中国古代音乐史
7、多元理论说
也有的人认为音乐的起源是复杂的，无法 以单一的理论来解释，因而主张多元理论 来探求音乐的起源。
5、信号说： 修顿普佛（德国音乐心理学者）《音乐的 起源》： 原始时代人们为了与远方的人联络，相互 喊叫所发出的声音若保持一定的时间则变 成音乐。 男女老幼几个人同时叫喊则会发出八度音 程，在同一时间更多人叫喊即产生协和音 程与不协和音程，于是产生了识别音高的 观念
6、巫术起源说：
3）历史上优秀音乐文化的各个方面：
音乐的表现方法、音乐的体裁、乐器的形 制、社会的音乐制度、音乐教育体制及其 思想等。 介绍给今天的人，使之发扬广大
音乐史学的学科性质
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ 是一门包括音乐艺术和音乐文化同时又涉 及音乐史方面的学术研究；
是一门人文学科性质很强的艺术史学学科。
二、中国古代音乐史学的研究范围、 研究对象及目的
如何学习研究中国古代音乐史
1）中国古代历史方面 （1）语言文字 （2）目录版本学 （3）考古学常识 （4）图像学常识 （5）民族学以及民族音乐学的常识
2、中国传统音乐
（1）具备中国传统音乐的常识和审美修养； （2）掌握传统音乐的基本乐理和分析方法。
音乐起源说
音乐史和音乐史学 音乐史： 人类从事音乐活动的历史是一部客观性的 音乐史。 音乐史学： 音乐家写的音乐史著作则是主观性的音乐 史——是在音乐史家头脑中的反映。
音乐史学的研究目的
1）把历史上的优秀作品搜集整理，介绍； 2）通过对作品的分析研究，总结音乐艺术 的规律，给今天的创作以资借鉴；
1）技术性方法： （1）音乐史料的搜集； （2）音乐史料的分析；
2）导向性方法： （1）音乐发展与各方面的联系； （2）音乐自身发展的传承性； （3）逆向考察
（2）研究步骤 1）确定目的； 2）收集有关该题目的基本材料和前人的研 究成果； 3）综合材料与分析问题； 4）撰写论文或音乐史著作。
中国古代音乐史概述
一、音乐史和音乐史学 二、中国古代音乐史学的研究范围、研究 对象及目的 三、中国古代音乐史学的研究方法 四、音乐起源说
一、音乐史和音乐史学
什么是音乐史？
是人类从事音乐活动的历史，人类创造音 乐的一切物化形态的历史； 如何看待音乐是研究音乐史的基本出发点， 不同的音乐历史观将产生不同的音乐史学 理论。
研究范围：
其时间上限要追溯到中国音乐的起源，下 限时至中国古代史的结束——清朝的灭亡 （鸦片战争） 古代中国和其他国家的音乐交流。
目的：
是为了继承丰富的历史遗产； 继承的目的是为了发展今天的音乐事业； 文化是通过历史积累下来的，没有继承就 不可能有发展；
三、中国古代音乐史学的研究方法
1、异性求爱说：
达尔文： 英国生物学家。 认为音乐起源于鸟鸣声。 动物们往往以鸟鸣声追求异性，声音越优 美越能吸引异性，于是争相发出更美丽的 声音。达尔文由此联想到音乐的起源。
2、劳动起源说：
瓦勒谢克（奥地利音乐学者）和布赫（德 国的经济学者）：
他们将音乐的起源归结为在原始社会的集 体劳动中，为了求得统一及效率所产生的 节奏。
3、语言抑扬说
卢梭（法国哲学家）、史宾塞（英国哲学 家）： 认为人类在感情兴奋、激动时所产生的昂 扬语调即是歌曲。他们认为叫卖声大都成 为旋律，由此推出音乐与语言有着相当密 切的关系。
