周易新解-易经三十六象
明夷卦第三十六
明夷卦第三十六明夷〔1〕，利艰贞〔2〕。
初九，明夷于飞，垂其翼〔3〕；君子于行，三日不食〔4〕。
有攸往，主人有言。
六二，明夷。
夷于左股〔5〕，用拯马壮〔6〕，吉。
九三，明夷于南狩〔7〕，得其大首〔8〕，不可疾贞〔9〕。
六四，入于左腹〔10〕，获明夷之心〔11〕，于出门庭。
六五，箕子〔12〕之明夷，利贞。
上六，不明晦〔13〕，初登于天，后入于地。
【注】〔1〕明夷“夷”通痍。
《说文》：“痍，伤也。
”卦象是日入地中，光明见伤，黑暗也，喻政治昏暗。
〔2〕利艰贞占卜的结果是利于艰守。
〔3〕明夷于飞垂其翼犹说：在黑暗时速速离去，隐形匿迹。
〔4〕君子于行三日不食“行”行动，这里指进谏。
此句是说：向君王进谏，三天都不吃饭。
〔5〕夷于左股伤在了左股，意还不算太严重。
〔6〕用拯马壮《涣》卦亦有此爻辞。
“拯”举也。
“壮”壮行。
乘马速速离去之义。
〔7〕狩“狩”通解为冬猎。
古字“狩”与“守”同。
《说文》：“守，守官也。
从宀从寸，寺府之事者。
从寸，寸，法度也。
”这里引申为监狱。
〔8〕大首即大的首领，这里指纣王。
〔9〕不可疾贞“疾”通解为疾病，这里应作“急速”解。
此句犹说：占卜的结果是不可操之过急，要等待时机。
〔10〕入于左腹伤及左腹，喻伤之深也。
〔11〕获明夷之心“获”获得、骗取。
“明夷”这里指昏君纣王。
意为：骗取纣王的欢心。
〔12〕箕子商纣大臣，纣之叔父。
《史记·商本纪》：纣王“剖比干，观其心。
箕子惧，乃详狂为奴，纣又囚之”，后武王“释箕子之囚”。
〔13〕不明晦“晦”亦不明，即黑暗之极。
【释】明夷，六十四卦第三十六卦，阐明在政治昏暗时明哲保身、以伺东山再起的道理。
明夷卦是晋的综卦。
晋卦日在地上，有晋升之象。
此卦是下离上坤，日在地下，光明受伤，故说“明夷，利艰贞”，占卜的结果是利于艰守，即在明夷之时，不能也不要有什么行动和作为。
内卦是离为刚正，外卦是坤为柔顺，要将刚直藏在内心中，外表上显得顺从，这样才能免除祸患和躲过大难。
《易经》第三十六卦明夷卦
《易经》第三十六卦明夷卦《易经》第三十六卦明夷卦明夷。
利艰贞。
初九。
明夷于飞，垂其翼。
君子于行，三日不食。
有攸往，主人有言。
六二。
明夷，夷于左股，用拯马壮，吉。
九三。
明夷于南狩，得其大首，不可疾，贞。
六四。
入于左腹，获明夷之心，于出门庭。
六五。
箕子之明夷，利贞。
上六。
不明，晦。
初登于天，后入于地。
明夷。
利艰贞。
译文：适宜在艰难中正固。
初九。
明夷于飞，垂其翼。
君子于行，三日不食。
有攸往，主人有言。
译文：在昏暗中去飞翔，垂下翅膀。
君子要出行，三天不吃东西。
有所前往，主人说出责怪的话。
六二。
明夷，夷于左股，用拯马壮，吉。
译文：在昏暗中，伤到左股，用来拯救的马强壮，吉祥。
九三。
明夷于南狩，得其大首，不可疾，贞。
译文：在昏暗中，去南方狩猎，获得大首领，不可过于急切，要正固。
六四。
入于左腹，获明夷之心，于出门庭。
译文：进入到左腹部，得知昏暗者的心思，往外走出门庭。
六五。
箕子之明夷，利贞。
译文：像箕子那样处于昏暗中，适宜正固。
上六。
不明，晦。
初登于天，后入于地。
译文：没有任何光明，一片晦暗。
起初升到天上，后来陷入地下。
