浅论我国的传统用人艺术
浅谈中国传统文化对企业人力资源管理的影响（精选5篇）
浅谈中国传统文化对企业人力资源管理的影响（精选5篇）第一篇：浅谈中国传统文化对企业人力资源管理的影响浅谈中国传统文化对企业人力资源管理的影响严金龙中国传统文化是指产生于过去，影响到现在，并将留存于未来的，以儒家思想为主干，儒、释、道互补，其他诸子百家为辅、为基础形成的一种人伦文化。
中国传统文化中的天人合一、以人为本、刚健有为、贵和尚中、中庸、宽厚、务实等思想精华，既是中华民族精神的具体表现，又包含着人本管理的丰富内涵，在培养、选拔、使用、激励人才等方面有着厚实的思想基础与独具特色的“用人之道”。
如何汲取中国优秀传统文化的精华，积极调动和发挥人的积极性、创造性，促进员工全面发展，是当前加强和改进企业人力资源管理中值得探讨和研究的重要课题。
一、中国传统文化的主流思想对现代企业人力资源管理的积极影响1、以人为本理念。
古代思想家认为：“天地之性人为贵”、“民为重，社稷次之，君为轻”，宣扬的就是朴素的人本哲学思想。
孔子也倡导“仁者爱人”、“爱人能仁”的以人为本管理思想。
当今社会倡导的人本主义管理，其出发点和目标都在于“人”。
现代企业要求员工更广泛、更积极地投入生产经营活动，并通过员工不断的学习和自身能力素质的提高，实现企业繁荣和发展的目标。
这种模式正在为越来越多的企业所采纳。
自上海市自来水闵行有限公司成立以来，一直贯穿“以人为本”的管理理念，无论是在“勤于学习、勇于创新、敢于争先、乐于奉献”企业精神征集，还是在职工教育培训、工资薪酬调整以及管理标准制定等过程中，十分注重采用各种民主方式，听取、采纳职工的意见建议，营造了温馨的“家园文化”，促进了干部职工素质能力的提高，推动了企业发展。
公司成为上海自来水行业持续十年赢利的唯一一家企业。
2、刚健有为理念。
“自强不息”、“厚德载物”是中国传统文化的基本精神之一，对中国社会各阶层产生了强烈的激励作用，成为中华民族不屈不挠、奋发向上的精神原动力。
20年前，临危受命出任青岛电冰箱厂厂长的张瑞敏挥动大锤，砸掉了76台质量有缺陷，但仍可作为二等品出厂的电冰箱。
浅谈“德才兼备、以德为先”的用人标准
浅谈“德才兼备、以德为先”的用人标准1000字“德才兼备、以德为先”是中国传统文化中对人才选拔的重要原则之一。
所谓“德才兼备”，就是在才能和品德两方面都具备的情况下，才能得以选拔。
而“以德为先”，则是指尽管有一定才能，但如果品德不好，也不能被选拔。
这种用人标准在新时期仍然具有重要的指导意义。
首先，这种用人标准有助于建立“政德先行”的用人导向。
在民间传说和历史故事中，经常出现一些高官贪污腐败的情节，导致民不聊生。
可见，一个人的政治品德既是他个人的问题，也是整个社会的问题。
如果选人时，只注重才能，而不关注品德，那么这种情况就会更加常见。
因此，选拔官员时必须注重其德行，有效防止官场腐败现象的发生，推动政治生态的健康发展。
其次，“德才兼备、以德为先”的用人标准有利于构建高素质人才队伍。
人才是各个领域发展进步的关键因素，因此，如何选拔人才是一个至关重要的问题。
如果我们只注重才能而不注重品德，那么不仅会导致人才队伍素质不高，还可能会出现不道德行为的发生，影响到团队的整体正常运作。
因此，我们应该在选拔人才的过程中，注重德才兼备，建立起高品质、高道德、高素养的人才队伍。
最后，这种用人标准有利于促进社会进步和发展。
实践证明，只有德才兼备、以德为先的人才才能够为社会制造更多的诚信与伦理，推动社会的进步与发展。
在当下的经济市场中，诚信、合规、创新等素质直接关联到人才的自身品德和职业素养。
使用这种用人标准可以避免选出那些缺乏人品的人员，有助于提高团队的竞争力和开发创新力，促进社会各行业的全面发展。
总之，“德才兼备、以德为先”的用人标准，在新时期具有较强的现实意义和指导意义。
尤其是在推进社会全面进步和发展的时期，用人标准需要更加完善和紧密联系到社会生产、品牌建设等方面，出现这种局面不仅体现人才的人文素养，同时重申的也是公民基础道德标准。