4、模仿自然说
克罗威斯特（英国）。 认为自然界有许多声音，如：虫叫、鸟鸣、 风声、动物的吼声、流水声……，人类从 这些自然的音响中得到了灵感，从而创造 出了音乐。
中国古代音乐史
九十二、家传户诵，几令“西厢”减色 昆曲的著名作品和昆曲的特点 九十三、愈趋愈卑，新奇叠出 “乱弹”诸腔兴起的原因和其特点 九十四、变则新、不变则腐 明清时期的戏曲论著作品 九十五、曲曲新声总断肠 明清时期的器乐独奏作品、特点和今后的
发展 九十六、今之乐，尤古之乐也 明清时期的器乐合奏艺术形式
八十七、取来歌里唱，胜向迪中吹 我国最早声乐论著《唱论》的内容和发展 八十八、刊布成秩，举世传诵 明清民歌和小曲的原因和发展 八十九、鼓声一通，群歌竞作 兄弟名族的歌舞音乐的特点和影响 九十、一韵于良久 明清时期说唱音乐的内容和特点 九十一、清丽悠远，出乎三腔之上 明清戏曲的“四大声腔”区别和特点
中篇 中古音乐
三十二、“秦声”与“楚歌” 这两种音乐的区别和特点 三十三、先秦钟琴文化的“断层”与“转
型” 洛庄汉墓出土的编钟对当时社会的启示和对
之后中国音乐的影响 三十四、一条横贯亚洲的“音乐之路” 丝绸之路带来的巨大影响
三十五、采歌谣，被声乐 汉代乐府的重要内容组成 三十六、每为新声变曲，闻者莫不感动 李延年对当时音乐做出的贡献 三十七、感于哀乐，缘事而发 乐府歌曲的种类以及对后来音乐的发展产生
五十五、声有误者，帝必觉而正之 唐玄宗对音乐所做出的贡献 五十六、断肠声里唱“阳关 《阳关三叠》的由来 五十七、文章合为时而著，诗歌合为事而
作 白居易是唐代著名诗人和音乐评论家
五十八、七条弦上五音寒，此艺知音自古 难
琴曲《梅花三弄》和《离骚》的区别和特点 五十九、街东街西讲佛经，撞钟吹螺闹宫
七十二、教坊十三部，唯以杂剧为正色 宋代的“杂剧”和“南戏”的区别和特点 七十三、满村听说“蔡中郎” 宋代说唱音乐的发展过程和内容特点 七十四、每欲望九嶷，为潇湘之云所蔽 唐代琴曲有着高度的思想性和艺术性
中国古代音乐史
中国古代音乐史远古（约前21世纪以前）一,原始乐舞形式：1歌舞乐三位一体。
2旋律简单，节奏较为平淡，是一种平等的无阶级意识的原始音乐艺术形态。
内容：其表现了原始人们的民族图腾崇拜，狩猎生活，抗击自然灾害，农牧生活（尊重自然规律），战争，爱情等生活的各个方面，反映了原始先民处于蒙昧时期的思想。
葛天氏之乐：1见于先秦文献《吕氏春秋。
古乐》，片中记载的一组原始乐舞。
2内容分为八个部分，描写了远古时期人们的狩猎生活，农牧生活和图腾崇拜。
3形式：表演者手持牛尾，且歌且舞。
4该组乐舞所反应的内容，与中国古老的的农耕文化特征相吻合。
因而有一定的客观性。
伊耆氏之乐：原始乐舞，见于先秦文献《礼记。
效特性》。
它是一部岁末祭祀乐舞，用以崇奉万物，反映了原始先氏在岁末祭祀祈求收获的愿望。
阴康氏之乐：见于先秦文献《吕氏春秋。
古乐》的一篇原始乐舞，表现了人与自然的搏斗。
是一种古老的健身舞，体现了原始社会音乐朴素的社会功能。
朱襄氏之乐：原始乐舞，见于先秦文献《吕氏春秋。
古乐》其内容反映了人们在干旱面前祈求神灵降雨的愿望。
刑天氏之乐：原始乐舞，见于《山海经.海外西经》是一部表现战争的乐舞。
弹歌：1据传为黄帝时期的一首猎歌。
见于文献《吴越春秋》2歌词描写了一个原始狩猎的过程。