明夷。
利艰贞。
象曰：明入地中，明夷。
君子以莅众用晦而明。
①时运：明哲保身，以避灾厄。
②财运：明无利润，暗中分红。
③家宅：父子分居为宜；不是明媒正娶。
④身体：肝大郁积，注意保养。
初九。
明夷于飞，垂其翼。
君子于行，三日不食。
有攸往，主人有言。
象曰：君子于行，义不食也。
①时运：未能腾达，善自保全。
②财运：资本有损，主人烦言。
③家宅：最好迁居；婚姻不谐。
④身体：食道有疾，或病在手。
六二。
明夷，夷于左股，用拯马壮，吉。
象曰：六二之吉，顺以则也。
①时运：贵人相助，幸免于难。
②财运：策划不当，难免损失。
③家宅：修缮完整；妇有足疾。
④身体：左足受伤。
九三。
明夷于南狩，得其大首，不可疾，贞。
象曰：南狩之志，乃大得也。
①时运：退守南方，可以得志。
②财运：耐心经营，终见光明。
③家宅：乡里富家；得其佳偶。
④身体：南方休养较宜。
周易整篇及翻译及注释
周易整篇及翻译及注释导言本文档整理了《周易》的全部内容，并提供了相应的翻译和注释。
《周易》是中国古代经典之一，被认为是易经的核心经典，对于中国哲学、文化以及预测与卜筮等方面有着重要的影响。
第一章：乾卦乾卦象征着天，代表着无限的创造力和权威。
它由六个阳爻组成，象征着独立、积极和进取的精神。
翻译乾卦的翻译为“刚健”。
其象征天的无限力量和创造力。
注释乾卦是六个阳爻组成的卦象，代表着创造和领导能力。
这个卦象告诉我们，在面对困难和挑战时，我们应该坚持自己的信念，积极面对并解决问题。
乾卦也提醒我们要始终保持权威和领导力，做出正确的决策。
第二章：坤卦坤卦象征着地，代表着包容和柔顺的品质。
它由六个阴爻组成，象征着稳定、温和和顺应自然的力量。
翻译坤卦的翻译为“地”。
其象征地的包容和柔和特性。
注释坤卦是六个阴爻组成的卦象，代表着包容和温和的特性。
这个卦象告诉我们，在面对复杂和多变的情况时，我们应该采取稳定和柔顺的态度，顺应自然的变化。
坤卦也提醒我们要学会包容他人，建立和谐的人际关系。
第三章：屯卦屯卦象征着雷，代表着潜在的危险和变革。
它由六个阴爻组成，象征着积极、奋进和行动的力量。
翻译屯卦的翻译为“起始”。
其象征着新的开始和变革。
注释屯卦是六个阴爻组成的卦象，代表着变革和潜在的危险。
这个卦象告诉我们，在开始新的事物或面对变革时，我们应该勇于行动，积极迎接挑战。
屯卦也提醒我们要警惕潜在的危险，并做好准备应对不可预测的情况。
...结论本文档整理了《周易》的全部内容，并提供了相应的翻译和注释。
通过阅读和理解《周易》，我们可以获得关于自然、人际关系以及决策与领导力的智慧。
希望本文档能对读者更好地理解和应用《周易》提供帮助。
REFERENCE。
象数解读三十六计以周易解卦系辞方法诠释
《谁还能说〈周易〉读不懂、没读懂？》系列论文（之五）《象数解读：三十六计》------以《周易》原本解卦系辞方法诠释文辞吉华（中山香山专修学院广东省中山市528402）内容摘要：《三十六计》是中国古代军事权术谋略，其言词论述广引《周易》卦爻文辞，本文用《周易》原本解卦系辞方法释解《三十六计》文辞，以期说明先秦诸子之“兵家”也是运用《周易》“象数思维方式”推论、演绎兵法奇谋的。
