山东省滕州市善国中学2017届高三上学期语文期末复习自测题(四) Word版含答案
2016-2017学年度滕州市善国中学高三上学期期中复习语文模拟试题(四)
2016-2017学年度滕州市善国中学高三上学期期中复习语文模拟试题（四）一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成l～3题。
①风景，作为小说的重要因素，不仅仅是交代人物活动的自然环境，还能孕育人的气质，培养人的精神，从而揭示出人物性格形成的原因；同时，风景描写还能营造氛围，烘托气氛，既用来感染读者，也用来感染作品中的人物。
“红高粱”的世界作为独特的风景，兼具了以上的种种作用。
②如果说人物设计对情节线索和善恶意识的偏离导致了阅读活动的非道德化，那么景物对情节线索的背离和对人物活动的包容则将阅读活动引向对红高粱世界的诗情领悟和纯审美体验。
引起这一审美反应的景物主要是贯通全文的红高粱和血海。
它们都以红色的色彩刺激着人们的感官，但更重要的是，它们在文本中宽广的覆盖能力使读者不得不将它们作为阅读与理解的重要窗口。
③“红高粱”给予读者更多的是有关生命的内容。
它引起读者阅读兴趣的因素主要来自两个方面，一是“移出背景”，二是“暴露真相”。
④“移出背景”是《红高粱》对现实日常语境的反叛。
日常生活总是以人与人之间的伦理关系、政治关系和经济关系以及历史文化为背景的，景物在日常生活中无法构成背景。
但《红高粱》中，一望无际的红高粱正是人物活动的空间，也是人物活动的背景。
这种背景因为没有外显的人文色彩会使读者感到新奇，并且暂时忘记了世俗生活中的种种规则，忘记人与人之间的你争我斗，甚至忘记被人们在现实中称做善与美的东西，拉开了与世俗生活的距离。
因为这里没有现实生活中的道德监督，也没有世俗生活中的烦恼忧愁，它给人的是一个可以自由舒展自我的环境。
厌恶现实约束的读者还会将它当做精神自由的家园，而它所产生的恰恰是精神世界的浪漫主义和审美主义。
⑤“暴露真相”也是红高粱世界的重要功能，它使读者的阅读经验不断得到修改。
在日常语境，自然风景是一种屏障，因而具有一种掩饰性。
但是，《红高粱》把掩饰改变为暴露，这不是因为其要展示什么阴暗面，而是因为它直言不讳地将红高粱地里发生的一切展示给了读者。
山东省滕州市高三语文上学期期末复习自测题(四)(1)
2016-2017学年度高三语文期末复习自测题（四）一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成l～3题。
丁忧与守制古代作品中，时有关于某官丁忧、某官守制的记述，如《儒林外史》第四回：“先母见背，遵制丁忧”，《寓圃杂记》：“成化初，（陈）缉熙守制于家”，等等。
什么是“丁忧”呢？《尔雅·释诂》：“丁，当也。
”《日知录·期功丧去官》注：“古人凡丧皆谓之忧。
”可知丁忧是值丧、居丧的意思。
丁忧一词源于《书经·说命》：“王宅忧”。
王宅忧就是商王居父丧，宅忧就是丁忧。
古时候，不管是兄弟丧、姊妹丧，还是从父母丧、从兄弟丧，都可以称之为“忧”。
只是到了后来，丁忧才特指遭父母丧或承重祖父母丧（所谓承重，是指长房长孙）。
《日知录·奔丧守制》上说：“《记》曰：奔丧者自齐衰（丧服）以下。
以是古人于期功之丧无有不奔者。
”“期”，指一年的丧服，可见古人遇有祖父母丧、伯叔父母丧、兄弟姊妹都要奔丧。
陶渊明《归去来辞》自序“寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免职”即是一例。