反映了远古的狩猎生活。
3这个过程与当时的历史人文背景是相吻合的。
因而它的存在具有一定的真实性。
《云门》：相传为黄帝时期的一部原始乐舞，六代乐舞之一。
它是一部反映图腾崇拜的乐舞。
表现了处于蒙昧时期的人们对于自然的认识。
《咸池》：1尧时乐舞，六代乐舞之一。
《周礼》和《吕氏春秋》中记载“皇帝所做乐也，尧增修而用之”。
可能是皇帝时已有之，而最终的完成是在尧。
2它是一部表现水鱼图腾崇拜的乐舞。
3《庄子。
天运篇》称其“此之谓天乐”。
可知它是一部远古时期十分优秀的乐舞作品。
《萧韶》：1相传为舜时乐舞，见于《吕氏春秋。
仲夏纪》，《左传。
襄公二十九年》等多部文献。
乐舞的排箫为伴奏乐器，所以称《萧韶》2乐舞有九个段落，九次歌唱，九次变化。
中国音乐史
中国古代音乐史一、先秦：六代乐舞、八音、三分损益法、《诗经》、《乐记》1、六代乐舞：又称六代之乐，是黄帝时期流传下来并保留在周代宫廷中六部代表性乐舞，是当时统治者用于祭祀大典和重大宴享活动，包括黄帝的《云门大卷》、尧时的《咸池》、舜时的《大韶》（孔子称之为尽善尽美的乐舞）、夏时的《大夏》、商时的《大濩》、周时的《大武》，这六部规模宏大的典礼音乐，是分别用于祭祀天神、地神、四望、山川、仙妣、仙祖，前三部属于原始社会后期作品，都是以图腾崇拜为主，后三部为夏、商、周的创作性乐舞，均歌颂统治者的文功武德。
特点：规模宏大，有歌有舞而声调平淡、节奏缓慢，大多表现一种中庸平和的情绪，给人以严肃、静穆之感，六代乐舞是周代音乐文化具有集大成意义的代表性作品。
2、三分损益法：我国战国时确立的以数学来计算一个五声音阶中各音弦长比例的生律法，史称三分损益法，是我国制定音乐史所使用最早的生律法，最早记述的著作是《管子·地图》，分三分损一和三分益一，即以黄钟标准音为宫，以宫音弦长增加三分之一，得低四度徵音，再就徵音的弦长减去三分之一，得高五度商音，如此往复，出现宫、徵、商、羽、角五音，并在此基础上推出12律，黄钟、大吕、太簇、夹钟、姑洗、仲吕、蕤宾、林钟、夷则、南吕、无射、应钟，由此得出的12律为不平均律，因而出现黄钟不能还原现象，暴露出12律不能回归本律和无法周而复始地旋宫转调，该问题直到明代朱载堉的《新法密率》才得以解决。
3、《诗经》：我国最早的一部诗歌总集，儒家经典之一，是周代统治者为体察民情而设的采风制度，于春秋末期形成300个集子，后世称之为“诗经”，它保存了西周初期到春秋末年500年间的音乐作品，歌词共305首，分为“风”、“雅”、“颂”三类，其中“风”又称为“国风”，是北方15国的民歌，共有160篇，也是诗经中的精华之作，它直接表现了古代劳动人民的智慧与天才，具有高度的思想性与艺术性，“雅”主要是贵族创作乐段，分大雅、小雅，大雅都为朝会宴饮之作，小雅乃为个人抒情之作，“颂”为宗庙祭祀的乐舞，共40篇，包括周颂、鲁颂、商颂，是当时三个文化中特有的传统乐舞，诗经是周代流传下来的音乐文学之经典，为后人研究先秦文化提供了重要参考。
中国古代音乐史
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原始音乐
“击石拊石，百兽率舞”
即祖先敲着石头，化装成各种野兽的形象在
跳舞。石头最早是生产工具，后演化成石制 乐器。
舞蹈纹彩陶盆
原始乐器
打击乐 最主要的是石磐、鼓
