李光耀：我对这个世界的看法
《李光耀论中国与世界》读后感3000字
在没读这本书之前，我其实并不知道李光耀是谁。
连岳在公众号里介绍过几次，但我并没感受到这个人有多厉害，也很快就忘记了名字。
我读这本书的时候，心脏怦怦怦的跳，觉得自己手里的这本书，是本武功秘籍。
我的大脑像突然间被开发了，即使都半夜两三点钟，都不能让我的大脑停止思考。
我不知道为什么，看完这本书，我感觉自己突然间理解了很多东西。
我几乎是一个字一个字的朗读着看完的，边读边若有所思。
同时也看到了连岳很多观点的影子。
也越来越在意企业家精神还有务实的概念。
我还没有出过国，但是现在，新加坡成了我第一个想去的国家，当然是等疫情结束后再去。
李光耀是谁？新加坡国父，可以说没有李光耀，就没有今天的新加坡。
李光耀看问题，一针见血，他能看到事物背后的逻辑和规律，他有看见未来的能力。
这本书说的是国家和国家之间的关系和问题。
表面上跟我们普通人，距离的很远一样。
可是，我不仅仅看到这些，李光耀的观点，用于治理国家，但是，个人发展和企业发展也同样适用。
李光耀说，中国已经有成为世界强国的实力。
如果别的国家侵犯了中国的核心利益，那么中国只需要禁止外国人的产品进入中国市场，就能实行经济制裁。
中国无须动用武力，就能对其他国家产生极强的影响力。
因为，经济因素，决定了根本趋势。
中国实施民族复兴的主要挑战是，从内部看是文化，语言以及不能吸引，同化他国人才。
因为中文很难学，有些外国人在中国待了几年，能说中文口语了，但是他们却很难能掌握阅读中文的能力。
所以中国很难留住他国人才，中国的创新能力很难比过美国。
汉语给中国吸引同化其他国家的人才增添了巨大的阻碍。
这也是为什么李光耀要把英语作为新加坡的第一语言，中文作为第二语言的原因。
李光耀这么做，是为了向世界开放新加坡，使新加坡能接触并利用那些促进发现，发明与创造力的主要力量，这些力量不仅存在于英语这门语言中，还存在于英语的思维方式中。
这里我看到了英语的重要性。
当初还觉得自己读的英语专业是个软肋，因为觉得所有大学毕业生都会英语，自己一点优势都没有。
读《李光耀观天下》有感
读《李光耀观天下》有感
我曾经读过《李光耀观天下》这本书，书中充满了对国家发展和人民幸福的热情与期望。
李光耀先生以强烈的激情、清晰的思路、敏锐的见解，记录了中国从改革开放到现在的历史进程。
在他看来，中国改革开放已走过35个年头，付出了不少牺牲，依靠众多志愿者的艰苦奋斗，使中国人民的生活得到极大改善。
他深信，中国走出的是一条通向繁荣的道路，我们只需要全力投入，把握机遇，继续前进就能取得胜利。
《李光耀观天下》深刻反映出李光耀先生满怀希望地看待未来，他深信中国一定能够走上富强之路。
他认为，中国已经建立起了一个社会主义市场经济体制，中国的改革开放正在取得丰硕的成果，将推动历史发展的脚步向前推进。
他还坚信，社会的发展一定会让更多的人获得更多的自由和幸福，中国将成为世界上最具竞争力和最具有影响力的国家之一，中国的未来将会是美好的。
打开书本，我们再次感受到李光耀先生对中国未来的热爱和看法，也再次感受到他对伟大民族未来美好的憧憬，给我们带来极大的动力和力量，去勇敢勇往直前，迎接美好的未来。
李光耀观天下 读后感
读《李光耀观天下》有感在苏州工业园区规划展示馆内，有一幅名叫“伟人之约”的巨幅油画作品。
画面上，邓小平与李光耀并排站着，两人面带微笑。
他们身后，是美丽金鸡湖。
这张画作，记录着有着华人血统的新加坡国父李光耀先生不仅在政治上支持我国改革开放，在经济上更与我国深度合作并共同筹建苏州工业园区的故事。
我最早了解李光耀先生便是缘于苏州工业园区，那是十几年前，站在金鸡湖边上的我为其超前的现代化所震撼，我的朋友告诉我，在园区建设的过程中，新加坡经验的导入起到了重要作用，而促成这一切的人，是新加坡总理李光耀。