后来又将奔丧限制在期服（即一年的丧服）的范围之内。
至明朝洪武二十三年（1390年）才废除了期年奔丧的制度，认为祖父母、伯叔父母兄弟均为一年的丧服，如果都让奔丧守制，有的一个人连遭数丧，或者道路数千里，那就会导致居官日少，更易频繁，旷官废事，于是决定“今后除父母及祖父母承重者丁忧外，其余期服不许奔丧。
”自此以后，相沿成习，奔丧丁忧仅限于父母丧或陌生祖父母丧。
那什么是守制呢？所谓守制乃是指遵守居丧的制度，其主要内容是：一、般人要谢绝应酬事务，做官的则要解除职务，在家守孝二十七个月（不计算闰月）。
官员隐匿亲丧，被认为是“大不孝”，要受到严厉的惩罚。
如后唐明宗天成三年（928年）闰八月，滑州掌书记孟升因隐匿母丧被大理寺断为流刑，而明宗则认为“将复投荒，无如去世”，于是赐其自尽。
二、禁止婚娶。
丧中婚娶被认为违背礼制的。
《春秋》文公二年（前625年）冬记载：“公子遂入齐纳币。
山东省滕州市善国中学2017届高三上学期期中复习语文模拟试题(一) Word版含答案
2016-2017学年度滕州市善国中学高三上学期期中复习语文模拟试题（一）一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1~3题。
在中国传统政治文化中，除去日、月之外，还有两类天体一直受到人们的重视，这即是彗星和北极星。
后者在古代文献中更多地被称为北辰。
北辰在中国古代社会心理中有着积极、明亮的政治符号意义，形成了一定意义上的“北辰文化”。
北辰者，乃天球上靠近北极的一颗亮星。
但在不同的时代，所谓的“北辰”并不是同一颗星。
四千年前，北辰是天龙座a星；春秋时代是以小熊座B星为北辰；今天则以小熊座a 星为北辰，其距地球约400光年。
由于中国地处北半球，北辰很早即进入中国人视野，融入中国文化之中。
因为北斗星在北辰附近，人们又都是通过北斗七星而找到北极，所以古代也往往将二者混为一说，或者以北斗指称北辰，所以北辰文化往往又与北斗相关。
彗星往往有着某种神秘或迷信色彩，它也常常与北辰一起出现在文献、民间谶语之中。
《春秋》将“星孛入于北斗”与人间政治万象建立了对应联系，认为其兆示着复杂的社会生活和人世中的更替兴衰。
如建安十一年正月，星孛于北斗，首在斗中，尾贯紫宫，及北辰。
占曰：“彗星扫太微宫，人主易位。
”其后，则有魏文帝受禅之事。
经过文化的发展与解读，北辰便从众星体中脱颖而出，使人们产生了与彗星和北斗不同的美学情感、文化心理尤其是政治符号意义。
如刘向所言：“北斗贵星，人君之象也。
茀星，乱臣之类。
”或许由于这种道德意义上的分野以及对彗星和北辰形成的不同情感，自此两种星体便有了不同的文化，有了一褒一贬、一好一恶、一吉一凶、一正一妖之分。
有学者指出，在先秦时曾存在着一种北辰崇拜现象。
夜空中的北辰，终年可见，在浩渺的星空中能够使人准确地确立方位。
其运行轨道与地球的关系永远是那样相对固定与密切，保证了人们社会和政治生活中的观象授时。
正是北辰这种辨别方位的实用性，使人们对其工具功能产生了心理依赖，并从中衍生出更丰富的意义。
山东省滕州市2017届高三语文上学期期末复习自测题三201707050296
2016-2017学年度高三语文期末复习自测题（三）一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1—3题。
神话是人类早期生活的全面记录，表现着人类生活的各个方面，其中关于宇宙和人类起源的神话故事包含着浓厚的宗教心理和情感。
神话以一种浪漫想象来表达神性观念及其灵性世界，远古人类在这种浪漫想象中开始探索世界和人生的起源及归宿。