吹管乐 骨笛，由鸟骨制成，上 有八个音孔，竖吹
石磐
骨笛
夏商音乐
从公元前21世纪的夏朝，我国进入奴隶社会。
音乐艺术出现了剥削与被剥削的两种性质。 统治阶级利用音乐为其歌功颂德，如《大夏》
据说《大夏》演出时，舞者每八个人站成一行，称 为一“佾”（yì 音义）。舞者头上戴着毛皮帽子， 袒露上半身，下身穿着白色短裙。右手持羽毛，左 手持乐器“籥”（yuè音月），边唱边舞，颇为质 朴、粗旷。季札看后，深深地被它的内容和表演所 感动，说：“真美啊！像这样勤劳而又有道德的人， 除了禹，谁能比得上呢？”季札的话，虽然带有过 分赞誉的成分，但也说明《大夏》的内容确与大禹 治水有关。所以商周以来，它一直被奴隶主贵族用 来作为祭祀山川的乐舞。
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建 鼓
古琴
古琴发展到汉代已经有了七弦十三幑形制。
中国古代音乐史试题库
中国古代音乐史试题库第一题：中国古代音乐的起源和发展阶段中国古代音乐可以追溯到早期的先民时代。
它经历了多个发展阶段，从古代祭祀音乐、宫廷音乐，到民间音乐和戏曲音乐等多个领域。
以下是中国古代音乐的发展阶段：1. 先民时代：先民时代的音乐以原始的奏响方式表达，主要用于祭祀活动，例如祭天、祭祖等。
这些音乐以简单的打击乐、口哨和口弦等方式演奏。
2. 古代祭祀音乐：随着社会的发展，古代祭祀音乐逐渐形成，成为古代礼仪的一部分。
它通常使用乐器奏响，如钟磬、笙、簫等。
在古代宗教仪式中，音乐被用来表达对神灵的崇拜和祈福之意。
3. 宫廷音乐：在古代王朝中，宫廷音乐扮演着重要的角色。
它是统治者向民众展示威严和权威的一种方式。
宫廷音乐以雅乐为代表，源自《诗经》中的雅颂。
雅乐使用编钟和编磬等乐器演奏，音乐节奏庄重、优美，旋律简洁。
4. 民间音乐：与宫廷音乐相对应的是民间音乐。
民间音乐通常以民间歌谣、民间器乐和民间舞蹈等形式呈现。
它反映了普通人民的生活和情感，表达了对自然和社会的感激和愿望。
5. 戏曲音乐：戏曲音乐是古代音乐史上的重要组成部分。
它结合了音乐、舞蹈、表演和戏剧元素，是一种全方位的艺术形式。
中国戏曲音乐的发展经历了多个流派和剧种，如京剧、豫剧、越剧等。
通过以上发展阶段，中国古代音乐逐渐形成了独特的风格和特点，深受人们的喜爱和推崇。
第二题：中国古代音乐器乐的代表乐器及其演奏方式中国古代音乐器乐有众多的代表乐器，每种乐器都具有独特的声音和演奏方式。
以下是一些代表性的中国古代乐器：1. 钟磬：钟磬是古代礼仪音乐中常用的乐器，通常由青铜制成。
它们具有高亢的音色和持久的音响，在礼仪活动中起到重要的作用。
演奏方式是用槌轻击乐器，控制力度和频率以达到所需的音响效果。
2. 箫：箫是一种竹制乐器，有多个大小型号。
箫的音色深情悠扬，常常用于表达内心情感和思考。
演奏方式是通过吹奏箫的笛音孔来产生不同的音调和音乐效果。
3. 琴：琴是古代宫廷音乐和文人墨客喜爱的乐器，有七弦、十三弦和二十五弦等多种型号。
中国古代音乐史
中国古代音乐史上古－先秦（夏、商、西周、春秋和战国）1、骨笛：新石器时代／8000年／河南舞阳县贾湖遗址出土。
最古老的乐器：骨笛；闭口吹奏乐器：埙。
骨笛、骨哨是苏格兰最具特色的民族乐器。