关键词：周易、卦爻、文辞、解读前言兵法“三十六计”，从古至今早已是家喻户晓，但《三十六计》成于何时、其文辞如何解读，却是个说不清、道不明的问题。
有趣的是，《三十六计（秘本兵法）》的语言文字，广引《周易》卦爻文辞，并按原本《周易》象数解读方式阐述。
《三十六计（秘本兵法）》开篇即言：“六六三十六，数中有术，术中有数”，后人《按》曰：其“解语重数不重理”。
也就是说，“三十六计”虽为谋术，却是以数理为依据来推论的，而且是以《周易》二进制数理的“进退方式”演绎的。
只可惜《周易》原本象数思维方式自秦汉以后逐渐失传，人们不知《周易》原本解卦系辞方法，也就读不懂《周易》卦爻辞，当然也读不懂《三十六计》推论文辞。
人们虽然可以用现代逻辑语义理解《三十六计》的字词涵义，用现代思维应用《三十六计》的权术策谋，但面对古人以《周易》文辞论述“三十六计”，就不知所云了。
本文以《周易》原本象数解读方法诠释《三十六计（秘本兵法）》文辞，以期人们对《三十六计》的推论方式有所认识，了解先秦诸子之“兵家”也是运用《周易》“象数思维方式”演绎兵法奇谋的，同时也说明《周易》的象数思维方式不仅是用于占卜一路，而且是古人辩殊立学的“方法论”，是我们整个传统文化所内涵的“思维方式”。
本文也可作为解读《周易》经传文辞的参照读物。
读者阅读本文，在解读方法上恐有些许难度，可参阅笔者有关解读《周易》的系列论文，几篇拙文对《周易》象数思维方式已有较清楚的叙述，此不赘述。
但应说明的是，本文是从《三十六计》文辞的推论方式、解读方法角度着眼的，非专门论述兵法奇谋，有请读者留意；谬误之处，敬请斧正。
周易卦辞新解
周易卦辞新解导言周易是中国古代的一部占卜经典，其中的卦辞是解读卦象的关键。
本文将从新的视角解读周易卦辞，并分享一些新的理解和解释。
一、卦辞的基础意义卦辞是从卦象中提取出来的象征性的文字，用来解释卦象的含义和象征的世界观。
卦辞包含了许多诗意和隐喻，需要我们通过细致的解读来理解其中的深意。
二、卦辞的内涵解读1. 乾卦乾卦是周易的第一卦，象征着天，代表着阳刚之气。
乾卦的卦辞“元、亨、利、贞。
”表达了乾卦的正面意义，成功、通达、有利、坚守正道。
2. 坤卦坤卦是周易的第二卦，象征着地，代表着阴柔之气。
坤卦的卦辞“元、亨、利、牝。
”传达了坤卦的特性，开放、通达、有利、柔顺。
3. 屯卦屯卦是周易的第三卦，象征着雷，代表着起初的动力。
屯卦的卦辞“元、亨、利、贞。
畜牝牛，吉。
”暗示着通过集聚动力和坚守正道可以获得吉祥。
4. 蒙卦蒙卦是周易的第四卦，象征着山，代表着沉稳和积累。
蒙卦的卦辞“启示，有孚，元吉，无咎。
”意味着通过诚信和真实可以获得启示，取得巨大的成功，而没有任何风险。
5. 需卦需卦是周易的第五卦，象征着水，代表着柔软和变化。
需卦的卦辞“有孚，光亨，贞吉，利涉大川。
”表达了需要通过真实和柔软的态度来应对困难，才能取得吉祥和成功。
6. 讼卦讼卦是周易的第六卦，象征着水，代表着争议和纷争。
讼卦的卦辞“有孚窒惕，中吉，终凶。
利见大人，不利涉大川。
”暗示了在争议和纷争中，应该保持警惕并寻求中庸之道。
7. 师卦师卦是周易的第七卦，象征着地，代表着引导和教育。
师卦的卦辞“贞吉，无咎。
”传达了在教育引导他人的过程中，坚守正道可以获得吉祥和无风险。
8. 比卦比卦是周易的第八卦，象征着地，代表着团结和联盟。