全世界各种古老文化系统中均有丰富的神话故事。
埃及有太阳神“拉”开天辟地的传说。
据说在混沌初开之际，“拉”在水神“努”的体内孕育成形，又从莲花苞中开出水面，显现为一团红日，并成为万物的创造者。
“拉”创造了天地、人类和动物。
后来，由于人类堕落犯罪，“拉”派遣他的女儿爱情之神赫托尔去毁灭他们。
接着“拉”又回心转意，便以美酒灌醉女儿，使她常卧不醒，人类因此免于毁灭。
巴比伦也有一则创世神话。
故事说，起初太空中只有混沌和化身为恶魔的提阿马特的太初深渊。
后来．提阿马特生了诸神，诸神反过来剥夺了她的权力。
提阿马特为此震怒，准备惩治诸神，诸神得知后十分恐慌，唯有大神安夏尔之子马尔都克对提阿马特无所畏惧，并与之搏斗且战胜了她。
马尔都克将提阿马特的躯体撕成两半，一半为天，一半为地，并进而创造了星辰、万物和人类。
中国则有盘古开天地的神话传说。
上古时期，天与地混沌未开，像个鸡蛋，盘古就生长在这当中。
经过一万八千年，天地分剖，属于“阳”的清而轻的物质上升为天，属于“阴”的浊而重的物质下降为地。
盘古也在天地变化之中成长，逐渐其智超过天，其力超过地。
这样又经历一万八千年，天极高了，地极深了，盘古的身子极长了，然后才有三皇出现在世间。
《旧约》中记载了古代希伯来人的神话创世说。
上帝耶和华在创造了天地万物之后，又用泥土捏了一个男人，取名亚当；并取亚当的肋骨造了一个女人。
取名夏娃。
耶和华使他们结为夫妻并将他们安置在伊甸园中生活。
之后，亚当和夏娃在蛇的劝诱下，违背耶和华的旨意吃了分辨善恶之树的果子。
于是智慧明了，眼睛亮了，他们看到了自己那赤裸着的美丽肉体。
山东省滕州市善国中学2016-2017学年度高三语文期末复习自测题(三)
山东省滕州市善国中学2016-2017学年度高三语文期末复习自测题（三）一、现代文阅读（9分，毎小题 3分）阅读下面的文字，完成1-3题苏轼的故乡观综览苏轼关于故乡、异乡的众多文字表达，可以看出苏轼是一个有浓厚怀乡情结的人。
故乡首先是地理意义的出生之所。
对此苏轼有明确交代，多次说他的家在剑外之地、岷峨之间、蜀江之上。
“吾家蜀江上，江水绿如蓝。
”他虽总在异乡漂泊，但总忘不了其“蜀士”身份。
其次，故乡是宗族意义的团聚地。
在异地他乡，遇到两类人最易牵起怀思故乡的心肠。
一是来自故乡的乡人。
“我家峨眉阴，与子同一邦。
相望六十里，共饮玻璃江。
”那种共饮一江水的同里感觉让身在异乡的他难忘。
二是到故乡去做官的人。
苏轼总会夸故乡的山水、风物等：“胶西高处望西川，应在孤云落照边。
”最后，故乡是文化心理的生活区。
在异乡，苏轼常用故乡的山水、风物、典故来比照，在黄州见到美丽的海棠，他不禁发出是否来自故乡的疑问：“陋邦何处得此花，无乃好事移西蜀?”不仅如此，他还将故乡的文化移植到他乡，让异乡充满故乡的气息。
他在湖州写的《何满子》词中的岷峨、江汉、当垆人等都是故乡的符号。
不断怀念故乡的苏轼，事实上却是于三十三岁时第三次出川后，就再也没有回过老家。
苏轼的后半生在贬谪流放中度过，长期处于“无家”的状态，“逐客如僧岂有家”，不得不忘记地理、家族和文化心理意义上的故乡，认他乡为故乡。
但要认他乡为故乡，又要经历几个必要的思维阶段。
首先将故乡具化，与异乡对立。
苏轼常以比眉州更大的地名或山水、云月来代表故乡，如成都、青城、峨眉、岷江等。
故乡的具化一定程度上就是迁移人对异乡的排斥，这既可发生在迁移初期的凤翔，又可发生在饱经迁移之苦的惠州。
其次是将故乡泛化。
