黄土高原人的生命呐喊——刘成章《安塞腰鼓》欣赏
刘成章《安塞腰鼓》中考现代文阅读练习及答案(二)
阅读二（23分）安塞腰鼓刘成章一群茂腾腾的后生。
他们身后是一片高粱地。
他们朴实得就像那片高粱地。
咝溜溜的南风吹动了高梁叶子，也吹动了他们的衣衫。
他们的神情沉稳而安静。
紧贴他们身后一侧的腰鼓，呆呆地，似乎从来不曾响起过。
但是：看！——一捶起来就发狠了，忘情了，没命了！百十个斜背响鼓的后生，如百十块被强震不断击起的石头，狂舞在你面前。
骤雨一样，是急促的鼓点；旋风一样，是飞扬的流苏；乱蛙一样，是蹦跳的脚步；火花一样，是闪烁的瞳仁；斗虎一样，是强健的风姿。
黄土高原上，爆出一场多么壮阔、多么豪放的舞蹈哇——安塞腰鼓！这腰鼓，使冰冷的空气立即变得燥热了。
使舔静的阳光立即变得飞贱了，使困倦的世界立即变得吭奋了。
使人想起：落日照大旗，马鸣风萧萧！使人想起：千里的雷声万里的闪电！使人想起：晦暗了天明晰、明晰了又晦暗，尔后最终永远明晰了的大彻大悟！容不得束缚，容不得羁绊，容不得闭塞，是挣脱了、冲破了、撞开了的那么一股劲！好一个安塞腰鼓！百十个腰鼓发出的沉重响声，碰撞在四野长着枣树的山涯上，山涯蓦然变成牛皮鼓面了，只听见隆隆，隆隆，隆隆。
百十个腰鼓发出的沉重响声，碰撞在遗落了一切冗杂的观众的心上，观众的心也蓦然变成了牛皮鼓面了，也是隆隆，隆隆，隆隆。
隆隆隆隆地抒情，隆隆隆隆的严峻的思索，隆隆隆隆的犁尖翻起的杂着草根土浪，隆隆隆隆的阵痛的发生和排解……好一个安塞腰鼓！后生们的胳膊、腿、全身，有力地搏击着疾速地搏击着，大起大落地搏击着。
它震撼着你，灼着你，威逼着你。
它使你从来没有如此鲜明地感受到生命的存在、活跃和强盛，它使你惊异于那农民衣着包裹着的躯体，那消化着红豆角老南瓜的躯体，居然可以释放出那么奇伟磅礴的能量！黄土高原啊，你生养了这些元气淋漓的后生；也只有你，才能承受如此（）（形容使人十分惊骇紧张，震动很大）的搏击！多水的江南是易碎的玻璃，在那儿，打不得这样的腰鼓，除了黄土高原，哪里再有这么厚这么厚的土啊！好一个黄土高原！好一个安塞腰鼓！每一个舞姿都充满了力量。
《安塞腰鼓》课文赏析2
xx生命的火烈颂歌民族魂魄的诗性礼赞《安塞腰鼓》是刘成章先生的散文名篇，最早发表于１９８６年１０月３日的《人民日报·大地副刊》上，后被选入多家散文选本；１９９６年收入由工人出版社出版的散文集《羊想云彩》（此散文集荣获首届“鲁迅文学奖·散文奖”）。
目前，又被选入中学语文课本。
“安塞腰鼓”是陕北高原特有的地域文化现象，也是陕北人精神风貌的象征和符号，而这一切均与陕北古老的历史有关。
陕北高原是连接中原农业民族和草原游牧民族的重要通道，自古以来就是边关要地：秦始皇时期大将军蒙恬，率三十万大军镇守陕北，筑长城，修直道，防止匈奴内侵；北宋时期韩琦、范仲淹、沈括等一代武将、文臣来到陕北，领导过抵御西夏人入侵的战争；而明朝时期九镇之一的“延绥镇”长城，几乎承担了明朝中、后期北方边境的一半以上的防务。
可以这样说，“安塞腰鼓”既是古代激励边关将士冲锋杀敌、浴血奋战的号角，也是将士们征战凯旋的欢迎曲。
