第十一讲 道德与时代(2)

（1）集体主义的基础
• 经济前提：生产资料公有制占主体地位的 社会主义基本经济制度； • 政治前提：以工人阶级为领导阶级、以共 产党为执政党的人民当家作主的国体、政 体； • 文化前提：以马克思列宁主义、毛泽东思 想、邓小平理论和“三个代表”重要思想 为指导的社会主义先进文化。
（2）集体主义的基本内涵
• ——曾子：《大学》
“古之欲明明德于天下者，先治其国；
宗圣曾子
5.追求精神境界，把道德理想的实现看作是一 种高层次的需要
• 人生的意义在于境界的提升 孔子：先按人格境界，把人分为小人、君子和圣人三等；再按心理范畴，把人分为智者、 勇者和仁者三类。于是就有了九种境界： 小人之智者（小智） 小人之勇者（小勇） 小人之仁者（小德） 君子之智者（大智） 君子之勇者（大勇） 君子之仁者（大德） 圣人之智者（圣智） 圣人之勇者（圣勇） 圣人之仁者（圣德）
第三，社会主义道德规范、引导社会主义市场经 济的发展 • 由于现在我们的社会主义市场经济还不完善， 所以它既有强调竞争、效率、创新、规范的积 极方面，也有盲目性、趋利性和自我本位性等 消极方面，如果走向一个极端，就容导致人们 非正当竞争、追求没有社会效率的个人效率、 只要效率不要公平、个人利益至上、弄虚作假 等消极效应。所以，社会主义市场经济的健康 发展，需要社会主义道德对它的积极方面进行 引导，对它的消极方面进行规范。
第二，社会主义道德为社会主义市场经济的健康发展服务 • 社会主义市场道德对竞争意识、效率意识、创新意识以 及民主法制意识的重视，最终有利于社会主义市场经济 既有协作又有竞争、既有效率又有公平。 • 社会主义道德为社会主义市场经济提供精神动力和价值 导向，为人民服务和集体主义确保社会主义市场经济最 终有利于人民群众根本利益的实现。
（3）为人民服务体现社会主义道德建设的 先进性要求与广泛性要求的统一
• 毫不利己、专门利人、无私奉献——对于优秀共 产主义者的要求（雷锋、焦裕禄、张思德） • 顾全大局、先公后私、爱岗敬业、办事公道—— 对于国家公务人员的要求（服务型政府） • 热心公益、助人为乐、见义勇为、扶贫济困、帮 残助残——对于好公民的要求（具有超义务性） • 互相关心、互相爱护、互相帮助——对于好公民 的要求（基于互惠性reciprocity） • 遵纪守法、诚实劳动——对于一般公民的要求
思考：今天我们需要什么样的精神境界？
6.讲求谦敬礼让 强调克骄防矜
优良品德：
恭、宽、信、敏、惠 理想人格： 谦谦君子，大丈夫
《易· 谦》：“谦谦君子，卑以自牧 也。”
扩展： 中国传统修身之法：“慎独”
故 君莫 子见 乎 其隐 独， 也莫 。显 ”乎 微 ，
“
《 中 庸 》
什么是“慎”和“独”
• ——曾子：《大学》
“古之欲明明德于天下者，先治其国；
宗圣曾子
4.重视道德践履，强调道德主体的 主体地位和能动性。
•
欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修 其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者， 先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在 格物。 物格而后知至，知至而后意诚，意诚而 后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家 齐而后国治，国治而后天下平。 • 自天子以至于庶人，一是皆以修身为 本。”
（一）社会主义道德建设与市场经济
社会主义市场经济是人类历史上的一个伟大创举
发展社会主义市场经济有利于解放和 发展生产力，有利于增强社会主义国家的 综合国力，有利于提供人民的生活水平。 目前，毫不夸张地说，我国的社会主义市 场经济已经取得了举世瞩目的成就。
1．社会主义市场经济的特点 • 一方面，它同资本主义条件下的市场经济在运行 规则上有相通或相似之处，它也具有市场经济的 共同属性，遵守市场经济的一般规律。比如，我 们的市场同样受亚当· 斯密所谓的“看不见的手” 支配，也就是受价值规律支配。 • 另一方面，社会主义市场经济是与社会主义基本 制度结合在一起的，是同社会主义精神文明结合 在一起的，它需要“看得见的握手”。
2．基本原则：集体主义（collectivism）
• “集体主义”是由法国启蒙思想家卢梭最早 在《社会契约论》中提出来的。
• 在社会主义道德体系中，集体主义原则是 指导人们行为选择的主导性原则。
• 在人所处的多维关系中，个人与社会的关 系是根本性的，处理个人与社会关系的集 体主义成为了指导人们行为选择的主导性 原则； • 人是社会性与个体性的统一，但归根结底， 人在本质上是“各种社会关系的总和”， 社会性是人的本质属性。 • 只有集体主义才真正反映了人的本质属性， 所以，集体主义原则是指导人们行为选择 的主导性原则。
——《孟子· 滕文公上》）。
“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐” “不义而富且贵，与我如浮云” ———《岳阳楼记》 ———（论语· 雍也》。
2.仁爱兼利的人际和谐原则