不具述与眉山有关的地名，而只说“故园”、“故山”、“归路”、“归去”等泛化字眼，以表现对宦途世味的梦幻感受。
此时的故乡是烦恼人生的虚化寄托，是对现实漂泊处境的抗衡工具，不再是地理意义上的眉山。
山东省滕州市2017届高三上学期期中考试语文试题 Word版答案不全
一、（每小题3分，共15分）阅读下面的文字，完成文后各题。
满院熟谂．．同辈、黄口小儿均以“金老头儿唤之。
在金先生家中（他称之为“湖南饭店”）①，各路豪杰一边品尝着他的西式糕点、咖啡，一边天南海北，高谈阔论。
林女士的健谈，令四坐皆惊．．．．。
而他一边微笑着，②一边倾听着。
他从小受家庭的（熏陶/熏染），喜欢对联，他送给林徽因的“一身诗意千寻瀑，万古人间四月天”③就颇有意境。
金先生晚年坐平板车一事，想来也的确有趣味。
不过，此举另有一番难言苦衷．．。
“文革”伊始，“革命派”不许他用车就医，金先生问曰：“停用转车可以，可我怎么去看大夫？”答曰：“给你派辆排子车吧！”此为戏言，④揶揄．，抑或是（推托/推脱）之辞？不得而知。
反正金先生（欣慰/欣然）从命，乐不可支。
每每于就诊之日，准时自携一木制小马扎．，端坐于平板三轮车上，任人一路踩过去，且东张西望，不胜惬．意……遥想此景，金先生是否身体立行．．．．地诠．释“独立市桥人不识，一星如月看多时”之境界?似难说清。
1．文中加点字的注音和加点词语的字形，都正确的一项是A．惬．（qiè）意熟谂B．马扎．（zhā）四坐皆惊C．揶揄．（yú）苦衷D．诠．释（quán）身体立行2．依次选用文中括号里的词语，最恰当的一项是A．熏染推托欣慰B．熏陶推托欣然C．熏染推脱欣然D．熏陶推脱欣慰3．文中画线处的标点，使用错误的一项是A．①B．②C．③D．④4．下列各句中，加点成语使用正确的一项是A．受冷空气影响，华北地区气温大幅度下降，滴水成冰，人们在室内火炕上坐了半天，仍然感觉席不暇暖．．．．，冰凉透骨。
B．在座谈会上，代表们结合实际情况，广开言路．．．．，畅所欲言，为本地区的经济发展献计献策。
C．奥斯卡著名影星凯奇在一部电影中一人分饰两角，所扮演的孪生兄弟性格又判如两人．．．．，却能说变就变，迅速入戏。
D．老贝尔曼的充血眼睛老是迎风流泪。
他对这种白痴般的想法大不以为然．．．．，讽刺地咆哮了一阵子。
山东省滕州市2017届高三语文上学期期末复习自测题四201707050297
2016-2017学年度高三语文期末复习自测题（四）一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成l～3题。
丁忧与守制古代作品中，时有关于某官丁忧、某官守制的记述，如《儒林外史》第四回：“先母见背，遵制丁忧”，《寓圃杂记》：“成化初，（陈）缉熙守制于家”，等等。
什么是“丁忧”呢？《尔雅·释诂》：“丁，当也。
”《日知录·期功丧去官》注：“古人凡丧皆谓之忧。
”可知丁忧是值丧、居丧的意思。
丁忧一词源于《书经·说命》：“王宅忧”。
王宅忧就是商王居父丧，宅忧就是丁忧。
古时候，不管是兄弟丧、姊妹丧，还是从父母丧、从兄弟丧，都可以称之为“忧”。
只是到了后来，丁忧才特指遭父母丧或承重祖父母丧（所谓承重，是指长房长孙）。
《日知录·奔丧守制》上说：“《记》曰：奔丧者自齐衰（丧服）以下。
以是古人于期功之丧无有不奔者。
”“期”，指一年的丧服，可见古人遇有祖父母丧、伯叔父母丧、兄弟姊妹都要奔丧。
陶渊明《归去来辞》自序“寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免职”即是一例。