它气势磅礴，它置于死地而后生，它充满激情与力量，它是生命的舞蹈与狂欢……古代战争擂鼓鸣金的场面，永远地消失了。
然而，这种于激情和力量中的仪式，却深深地根植于陕北这块古老的土地上。
陕北的乡间，腰鼓成为一种娱乐形式，于浪漫中宣泄生命的激情，于诗意中追求永恒的精神力量。
２０世纪以来，随着中国共产党中央进驻延安１３年，以及中国革命取得胜利，“延安精神”走向全国，“安塞腰鼓”这种原来纯民间的广场文化形式，也渐渐走进庙堂，进入全中国乃至整个世界的视野。
远不要说２０世纪五六十年代，“安塞腰鼓”曾经如何在亚非拉走红；也不要说２０世纪８０年代初，“第五代导演”陈凯歌一炮打响的《黄土地》中“安塞腰鼓”是如何征服西欧观众的心灵；就是２０世纪８０年代以来，我们国家许多次大型的国家庆典，均有“安塞腰鼓”出场。
某种意义上，“安塞腰鼓”所释放出的能量，不仅仅是陕北这块古老的黄土地的地域文化信息，更重要的是它已经成为中华民族坚毅不屈、意气风发、蓬勃向上、积极进取的精神象征。
刘成章《安塞腰鼓》阅读答案
刘成章《安塞腰鼓》阅读答案(1)一群茂腾腾的后生。
(2)他们的身后是一片高粱地。
他们朴实得就像那片高粱。
(3)咝溜溜的南风吹动了高粱叶子，也吹动了他们的衣裳。
(4)他们的神情沉稳而安静。
紧贴在他们身体一侧的腰鼓，呆呆的，似乎从来不曾响过。
(5)但是：(6)看!(7)一起来就发狠了，忘情了，没命了!百十个斜背腰鼓的后生，如百十块被强震不断击起的石头，狂舞在你的面前。
骤雨一样，是急促的鼓点;旋风一样，是飞扬的流苏;乱蛙一样，是蹦跳的脚步;火花一样，是闪射的瞳仁;斗虎一样，是强健的风姿。
黄土高原上，爆出一场多么壮阔、多么豪放、多么火烈的舞蹈哇--安塞腰鼓!(8)这腰鼓，使冰冷的空气立即变得燥热了，使恬静的阳光立即变得飞溅了，使困倦的世界立即变得亢奋了。
(9)使人想起：落日照大旗，马鸣风萧萧!(10)使人想起：千里的雷声万里的闪!(11)使人想起：晦暗了又明晰、明晰了又晦暗、尔后最终永远明晰了的大彻大悟!(12)容不得束缚，容不得绊，容不得闭塞。
是挣脱了、冲破了、撞开了的那么一股劲!(13)好一个安塞腰鼓!(14)百十个腰鼓发出的沉重响声，碰撞在四野长着酸枣树的山崖上，山崖然变成牛皮鼓面了，只听见隆隆，隆隆，隆隆。
(15)百十个腰鼓发出的沉重响声，碰撞在遗落了一切rǒng杂的观众的心上，观众的心也然变成牛皮鼓面了，也是隆隆，隆隆，隆隆。
(16)隆隆隆隆的豪壮的抒情，隆隆隆隆的严峻的思索，隆隆隆隆的犁间起的杂着草根的土浪，隆隆隆隆的阵痛的发生和排解……(17)好一个安塞腰鼓!(18)后生们的膊、腿、全身，有力地搏击着，急速地搏击着，大起大落地搏击着。
它震撼着你，烧灼着你，威逼着你。
它使你从来没有如此鲜明地感受到生命的存在、活跃和强盛。
它使你惊异于那农民衣着包裹着的躯体，那消化红豆角老南瓜的躯体，居然可以释放出那么奇伟的能量!(19)黄土高原啊，你生养了这些元气淋漓的后生;也只有你，才能承受如此惊心动魄的击!(20)多水的江南是易碎的璃，在那儿，打不得这样的腰鼓。
八年级语文部编版《安塞腰鼓》 原文及赏析
安塞腰鼓原文一群茂腾腾的后生。
他们的身后是一片高粱地。
