也。
先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨(41)于桓、灵也。
侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节(42)之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆(43)，可计日(44)而待也。
臣本布衣(45)，躬耕于(46)南阳(47)，苟全(48)性命于乱世，不求闻达于诸侯(49)。
先帝不以臣卑鄙(50)，猥(51)自枉屈，三顾(52)臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激(53)，遂许先帝以驱驰。
我本江南布衣,自由求学
我本江南布衣,自由求学我本江南布衣，自幼求学。
家境微寒，少有所成。
开蒙甚晚，十三岁初识英语。
钟情乐器，至今未得遇而习。
埋头苦读，师长谆谆之教诲。
擅长应试，亦非吾辈之初心。
早年立志，为中华之崛起。
昼夜做题，来日愿报效于国门。
十二年寒冬酷暑，不敢言苦。
多少次梦回考场，午夜难眠。
身无所依唯以克己立志何来之罪？
谄谀之辈却敢冷嘲热讽无耻之尤！
汝既有特权便利，自用既可。
又何需俯高而下，污名众人。
潜身之徒焉敢我辈阵前狺狺吠日？
愿汝自重免得东窗事发愧对先人。
我本淮右布衣天下于我何加焉意思相反的句子
我本淮右布衣天下于我何加焉意思相反的句子
摘要：
1.解释“我本淮右布衣，天下于我何加焉”的意义
2.分析与“我本淮右布衣，天下于我何加焉”意思相反的句子
3.总结相反句子的含义及其与原句的关系
正文：
“我本淮右布衣，天下于我何加焉”这句话出自《左传》，原文为“我本淮右布衣，天下于我何加焉”。
这句话的意思是，我原本只是一个普通的百姓，身处淮河之右，对于整个国家来说，我并没有什么特别的贡献。
这里的“我”指的是作者自己，他通过这句话表达了自己谦逊、低调的品格。
与“我本淮右布衣，天下于我何加焉”意思相反的句子可以是：“我乃国家栋梁，没有我国家将无法运转。
”这句话表达了一种骄傲自满的情绪，认为自己对于国家来说非常重要，甚至不可或缺。
这种观点与原句中谦逊、低调的态度截然相反。
这两种句子的含义形成了鲜明的对比，原句传达了一种淡泊名利、谦逊有礼的品质，而相反句子则体现了一种骄傲自满、自以为是的性格。
尽管这两句话表达了不同的观念，但它们都反映了说话者的心态和价值观。
在我国传统文化中，提倡的是谦逊、低调的品格，而反对骄傲自满、炫耀的行为。
本是布衣人的诗句
本是布衣人的诗句
嘿，你知道吗，“本是布衣人”这句诗，就像是一面镜子，映照着我
们生活中的那些平凡却又独特的瞬间。
想想看啊，就像那走在街头巷尾的普通人，过着平平淡淡的日子，
却有着自己的小确幸和小梦想。
这不就是“本是布衣人”嘛！比如说，
每天清晨在街边卖早点的大叔，他起早贪黑，只为了给大家带来美味
的早餐，他不就是那个平凡又可爱的布衣人嘛！又或者是小区门口那
个总是热情打招呼的保安大哥，他坚守岗位，守护着大家的安全，这
也是布衣人的一种体现呀！
再看看那些在农田里辛勤劳作的农民伯伯们，他们整日与土地为伴，用自己的汗水浇灌着希望，他们不就是最朴实的布衣人吗？他们的生
活虽然简单，但却充满了力量。
还有那些在办公室里默默奋斗的小职员们，为了一份报告加班到深夜，为了一个项目绞尽脑汁，他们也是一群努力生活的布衣人啊！“本
是布衣人”，但每个人都有着自己的价值和意义。
我们都是这世间的布衣人，也许没有惊天动地的成就，但却有着属
于自己的温暖和光芒。
我们在平凡的日子里，书写着属于自己的故事，就像一颗颗小星星，虽然渺小，却也能照亮一片天空。
所以啊，不要小瞧了自己这个布衣人，我们都有着无限的可能，都能在自己的生活里绽放出最美的光彩。
不管是布衣还是华服，我们都能活出自己的精彩，不是吗？。
我本布衣
我本布衣人来人去，都是缘分。
来而不妄喜，去而不妄悲。
----题记“布衣”指平民百姓的最普通的廉价衣服；“布衣蔬食”常形容生活俭朴；“布衣百姓”干脆指广大劳苦大众了，布制的衣服，借指平民。
古代“布”指麻葛之类的织物，“帛”指丝织品。