浅谈析传统文化用人思想在高校教师人力资源管理中的应用
浅谈析传统文化“用人”思想在高校教师人力资源管理中的应用论文关键词：中国传统文化；“用人”思想；高校教师人力资源管理论文摘要：文章从古代“用’思想的历史研究视角归纳出了中国传统文化中的人力资源管理思想，以史为鉴，知史明智，以期探讨现阶段我国高校教师人力资源合理使用与有效管理的途径。
中国传统文化和人力资源管理方法有着密切的关系，尤其当管理面临着文化差异时，对中国传统文化的研究就显得更加必要。
只有对我国传统文化充分的了解，才能在文化差异的基础上实现中国传统文化和人力资源管理方法的恰当融合，对人力资源管理的发展有重要意义。
我国传统文化中蕴含了丰富的用人思想和用人方法，如“为政之要，惟在得人”、“选贤任能，知人善任”、“德才兼备，任人唯贤”等，体现了古人对如何用人有着独特的见解和方法。
高校教师人力资源的合理配置可以从中国传统文化中汲取营养和精髓，学习古代“用人”的思想和艺术，对加强高校教师人力资源管理与开发有着重大的借鉴意义和作用。
一、中国传统文化中“用人”之道概述1.为政之要，帷在得人中国古人常用的重要方法为类比法，古代对于“人”的重要性的认识也是通过人与自然物的比较而来的，人们对“人”在社会发展中的能动作用的认识也是随着时间的推移而不断完善的。
从孔子的“性相近也”，到孟子的“人皆可以为尧、舜”，之后荀子更明确提出“水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义，人有气有生有知亦且有义，故最为天下贵也”、“人为万物之灵”之说。
人与万物的差别在于有知、有义，因此人们能够组成一个有秩序的社会，能够驾驭万物。
这是对人的地位和作用的充分肯定。
古代许多思想家、政治家都把任用贤能之士看做治国之首务，为政之根本。
墨子说:“尚贤者，政之本也。
”三国时，诸葛亮强调:“治国之道，务在举贤。
”晋代葛洪认为:“招贤用才者，人主之要务也。
”唐太宗在总结历代经验教训后指出:“为政之要，惟在得人，用非其人，必难致治。
”在中国古代漫长的历史发展进程中，各代先贤思想无不映射出了人才与国家兴亡、事业成败之间的关系，显现出古之贤者对人才作用的重视。
浅谈领导干部的用人艺术
浅谈领导干部的用人艺术摘要：用人是领导干部工作中非常重要的一环，正确的用人艺术可以帮助领导干部更好地完成工作任务。
本文通过对领导干部的用人艺术进行分析和研究，探讨了用人艺术在领导干部工作中的作用和应用方法，为领导干部用人提供了一定的参考依据。
关键词：领导干部、用人艺术、作用、应用方法、参考依据正文：用人是领导干部工作中非常重要的一环，正确的用人艺术可以帮助领导干部更好地完成工作任务。
领导干部在用人上需要注意以下几点：首先，要注重选拔人才，选拔人才是领导干部用人的第一步，只有选对了人，才能有好的结果。
选拔人才需要注重岗位要求，严格把握培训背景、工作经验、职业素养、综合能力等方面的要求。
其次，注重培养人才，人才的培养是保持干部队伍活力的必要途径。
干部培养需要注意应该按照实际需要加强业务学习和培养，培养干部的能力，推动干部不断提高素质和职业水平。
再次，注重激励人才，激励是使干部在工作中积极主动的重要手段。
干部激励应综合运用正式和非正式的手段。
正式的激励主要包括薪资、晋升、发展等等，而非正式的激励主要包括表扬、奖励、优待等等。
最后，注重批评与自我批评，领导干部用人需要在工作中不断调整和改进自己的方法，这就需要领导干部能够有所批评和自我批评的勇气。
只有这样，领导干部才能把工作做得更好。
总之，领导干部的用人艺术对于形成良好的干部队伍和推动工作发展至关重要。
因此，领导干部需要注重选拔人才、培养人才、激励人才和批评自我批评等方面，不断提高自身的用人艺术水平。
在现今复杂多变的社会环境中，领导干部用人艺术需要遵循新时代的要求。
首先，干部选拔需要坚持德才兼备、以德为先的原则。
干部需要具有高尚的道德品质，同时也要具备业务能力和管理能力，全面提高干部选任的质量。
其次，干部培养需要注重开展创新性人才培养，注重创新贡献。