他们朴实得就像那片高粱。
咝溜溜的南风吹动了高粱叶子，也吹动了他们的衣衫。
他们的神情沉稳而安静。
紧贴在他们身体一侧的腰鼓，呆呆地，似乎从来不曾响过。
但是，看！一捶起来就发狠了，忘情了，没命了！百十个斜背响鼓的后生，如百十块被强震不断击起的石头，狂舞在你的面前。
骤雨一样，是急促的鼓点；旋风一样，是飞扬的流苏；乱蛙一样，是蹦跳的脚步；火花一样，是闪射的瞳仁；斗虎一样，是强健的风姿。
黄土高原上，爆出一场多么壮阔、多么豪放、多么火烈的舞蹈哇——安塞腰鼓！这腰鼓，使冰冷的空气立即变得燥热了，使恬静的阳光立即变得飞溅了，使困倦的世界立即变得亢奋了。
好一个安塞腰鼓！百十个腰鼓发出的沉重响声，碰撞在四野长着酸枣树的山崖上，山崖蓦然变成牛皮鼓面了，只听见隆隆，隆隆，隆隆。
百十个腰鼓发出的沉重响声，碰撞在观众的心上，观众的心也蓦然变成牛皮鼓面了，也是隆隆，隆隆，隆隆。
好一个安塞腰鼓！后生们的胳膊、腿、全身，有力地搏击着，急速地搏击着，大起大落地搏击着。
它震撼着你，烧灼着你，威逼着你。
它使你从来没有如此鲜明地感受到生命的存在、活跃和强盛。
它使你惊异于那农民衣着包裹着的躯体，那消化着红豆角、老南瓜的躯体，居然可以释放出那么奇伟磅礴的能量！黄土高原哪，你生养了这些元气淋漓的后生，也只有你，才能承受如此惊心动魄的搏击！好一个黄土高原！好一个安塞腰鼓！每一个舞姿都充满了力量。
每一个舞姿都呼呼作响。
每一个舞姿都是光与影的匆匆变幻，每一个舞姿都使人战栗在浓烈的艺术享受之中，使人叹为观止。
好一个痛快了山河、蓬勃了想象力的安塞腰鼓！愈捶愈烈！痛苦和欢乐，生活和梦幻，摆脱和追求，都在舞姿和鼓点中，交织！旋转！凝聚！升华！人，成了茫茫一片；声，成了茫茫一片……当它戛然而止的时候，世界出奇地寂静，以致使人感到对她十分陌生。
简直像来到另一个星球。
耳畔是一声渺远的鸡啼。
课文鉴定安塞腰鼓》是一篇通过描绘西北“地域风情”来展现人的本质力量和时代精神的抒情散文。
刘成章《安塞腰鼓》阅读练习及答案
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他们身后是一片高粱地。
他们朴实得就像那片高粱地。
咝溜溜的南风吹动了高梁叶子，也吹动了他们的衣衫。
他们的神情沉稳而安静。
紧贴他们身后一侧的腰鼓，呆呆地，似乎从来不曾响起过。
但是：看！——一捶起来就发狠了，忘情了，没命了！百十个斜背响鼓的后生，如百十块被强震不断击起的石头，狂舞在你面前。
骤雨一样，是急促的鼓点；旋风一样，是飞扬的流苏；乱蛙一样，是蹦跳的脚步；火花一样，是闪烁的瞳仁；斗虎一样，是强健的风姿。
黄土高原上，爆出一场多么壮阔、多么豪放的舞蹈哇——安塞腰鼓！这腰鼓，使冰冷的空气立即变得燥热了。
使舔静的阳光立即变得飞贱了，使困倦的世界立即变得吭奋了。
使人想起：落日照大旗，马鸣风萧萧！使人想起：千里的雷声万里的闪电！使人想起：晦暗了天明晰、明晰了又晦暗，尔后最终永远明晰了的大彻大悟！容不得束缚，容不得羁绊，容不得闭塞，是挣脱了、冲破了、撞开了的那么一股劲！好一个安塞腰鼓！百十个腰鼓发出的沉重响声，碰撞在四野长着枣树的山涯上，山涯蓦然变成牛皮鼓面了，只听见隆隆，隆隆，隆隆。