今天，苏州园区还是那么美丽，但先生已于去年仙逝，怀着缅怀的心情读完这本《李光耀观天下》，不禁为这位老人卓越的眼光与深邃的智慧而赞叹。
书中毫无保留地阐述了李光耀先生对世界各国及有影响的领导人的看法。
对于最近也是最大的邻邦中国，他给予了充分的肯定，他认为在中国有着共同的认知，即统一强大的中央集权才能带来繁荣。
而现行体制下中国内部稳定，韬光养晦，使中国得以继续和平发展，这终将使得在不远的将来，就会是美中两极的世界格局，中国的发展是难以扼制的，世界都必须适应这个变化，并为此做好准备。
这些看法，我深深地认同，我国长久以来，一直牢牢把握稳定和发展的主题，对外不露锋芒，保持谦逊，对内务实发展，稳步前进。
这是大智慧的体现！对于美国，先生认为美国的实力随着其他新兴国家的兴起而相对下降，但是，美国拥有其他任何国家都无法相比的创新条件和国民性格的优势（对其它民族的包容），能适应未来世界形势的发展。
就我的看法，美国有非常多的地方值得我们学习，需要结合我国的实际情况去借鉴。
对于欧洲，先生认为其优渥的福利及其僵化的劳动力市场会使其逐渐失去竞争力，而欧元区的解体也存有很大可能性。
但是，由于其拥有极好的国民教育水平与创新工业基础，欧洲优良的生活水平将持续下去。
给我的体会是，实施福利制度需要同保护工作积极性结合起来，而我国也到了开放生育控制的时刻了。
人性本恶
人性本恶谈到人性，中国人张口就是“人之初，性本善”。
“《三字经》们”的正统思想就像西方世界的“神创论”，容不得怀疑。
和大多数中国人一样，我以前也毫不怀疑人性本善。
但随着阅历的丰富和对生活思考的深入，我发现“人性本善”并不能解释现实生活中存在的问题，相反，“人性本恶”却能揭示人类社会发展的规律。
这迫使我改变以前的想法，接受“人性本恶”的事实。
哲学上认为，人的属性分为两个方面：自然属性和社会属性。
自然属性是指人的肉体存在及其特性，即人的动物性；社会属性是指人与人之间由于实践而产生的各种关系，即人得以区别于动物的属性。
自然属性使人拥有和动物一样的本能——生存和发展。
婴儿从出生的第一天开始就知道吸吮母亲的乳汁，手碰到烫的东西就知道缩回来，是因为我们有着与生俱来的渴望生存和发展的能力，这是不需要通过教育来获得的。
因此，人的自然属性是人的根本属性，也就是我们所说的人性。
承认了人的动物性，承认了人的动物本能，就承认了人性本恶。
因为当自然条件并不能满足所有个体的生存和发展时，人的本能便被激发出来，所有人都为自己的生存和发展而战，由此便产生一系列我们今天称之为恶的事物和现象。
比如，两个婴儿都饿着肚子，这个时候只有一瓶牛奶，那么这两个婴儿肯定会争相抢夺这瓶牛奶来填饱自己的肚子，而不会想着跟另一个人分享。
后天的教育可能会让这两个孩子学会克制和分享，但那已经不是人的本性使然了。
自然属性是人类生存发展的根本动力，是人类得以在恶劣的自然环境中存在并且延续的根本原因。
没有这种求生的本能和欲望，人类就不可能战胜恶劣的自然环境而成为至少是名义上的主宰。
但这种动力如果不加限制的话，就容易造成欲望的无限扩张，最终危害包括自身在内的整个群体。
这从人类对大自然的索取和大自然对人类的报复中可以看出。
人类基于自然属性的索取的欲望是无限的，此时就需要社会属性来制约自然属性。
社会属性能通过各种社会关系来约束人的行为，最主要的表现形式就是教育和法律。
读《李光耀论中国与世界》有感
读《李光耀论中国与世界》有感最近读了《李光耀论中国与世界》这本书，觉得内容很丰富，它整理和讲述了李光耀先生对中国与世界的关系、中国的发展与走向等诸多问题的看法。
尤其是书中提到“在新加坡，孩子们先学汉语，然后学英语。