比卦的卦辞“同人于野，亨。
利涉大川，利君子射骑。
”提醒了团结和合作的重要性，通过共同努力可以获得通达和成功。
三、卦辞的新解释在传统的解读中，卦辞被认为是宇宙的象征和道德的准则，是对人类行为的提醒和指导。
然而，随着现代社会的发展，我们需要给卦辞赋予更为实际和现实的意义。
《易经》妙解全文
《易经》妙解全文一、上经卦1、乾为天无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。
无极就是道，道是推动无极转化成太极的一种自然的能量，看乾卦的卦象是六划，像天空中一层一层的云。
乾：读qián2、坤为地先有天之后，又有地。
坤卦是64卦中笔画最多的，共12划，地是一块一块的，像国家与国家，省与省，村与村，户与户，都是一块一块的，都有界。
坤：读k ūn3、水雷屯两仪是天地，有了天地之后，生化出万物，万物生长，充满了天地之间。
屯：读zhūn，意为盈满。
4、山水蒙万物刚刚开始生化，还处于很幼稚的阶段。
卦象是山下有水，早晨看远山蒙蒙胧胧的，蒸腾的水雾。
山水蒙就是蒙住了，看不清楚。
蒙：读méng5、水天需万物生化处于蒙昧的阶段，需要有人来拨云见日，需要人来启蒙。
这种状态下，需要有人来解除疑惑。
帮助自己认识清楚周围的环境，同时也有精神层面上的一些需求。
此处的需要，不仅指饮食方面，也包括精神方面的，需要找到老师，提供精神上的营养。
需：读xū6、天水讼讼就是在探讨、争论谁能做你的老师，根据自己的需要，找到能启迪自己迷茫的老师。
讼：读sòng7、地水师卦象上面是水，水代表智慧，下面是地，地代表坤，代表大众。
师是帅字头多一画，元帅本身就掌握千军万马，师比帅还要大一级，像以前皇帝都要听国师的，军队都要听军师的。
师就是为了解除迷惑和迷茫的。
师：读shī8、水地比有了师以后，就会出现师与师的对比，学生与学生之间的对比。
只有比较过之后才会有层次的高低。
只有能解除学生迷惑的老师才是一个好的老师。
比：读bì9、风天小畜通过比较之后，有了优劣之分之后，就会积蓄能量，来弥补不足，这个时候有了部分能量，就会有适合自己的舞台，同时也会小有积蓄。
畜：读xù10、天泽履履就是鞋的意思，古代的人贫穷，饭都吃不上的时候，都是光着脚的，但是一旦有了一些积蓄之后，就会讲究礼仪，就会讲究衣冠鞋帽。
这里的履通礼。
周易全文及解译及解析
周易全文及解译及解析周易，又称《易经》，是中国古代最著名的经典之一。
本文将为您提供周易的全文、解译和解析。
周易全文以下是周易的全文：1. 乾：元，亨，利，贞。
2. 坤：元，亨，利，贞，事君，适宜。
3. 屯：元，亨，利，贞，勿用，有攸往，利建侯。
4. 蒙：亨，义，吉。
5. 需：有孚，光亨，贞吉，利涉大川。
6. 讼：有孚，宜，刍，无咎。
7. 师：贞，丈人，吉无咎。
8. 比：吉。
9. 小畜：亨，密云，不雨，自我车谨。
10. 履：履虎尾，涉泥，见，吉。
11. 泰：小往大，吉，亨。
12. 否：否之匪人，不利君子贞，大往小来。
13. 同人：同人于野，亨利涉大川，无咎。
14. 大有：元亨。
15. 谦：亨，天之道，不可不勤也。
16. 豫：利建侯行师。
17. 随：元，亨，利，贞，无咎。
18. 蛊：元亨，利涉大川，先甲三日，后甲三日。