后来又将奔丧限制在期服（即一年的丧服）的范围之内。
至明朝洪武二十三年（1390年）才废除了期年奔丧的制度，认为祖父母、伯叔父母兄弟均为一年的丧服，如果都让奔丧守制，有的一个人连遭数丧，或者道路数千里，那就会导致居官日少，更易频繁，旷官废事，于是决定“今后除父母及祖父母承重者丁忧外，其余期服不许奔丧。
”自此以后，相沿成习，奔丧丁忧仅限于父母丧或陌生祖父母丧。
那什么是守制呢？所谓守制乃是指遵守居丧的制度，其主要内容是：一、般人要谢绝应酬事务，做官的则要解除职务，在家守孝二十七个月（不计算闰月）。
官员隐匿亲丧，被认为是“大不孝”，要受到严厉的惩罚。
如后唐明宗天成三年（928年）闰八月，滑州掌书记孟升因隐匿母丧被大理寺断为流刑，而明宗则认为“将复投荒，无如去世”，于是赐其自尽。
二、禁止婚娶。
丧中婚娶被认为违背礼制的。
《春秋》文公二年（前625年）冬记载：“公子遂入齐纳币。
山东省滕州市2017届高三语文上学期期末复习自测题一201707050298
2016-2017学年度高三语文期末复习自测题（一）一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1—3题。
殷墟甲骨文是商代晚期在龟甲兽骨上的文字，是商王室及其他贵族利用龟甲兽骨占卜吉凶时写刻的卜辞和与占卜有关的记事文字。
殷墟甲骨文的发现对中国学术界产生了巨大而深远的影响。
甲骨文的发现证实了商王朝的存在。
历史上，系统讲述商史的是司马迁的《史记·殷本纪》，但此书撰写的时代距商代较远，即使公认保留了较多商人语言的《尚书·盘庚》篇，其中亦多杂有西周时的词语，显然是被改造过的文章。
因此，胡适曾主张古史作为研究对象，可“缩短二三千年，从诗三百篇做起”。
甲骨文的发现，将商人亲手书写、契刻的文字展现在学者面前，使商史与传说时代分离而进入历史时代。
特别是1917年王国维写了《殷卜辞中所见先公先王考》及《续考》，证明《史记殷本纪》与《世本》所载殷王世系几乎皆可由卜辞资料印证，是基本可靠的。
论文无可辩驳地证明《殷本纪》所载的商王朝是确实存在的。
甲骨文的发现也使《史记》之类的历史文献中有关中国古史记载的可信性增强。
因为这一发现促使史学家们想到，既然《殷本纪》中的商王世系基本可信，司马迁的《史记》也确如刘向、扬雄所言是一部“实录”，那么司马迁在《史记.夏本纪》中所记录的夏王朝与夏王世系恐怕也不是向壁虚构，特别是在20世纪20年代疑古思潮流行时期，甲骨文资料证实了《殷本纪》与《世本》的可靠程度，也使历史学家开始摆脱困惑，对古典文献的可靠性恢复了信心。
甲骨文的发现同时引发了震撼中外学术界的殷墟发掘。
“五四运动”促使中国的历史学界发生了两大变化：一是提倡实事求是的科学态度，古史辩派对一切经不住史证的旧史学的无情批判，使人痛感中国古史上科学的考古资料的极端贫乏；二是历史唯物主义在史学界产生了巨大影响，1925年王国维在清华国学研究院讲授《古史新证》，力倡“二重证据法”，亦使中国历史学研究者开始注重地下出土的新材料。
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山东省滕州市善国中学2016-2017学年度高三语文期末复习自测题（四）一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面文字，完成1—3题。
艺术内容向艺术形式的推移杜书瀛艺术内容只有通过它的具体可感的外在表现——它的形式，才能发挥其感染作用。