他们可能十几岁就去美国了，能说一口流利的英语，但他们的头脑里仍流淌着4000年的汉语名言警句”。
对此我深有感触。
如今我们的教育，可以说跟新加坡是截然不同的。
汉语固然早早地在学，但学得不精；而对于英语，家长、学校、社会则是趋之若鹜。
一方面，学校的英语教育越来越早，我们那个年代要小学四五年级才开始学英语，而如今幼儿园甚至幼儿园前的苗苗班就在大搞“快乐英语”、“社区英语”等英语教育；另一方面，家长也非常热衷英语教育，有些家长担心自己的孩子英语落后甚至在胎教的时候就放入了英语内容；另外，社会也在迎合着家长的需求，各种学前英语培训机构层出不穷。
我们都知道，国家的未来靠的正是教育，靠的正是祖国的下一代。
过分重视英语学习这一问题看起来不大，但实际却是非常致命的大问题。
重英轻汉教育不仅是个教育问题，根本上还涉及到民族文化、民族思想，如果任其发展，致命的后果就是引起本民族认同感的逐渐缺失、华夏文化的逐渐衰落。
就拿节日来讲，现在的年轻一代普遍喜欢过洋节日，情人节、圣诞节、感恩节过得红红火火，传统的端午节、重阳节、中秋节却冷冷清清。
又如言谈举止方面，年轻一代也越来越“西化”，不讲礼貌，我行我素，甚至有些完全没了礼义廉耻的概念，竟出现了“街头门”“教室门”“扒衣门”等各种与年轻人相关的极端报道。
这样下去，真的非常危险。
造成如今世风日下的因素有很多，而要扭转这一局面，最根本的是从教育抓起，修正重英轻汉的教育现状，彻底打破“崇洋媚外”的心理。
中华五千年博大精深的文化，并不守旧、落后。
从诸子百家的争鸣中我们可以窥看到中华文化的丰富多彩与多样化；从管仲、商鞅、北魏孝文帝、赵武灵王、成吉思汗、张居正等数不胜数的改革家身上我们可以看到中华文化因地、因时制宜的创新精神和大无畏精神；从“海纳百川，有容乃大”等俗语中我们可以看到中华文化的包容性与发展性。
《李光耀观天下》读书笔记
《李光耀观天下》读书笔记最近我读了《李光耀观天下》这本书，深感其思想和智慧的深刻与独特。
这本书是新加坡建国总理李光耀先生的作品，通过对其独特视角和思考的阐述，为我们展现了一个真实而全面的世界。
书中，李光耀先生谈到了许多关于全球化和国际关系的主题，他以其独特的视角和深刻的洞察力，对全球的政治、经济、文化等方面进行了深入的分析和预测。
他不仅对当今世界的发展趋势进行了深入的分析，也对未来的世界格局进行了独到的预测。
在书中，李光耀先生提到了一个影响深远的概念——“亚洲世纪”。
他指出，亚洲已经成为全球经济增长的中心，而未来的世界将更多地受到亚洲的影响。
这一观点不仅是对亚洲经济崛起的肯定，也是对全球化和多极化趋势的深刻洞察。
此外，书中还提到了另一个重要的主题——“中美关系”。
李光耀先生认为，中美关系是当今世界最重要的双边关系之一，两国之间的合作与竞争将直接影响世界的格局和发展方向。
他对中美关系的分析深入浅出，既指出了两国的合作空间，也提出了面临的挑战和问题。
在书的最后一部分，李光耀先生分享了他对未来世界的看法和预测。
他认为，未来的世界将是一个多元化、多极化的世界，各国之间的合作将更加紧密，但同时竞争也将更加激烈。
他强调了科技创新和绿色发展对未来的影响，并呼吁各国加强合作，共同应对全球性的挑战。
读完这本书，我深感李光耀先生的智慧和思想的深刻。
他的视角不仅局限于新加坡，而是放眼全球，对世界的发展趋势和格局进行了深入的分析和预测。
他的观点独到而深刻，为我们认识和理解世界提供了新的视角和思路。
同时，这本书也让我深刻感受到了全球化对世界的影响。
随着科技的发展和全球化的推进，世界各国的联系越来越紧密，任何国家都不可能孤立于世界之外。
我们需要加强与其他国家的合作，共同应对全球性的挑战。
此外，这本书还让我深刻认识到了创新和科技的重要性。
