_周易_名义新解
周易全文及注释
周易全文及注释
周易是古代中国最重要的六经之一，也是一部涵盖哲学、历史、文学等多个领域的经典著作。
全文分为卦辞和爻辞两部分，卦辞是对六十四卦的概括解释，而爻辞则是对每个爻位的具体解释和应答。
《周易》全文共分为十八卷，分别为系辞、序卦、彖辞、象辞、说卦、杂卦、文言传、彖传、象传、文传、辞传、系辞传、大义、损益、用六、与时偕行、同文、诗传。
《易经》的核心是六十四卦，每个卦有六个爻位，每个爻位有两种状态，分别为阳爻（——）和阴爻（——）。
卦辞以及爻辞的解释，基本上都是通过阐释关于阳爻和阴爻变化所得到的结果与象征。
卦辞是对六十四卦的概括解释，一般包括卦名、卦的含义，以及通过描述阳爻和阴爻的变化来表达一种状态或者指导思想。
爻辞则是对每个爻位的具体解释和应答，包括对应的事物、动作、态度或者建议等等。
除了卦辞和爻辞，周易中还包括了许多其他的注解，如彖辞、象辞、说卦等等。
这些注解可以进一步解释卦辞和爻辞的含义，帮助读者更好地理解和运用易经的思想。
《周易》透过六十四卦的解读，提出了一套关于自然、人类和社会的哲学观点和思考方式。
它侧重于观察自然和事物的变化，并通过这些变化来指导人们的行为和决策。
易经不仅仅是一种占卜的工具，更是一种智慧的源泉，可以帮助人们认
识和理解世界，探索人生的意义。
总之，《周易》是中国古代文化中的一颗明珠，不仅对
中国古代哲学、文化和历史产生了深远的影响，也对后世的哲学、文学和思想产生了巨大的影响。
它的智慧和思考方式仍然对今天的人类有启发和指导作用，是一部不可多得的经典之作。
周易说卦传正解
周易说卦传正解《周易·说卦传》全篇共九百六十九字，是先秦易家总结象数应用的精辟遗文，不同儒家修身齐家治国的内容，它不局限于社会人事，旨在揭示宇宙奥秘，紧扣应用实际，囊括象数精微。
文词朴实简洁，语无游移，读之朗朗上口，一气呵成，便于传诵。
原本不分章次，宋儒顺其自然段落，分为十一章，无碍乎整体易理，尤便于学者讲述。
历来注家甚多，各有其说，见仁见智，丰富了易学文化，读之使人益智增辉，受益非浅！余也不敏，欲究其本原，探索其行文内在联系，谈何容易！高明如朱熹夫子，尚有“未详其义”之处。
可知《说卦》一篇，不同于一般文史哲著作，乃易家专业遗文，欲求弄通，确也有其难度！经过反复研究，不断思索，始发现原文结构严谨，条理自然，非杂凑辑说，得易友之鼓舞，笔之成文，并数易其稿，姑名“正解”，是以“卜筮者尚其占”为“正”也，竭尽所思如此，用以就教于高明。
第一章昔者，圣人之作易也。
作者紧扣易学应用实际，不侈谈易史而多费篇幅；但又不忘圣人作易的苦心和功绩，故开章明义，先从圣人作易说起。
幽赞于神明而生蓍。
幽，隐也；赞，助也；神，心也；蓍，数也。
《系辞》曰：“圣人设卦观象，系辞焉而明吉凶”。
“设卦”很重要，是明吉凶的依据。
“大衍数”蓍卦是易学传承的方法，是说圣人创立蓍法是为了辅助人的聪明智慧之用。
作为事业的决策和行动的指南。
《左传》、《国语》中就有不少的记载。
《系辞传》有“大衍之数”一章的传承。
朱熹撰“筮仪”一篇，刊于《周易本义》之首。
可知筮法在易学中的地位和作用。
可知《说卦》发端首点筮法，是紧扣应用实际的体现。
另详拙作《周易大衍之数释疑》一文，穷究筮数之原。
此处不赘述。
参天两地而倚数。
“参天两地而倚数”，是《说卦》“象数”主题之一，是“三分法”与“两分法”相结合的“倚数”内容。
是《系辞》“天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十”为易数之宗的应用，是易学“象数”应用的传承。
在第二至第三章中依次展开论述。
观变于阴阳，而立卦；是说用“大衍数”筮得一个六爻卦体，包括有无动爻在内，根据空间的阴阳变换程序加以展开。
周易全文及译文及解说
周易全文及译文及解说一卦：《乾卦》乾：元，亨，利，贞。
译《乾卦》象征天：元始，亨通，和谐，贞正。
《象》曰：天行健，君子以自强不息。
译《象辞》说：天道运行周而复始，永无止息，谁也不能阻挡，君子应效法天道，自立自强，不停地奋斗下去。
初九，潜龙勿用。
译初九，龙尚潜伏在水中，养精蓄锐，暂时还不能发挥作用。
《象》曰：潜龙勿用，阳在下也。
译《象辞》说：龙象征阳。
'龙尚潜伏在水中，养精蓄锐，暂时还不能发挥作用'，是因为此爻位置最低，阳气不能散发出来的缘故。