19. 临：元，亨，利，贞。
至于八月有凶。
20. 观：盥而不荐，有孚颙若。
21. 噬嗑：亨。
利用狱。
22. 贲：亨。
小利有攸往。
23. 剥：不利有攸往。
24. 復：亨。
出入无疾，朋来无咎，反复其道，七日来復，利有攸往。
25. 無妄：元。
亨。
利。
贞。
其匪正有眚。
不利有攸往。
26. 大畜：利贞。
不家食吉。
利涉大川。
27. 颐：贞。
吉。
观颐。
自求口实。
28. 大过：栋凶。
利有攸往，亨。
29. 坎：亨。
作汰。
熏心。
虎视眈眈。
吉。
30. 离：明两作。
夷之吉，亨。
31. 咸：亨。
利。
贞。
取女吉。
32. 恒：元。
亨。
利。
贞。
乃得中。
至极不忧而望，望而不辱。
33. 遯：亨，小利贞。
34. 大壮：元。
亨。
利。
贞。
大人吉。
不可乱也。
重刚则正。
35. 晋：康侯用锡马蕃庶。
昼日三接。
36. 明夷：利艰而不可乱。
贞艰，我従其贞，吉。
37. 家人：利女贞。
38. 睽：小事吉。
大吉。
39. 蹇：利西南，不利东北。
利见大人，贞吉。
40. 解：利西南，无所往，其来复吉。
有攸往，夙吉。
41. 損：有孚，元吉，无咎，可贞。
易经 详解(收藏)
姤卦
第四十四卦 姤 天风姤 乾上巽下
ooo oox
卦辞：他乡遇友喜气欢，须知运气福重添。自今 ooooox 交了顺当运，向后保管不相干。 推断：功名有
成，家宅平安，失物得见，占病无妨。
萃卦
第四十五卦 萃 泽地萃 兑上坤下
xoo
xxx
xooxxx
卦辞：鲤鱼化龙喜气来，口舌疾病永无灾。愁疑 从此都消散，祸门闭来福门开。 推断：鲤鱼化 龙，喜气重重，求财到手，做事有功。
坤卦
第二卦 坤 坤为地 坤上坤下
xxx
xxx
xxxxxx
卦辞：饿虎得食喜气欢，求名应事主高迁。出门 吉利行人到，是非口舌不相干。 推断：找人得 见，走失有信，疾病见好，凡事皆顺。
屯卦
第三卦 屯 水雷屯 坎上震下
xox
xxo
xoxxxo
卦辞：风刮乱丝不见头，颠三倒四犯忧愁。慢行 缓来头有绪，急促反惹不自由。 推断：疾病未 好，婚姻不巧，口舌琐碎，做事颠倒。
豫卦
第十六卦豫 雷地豫 震上坤下
xxo
xxx
xxoxxx
卦辞：青龙得意喜气生，谋望求财事有成。婚姻 出行无阻隔，是非口舌的安宁。 推断：交易即 成，行人即归，头绪有准，合伙有利。
随卦
第十七卦 随 泽雷随 兑上震下
xoo
xxo
xooxxo
卦辞：推车靠堰道路干，谋望求财不费难。婚姻 出行无阻隔，疾病口舌保平安。 推断：苦极生 荣，喜气盈盈，一切做事，大运亨通。
下
遇，求财不利，婚姻走失，疾病不宜。
第二十六卦 大畜
卦辞：忧愁常锁两眉间，千头万绪挂心间。从今
大畜 山天大畜 艮上乾 oxx ooo oxxooo 以后打开阵，任意而行不相干。 推断：交节行
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文王八卦以及其意义
《说卦传》曰：“帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾， 劳乎坎，成言乎艮”。
文王八卦依据我国地理位置、气候环境所创。文王八卦盘是天文历法、占卜预 测的两大动态模型之一。
肆
易本真经-易经三十六象