从艺术创造的角度来看，一个艺术品从受孕到发育、成长，一直到诞生，始终处于不断的、不停顿不间歇的运动过程之中。
因此，几乎是在艺术对象转化为艺术内容的同时，也就发生了从艺术内容向艺术形式的推移。
一个艺术品，只有当它走完了从艺术对象到艺术内容、从艺术内容到艺术形式的全过程之后，它的运动才算告一段落。
任何一件艺术品，都应该是艺术内容和艺术形式的统一体。
纯粹的以艺术内容而存在的艺术品，或者纯粹的以艺术形式而存在的艺术品，严格地讲是不可能有的。
一定的艺术内容必定要求用它的艺术形式来表现，二者相依为命。
艺术内容向艺术形式推移的具体情形表现为前后承续、紧密相连的两个步骤。
第一，是艺术内容自身固有的组织结构、存在方式的被发现。
在艺术创造过程中，艺术家以自己特殊的方式认识、掌握现实生活，将艺术对象转化为艺术内容；然而，艺术家对艺术对象（现实生活）的这种认识和掌握，绝不是仅仅认识和掌握该对象的内在意蕴，而不涉及它的组织结构、存在方式，艺术家几乎是同时也就认识和掌握了该对象的固有的组织结构、存在方式。
艺术对象转化为艺术内容，绝不是对艺术对象的原样照搬，而是经过了艺术家的想象、虚构、加工、改造，不同程度地改变了艺术对象原来的状态。
经过艺术家重新改造之后的艺术对象，即艺术内容，其组织结构、存在方式也就有了不同程度的变化，有时甚至大大改变了原来的组织结构、存在方式。
第二，它必然要求通过一定的媒介、给以一定的物质材料的表现，使之得到固定化和外在化。
也就是说，艺术家要通过一定的手段和工具，使用一定的物质材料，使一定的艺术内容连同它的组织结构、存在方式，获得一定的物质外壳——具体可感的相对固定的物质外貌。
一件艺术品的创作，在它尚未获得一定的物质表现以前，其艺术认识始终不能得到最后的完成，艺术内容始终不能得到最后的确定，而这艺术内容的组织结构、存在方式也始终不能得到确切的把握。
只有在它获得了一定的物质表现之后，相对地说，其艺术认识才算完成，其艺术内容和它的组织结构、存在方式才能被最终把握并被确定和固定下来。
艺术形式虽然并非艺术家的主观臆造，而是艺术内容自己的形式，但是，艺术形式的创造却的确与艺术家的主观能动性——他的世界观、他的个性特点，特别是他的才能和技巧，有极密切的关系。
对于同一个艺术对象和同一个艺术内容，普通人与艺术家，平庸的艺术家与天才的艺术家，所做的艺术表现是不相同的，而且可能相差很大。
这里有高低之分、文野之分。
这是因为艺术家的主观特别是他的才能和技巧在起作用。
（选自《艺术哲学读本》，有删改）1．下列各项中，其性质不属于艺术的内容和形式推移关系的一项是A．文艺复兴时期画家达·芬奇绘制《蒙娜丽莎》，在由观察到体会的过程中艺术内容诞生，从开始绘画到画作完成是艺术形式的呈现。
B．在演艺圈打拼多年，筷子兄弟体会到了真情的存在，然后创作并演绎了被称为“神曲”的《小苹果》，歌曲旋律优美、情深意切。
C．柳永、李清照、苏轼等人的词作有多首被后人谱成歌曲传唱，他们的词作被后人谱成曲子传唱的过程体现了艺术内容到艺术形式的转化。
D．萧红是民国时期著名女作家，其传奇一生备受人们关注，今年由李樯编剧、许鞍华执导的反映萧红一生的电影《黄金时代》公映。
2．下列理解，不符合原文意思的一项是A．艺术的创作要经过两个推移过程，即艺术对象到艺术内容以及艺术内容到艺术形式。
B．艺术家对现实生活的认识有独特方式，会通过其组织结构、存在方式等把握其内在意蕴。
C．艺术内容和其存在的方式最终能够被确定和固定下来，是要通过一定的手段和工具的。
D．艺术形式的创造体现了艺术家的主观能动性等，但艺术形式并非艺术家的主观臆造。