要注重干部的知识更新，提升综合素质与实践能力。
同时，也需要加强对年轻干部的关注和扶持，为干部培养和造就更多的优秀人才。
浅谈领导者用人艺术
浅谈领导者的用人艺术所谓领导者的用人艺术，是指领导者在领导实践中的所表现出来的高超的用人技巧.任何一项事业的实施与成功，都离不开领导者的组织指挥.然而领导者作用发挥的大小,工作成绩的大小，在很大程度上取决于领导者的用人艺术。
用人是领导的基本职能之一,也是实现领导决策的组织保证.特别是在知识经济时代，知识经济时代的特征就是知识在竞争中占主导地位,而知识的载体是人才,谁在人才上获得优势，谁就能在激烈的竞争中获得话语权。
那么，如何在人才方面取得优势呢？领导者的用人艺术起到非常关键作用。
用什么样的人以及如何用人,往往关系到领导工作的成败。
因此，领导者必须掌握科学的用人艺术。
一、领导者应树立科学的用人观在实际工作中，优秀的领导者必然求贤若渴.一个单位的工作是否有成效,能否持续发展，从一定意义上说关键在人.在市场经济的竞争中，谁储备和拥有了人才这一战略资源，谁就掌握了夺取竞争胜券的先机和法宝。
一般来讲，人才能否脱颖而出，能否有所建树，与领导干部的用人观有着重要的关系。
领导干部的用人观,对选人、用人的倾向起着重要的支配作用。
它决定着领导干部选人、用人的价值取向.因此，领导干部的用人观，是其从事管理和领导艺术的基础，没有科学的用人观，对人的管理和领导艺术就无从谈起。
领导干部科学的用人观主要体现在: （一)选人、用人的原则必须是任人唯贤、择优录用就管理的一般原则而言,择贤的标准应主要包括以下几个方面:一是良好的道德品质,这是决定一个人始终以正确的思想为指导、用正当途径和手段谋取工作成果的关键因素;二是较强的工作能力,重点是要具有较强的技术带头作用和组织管理能力，这是对人才的基本要求;三是要有较好的群众基础，在本单位、本专业受到大多数群众的认可,这是准确考察和识别人才的根本途径。
四要树立注重实绩、竞争择优的新思想,使优秀人才脱颖而出;五要树立用人讲效益、不失时机使用人才的新思想，形成求贤若渴、惜才如金的社会风尚;六要把握人才成长规律，破除求稳怕担责任的陋习，在人才精力充沛、思想活跃的最佳时期及时使用。
中国古代用人思想及其借鉴意义
中国古代用人思想及其借鉴意义中国古代用人思想及其借鉴意义中国古代历史长，文化深厚，人才辈出，其中的用人思想和经验值得我们借鉴。
在古代，用人处世的思想和方法已经得到了深刻的研究和总结，并且被广泛应用。
这种思想和方法，包括人才观、用人标准、选拔考核、激励保障等方面，为我们今天的人才管理和用人制度提供了历史经验和宝贵的思想资源。
一、人才观自古以来，中国人一直注重人才，崇尚“才能上人，德行最重”之说。
在古代，人才观主要体现在三个方面。
第一，重实绩而不是学历和出身。
在古代，没有像现在这样的学历制度和职称制度，也没有像现代社会那样严格的考核、成绩评定等制度。
因此，选人就更看中实际成就，而不是学历和出身。
例如《左传》中有一句名言，“士无常官，君子无常声”，赞扬的是实际工作成果的重要性。
第二，注重道德品质。
在考虑人才的时候，德行比才能更重要，关键是这个人的品质和价值观是否符合社会的需要和价值观。
尤其是在官场，一些‘品德高尚’的文人或选拔，或职位提升，其污点少，威望大，让人尊重，证明了德行的重要性。
第三，也是最重要的，重视德才兼备。
就像今天的招聘一样，德才兼备是最理想的状态。
在古代，选择人才时，一直重视才德并重和贤才并尚。
比如《论语》中就有“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
贤哉，友志也”，赞扬的就是孔子所欣赏的人才回头，他不仅德行高尚，知识渊博，而且能在贫困中保持清高。
二、用人标准在古代，选才下定论时，不是光凭自己的喜好和感觉，而是有一套明确的标准。
主要体现在三个方面。
第一，注重人才的适应性。
古人讲，“虚心使人进步、自满使人落后”，即虚心是人才的条件之一。
所以，用人的标准主要看其适应事业、适应社会发展和适应工作环境的能力。