刘成章《安塞腰鼓》中考现代文阅读练习及答案
阅读二（23分）安塞腰鼓刘成章一群茂腾腾的后生。
他们身后是一片高粱地。
他们朴实得就像那片高粱地。
咝溜溜的南风吹动了高梁叶子，也吹动了他们的衣衫。
他们的神情沉稳而安静。
紧贴他们身后一侧的腰鼓，呆呆地，似乎从来不曾响起过。
但是：看！——一捶起来就发狠了，忘情了，没命了！百十个斜背响鼓的后生，如百十块被强震不断击起的石头，狂舞在你面前。
骤雨一样，是急促的鼓点；旋风一样，是飞扬的流苏；乱蛙一样，是蹦跳的脚步；火花一样，是闪烁的瞳仁；斗虎一样，是强健的风姿。
黄土高原上，爆出一场多么壮阔、多么豪放的舞蹈哇——安塞腰鼓！这腰鼓，使冰冷的空气立即变得燥热了。
使舔静的阳光立即变得飞贱了，使困倦的世界立即变得吭奋了。
使人想起：落日照大旗，马鸣风萧萧！使人想起：千里的雷声万里的闪电！使人想起：晦暗了天明晰、明晰了又晦暗，尔后最终永远明晰了的大彻大悟！容不得束缚，容不得羁绊，容不得闭塞，是挣脱了、冲破了、撞开了的那么一股劲！好一个安塞腰鼓！百十个腰鼓发出的沉重响声，碰撞在四野长着枣树的山涯上，山涯蓦然变成牛皮鼓面了，只听见隆隆，隆隆，隆隆。
百十个腰鼓发出的沉重响声，碰撞在遗落了一切冗杂的观众的心上，观众的心也蓦然变成了牛皮鼓面了，也是隆隆，隆隆，隆隆。
隆隆隆隆地抒情，隆隆隆隆的严峻的思索，隆隆隆隆的犁尖翻起的杂着草根土浪，隆隆隆隆的阵痛的发生和排解……好一个安塞腰鼓！后生们的胳膊、腿、全身，有力地搏击着疾速地搏击着，大起大落地搏击着。
它震撼着你，灼着你，威逼着你。
它使你从来没有如此鲜明地感受到生命的存在、活跃和强盛，它使你惊异于那农民衣着包裹着的躯体，那消化着红豆角老南瓜的躯体，居然可以释放出那么奇伟磅礴的能量！黄土高原啊，你生养了这些元气淋漓的后生；也只有你，才能承受如此（）（形容使人十分惊骇紧张，震动很大）的搏击！多水的江南是易碎的玻璃，在那儿，打不得这样的腰鼓，除了黄土高原，哪里再有这么厚这么厚的土啊！好一个黄土高原！好一个安塞腰鼓！每一个舞姿都充满了力量。
一曲勃发着原始生命力的赞歌_安塞腰鼓_解析
在一千多字的短文里，作者运用了比喻、对比、 排比、反复、夸张、通感等多种艺术手法来表现安塞 腰鼓表演时的壮美。比如作者将鼓手比喻成高粱，便是 一个很有特色的比喻。这不仅是因为高粱和鼓手都是 黄土高原特有的风景，更是因为他们在本质上是相通 的，即都具有质朴的品质。而作者在描写演奏场面时， 将山崖比成牛皮鼓面，简直是神来之笔，一下子把气势 非凡的场面烘托出来了。文章中排比手法的运用也非 常娴熟，比如作者用“使冰冷的空气立即变得燥热了， 使恬静的阳光立即变得飞溅了，使困倦的世界立即变 得亢奋了”来形容欢腾的腰鼓表演。“每一个舞姿都充 满了力量，每一个舞姿都呼呼作响，每一个舞姿都是光 与影的匆匆变幻，每一个舞姿都使人战栗在浓烈的艺 术享受中”，从声音到色彩，从听觉到视觉，全方位展 示了安塞腰鼓强烈的艺术感染力。再比如文章中通 过不断重复来达到反复咏叹的效果的手法也值得借 鉴。“好一个安塞腰鼓”文章中出现了三次，每次独立 成段，不仅给全文定下了基调，而且不断将表演推向 高潮，在全文中起到了层层推进的作用；“隆隆”一词 文章中连续出现了六次，前三次是描写击鼓时发出 的声音，后三次是形容观众的感受。正如厚夫所言， 作者的反复咏叹，“每段都有新意，层层递进，直把情 感步步推向高峰，同时更加强了散文的诗意美，使通 篇散文具有形式的回环美和音乐的节奏美”①。