3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是A．对一件艺术作品来说，艺术内容和艺术形式是缺一不可的，二者是相辅相成的，并相互决定对方。
B．在艺术创作过程中，艺术家对艺术对象（现实生活）意蕴的把握与对艺术形式的理解几乎是同步进行的。
C．现实生活本身有其组织结构和存在方式，而经过艺术家改造的艺术对象的结构、存在方式会有变化。
D．不同的人对同一个艺术对象所做的艺术表现应该是不相同的，这与艺术家的水平等有密切的联系。
二、古代诗文阅读（36分）（一）文言文阅读（19分）阅读下面的文言文，完成4－7题。
叶衡字梦锡，婺州金华人。
绍兴十八年进士第，调福州宁德簿，摄尉。
以获盐寇改秩，知临安府于潜县。
户版积弊，富民多隐漏，贫弱困于倍输，衡定为九等，自五等以下除其籍，而均其额于上之四等，贫者顿苏。
征科为期限榜县门，俾里正谕民，不遣一吏而赋自足。
治为诸邑最，郡以政绩闻。
擢知常州。
时水潦为灾，衡发仓为糜以食饥者，或言常平①不可轻发，衡曰：“储蓄正备缓急，可视民饥而不救耶？”疫大作，衡单骑命医药自随，遍问疾苦，活者甚众。
檄晋陵丞李孟坚摄无锡县，有政声，衡荐于上，即除知秀州。
除太府少卿。
合肥濒湖有圩田四十里，衡奏：“募民以耕，岁可得谷数十万，蠲租税，二三年后阡陌成，仿营田，官私各收其半。
”从之。
除户部侍郎。
时盐课大亏，衡奏：“年来课入不增，私贩害之也，宜自煮盐之地为之制，司火之起伏，稽灶之多寡，亭户②本钱以时给之，盐之委积以时收之，择廉能吏察之，私贩自绝矣。
”仍命措置官三人。
丁母忧。
起复，除枢密都承旨。
奏马政之弊，宜命统制一员各领马若干匹，岁终计其数为殿最。
李垕应贤良方正对策，近讦直，入第四等，衡奏：“陛下赦其狂而取其忠，足以显容谏之盛。
”乃赐垕制科出身。
有言江、淮兵籍伪滥，诏衡按视，赐以袍带、鞍马、弓矢，且命衡措置民兵，咸称得治兵之要。
讫事赴阙，上御便殿阅武士，召衡预观，赐酒，洒宸翰赐之。
拜右丞相兼枢密使。
上锐意恢复，凡将帅、器械、山川、防守悉经思虑，奏对毕，从容赐坐。
讲论机密，或不时召对。
上选使求河南，衡奏：“司谏汤邦彦有口辨，宜使金。
”邦彦请对，问所以遣，既知荐出于衡，恨衡挤己，闻衡对客有讪上语，奏之，上大怒。
即日罢相。
年六十有二薨。
（节选自《宋史·列传第一百四十三》）注：①常平：常平仓。
②亭户：古代的盐户。
4．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（3分）A．俾．里正谕民俾：使B．岁可得谷数十万，蠲．租税蠲：减免C．时盐课．大亏课：赋税。
D．盐之委．积以时收之委：交付5．下列有关文化常识的理解错误的一项是（3分）A．“摄尉”之“摄”，指暂代官职。
古汉语中，表示暂代或代理官职的词还有“行”“署”“权”“假”“守”等。
B．“檄”与“牒”“移”都是古代官府往来文书的文种名称。
其中“檄文”多用于声讨和征伐；“牒书”与“移文”都是用于不相统属的各官府之间的行文，“牒书”上行、下行、平行文都用，而“移文”只是一种平行文书，多用于晓喻或责备。
C．“丁忧”，指遭逢父母的丧事,为父母守丧，也称“丁艰”“居丧”“苫块”“服阕”。
依照古礼，父母死，子女得在家守丧三年，不出让，不婚娶，不赴宴，不应考。
母丧称“丁内艰”，父丧称“丁外艰”。
D．“宸翰”，指帝王的墨迹（文章或手书）。
《林黛玉进贾府》中，“荣禧堂”三字之后的又一行小字“万几宸翰之宝”中的“宸翰”也是此意。