在未来的发展中，科技创新将成为推动社会进步和发展的重要力量。
我们需要加强科技创新的投入和支持，培养更多的创新人才，以适应未来社会的发展需要。
李光耀,已到盖棺定论时？
李光耀，已到盖棺定论时？作者：赵嘉怡来源：《中外管理》2015年第05期“像李光耀这么一个能力超强的人，不能在更大的世界舞台发挥作用，对于世界，是一个不可估量的损失。
”——尼克松“等到棺材盖盖下时，再判断，再评估。
在双眼闭上之前，我说不定还会做些荒唐事。
”多年前，李光耀曾这样告诉那些急于评价和总结他功过的人们。
2015年3月23日，是世界为这位“新加坡国父”盖棺的时候。
从1959年到2011年，作为新加坡独立后的首任总理，李光耀治理这个东南亚岛国长达50多年。
在他的领导下，新加坡从一小块贫穷落后的殖民地发展成世界上最成功的经济体之一。
据《华尔街日报》2014年的“经济自由度指数”报告排名，新加坡排名世界第2名，仅次于香港。
据新加坡《联合早报》统计数据显示，从3月23日李光耀逝世的消息传出，截止到3月29日，一周内有超过165万人到国会大厦和全国18个社区悼念处向李光耀致敬。
《联合早报》在封面报道《光耀百年》的标题中这样写道：“缅怀历史巨人恢弘的一生、总结他留下的政治和精神遗产，让我们向这位建国之父悲恸告别。
”显然，盖棺的时刻已然到来，只是，是否同样也到了定论的时候？善烹小鲜“他是一只关在笼子里的老虎。
”1980年代，尼克松这样描述他第一次见到的李光耀。
在更早一点的时间，邓小平第一次访问新加坡，也对李光耀的治国之方大加赞赏。
对此，李光耀只是谦虚地表示：“新加坡是小地方，容易管。
”然而，事实是否真的这么简单？1959年，李光耀出任新加坡独立后的首任总理。
此后，为确保新加坡能有所依靠，李光耀积极号召民众响应新加坡与马来亚合并，从而成立“大马来西亚”。
1963年7月，新加坡与马来亚政府达成协议，双方正式合并。
然而，好景不长，两年后，马来亚政府宣布驱逐新加坡。
1965年8月9日，新加坡宣布独立。
200万人的生计，连同失业、贫穷、种族关系紧张，经济不景气，军队没有战斗力等一系列问题，统统压在了42岁的李光耀身上。
李光耀观世界摘要
2015-03-24 10:43 来源：21世纪经济报道 辛继召
摘要：资料来源于《One man’s view of the world》一书，是李光耀于2013年8月6日发布的新书，主要收录了李光耀对世界大国和国际趋势的分析与见解。
2015年3月23日，新加坡国家缔造者、前总理李光耀病逝。
谈中国国企改革
“中国面临更为迫切的问题，是如何处理效率低下的国有企业。在这方面，中国面对的是个人激励这个根本问题。他们试图让官员像私营企业那样，但这不会凑效。除非让你占有高达20%的股份，整天担心股市崩溃会对你产生影响，不然你不会在乎，也不会采取应对措施”。
谈中国分配问题
李光耀是世界范围内最早看好中国发展前景，并对中国采取开放政策的领导人。对于世界格局、发展趋势的精准把握，是其能够将新加坡从一个第三世界国家迅速建设成发达国家的优势之一。
在其晚年，李光耀曾多次访华，也著书立说表达对这是世界的最新看法。我们摘录的2013年8月发布的新书《One man’s view of the world》主要收录了李光耀对世界大国和国际趋势的分析与见解，选编其中精华语录，以飨读者。
论欧洲
“欧元的根本问题是，如果财政尚未整合，就不可能实行货币一体化，尤其是当地一个地区有德国、希腊这种消费和节俭习惯如此迥异的国家。这样的不协调终将破坏整个制度。因此，欧元注定会困难重重，灭亡早已存在于其基因。”
论日本