富贵人家穿绫罗绸缎与丝绵织物，平民穿麻、葛织物。
今人说的“布”，是指棉布，棉花是南宋时才从外城传入中原。
后也以布衣称没有做官的读书人。
人其实生来的常态最为合情合理的就是普通和平凡所著称。
每一个人其实真的很是平凡。
就像《平凡世界》里的每一个主人公似的。
我们本就没有任何的鲜艳之处，我们有的就是自己的简单，自己的平凡。
我曾经看过很多身份显赫之人的人生经历就是跌宕起伏，忽高忽低，终了，这些人会特别的郑重其事或者意味深长的像一个智者一般的说：“人生本就应该是平平淡淡，柴米油盐酱醋茶。
”或许人生终老后最大的感悟肯定是追求一个平淡的生活，过着一个怎样的平凡的布衣生活。
但是在生命绽放花蕊之际，每一个满腔浴血的热情之人定不能过早的就去追求布衣生活。
“我本布衣，躬耕于南阳。
苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。
”这是诸葛亮的《出师表》里的一段话。
而我却是一个在每一天的普通而又平凡的生活中都不曾经历真正的柴米油盐酱醋茶的布衣，也不是那个没有做着高官的读书人的布衣青年。
我所说的布衣其实就只是单指拥有着自己的平凡生活和平凡的经历的布衣之族。
我只是简单的希望自己的每一天可以充实的度过，在得到充实的时候多伴有许许多多的快乐之感。
我的布衣生活要求极其的简单，我希望自己每一天可以尽量的多去做做自己喜欢干的事情，捎带着用自己喜欢的方式去记录一下每一天的生活。
我也希望自己这个布衣之族还可以给一起生活在周遭世界的人带去一个平凡布衣的欢乐。
用我这个布衣之族的独特的气息去感染周遭的认识的每一个人，带给他们欢笑，带给他们暖心，带给他们活力，或者带给他们某一点点价值或者是意义。
就算是做不到感染到每一个人，但凡可以影响到自己认识的一个人，那样的结果对于我这个布衣之族而言已然也是一个不错的结果，我不喜欢强求任何人接受自己的所作所为就像是我不喜欢被强求一般，我觉得这就是一种布衣之族的独特行为感染而已，受与不受都在于自己。
臣本布衣臣的意思
臣本布衣臣的意思
“臣本布衣”这句话，出自中国历史上著名的三国时期蜀汉丞相诸葛亮的《出师表》。
这里的“臣”，就是诸葛亮对自己的谦称。
在古代中国的语境中，“臣”是官府人员在面对统治者、皇帝时的一种自称，表示自己的身份是臣子，属于皇帝的下属。
而在这里，诸葛亮作为蜀汉的丞相，虽然身份尊贵，但在书写给皇帝的奏章中，依然谦卑地自称“臣”。
“臣本布衣”的字面意思是“我本来是一名平民”。
这里的“布衣”，指的是普通百姓，身穿布衣，没有官职和地位。
诸葛亮用这个词来形容自己未出仕前的身份，表达了他不忘初心、不忘本色的情怀。
诸葛亮是中国历史上著名的政治家、军事家、文学家、书法家和发明家，他的一生都在为国家和人民奋斗。
虽然最终未能实现克复中原的宏愿，但他的忠诚、智慧和贡献，一直被后人传颂不衰。
他自称“臣本布衣”，也让我们看到了一个伟大人物背后的谦逊和本色。
值得一提的是，“臣本布衣”这句话，在后世也被广泛引用和传颂。
它不仅成为了诸葛亮谦虚、不忘本的象征，也激励着无数人在追求自己的梦想和事业时，不忘初心、不忘本色，始终保持一颗平民的心。
同时，这句话也提醒我们，无论身份地位如何变化，都应该保持一颗谦逊的心，不忘自己的来路和本色。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
我本布衣
时间:2016-06-01 来源:原创作者: 图灵阅读:35次
人来人去，都是缘分。
来而不妄喜，去而不妄悲。
----题记
“布衣”指平民百姓的最普通的廉价衣服；“布衣蔬食”常形容生活俭朴；“布衣百姓”干脆指广大劳苦大众了，布制的衣服，借指平民。
古代“布”指麻葛之类的织物，“帛”指丝织品。
富贵人家穿绫罗绸缎与丝绵织物，平民穿麻、葛织物。
今人说的“布”，是指棉布，棉花是南宋时才从外城传入中原。
后也以布衣称没有做官的读书人。
人其实生来的常态最为合情合理的就是普通和平凡所著称。
每一个人其实真的很是平凡。
就像《平凡世界》里的每一个主人公似的。
我们本就没有任何的鲜艳之处，我们有的就是自己的简单，自己的平凡。