易本真经产品介绍
易本真经制作原理 开启易经大门的钥匙——太极八卦 易经卦序暗含的原理 易经三十六象 画龙不点睛 一点走雷霆
谢谢观看
易经形成以及其传承
现代易经传承者不仅要自己杜绝给文化经典注水，还要做到“非其真勿传”。用 科学的精神，科学的思想无理解，传承易经文化。拂去易经文化中的迷信尘埃， 让祖先智慧光芒闪耀世界。 “道法自然”说明到来源于自然。是对自然规律的总结与归纳。用科学的精神 去理解探索去伪存真让经典更加经典传承，其次从自然科学中提炼发展属于“道” 的哲学精神，让朴素的“道法自然”变为科学的“道法自然科学”超科学思想体系。 在西方哲学对科学技术促进作用有限的今天，让我们东方哲学突破下一个科技发展 的地层。
磁分阴阳，道法自然
用磁铁阴阳极象征爻的阴阳，阴爻用N极表示，阳爻用S极表示。这样易经每个卡片 都有了独特阴阳属性，卡片之间以及卦与卦之间的关系也表现得更为直接。
伍
论道不解经
论道不解经
本文意在借助太极阴阳文化去梳理易经脉络，以帮助人们更 好地理解易经文化。对于易经全文的解析虽几经翻阅古籍，游 历古迹，但仍觉不够完善。为了保证易经易经文化的传播，故 慎之又慎，按下不表。 对于文中谬误之处，欢迎广大易学爱好者、专家、大师，不 吝赐教。 为了体现对本人版权的尊重，凡引证本人观点的论著，都 应该注明出处。
有天地然后万物生 焉，盈天地之间者唯万 物，故受之以屯。屯者， 盈也；屯者，物之始生 也；物生必蒙，故受之 以蒙。蒙者，蒙也，物 之稚也；物稚不可不养 也，故受之以需。需者， 饮食之道也；饮食必有 讼，故受之以讼。讼必 有众起，故受之以师。
整理成下图
易经卦序暗含的原理
把易经六十四卦两两成组，共三十二相。 共分为三类。
现代易学者的随意解析混淆视听
现代易经传承者三个误区。 一，穿凿各种小故事，借易经之名，抒己之道。
二、望文生义，读后感式的自我解析。 三、通灵媒介，把易经推向神坛。
贰
易经文化简介
易经文化简介
易经形成以及传承 易经核心——太极文化 伏羲八卦以及意义 文王八卦以及意义
易经思想形成
先秦三圣
两汉时代
宋代
3、天地人三才相。 剩下的四十八组卦象，我们又分为三组， 含乾坤卦象的乾坤组，含坎离卦象的坎离组 以及乾坤坎离卦、艮兑巽震组合卦，我们称 之为奇相组。
用太极阴阳思想梳理一下卦序表，易经 六十四卦的错综复杂的脉络，终于清晰的显 现在我们眼前。有头尾（四极），有关节 （节相），有血有肉（天地人三才相）。
伏羲、文王、孔子
孟喜开创象数派、 王弼开创义理派
周敦颐、朱熹
易经思想传承乱象
从秦朝往后，易经文化传承进入了盲人摸象时代。后人分别从易经的卦、象、爻、 辞、彖等方面单独研究，形成了两派六宗。 两派：象数派、义理派。
六宗：占卜宗、禨祥宗、 造化宗、老庄宗、儒理 宗、史事宗。
ห้องสมุดไป่ตู้
正所谓： 大象无形，谁也看不清。
易本真经
易经三十六象-画龙不点睛
八极相
易经三十六象-画龙不点睛
四节相
根据综卦原理制作卡牌， 泰卦背面为否卦 未济卦背面为既济卦 随卦背面为蛊卦 渐卦背面为归妹卦
易经三十六象-画龙不点睛
三才相
根据综卦原理制作 卡牌， 三才相四十八卦， 共制作二十四块卡 牌，十二组。
易经三十六象——一点走雷霆
道法自然科学
叁