第二，讲求专业特长和综合素质相结合。
一个人要能在相应的领域中深耕，具备相应的技能、经验和知识储备，同时还要有丰富的亲身经历、应对能力和公共素质。
第三，强调领导才能。
在古代，一个人是否有领导才能，是用人标准的重要指标之一，因为前途和成就的高度，很大程度上都取决于领导才能的大小。
第7讲_领导用人艺术
七、领导用人的心理误区
3.近因效应 与首因效应相反，近因效应是指过
多地依赖最近的表现，对人作出评价， 而不考虑他的全部历史和一贯表现的一 种做法。近因效应的弊处是容易被别有 用心、投机钻营的人所利用，以一时的 表现取得领导的好感，谋求个人的晋升 和其他的实际利益。
七、领导用人的心理误区
4.刻板印象 刻板印象与首因效应、近因效应不
同，它是在未见到对象时就形成一种不 易改变的印象。其要害是先入为主，观 念为主。如有的领导者头脑中一直有一 种看法，认为年轻人没经验，不可能挑 大梁，也有的领导者在选人的时候，明 确规定女性不予考虑等，这些根深蒂固 的偏见，都是刻板印象造成的。
七、领导用人的心理误区
5.马太效应 在《圣经·新约》的“马太福音”第二十五章
四、中国传统社会的用人之术
原理一：贤主劳于求贤，而逸于治事 如何在实践中考察一个人的才能？ ➢远使之而观其忠 ➢近用之而观其敬 ➢繁使之而观其能 ➢急期之而观其信 ➢猝问之而观其智 ➢急期之而观其信
四、中国传统社会的用人之术
原理二：治平尚德行，有事尚功能 原理三：智者取其谋，愚者取其力，
勇者取其威，怯者取其慎。
七、领导用人的心理误区
6.投射效应 这是指人们往往有一种强烈的倾向：当他们
不知道别人的情况时，就常常认为别人具有他们 自己的特性。或者说，当人们需要判断别人时， 就往往将自己的特性“投射”给别人，想象其他 人的特性也和自己一样。这种投射效应是人们用 来判断别人、处理信息的简单方法。
中有这么一句话：“凡有的，还要加给他叫他多余； 没有的，连他所有的也要夺过来。”
１９６８年，美国科学史研究者罗伯特·莫顿 提出用这个术语概括一种社会心理现象：“对已有 相当声誉的科学家做出的贡献给予的荣誉越来越多， 而对于那些还没有出名的科学家则不肯承认他们的 成绩。”
试述领导的用人艺术
试述领导的用人艺术
1. 知人善任：领导者应该了解员工的能力、特长和性格特点，将他们安排在最适合的岗位上，以发挥他们的最大潜力。
2. 用人不疑：一旦任用了员工，就应该给予他们充分的信任和自主权，让他们能够充分发挥自己的能力。
3. 适才适用：根据任务的性质和员工的特点，合理分配工作，使每个人都能在自己擅长的领域发挥作用。
4. 激励与鞭策：通过适当的激励措施，如奖励、晋升等，激发员工的工作积极性；同时，对于工作表现不佳的员工，要及时给予鞭策和指导。
5. 培养与发展：领导者应该关注员工的职业发展，提供培训和晋升机会，帮助他们不断提升自己的能力。
6. 团队建设：通过建立良好的团队氛围和沟通机制，促进员工之间的合作和协作，提高团队的整体效能。
7. 公正公平：在用人过程中，领导者要做到公正公平，不偏不倚，避免任人唯亲或优待某些员工。
8. 以身作则：领导者自身要具备优秀的品德和能力，以身作则，成为员工学习和效仿的榜样。
总之，领导的用人艺术是一门复杂的学问，需要领导者不断学习和实践，以提高自己的用人水平，从而带领团队取得更好的成绩。
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浅论我国的传统用人艺术
疑人不用,用人不疑”,是人们常说的一句口头禅。看似简单,实则含义深刻,深究之,大有学
问。
“用人不疑，疑人不用”的典型故事，应该来自于三国，最出色的表现者是刘备，他“弘毅
宽厚，知人善任”，从不怀疑忠心耿耿的部下，刘、关、张、赵、诸葛几乎一起谱写了天下
亘古传奇。因而，刘备的家业号称是亲情凝聚的典范。关羽，可以放弃一切厚禄，过五关、
斩六将，历尽苦难回到刘备的穷困旗下；张飞，可以腥风血雨先打下一块小地盘，等着刘备
来做主当家；赵云，可以冒生命危险，抢救刘备的儿子，维护刘备的家人完整；诸葛亮，受