（×）风笛2、音乐起源：劳动起源说／情感表达起源说／模仿／精神起源说3、原始乐舞：歌舞乐三位一体（歌唱／舞蹈／奏乐）4、葛天氏之乐＝八阙：《吕氏春秋－古乐》“昔葛天氏之乐，三人操牛尾，投足一个八阙。
”5、弹歌：《吴越春秋》“断竹续竹飞土逐ru。
”6、商：巫乐－民间音乐和淫乐－宫廷音乐7、周：礼乐制度－王（天子）宫县，诸侯轩县，卿大夫判县，士特县。
天子8佾，诸侯6佾，卿大夫4佾，士2佾。
礼乐机构－我国历史上第一个礼乐机构：春官；春官包括大司乐、乐师、大师；大司乐的职能：音乐教育、行政管理、音乐表演。
礼崩乐坏－郑卫之音：民间音乐（新乐）雅乐（古乐）8、《诗经》＝《诗三百》：第一部歌诗总集风：民间歌曲；雅：宫廷歌曲；颂：祭祀乐舞。
9、《楚辞》：第二部歌诗总集；楚声：下里、巴人、阳春、白雪、采菱等屈原《九歌》有11首，离骚、招魂等10、《成相篇》战国荀子荀况／最早的说唱音乐形式内容揭露统治者的愚蠢，要求他们改变作风，实行开明政治11、六代乐舞：《云门》皇帝；《大咸》尧；《箫韶》舜；孔子：“三月不知肉味”“尽善尽美”《大夏》夏（大禹治水）；（侈乐）《大濩》商（商汤伐桀）；（巫乐和淫乐）《大武》周（武王伐纣）。
“尽美未尽善”12、歌手：秦青“声振林木之势”；韩娥“余音绕梁三日不绝”13、琴曲：伯牙鼓琴，钟子期听之：《高山流水》。
师旷：《阳春白雪》。
14、“八音”：周／制作材料／金（钟）石（磬）土（缶埙）木（柷敔）丝（琴瑟）革（鼓）匏（笙簧竽）竹（箫）“我有嘉宾，鼓瑟吹笙”／“琴瑟友之，钟鼓乐之”15、曾侯乙墓编钟：湖北随州擂鼓墩出土，65件，3层16、音乐思想：儒家：倡乐／孔子、孟子、荀子／《乐记》－儒家礼乐思想大成；最早的音乐美学理论著作。
中国古代音乐史
中国古代音乐史●发展●远古夏商●音乐起源：精神起源说、情感起源说、模仿起源说、劳动起源说。
●两周●礼乐制度一佾8人●天子：4面乐队，8佾舞队●诸侯：3面乐队，6佾舞队●卿大夫：2面乐队，4佾舞队●士：1面乐队，2佾舞队●礼乐机构●春宫●官职：大司乐、乐师、大师●职能：音乐教育、传授乐艺、表演和其他音乐事务。
●秦汉●音乐机构：乐府●时期：产生于秦，兴盛于汉，罢于汉哀帝●职能：大规模大范围的采集民间歌谣，对其进行加工、改编、创作和填词，并研究理论、演唱、演奏。
●人物作品：汉武帝时期协律都尉李延年根据西域音乐《摩诃兜勒》创作的《新声二十八解》，被认为是中国最早的军乐作品。
他的作品还有《佳人歌》。
●隋唐五代●太常寺由政府管辖，是封建社会掌管礼乐的最高行政机关，由太常卿主管。
●大乐署：兼管雅乐和燕乐，队音乐艺人的训练考核。
●鼓吹署：专管仪仗中的鼓吹音乐，一部分宫廷礼仪活动。
●宫廷●教坊：训练培养乐工。
●梨园：专习法曲，专搞器乐。
●宋元市民音乐蓬勃发展●音乐场所勾栏在瓦舍中●瓦舍：又名瓦市、瓦肆、瓦子，以娱乐为主要内容的商业集中地。
●勾栏：又称“乐棚”，民间艺人演出的固定场所。
●新兴职业：路岐人（流动民间艺人）●形态●远古夏商周●古歌●出自《吴越春秋》的《弹歌》，“断竹，续竹，飞土，逐肉”。
原始狩猎生活●出自《吕氏春秋•音初篇》的《候人兮猗》最早的情歌●古乐舞●远古：《八阕》，又名《葛天氏之乐》原始农牧生活●黄帝：《云门》以云为图腾，崇拜天神●尧：《咸池》以水鱼为图腾，崇天，祈求五谷丰收●舜：《箫韶》●地位：原始社会最高水平的乐舞作品。