“日本最严峻的挑战是人口问题。其人口正在迅速老龄化，生育率达不到人口替代水平。其它如经济停滞不前、政治领导班底虚弱等问题，相比之下是小巫见大巫。日本若不解决人口问题，前景将非常黯淡。”
论新加坡的未来
“在李显龙和他的团队领导下，新加坡会在未来至少10到15年内继续繁荣兴盛。但之后，国家要往哪个方向走，取决于新加坡年轻一代做出怎样的决定。无论选择是什么，我敢肯定的是，一旦选出一个愚蠢的政府，新加坡就全完了。国家将会沉沦，化为乌有。”
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李光耀：我对这个世界的看法作者：来源：《商周刊》2013年第21期任何一个政权、任何一个宗教、任何一种思想都无法征服世界，或者按照自己的设想重塑世界。
世界的多样化特征太明显了，不同的种族、文化、宗教、语言及历史要求各国通过不同的道路实现民主和自由市场。
人性本恶我认为：人性本恶，必须加以限制。
制止恶的一面。
虽然这样说可能令人沮丧，但我仍然这样认为。
我们已经征服了太空，但我们还没有学会如何征服自身的原始本能和情绪，这些本能和情绪对于我们在石器时代的生存是有必要的，但在太空时代却没有必要。
虽然儒家思想认为人性可以改良，但我一向认为人类就像动物一样，我不确定能否改良，但我认为可以进行训练，可以进行管教……你可以让一个习惯使用左手的人用右手写字，但你无法真正地改变其与生俱来的本能。
人们认为人与人之间是平等的，或者说应该是平等的，但这种想法现实吗？如果不现实，那么追求平等就会导致倒退。
一个最基本的事实就是没有任何两个事物是完全平等的，没有同样小的事物，也没有同样大的事物。
事物从来都不是平等的。
即便对于非常相似的双胞胎而言，出生时也有先后之分，先来者优先于后到者。
人类是这样，部落是这样，国家也是如此。
人类不是平等的，他们处于极其激烈的竞争中。
苏联已经失败了，因为他们试图把利益均等化，这样一来，没有人会努力工作，但每个人都不想比别人得到的少。
我一开始也认为人是平等的，现在我知道这是最不可能实现的事情，因为人类已经进化了数百万年，分散到了世界各地，彼此相互隔绝，独立谋求发展，种族、民族、气候、土壤条件都不尽相同……这是我在书本上读到的东西，我自己的观察也印证了这一切。
对任何一个社会而言，在1000个新生儿中肯定有相当比例的婴儿接近于天才，有相当比例的婴儿是普通人，也有相当比例的婴儿有点愚笨。
正是那些接近天才的人和在普通水平之上的人最终决定了未来的事情……我们想要一个公平的社会，我们想给每个人提供均等的机会，但在我们的思想深处，我们从来不会自欺欺人地认为存在两个在毅力、动力、敬业程度、内在禀赋等方面一模一样的人。
在这个问题上，弗雷德里希·哈耶克在其著作《致命的自负》中表达的观点非常明确。
而且具有权威性，与我长期以来的想法不谋而合，但他的书没有说明一些伟大的知识分子的不明智之处，其中包括阿尔伯特·爱因斯坦。
这些伟人往往认为人类大脑可以设计出一种更好的制度，这种制度比“历史演进”或“经济达尔文主义”在过去几个世纪带来的“社会正义”还要多。
任何一个政权、任何一个宗教、任何一种思想都无法征服世界，或者按照自己的设想重塑世界。
世界的多样化特征太明显了，不同的种族、文化、宗教、语言及历史要求各国通过不同的道路实现民主和自由市场。
在全球化的世界，各个社会因卫星、电视、互联网及便捷的旅行条件相联，因此各个社会就会相互影响。
我会把自己描述为一个自由主义者也许按照欧洲的标准，我是一个介于社会主义者和保守主义者之间的人。
我会把自己描述为一个自由主义者。
一方面，我倡导机会均等，努力让每个人都有机会获得最好的发展；另一方面，我还有一定的悲悯之心。
希望失败的人不会在困境中越陷越深。