九二，见龙在田，利见大人。
译九二，龙已出现在地上，利于出现德高势隆的大人物。
《象》曰：'见龙在田'，德施普也。
译《象辞》说：'龙已出现在地上'，犹如阳光普照，天下人普遍得到恩惠。
九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。
译九三，君子整天自强不息，晚上也不敢有丝毫的懈怠，这样即使遇到危险也会逢凶化吉。
《象》曰：'终日乾乾'，反复道也。
译《象辞》说：'整天自强不息'，是因为要避免出现反复，不敢有丝毫大意。
九四，或跃在渊，无咎。
译九四，龙或腾跃而起，或退居于渊，均不会有危害。
《象》曰：'或跃在渊'，进无咎也。
译《象辞》说：'龙或腾跃而起，或退居于渊，均不会有危害'，因为能审时度势，故进退自如，不会有危害。
九五，飞龙在天，利见大人。
译九五，龙飞上了高空，利于出现德高势隆的大人物。
《象》曰：'飞龙在天'，大人造也。
译《象辞》说：'龙飞上了高空'，象征德高势隆的大人物一定会有所作为。
上九，亢龙有悔。
译上九，龙飞到了过高的地方，必将会后悔。
《象》曰：'亢龙有悔'，盈不可久也。
译《象辞》说'龙飞到了过高的地方，必将会后悔'，因为物极必反，事物发展到了尽头，必将走向自己的反面。
用九，见群龙无首，吉。
译用九，出现群龙也不愿意为首的现象，是很吉利的。
八卦单卦含义新解（毋诚）
八卦单卦含义新解（毋诚）单卦含义新解单卦含义新解（一）何谓“震为雷，为动”？《周易正义》解释说：“震象雷，雷奋动万物，故为动也。
”《周易·说卦传》说：“雷以动之”，“帝出乎震”，“万物出乎震”，“动万物者莫疾乎雷”“震，动也”。
故以震为开始，雷动万物生。
“震”原意为暴雷。
所以八卦用震卦象征“雷”。
“雷”是阴阳冲击而发出的巨响。
响为动。
“动”是雷的本义。
雷是震的现象，动是震的本质。
雷为阴阳矛盾。
动为变，故以震为开始。
雷为矛盾，动为变化。
矛盾为对立，变化为统一，这是事物的根据。
诗云：春雷一声响，万物齐苏醒。
胚芽萌发动，开始新生命。
兴周灭商实际：震：旧社会乱了，旧制度崩溃了。
雷：形容春雷一声响，万物苏醒似的。
动：由于商朝后期有，贵族们的生活更加腐朽。
平民与贵族之间，奴隶与奴隶主之间的矛盾日益激化，奴隶们和破产平民们的反抗斗争日益激烈。
在根据上是阳爻，表示社会制度发生了变化。
即奴隶制在根本上发生了变化，象春雷一声响，万物苏醒似的。
此时，周君古公亶父在豳地（今陕西旬邑）筹划变革，为建国时期，直到岐山（今陕西岐山县）建立革命根据地。
《史记·周本纪》曰：“古公乃贬戎狄之俗而营筑城郭室屋而邑居之，作五宫有司。
”这说明了早期的国家组织正在产生。
古公亶父为太王。
现实实践证明：中华民族处世危，南湖红船响春雷。
唤醒民众千千万，三座大山彻底推。
单卦含义图解（二）何谓“坎为水、为险”？《周易正义》解释说：“坎象水，水处险陷，故为陷也。
”《周易·说卦传》说：“坎者，水也。
”“万物之所归也”“坎，陷也。
”陷，即险。
故以坎为第二，坎中聚水逐渐形成。
“坎”字原意是坑，低陷不平的地方，最容易积水。
所以八卦用坎卦象征“水”。
水在坎中，为之险境。
坎中积水渐渐聚满，是一个量变的过程。
坎中有水，是形容有了变化的内容。
坎中之水，是前进道路上的陷境。
“险”是水的本义。
水是坎的现象，险是坎的本质。
坎中积水渐渐聚满，是一个量变的过程。
《周易》主要内容简介及赏析
《周易》主要内容简介及赏析（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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《周易》“离”卦新释
《周易》“离”卦新释
邱崇
【期刊名称】《船山学刊》
【年(卷),期】2012(000)001
【摘要】《周易》的“离”卦是战争卦.卦名的“离”通“丽”,意为附丽,对于此卦而言指百姓附丽于君主.爻辞中“离”字本字当为“離”,意指仓庚,用鸟占来预测吉凶.“离”卦讲述了一个部族在入侵之后,在部落首领的带领下复仇成功的故事,重点要突出复仇成功的原因在于附丽于王,对应于《序卦》所言“离,丽也.”《说卦》中的“离为甲胄,为戈兵.”“离”卦传的解释合乎经的原意,是可取的.