小子 人曰 同： 而“ 不君 和子 。和 ”而 不 同 ， • 《 论 语 子 路 》 · 人“ ；夫 己仁 欲者 达， 而己 达欲 人立 。而 ”立 •
《 论 语 雍 也 》 ·
3.倡导言行一致，强调恪守诚信
子 思 ： 《 中 庸 》
也诚 诚 。之 者 ”者 ， ，天 人之 之道 道也 ；
“
《 论 语 子 路 》 ·
“ 言 必 信 ， 行 必 果 ”
4.重视道德践履，强调道德主体的 主体地位和能动性。
•
欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修 其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者， 先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在 格物。 物格而后知至，知至而后意诚，意诚而 后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家 齐而后国治，国治而后天下平。 • 自天子以至于庶人，一是皆以修身为 本。”
讨论：1、“我所了解的道德传统” 2、例举传统道德的内容
（一）优良道德传统的主要内容
1.整体至上，“克己奉公”的社会责任 感和使命感。
在中国传统伦理结构中，为国利民，“兴天下人民之大利” （《墨子· 经上》）乃是道德的最高表现，是最大的“义”。 “有杀身以成仁，无求生以害仁” ——《论语· 雍也》 “生，我所欲也；义，我所欲也。两者不可得兼，舍生而取义也”
• 强调集体利益与个人利益的辨证统一； • 强调集体利益高于个人利益； （抗洪抢险中，需要征调一些船只援救百姓 和抢救重要物资，假设你是一个船厂的老 板，你应当怎么做呢？）补偿的问题。 • 强调重视和保障个人的正当利益。
（3）集体主义原则三个层次的要求
• 无私奉献、一心为公——对优秀共产党员的 要求 • 先公后私、先人后己——对共产党员和先进 分子的要求
• 简单地说，市场经济既是一种“为己性”、 “谋利性”的经济，又是一种“为他性”、 “服务性”的经济，强调为人民服务，在 某种意义上是对市场经济的“为他性”、 “服务性”的强调，最终与实现自己的利 润是不冲突的。（现代商人强调“服务至 上”、“顾客是上帝”就说明了这一点）。
• 当然，强调市场经济的“为他性”、“服 务性”还并非就是主张为人民服务。
3．社会主义市场经济中的 核心道德问题
• 道德与利益（义利关系） • 效率与公平（个人与社会）
（二）社会主义道德建设的 核心与原则
1 ．核心：为人民服务
我们这个队伍完全是为着解放人民 的，是彻底地为人民的利益工作 的。……因为我们是为人民服务的， 所以，我们如果有缺点，就不怕别 人批评指出。……你说的办法对人 民有好处，我们就照你的办。…… 只要我们为人民的利益坚持好的， 为人民的利益改正错的，我们这个 队伍就一定会兴旺起来。 ——《为人民服务》
（1）为人民服务是社会主义经济 基础和人际关系的客观要求
• 建立在公有制基础上的人民当家作主，真 正实现康德所谓的“人即目的”，把每个 人都当作目的而不仅仅是手段。 • 这意味着在我们为人民服务时，把别人当 目的看待时，别人也会把我当目的看待， 所以为人民服务也是为自己服务。
（2）为人民服务是社会主义市场 经济健康发展的要求
第十一讲
道德与时代
一、 重新发现道德传统的价值
什么是道德传统？
• 道德传统指各民族在长期道德实践中凝聚下来的世 代相传并支配一个民族生生不息的相对稳定的道德 心理、道德习俗和道德风尚等。 • 道德是一定经济关系和阶级利益的反映，带有鲜明 的时代性和阶级性，但是作为社会意识形态，它又 具有相对稳定性和历史继承性。
• 公私兼顾、不损公肥私——对全体公民的要 求
二、 今日道德
食品安全令人堪忧
• 瘦肉精、地沟油、一滴香、胶面条、 皮革奶、镉大米、石蜡锅、毛酱油、 牛鸭血、药火腿、双氧翅、陈化粮、 碘雀巢、增稠蜜、红心蛋、糖精枣、 氟化茶、铝馒头、硫银耳、农药菜、 三鹿粉、苏丹红、箱子馅、甲醇酒、 人造蛋、纸腐竹、罂粟汤、硫磺椒、 激素花、毒米线、避孕鳝……
• 《左传》：“慎守其一” • 《周书》：“慎，德之守也。守终纯固” • 《韩非子· 解老》：“今治身而外物，不能 乱其精神。真者，慎之固也。修之身，其 德乃真。”
• “独之外别无本体，慎独之外别无功夫。” （《刘子全书》卷八《中庸首章说》） • “慎独之功，只向本心呈露时随处体认去， 使得全体荧然，与天地合德。”（《刘子全 书》卷六《证学杂解》）
2．社会主义道德与社会主义 市场经济的关系
• 看不见的手：市场经济 价值规律 • 看得见的握手：道德 伦理
社会主义道德与 社会主义市场经济的关系
第一，社会主义道德反映社会主义市场经济的特点 • 社会主义市场经济也像资本主义市场经济一样，强 调竞争、效率、创新、规范，因而在社会主义道德 中，对于竞争意识、效率意识、创新意识以及民主 法制意识也是非常重视的。 • 社会主义市场经济建立在以公有制为主体、多种经 济成分共同发展的经济基础之上的，因而社会主义 市场经济以为人民服务为核心，以集体主义为基本 原则。
明儒刘宗周：“圣贤千言万语说本体说工夫，总不 离慎独二字，独即天命之性所藏精处，而慎独即尽 性之学。”（《刘子全书》卷五《圣学宗要•阳明 王子》）