以排箫为主奏乐器，共有九个段落，故又名《九韶》●评价：孔子“三月不知肉味”，提出中国最早的音乐审美原则：“韶尽美矣，又尽善也。
”●夏：《大夏》歌颂大禹治水●商：《大濩》歌颂商汤伐夏桀●周：《大舞》孔子评价：“尽美矣，未尽善也。
”●秦汉●概况：是一种以打击乐器和吹管乐器为主，兼有歌唱的器乐合奏形式●黄门鼓吹：天子专用●骑吹：车马驾行●横吹：军中马上演奏●短箫饶歌：军队凯旋奏唱●百戏●含义：上承周代散乐，是多种民间艺术的汇合，包括角抵戏，杂技，魔术，歌舞等多种艺术形式。
中国古代音乐史
中国古音史一．远古时期：1．音乐形式：歌、舞、乐合而为一（基本因素是节奏），与生产力发展紧密相关（古歌、古乐舞）。
①《弹歌》——狩猎。
②《八阙》——农牧。
③《蜡辞》——祭歌。
④《云门》——黄帝拜神乐舞（图腾）。
⑤《咸池》——尧崇天乐舞（星座）。
⑥《萧韶》——舜时期宗教性乐舞2．乐器：1、贾湖骨笛:1986~1987年，河南省舞阳县贾湖村出土，骨笛有七音孔和八音孔价值：①它为我国早期原始社会音阶的形成提供了新材料；②它反映了我国当时路雪的发展高度；③它在一定程度上反映了当时音乐创作情况；④它把中华文化的可考历史向前推进了3000年。
①骨笛——河南舞阳县贾湖骨笛，最古老的乐器，是我国音乐文化9000年可考的依据。
20支，距今9000年。
音孔不一，五、六、七、八。
七音笛居多，保存完整。
②骨哨，陶埙（浙江余姚河姆渡，一孔）、籥。
③鼓——山西陶寺鼍鼓，永登土鼓，商代双鸟饕餮纹铜鼓。
二．夏商时期。
1．音乐发展：与远古乐舞性质不同，有阶级烙印。
①《大夏》：歌颂夏禹治水。
②《大濩》：歌颂商汤伐桀。
③巫乐：求雨，驱鬼逐疫，出征。
2．乐器：磬——石制。
虎纹大石磬。
山西陶寺夏磬。
编磬——故宫商代编磬，三枚一组。
“永启”、“夭余”、“永余”。
埙——商代，五孔。
钟——陶钟。
商代青铜钟。
编钟——河南安阳商代编钟，三个一组。
编铙——殷墟，五件一组。
三．西周。
（奴隶制社会达到鼎盛）1．周代礼乐制度实质——等级制度。
（可作填空或名词解释，如：判县。
）a．体现在舞队、乐队规模与排列的严格规定。
①乐队——天子-宫县；诸侯-轩县；卿、大夫-判县；士-特县。
（周代礼乐制度体现在舞队、乐队规模与排列的严格规定。
天子的乐队为四面排列，称宫县。
）②舞队——天子-八佾；诸侯六佾；依次递减。
b．典礼仪式，祭祀，宴飨的步骤。
2．乐舞：①六代乐舞：西周统治者用于祭祀、宴享，儒家雅乐最高典范。
黄帝——云门大卷；尧——大咸；舜——箫韶（九韶）；孔子“尽美以，尽善也”。
中国古代音乐史
中国古代音乐史1．贾湖骨笛：河南舞阳县贾湖新石器时代遗址出土，将中国音乐文明推到了八九千年前。
可以吹奏完整的六声或七声音阶，反映了原始先民对音高观念和音阶规律的认识。
2．原始乐舞：音乐的早期形态是歌唱、舞蹈、奏乐的“歌、舞、乐”三位一体的乐舞形态，是野蛮时代人类所共有的文化现象，持续了很久。
3．原始乐舞主要分类：弹歌：反映远古时期狩猎的歌谣（“断竹、续竹、飞土、逐宍”）；《云门》：黄帝时崇拜云图的乐舞；《咸池》：尧时崇拜水鱼图腾，祈求五谷丰收；《箫韶》：舜时反映原始社会最高水平的多段体乐舞，内容丰富，优美抒情，孔子给予“尽善尽美”的评价。
4．原始社会乐器的分类：敲击乐器：鼓、陶钟、石磬。
吹管乐器：骨笛、骨哨、陶埙（商代后五个孔）。