6．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）A．叶衡关心百姓疾苦。
在任于潜县令时，曾把五等以下应交的赋税的份额均摊给前四等，使贫民得到解脱；在常州任上，他积极应灾救民。
B．叶衡能够唯才是举。
李孟坚在代理无锡县令时，有很好的为政声誉，叶衡就向皇上举荐；李垕在应贤良方正对策时亢直敢言，叶衡上奏劝说皇上赐他制科出身。
C．叶衡富有治军之才。
他在任枢密都承旨时，有人反映江、淮一带士兵名籍造假现象泛滥，皇上下诏让叶衡考察巡视，并且命令叶衡安置民兵，人们都称赞他抓住了治军要领。
D．叶衡深得皇上赏识。
皇上驾临偏殿检阅武士时，特意让叶衡参与观礼，赐给他酒，皇上考虑军机大事时，也常常召见他参与研讨，而且叶衡的很多谏言，皇帝都欣然采纳。
7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（10分）（1）户版积弊，富民多隐漏，贫弱困于倍输，衡定为九等，自五等以下除其籍。
（5分）（2）衡发仓为糜以食饥者，或言常平不可轻发，衡曰：“储蓄正备缓急，可视民饥而不救耶？”（5分）（二）古代诗歌阅读（11分）阅读下面一首宋词，完成8~9题。
木兰花慢①辛弃疾可怜今夕月，向何处，去悠悠？是别有人间，那边才见，光影东头？是天外。
空汗漫，但长风浩浩送中秋？飞镜无根谁系？姮娥不嫁谁留？谓经海底②问无由，恍惚使人愁。
怕万里长鲸，纵横触破，玉殿琼楼。
虾蟆故堪浴水，问云何玉兔解沉浮？若道都齐无恙，云何渐渐如钩？【注】①本词是辛弃疾在上饶带湖闲居时仿屈原《天问》体所作的一首咏月词。
词前有小序“中秋饮酒将旦，客谓前人诗词有赋待月，无送月者，因用《天问》体赋。
” ②据人说月亮运行经过海底。
8．本词富有浪漫情怀，说说词人是如何展开想象的。
（5分）9．有人说本词深含忧国之思，请结合词的下阕进行分析。
（6分）（三）名篇名句默写（6分）10．补写出下列名篇名句中的空缺部分。
（6分）（1）是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
____________ ，人皆有之，____________ 。
（孟子）（2）呜呼！师道之不复，可知矣。
____________ ，君子不齿，____________，其可怪也欤！（唐散文《师说》）（3）四十三年，___________ _，烽火扬州路。
可堪回首，____________ ，一片神鸦社鼓。
（宋词《永遇乐》）乙选考题请考生在第三（11）、四（12）两题中选其中一题作答。
注意：作答时请用2B铅笔在答题卡上将所选题号后的方框涂黑。
只能做所选定题目内的小题，不得选做另一题目内的小题。
如果多做，则按所做的第一个题目计分。
三、文学类文本阅读（25分）11．阅读下面的文字，完成（1）—（4）题。
阅读下面的文字，完成（1）—（4）题一条鱼的狂奔周海亮他的手里提一个沉甸甸的冲击钻，腰间别一个丑陋并陈旧的卷尺。
不远处的长椅上，坐着几个等车的人。
那里还有一个空位。
他需要一个位子，可是他不敢走过去。
他已经累了一天。
他把自己悬挂在接近竣工的楼房外墙，用极度别扭的姿势把坚硬的混凝土外壳打钻出一个个大小不一的圆孔。
这是他在城市里糊口的惟一本钱和留下来的全部希望。
有时他感觉自己就像一条鱼，一条离开了河川，在陆地上奔跑的鱼。
他必须不停地狂奔，用汗水濡染身体。
他不敢停下来，太阳会把他烤干。
已经疲惫到极致，他的两腿仿佛就要支撑不住他瘦小的身体。
他不断变换着站立的姿势，使自己舒服或者看起来舒服一些。