易经与太极阴阳文化
易经核心——太极文化
《易传·系辞上传》：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。
伏羲八卦以及其意义
《周易·说卦传》说:"天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射。八卦相错， 数往者顺，知来者逆，是故易逆数也"。
天地定位，日月相逐，山河表里，风雷呼啸表达了古人朴素的世界观。浑天说、 盖天说都源于此。并非后世穿古板的南北定位平面图。
1、错卦。 复卦上下中心对称的卦象，这样的卦象 总共有四组。因其卦意饱含极势，故称之为 四极相。如纯阳卦乾、纯阴卦坤以及大过、 小过。
易经卦序暗含的原理
2、综卦。 卦爻上下取反的卦象、两两对称，这样 的卦象总共有四组。因其卦意多有转承之意， 故称之为四节相。如既济-未济、否极泰来 之否泰卦。
易经卦序暗含的原理
新文化运动结束了两千年来的文言文书写表达习惯，使得人们理解古文有了 很大困难。新文化运动以前，理解易经是建立在古文书写习惯、古代社会环境基 础上。新文化运动以后，人们理解易经是建立在大师学者古文翻译水平以及其个 人理解发挥的基础上。
古今语言环境变化
易经成书年代为竹简著书年代，为了言简意赅，表述易经庞大的哲学体系。 结合卦、象、彖、爻应用了寓意、比拟、小故事、小短语等多种修辞手法。 由于社会发展的变迁，当时的文化语言环境发生了翻天覆地的变化。对于当 时的一些术语，缺乏根本性的了解。如易经中出现的22次“利贞”，10次“利涉 大川”以及9次“无攸利”等。对于当时的一些小的典故，缺乏更本性的认识。 如“匪寇婚媾”、“帝乙归妹”以及“王用亨于西山/岐山”，这些小典故原意 究竟代表什么，没人深入了解。 对于现代人理解易经存在着常识性的障碍。一味地从字面意思去理解，易经 肯定会是天上一脚，地上一脚不知所云。
易本真经
周易新解——易经三十六象
主讲人：王国晋
壹 易经为何难以理解
目录
贰 易经文化简介
叁 易经与太极阴阳文化 肆
伍
易本真经-易经三十六象 论道不解经
壹
易经为何难以理解
易经为何难以理解
易经文化断层 古今文化语言环境的变化 现代易学者的随意解析混淆视听
易经文化断层
中国历史上两次文化大变革
一、秦统一六国。 秦统一六国，统一文字同时执行残酷的思想文化统治。据始皇本纪记载： “臣请史官非秦记皆烧之。非博士官所职，天下敢有藏诗、书、百家语者，悉诣 守、尉杂烧之。有敢偶语诗书者弃市。”在一定程度上对其他国家也是文化浩劫。 “焚书坑儒”一些易学术士以及阐述易经之类的书籍惨遭焚毁。 所以从秦朝往后西汉开始，易经文化传承进入了盲人摸象时代。后人分别从 易经的卦、象、爻、辞、彖等方面单独研究，形成了两派六宗。 二、现代新文化运动。
开启易经大门的钥匙——太极八卦
太极图变化两大基本规则 阴阳属性变化
阴阳比例变化
开启易经的钥匙——太极八卦
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八卦阴阳爻是太极阴阳思想进一步阐述，直观体现。先天为体，后天为用， 是体就是体表体制的意思。可以看出伏羲八卦卦位，完全按照阴阳的多少正反来 排的。
易经卦序暗含的原理
易经∙《序卦传》