我曾经看过很多身份显赫之人的人生经历就是跌宕起伏，忽高忽低，终了，这些人会特别的郑重其事或者意味深长的像一个智者一般的说：“人生本就应该是平平淡淡，柴米油盐酱醋茶。
”或许人生终老后最大的感悟肯定是追求一个平淡的生活，过着一个怎样的平凡的布衣生活。
但是在生命绽放花蕊之际，每一个满腔浴血的热情之人定不能过早的就去追求布衣生活。
“我本布衣，躬耕于南阳。
苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。
”这是诸葛亮的《出师表》里的一段话。
而我却是一个在每一天的普通而又平凡的生活中都不曾经历真正的柴米油盐酱醋茶的布衣，也不是那个没有做着高官的读书人的布衣青年。
我所说的布衣其实就只是单指拥有着自己的平凡生活和平凡的经历的布衣之族。
我只是简单的希望自己的每一天可以充实的度过，在得到充实的时候多伴有许许多多的快乐之感。
我的布衣生活要求极其的简单，我希望自己每一天可以尽量的多去做做自己喜欢干的事情，捎带着用自己喜欢的方式去记录一下每一天的生活。
我也希望自己这个布衣之族还可以给一起生活在周遭世界的人带去一个平凡布衣的欢乐。
用我这个布衣之族的独特的气息去感染周遭的认识的每一个人，带给他们欢笑，带给他们暖心，带给他们活力，或者带给他们某一点点价值或者是意义。
就算是做不到感染到每一个人，但凡可以影响到自己认识的一个人，那样的结果对于我这个布衣之族而言已然也是一个不错的结果，我不喜欢强求任何人接受自己的所作所为就像是我不喜欢被强求一般，我觉得这就是一种布衣之族的独特行为感染而已，受与不受都在于自己。
我不是一个特别富有天资的一介布衣，我更没有什么高端大气的才学和学识。
我只是是一个喜欢说话，喜欢对任何事情做一点自己的看法，对任何人，喜欢真诚的交流一下我的见解的这样一个布衣。
偶有幸，我被一个文学网站的社团的社长谬赞，诚邀我加入他们的社团，成为一个可以编辑那些特别有才华的人的文章。
其实对我而言，这样的惊喜简直恍如喜从天降一般。
我深知自己的水平在那个阶段之上。
我只是是一个喜欢说话，喜欢发表一些自己的观点的平凡之辈，我真心没有什么才华。
后来算的是一
种赶鸭子上架，我很是荣幸的进入这个人才济济的社团内。
因为自己的莽撞，自己的无知，和自己的不知天高地厚，又或者是自己的不成熟就那样跌跌撞撞的认识了好几位极具才华横溢的有才学之人。
我对他们的初识都是带着满心的钦佩之情。
在这个虚拟的世界，他们却带给很是宽阔的眼界，在与他们的相识交谈之中，我得到了很多的学习，我猜想过他们之所以愿意和我交流大多数是应该从我的身上看到了曾经同样充满稚气的自己。
我本就是一个充满无知氤氲的布衣之族，对于他们的学识和才华，偶尔也会发表几许自己的小小的看法。
不知道是自己的傻气还是苍白的世界经验，我和这几位博学之士的相谈结果还算是不错，他们应该喜欢带着淳朴的思维的人吧！偶尔也会赞赏我几句，但是就那几句赞赏对我而言，是内心的一个极大的满足。
因为我太过的普通，太过的平凡。
网络的世界里，带给我很多在现实中不曾有过的满足。
很多时候，大多数人都是带着不信任的心态去结识网络中相识的每个人。
又或许，我们的初衷的诱使，我们对于网络中认识的每一个人，起初都不会心存怎样一个好的看法。
但是我总是觉得：无论是虚拟的世界还是现实的世界里，交朋友的原则决然不可以更改。
任何时候真诚总是好的！我永远坚信，每一个长着会思考的大脑绝对不会辜负一个诚心诚意交谈交流的人。
但是后来的阴差阳错我被动的离开了那个社团，但是我一点儿也不曾感到怎样的遗憾。
最起码我结识了几位对我而言，值得学习的人，值得我赞扬的人。
我还是感谢那个让我被动到不明其状却要离开的社团，我本就是布衣，再差还能怎样？我还是会得到学长的安慰，还是能得到沉香叔叔的诗歌赞誉，还是能够得到硕士研究生的解释安慰，我还是特别的知足。
学长告诉我的话都特别的让我感动他说：“不管是网上还是现实中，如果有人不珍惜你，那么你也不必去珍惜对方。
”学长还说：“既然离开了，就好好安心的在我的墨阁待着，以后你就是我墨阁的图灵”。
网络的世界固然是虚拟的，但是人心总不是虚拟的。
网络的世界其实就是一个现实世界的缩影而已，至于怎样的把握，怎样的看待，就看你的初衷是什么了？心里的那个度在哪儿成为一个瓶颈。