5．甲骨文：商朝纳入信史时代，甲骨文的记录内容广泛，反映了商代政治、经济、文化以及社会生活，还有乐舞和乐器的记载。
6．侈乐：夏商时期的音乐规模巨大，史称“侈乐”。
是一种新音乐，使用了超出人们习惯听觉范围的、扩大了音域的乐器，扩展了表现力。
7．商代巫乐：商代的祭祀活动频繁。
在祭祀中，娱神的歌舞是重要的仪典之一。
特征：酣歌狂舞，漫无节制。
华丽多姿，热闹非凡。
不仅娱神，也娱人。
8．商代淫乐：内容荒诞污秽，形式华丽，漫无节制，是一种供奴隶主贵族尽情享乐的没落阶级的音乐。
9．雅乐体系：周代在礼乐制度上建立起我国第一个宫廷雅乐体系。
雅乐是一种有一定程式规范的乐舞形式，有深刻的历史文化内涵，符合阶级统治的审美理想，起到维护奴隶制社会秩序的作用。
雅乐强调教育意义，配合道德方面的宣导，以和平中正为原则，以庄重肃穆为标准，使参加典礼的贵族及其子弟受到伦理教育的感化，造成一种庄严肃穆，安静和谐的气氛，以影响身历其境者。
雅乐的最高典范：“六代之乐”是西周统治者用于祭祀大典和重大宴会的六部乐舞：《云门大卷》－黄帝－祭天神《大咸》－尧－祭地神《九韶》－舜－祭四望《大夏》－禹－祭山川《大濩》－商－祭先仳《大武》－周－祭先祖10．乐官制度：周朝有乐官“采诗”制度，乐官还担任诵诗讽谏的职能。
中国古代音乐史简述
中国古代音乐史简述一·上古音乐（原始社会）贾湖骨笛：在河南舞阳县于1986和1987年两次发掘“骨笛25件，完整17残器6件，半成品2件。
”贾湖骨笛是目前所知中国最为古老的乐器，骨笛出土于不同时代墓葬，其年代跨度长达两千余年，音阶结构随着年代的距离而变描述贾湖骨笛：早期，距今九千多年至八千六百年左右，骨笛上有5孔6孔，能奏出四声音阶和完备的五声音阶。
中期，至今六百至八千二百年左右，骨笛上开有7孔，能奏出六声和七声音晚期，距今八千二百至七千八百年左右，能奏出完整的七声音阶及七声音阶以外的一些变化音阶骨哨：浙江余姚河姆渡遗址发现160件，用鸟禽类中段肢骨制作—3孔。
葛天氏之乐：《吕氏春秋·古乐》：“昔葛天氏之乐，三人操牛尾，投足以歌八是原始社会极为着名的一部乐舞作品。
表演形式：三人操牛尾，投足以歌八阙。
八支歌内容：《载民》《玄鸟》《遂草木》《奋五谷》《敬天常》《》《依地德》《总禽兽之极》黄帝《云门》是一部崇拜云图的乐舞。
尧《咸池》以水鱼图腾崇拜为主的乐舞，是一部远古时期优秀的品。
咸池是天上西宫星名，古人称它是西方日落之处。
舜《萧韶》这是一部反映原始社会最高水平的乐舞作品。
乐舞由器排箫作为主要伴奏乐器，所以称《萧韶》；乐舞有9个段落，《九韶》；有9次歌唱，称《九歌》；有9次变化，称《九辨》。
二、（夏商周春秋战国）西周：雅乐：是我国古代祭祀天地、神灵、祖先等典礼中所演奏的音乐舞，在周代包括用于宗庙、宫廷礼仪、军事大典等各个方面的乐。
雅乐一直延续至清末。
六代之乐：是西周统治者用于祭祀大典和重大宴享活动的六部舞，被后世儒家奉为雅乐的最高典范。
黄帝《云门》是一部崇拜云图的乐舞。
尧《咸池》以水鱼图腾崇拜为主的乐舞。
舜《萧韶》这是一部反映原始社会最高水平的乐舞作品。
禹《大夏》歌颂大禹治水。
商《大濩》歌颂商汤伐桀。
周《大武》歌颂武王伐纣。
总结：六代之乐用于祭祀天地山川、日月星辰、列祖列宗，歌颂者的文德武功，目的是使参加典礼的贵族及其子弟受到伦理教育感化。