【总页数】4页(P89-92)
【作者】邱崇
【作者单位】山东大学文学与传播学院,济南,250100
【正文语种】中文
【中图分类】B221
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周易全文及译文及解说
周易全文及译文及解说《周易》是一部中国古哲学书籍，是建立在阴阳二元论基础上对事物运行规律加以论证和描述的书籍，其对于天地万物进行性状归类，天干地支五行论，甚至精确到可以对事物的未来发展做出较为准确的预测。
《乾》：元亨，利贞。
初九：潜龙勿用。
九二：见龙在田，利见大人。
九三：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。
九四：或跃在渊，无咎。
九五：飞龙在天，利见大人。
上九：亢龙有悔。
用九：见群龙无首，吉。
《坤》：元亨，利牝马之贞。
君子有攸往，先迷后得主，利；西南得朋，东北丧朋，安贞吉。
初六：履霜，坚冰至。
六二：直，方，大；不习，无不利。
六三：含章，可贞。
或从王事，无成有终。
六四：括囊，无咎无誉。
六五：黄裳，元吉。
上六：龙战于野，其血玄黄。
用六：利永贞。
《屯》：元亨，利贞。
勿用有攸往。
利建侯。
初九：磐桓。
利居贞。
利建侯。
六二：屯如邅如。
乘马班如。
匪寇。
婚媾。
女子贞不字，十年乃字。
六三：即鹿无虞，惟入于林中。
君子几，不如舍。
往，吝。
六四：乘马班如，求婚媾。
往，吉。
无不利。
九五：屯其膏。
小贞吉；大贞凶。
上六：乘马班如，泣血涟如。
《蒙》：亨。
匪我求童蒙，童蒙求我；初筮告，再三渎，渎则不告。
利贞。
初六：发蒙，利用刑人。
用说桎梏，以往吝。
九二：包蒙，吉。
纳妇，吉。
子克家。
六三：勿用取女，见金夫，不有躬。
无攸利。
六四：困蒙，吝。
六五：童蒙，吉。
上九：击蒙，不利为寇，利御寇。
周易全文及译文及解说
全文：全文是一个汉语词汇，意思是整篇文章，文章的全部文字。
周易：《周易》即《易经》，《三易》之一，是传统经典之一，相传系周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分。
《经》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明，作为占卜之用。
《周易》没有提出阴阳与太极等概念，讲阴阳与太极的是被道家与阴阳家所影响的《易传》。
《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》，相传为孔子所撰。
春秋时期，官学开始逐渐演变为民间私学。
易学前后相因，递变发展，百家之学兴，易学乃随之发生分化。
自孔子赞易以后，《周易》被儒门奉为儒门圣典，六经之首。
儒门之外，有两支易学与儒门易并列发展：一为旧势力仍存在的筮术易；另一为老子的道家易，易学开始分为三支。
《四库全书总目》将易学历史的源流变迁，分为“两派六宗”。
两派，就是象数学派和义理学派；六宗，一为占卜宗，二为禨祥宗，三为造化宗，四为老庄宗，五为儒理宗，六为史事宗。
《周易》是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源，是古代汉民族思想、智慧的结晶，被誉为“大道之源”。
内容极其丰富，对中国几千年来的政治、经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响。
《易经》为群经之首，设教之书。
周易内容：内容解说《易经》由本文的“经”和解说的“传”构成。
“经”由六十四个用象征符号（即卦画）的卦组成，每卦的内容包括卦画、卦名、卦辞、爻题、爻辞组成。
一：爻，卦画的基本单位为“爻”，爻分奇画与偶画，奇画由一条长的横线而成“—”，俗称“阳爻”；偶画是以两条断开的横线而成“--”，俗称“阴爻”。
每一卦从最底层数起，总共有六爻，六爻以不同的奇画偶画配搭，形成八八六十四种不同的组合。
按易天地人三才观，初、二爻代表地，奇画为刚偶画为柔，三、四爻代表人，奇画为义偶画为仁，五、上爻代表天，奇画为阳偶画为阴。
所以用“阳爻”“阴爻”称谓奇画与偶画，是泛阴阳论的表现。
二：卦画（卦的符号），即由六条“—”“--”奇偶画爻组成。