安塞腰鼓的特点就是粗粝豪放，充满力量和喜 庆。与细腻清秀、婉转含蓄的江南丝竹相比，安塞腰 鼓以豪放粗狂、铿锵有力而独具别样的艺术魅力。作 者为了能够表达出安塞腰鼓的这种独具魅力的艺术 特质，在文章中运用了一系列贴切而又传神的比喻。
作者用“骤雨”形容急促的鼓点，用“旋风”形容飞扬 的流苏，用“乱蛙”形容蹦跳的脚步，用“火花”形容鼓 手闪烁的瞳仁，用“斗虎”形容鼓手强健的身姿，可谓 想象力丰富而独到。这是一组极具动感，充满力量的 词语，“骤雨”强调了击鼓的速度之快、力量之大；“旋 风”写出了随着鼓点起落而舞动的流苏酣畅淋漓，飞 扬激越的场景；“乱蛙”写出了鼓手脚步的敏捷，快收 猛放、张弛有度；用“火花”形容鼓手的瞳孔，既写出了 鼓手眼神的坚毅，又充满了生命的活力，给人无限的 希望；“斗虎”则将安塞腰鼓的表演精髓传达出来，写 出了安塞腰鼓表演时的刚劲激昂、剽悍威武的气势。
《安塞腰鼓》ppt课件
主旨归纳
本文通过对安塞腰鼓宏伟的场面、雄壮的声响、 击鼓的后生和奇丽的舞姿四个画面的生动描写，赞 美了安塞腰鼓的热烈、激越、豪放以及它所蕴含的 蓬勃生命力，表达了黄土高原上的人们渴望冲破束 缚，并过上幸福生活的美好愿望。
美读，育腰鼓之魂
（男领）看——（气势豪放） （女领）黄土高原上，爆出一场多么壮阔、多么豪放、多么火烈的舞蹈哇！（深情） （众合）好一个安塞腰鼓！（整齐响亮） （男领）百十个斜背响鼓的后生，如百十块被强震不断击起的石头，狂舞在 你的面前。（有力） （男合）骤雨一样，是急促的鼓点；（排比句，渐强、渐快，不停顿） （女合）旋风一样，是飞扬的流苏； （男合）乱蛙一样，是蹦跳的脚步； （女合）火花一样，是闪射的瞳仁； （众合）斗虎一样，是强健的风姿。
1、用词：
百十个腰鼓发出的沉重响声，碰撞在四野长着酸枣树的山崖上， 山崖蓦然变成牛皮鼓面了,只听见隆隆，隆隆，隆隆。
百十个腰鼓发出的沉重响声，碰撞在遗落了一切冗杂的观众的 心上，观众的心也蓦然变成牛皮鼓面了，也是隆隆，隆隆，隆隆。
叠词和反复的综合运用，表现出“安塞腰鼓”气吞河山的场 面和震撼人心的力量。
美读，育腰鼓之魂
（男领）百十个腰鼓发出的沉重响声，碰撞在四野长着酸枣树的山崖上， （众合）只听见隆隆，隆隆，隆隆。（以桌面为鼓，锤出节奏） （女领）百十个腰鼓发出的沉重响声，碰撞在观众的心上， （众合）也是隆隆，隆隆，隆隆。（以桌面为鼓，锤出节奏） （女合）每一个舞姿都充满了力量，每一个舞姿都呼呼作响， （男合）每一个舞姿都是光与影的匆匆变幻，每一个舞姿都使人战栗在浓烈的 艺术享受之中，使人叹为观止。（渐强，阳刚之气） （众合）好一个安塞腰鼓！
黄土高原上，爆出一场多么壮阔、多么豪放、多么 火烈的舞蹈哇——安塞腰鼓!