刘备临终重托，“鞠躬尽瘁、死而后已”。刘备管理的基石就是信任感重于亲族。
“疑人不用,用人不疑”,这里的“疑”,是不分明，不确定，不相信,有疑心。大概意思是:对感觉靠
不住、没把握、不放心或认为有问题的人,不能使用;对感觉不错的认为可用之人,就放心使用、
大胆使用,在使用过程中也不必有疑虑。还可以解释为:怀疑人就不要用人,用了人就不要对人
不放心。现实生活是一个万花筒,千姿百态,千变万化,错综复杂,一切的一切不是说起来这么
容易。
一般来讲,企业也好,事业也好,关键是用好人。要做到“疑人不用,用人不疑”,也不是容易的
事。首先要根据需要、带着问题招才、识才、用才。做一些调查研究是必要的,通过诸多人
的实践鉴别是必要的,安排一些考验也是对的,通过多方面的观察,才能确定对人才的正确使
用。从另一个角度讲,人才来之不易,千军易得,一将难求,一旦发现人才,可以因人成事,因“神”
盖“庙”,开辟另一片天地。
“疑人不用,用人不疑”,“德”和“才”是起决定作用的两个方面。德,是指人的品德,古人讲的
仁、义、礼、智、信就概括了这个方面的内容。在一定程度上讲,“德”比“才”重要。“君子欲以
义,小人欲以利”,“君子坦荡荡,小人常凄凄”,是君子和小人的区别标准。德、才兼备,是人才的
最高境界,然在现实生活中,总是参差不齐。一句话,还是要因才使用。蒙牛老总有一句名言:
有德有才,提拔重用;有德无才,培养使用;无德有才,限制使用;无德无才,坚决不用。
在现代企业中，人才是塑造企业品牌的核心资源，因此，在管理模式上，出现了由“以物为
中心”向“以人为中心”转变的人本管理，人才竞争也因此成为了企业竞争的重要内容。人事管
理是与“以物为中心”管理向对应的概念，它要求理解人、尊重人、充分发挥人的主动性和积
极性。这是每一位企业决策者都应当明白的道理。
企业在用人方面有许多做法，但要使人才充分发挥自己的聪明才智，信任是最为重要的。
有位大企业的老总在谈到用人时说：“信任是我用人的第一标准。”这句话很有见地。用人不
疑，疑人不用。既然你选择了他，便不应怀疑，不应处处不放心。既然你怀疑他，你便不要
用他好了。用而怀疑，实际上是最失策的。
“疑人不用,用人不疑”,任何时候,任何情况下都是相对的、灵活的,不是绝对的、死板的,
否则就要犯错误。
首先,对自己的判断不要绝对化。人是多面体的、多棱角的,内心世界是复杂的,一般人很
难用立体的、透视、多方位的眼光分辩，往往看到的只是一个方面。如对“可疑”之人,到底了
解多少,判断是不是准确，可疑程度如何,有时候连自己也没有把握。一次、两次交道说明不
了问题,短时间说明不了问题。没有把握,就不要轻易下结论。
第二,对周围人的判断要兼容并蓄。人常说,大多数人的眼睛是雪亮的。用人时,要多听听
周围人的意见。当多数人对一个人的判断和自己对一个人的判断有出入时,就要问一个为什
么,不要固执己见，不妨再观察观察、再考验考验，再下结论。对人的判断准确与否,使用是
否适宜,有时关系重大。
第三,在对人不完全了解的情况下,有时候有些事还要人干或者是人要找事干,常常是没
有合适的,就不得不用不太合适的,因此不能拘泥于“疑人不用,用人不疑”。换句话说,在特殊情
况下,“疑人”还是要用,用人还是要“疑”。可把事分为大小轻重缓急,因人事宜。
第四,对人的看法不能一成不变。事物都在变化中,人也在不断变化。阅历短,经验少,知
识有局限性,一时事情没有干好,或者犯了错误,有了过失,就要宽宏大量,允许人犯错误并给人
留下改正错误的机会,不要抓住一点不放。此外,社会是一个大染缸,有的人在向好的方向发展,
也有的人向坏的方面变化,不能放松警惕。
第五,对人才不能求全责备,得饶人时且饶人。人都有缺憾和不足之处,金无赤足,人无完
人。正如有的人一时为了“吃饭”或摆脱一时困境,偷了个“馒头”或贪污了“几块钱”，干了些“不
冒烟”事，只要知错改错就可以,没有必要抓住辫子不放。“大人有大量”。孔圣人周游列国时
忍渴不喝盗泉之水,但却耐不住饥饿饱餐偷来之鸡,给后人留下笑柄。圣人尚且如此,何况凡夫
俗子呢