我想让制度以最高的效率运作，但同时考虑到那些现状不佳的人，因为他们的自然条件没有提供给他们足够多的资源，或者他们本身缺乏努力奋斗的条件。
我是名副其实的自由主义者，因为我不会拘泥于某一种关于治理世界、治理社会的理论。
我是务实的，我愿意直面问题。
我成长于三世同堂的家庭，这就不知不觉地使我推崇儒家思想，这种思想会潜移默化地渗透进你的大脑。
儒家思想认为如果人人都争做“君子”，那么社会就能实现良性运转。
理想中的君子与绅士有些类似，这意味着不要做邪恶的事，努力做善事，孝顺父母，忠于妻子，好好抚养孩子，善待朋友。
儒家内在的哲学观念认为如果想要一个社会实现良性运作，就必须考虑到大部分人的利益，社会利益必须优先于个人利益。
这是与美国文化的主要差别所在，因为美国文化是把个人利益放在首位。
在外出旅行和访问期间，我会注意观察一个社会、一个政府是如何运作的，会思考为什么它们运作得好。
人的思想不只来自阅读，你可以从书本中获取，但如果你不把书本知识同自己的情况结合起来，书本知识就无用武之地。
同博学多才的人展开讨论具有重要的意义，这一点一定不要忽略，我认为这比单纯孜孜不倦地阅读文献强得多。
因为通过短暂的交流，你就能萃取对方的知识和对方的思想精华。
新加坡的模式是无法轻易复制的。
我认为这是我作出的最大贡献，也是最有价值的事情。
性格、经历和思想我的思想源自于我的性格，还有我的一些生活经历。
当你的整个世界轰然坍塌时，你就会遇到一系列不可预见的、出乎意料的情况。
我的人生就是这样。
如果日本军队没有在1942年发动侵略。
大英帝国在东南亚的统治或许会再持续1000年，但事实上在1942年就终结了。
我从来没想过日本人会征服新加坡、把英国人赶出去，但他们确实做到了，还用残暴的方式对待我们，包括我本人也遭受过日本人的虐待。
在毛泽东提出“枪杆子里出政权”之前。
我就深刻地知道了什么是权力。
日本人表明了这一点，英国人却没有。
当时大英帝国快要走到尽头，在技术、商业和知识领域都占有主导地位，已经没有必要使用残暴的武力了。
他们只是在1868年动用印度的犯人劳工们在山上修建了这座巨大的政府办公楼，以此统治人民。
我从英国人那里学到了如何治理国家、如何管理人民，也见识了日本人是如何运用权力的。
日本人对新加坡的侵略给我上了一堂最深刻的政治教育课，因为在长达3年半的时间里，我看到了权力的意义。
看到了权力、政治和政府是密切相关的，而且我还明白了在强权政治下陷入困局的人们为了生存会采取哪些应对之策。
当我和在内阁中担任高级职务的同事们回首早年治理新加坡的忙碌岁月时，我们都意识到充满磨难的学生时代使我们受益良多。
我们遇到了街头恶霸，如果没有体验过这种磨难，我们就会被打倒。
如果我们从未感受过忧患。
就像一条狗被圈养在篱笆后面的小屋里那样安全无忧，那么当我们身处危险重重的车流中就会被碾压而亡……我们的孩子没有经历过那种残暴侵略下的艰难岁月，较年轻的一代部长们也没有过这些经历。
激烈的斗争造就了老一辈的部长们，我们中间那些身体虚弱、行动缓慢或者容易紧张的人就成为早期的牺牲品。
我们这些剩下的人就是在达尔文所谓的自然选择过程中幸存下来的人，我们都有强烈的生存本能。
自1973年以来，我学到了什么呢？我学到了—些关于人类与人类社会的更加基本的、永恒的道理，学到了如何让人类和人类社会实现更好的发展，学到了倒退和崩溃的风险是永远存在的，我意识到了一个文明社会是何等脆弱，我还明白了个人成就的重要意义……在50多岁、将近60岁时。
我意识到，同知识、道德和精神上的满足相比，尘世的一切荣耀与成功都是转瞬即逝的，一切感官上的愉悦和快乐都是短暂的……我不禁开始怀疑我所拥有的东西中有多少是先天决定的，又有多少是后天培养的。