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原人 的精神意志。 安塞腰鼓就是最适合的载体 ， 就是最 能传达黄 土高原人心声 的道具。安塞腰鼓 的声音有特别 的穿透力和震撼 力， 它的声音能传遍广袤的黄土高原 ， 激 荡每一个人的灵魂 。激 越升腾的安塞腰鼓声 ， 就像 黄土高原人发 出的最强有力 的呼唤 。
安塞腰鼓 ， 气势 磅礴 ， 充满 激情和力量 ， 所 释放 出的能量 ，
安 塞腰鼓似乎具有灵性 。 它是黄土高原人一种 特殊 的精神 符 号。 因此 ， 作家刘成 章不 只是写腰鼓 ， 而是借 助腰鼓这种奇妙 道具 ， 来表达黄土高原人对生命 的思考 、 追求和 向往 ， 表达黄土 高原人对生命和力量 的呼唤和呐喊。
的安 塞腰 鼓是 最响亮 的， 最有力量的 ， 也是最有美感 的。 是 他们 成就 了安塞腰鼓 ， 是 他们使安塞腰鼓 成为一种精 神符号 ， 一种
生命 图腾 。 后生的朴实 ， 给人一 种安慰 ， 一种踏实 ， 一种 高度 的满 足。 他们不 出奇 ， 不搞怪 ， 不打扮 ， 不刻意雕琢 。 朴实是一种风格 ， 是
黄土高原实实在在 ， 结结实实 ， 厚重 内蕴。 黄土高原 的厚重 博大 ， 辽 阔雄壮 ， 给人一种力量 ， 一种 宽厚 ， 一种 温暖。 黄土高原 孕育 了华夏民族 ， 黄土高原造就了华 夏文化。几亿 年冲积而成 的黄土高原 ， 早 已不是简单的土层 ， 已成为一种古老 的文化 ， 成 为我们中华民族 的象征 。厚土蕴藏着原始 的生命 ， 积蓄着骚动
一
鼓、 黄土高原 、 人， 最巧妙的配合 ， 最完美 的配合 。地域 、 文 化、 风情 、 人物有机协调 ， 和谐统一 。天 、 地、 自然 融合 ， 成为一 体。 这人 ， 这鼓 ， 这黄土 ， 就成 了祖 国大西北最美的风景 ， 最逼真
的符号。
种 品质 ， 是一种力量 。 一方水土养一方人 ， 不 同地域有着不 同 的文化 ， 黄土高原人视朴实为最美 ， 视朴实为生命 的原 色调 。 朴
安塞腰鼓踏破岁月 、 气吞 山河 ； 安塞腰鼓激情澎湃 、 畅酣淋 漓； 安塞腰鼓豪放火烈 、 汪洋恣肆 。一声声震撼天地 的鼓声 ， 就 是黄 土高原人一声声对天地 日月的呐喊 ， 对不屈生命 的挣脱 和 搏击 ， 对厚重深沉 的黄土地 的撕裂 。厚重 的黄土地需要这样 的 力量 ， 需要这样的冲击 ， 需要这样 的宣泄 。 黄土高原人必须有这 样 的力量 ， 必须有这样 的速度 ， 必须有这样 的力度和厚度。
在辽阔浩渺的黄土高原上 ， 人是最美 的风景。茂腾腾的后 生， 给人一种动感 和蓬勃 的旺盛力量 。 后生之强 ， 之壮 ， 之伟 ， 之 蓬勃 ， 之精神 ， 让人在感受力量 的同时产生无穷 的想象力 ！ 安塞 腰 鼓夺 人魂 魄的力量就来 自这群后 生 ， 安塞腰鼓惊心 动魄的震
不仅仅是陕北这块古老 的黄土地所代表的地域文化信息 ， 更重 要的是它已经成为 中华 民族坚毅不屈 、 意气风发 、 蓬勃 向上 、 积 极进取的精神象征 。安塞腰鼓能表达 出黄土高原人 的心声 ， 它 能最准确 、 最真切地传达 出黄土高原人 的生命诉求 。黄土高原 人选择安塞腰鼓 ， 安塞腰鼓也选择 了黄土高原人 。安塞腰鼓成 为陕北人 、 黄土高原人精神风貌 的象征和符号 ， 成 为黄土地人
的一种特别的语言。
撼 力就来 自这群后生 ， 安塞腰鼓一泻千里 的澎湃激 昂就来 自这 群后 生。他们是 黄土 高原人生命力 的代 表 ， 他们代表着 黄土高
原人 的未来 。 这 茂腾腾 的后生 ， 代表 着成长 ， 代表着生机 ， 代 表着希 望。 他们力 量无穷 ， 他们英 姿勃 发 ， 他们斗志 昂扬 ， 他们 有威风 ， 有
的力量 ， 这是多水的江南所无法 比拟 的。这鼓声 只有在 黄土高 原上才最有味道 ， 最有力量 。 然而 ， 安塞腰鼓只能匹配这黄土高
野性 ， 有一 种原 始的意志。 他们淳朴 的气息没有被破坏 ， 灵魂纯
净， 所 以有着 冲腾 的元气 ， 有着十足的底气 ， 有着 百倍 的霸气和
万分的勇气。 他们 阳刚伟岸 ， 有一种 豪放 、 粗 犷之美 ； 他们雄奇 、 雄壮 ， 有黄土高原人特有 的雄性之美 。他们身上所散 发出的是
安塞腰鼓 ， 进 发出的不是鼓声 ， 而是一 种来 自心灵 深处 的
实 的后生 和厚实 、 纯朴、 大气 的黄 土高原是 一种颜 色 ， 一 种品
格， 他们和谐一致 ， 浑然 一体 ， 多么和谐 ， 多 么统一 ， 多么 自然。
在这黄土高原上 ， 需要一种合适 的道具 ， 才 能宣泄 出黄土高
２ ０ １ ３年 ７月
总第 ２ ８ ５ 期
杏坛百 花
黄土高原人的生命呐喊
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刘成章 （ 安塞腰壹 乏 》欣 赏
谢瑞武
（ 沂南县 山大华特卧龙学校 ０ ）
刘成章 的《 安 塞腰鼓》 ， 给人 一种磅礴 的力 量 ， 一种亢奋 和 激昂 ， 一种不可遏止的宣泄和升腾。腰鼓所发 出的不是 简单 的 声音， 而是一种情绪 ， 一种精 神 ； 腰鼓所传递 的是 一种意 志 ， 一
种 梦想 ， 一种思考 ， 一种文化 。
安塞腰鼓是黄土地人对诗性 的 自然膜拜 ， 对高原生命 的热 烈颂歌 ， 对 民族 魂魄的诗性礼赞。但安塞腰鼓简单 、 简洁 ， 淳朴 敦厚 的黄土高原人就需要 这样 简单 ， 就需要这样单 纯 ， 就需要 这样痛快淋漓。 这是一种特别 的美 ， 这是一种特别的精神追求 。 黄土高原人需要这样 的仪式 ， 需要 这样 的声音 。
一
原， 黄土高原只能匹配这安塞腰鼓 。茂腾腾 的后生 只有在这 广
袤的黄土高原上才能释放出 自己的能力 ， 才能展示 出 自己的力 量之美 ， 才能体现 出那种雄浑刚健 、 野性大气 ， 才能表达 出雄性
之风和“ 陕北魂 魄” 。
种原始的力量 ， 有一种美妙 、 新 奇和特别 的冲动 。 他们所敲击