如果我没有经历过艰难抗争的考验，我会与现在的自己有所不同吗？作出了一个个生死攸关的抉择，经历了一次次重大的危机，我的眼光、雄心和辨别轻重缓急的能力都发生了根本性变化，我相信这种变化将对我产生深远的影响。
也许所谓的“硬件”（即我的身体、精神和情绪）并没有什么变化，但我的“软件”（也就是我对上帝、荣耀或金钱的看法）已经受到了人生阅历的深刻影响。
换句话说，无论“硬件”（由先天决定）多么好。
没有“软件”（靠后无培养），“硬件”也不会有多大的用武之地。
严峻的考验是成绩，而不是承诺逻辑与推理的真理性只有在实践中才能得到最终检验。
严峻的考验是成绩，而不是承诺。
数百万无依无靠的亚洲人不关心也不想知道什么理论，他们只想过好一点儿的日子，他们想要一个更加平等、公正的社会。
如果我们要创造良好的经济条件，就必须找到实际的办法。
解决增长与发展问题，而不是寻找这种或那种理论。
这也符合理智的要求。
我的人生不是依靠某种哲学或某些理论指导的。
我把事情办好，让别人从我的成功之道中总结理论或原则，我不会搞理论。
相反，我会问：怎样才能做好这项工作呢？如果我在查看一系列解决方案之后发现某个方案切实可行，那么我就会努力找出这个解决方案背后的原则。
因此，我未接受柏拉图、亚里士多德、苏格拉底等人的指导。
我只对在现实中行得通的事情感兴趣。
如果我面对一个困难、一个重大问题或者一系列相互冲突的事情，而初步解决方案行不通，那么我就会先看看是否存在备选方案。
我会选择一个成功概率比较大的方案，但如果它以失败告终，我还有其他方案，不会在一棵树上吊死。
我们不是理论家，不会搞理论崇拜。
我们面对的是实实在在的问题，人们要找工作、要挣钱、要买食物、要买衣服、要买房、要抚养孩子……我们可能读到过什么理论，也许半信半疑，但我们要保持现实、务实的头脑，不要被理论束缚和限制住。
如果一个方案行得通，我们就实施，这样才有了新加坡今天的经济。
面对一个理论，我们要考虑的问题就是：它可行吗？能给人民带来利益吗？当年占据主导地位的经济理论之一就是跨国公司压榨廉价劳动力、廉价原材料，会把一个国家压榨干净。
我认为，既然廉价劳动力闲置，那么如果跨国公司想利用。
为什么不行呢？我们可以从跨国公司那里学习先进经验，没有它们，我们可能永远都学不到这些。
发展经济学派认为这是压榨，而我们的经历就有力地反驳了这种观点。
我们只是脚踏实地，绝非故意给高深的理论原则挑刺。
我认为，一个理论不会因为听起来悦耳或者看起来符合逻辑就一定具有现实可行性。
一个理论最终还是要放到生活中检验。
也就是要看现实生活中出现了什么，要看能给一个社会中的人民带来什么。
我认为美国的制度不一定是理想的或者适用的。
盲目效仿美国制度的人认为，只要美国官员开始披露秘密，那么这种行为就应该成为一种时尚，这种行为表明你的社会是一个自由的社会，如果有任何部长或法庭压制真相，你就有义务将其捅给反对派。
这种想法是否合理呢？这还是新事物，还没有得到实践证明。
如果你损害了社会基础，就会给下一代或者更下一代人造成不良影响。
如果有两种制度摆在你面前，一种是得到实践检验的，另一种是尚未被检验的，而我又是保守派，我肯定会选择前者，至于后者是否可行，为什么不留给其他人、让他们证明呢？如果一种制度能推动科技事业大繁荣、能给人民带来幸福、能解决社会问题。
只是因为害怕引起争议而放弃这种制度，那就是非常愚蠢的行为——最终的证据是它能给社会带来什么。
我崇拜的领导人戴高乐、邓小平、温斯顿·丘吉尔。
崇拜戴高乐是因为他有巨大的魄力。
他的国家被占领了，他是个一星的将军，而且他代表法国。
当英国人、美国人收复北非时，他前往阿尔及尔。
在那里看到一位四星的法国将军。
于是戴高乐说：“吉罗，你是一位法国将军，为什么还要让外面的美国士兵保护你？”他是一位意志坚强的人，有勇气、有魄力。