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二、西方现代哲学思想
分析哲学、现象学和存在主义是西方现代哲学的重要代表和思潮。 1、分析哲学自视甚高，自认为是哲学的哲学。它的领军人物维特根斯坦断言，从今 以后，哲学将是一个全新的课题，而不是与往的继续。
分析哲学与康德有着很深的渊源，诚如分析哲学家罗素所说，“在剑桥，我读了康德、 黑格尔，也读了布雷德雷先生的《逻辑》，他们对我产生了很深的影响”。
艺术是什么？艺术的真谛在哪里？这些大问题，在杜尚那里的 回答是：没意义。一切都是没意义！美国人把杜尚吹嘘成“达 达”派的领袖人物。杜尚却说：达达是什么？我不知道。
1916年，杜尚在美国完成了他划时代的第一件“现成品”作品： 一把雪铲。杜尚从商店里买来便送了展览，美国人说：是什么 意义呢？杜尚说：没有意义。美国人说：不成，一定得有意义。 杜尚便在上面写了一行字：胳膊折断之前。美国人还问：您这 是什么意思？杜尚说：铲雪的时候会折断胳膊。杜尚一直在为 这所谓的“意义”感到遗憾。
《泉》 1917年，杜尚把一件现成品磁小便器， 送到纽约独立艺术家协会举办的展览上， 作品题为《泉》。它被展览布置委员会 愤怒地拒绝了。它引起了持久的解释学 喧闹。实际上，它成为了现代艺术编年 史上的里程碑。 《泉》表现出的是对一切传统艺术观 念彻底的否定与批判。 此前的任何艺术 流派，哪怕再激进，起码承认艺术品必 须要有艺术家的创作过程，而且一般来 说，艺术起码要表现美。而《泉》的出 现，则连这最“起码”的艺术观念也被 否定了。
“超现实主义绘画”
"我同疯子的唯一区 别，在于我不是疯 子","每天早晨醒来， 我都在体验一次极 度的快乐，那就是 成为达利的快 乐……"。 一是他发现了弗洛伊 德的关于性爱对于潜 意识意象的重要著作; 二是他结交了一群才 华横溢的巴黎超现实 主义者,这群艺术家和 作家努力证明人的潜 意识是超乎理性之上 的"更为重大的现实". 内战的预感
在杜尚的眼里，西方现代艺术的宗旨 似乎就在于某种破坏，破坏某种传统， 和一切至少已在人们观念中定性的形 式和方法。现代艺术运动探索的是一 种方法，杜尚在“自行车轮”这一作 品中体现了他对传统美学观念的打破， 旨在建设一种完全属于某种形式美的 东西，他把一切反常的概念提到现代 艺术的探索和发展中来。杜尚的作品 为现代艺术的发展提供了某种证据和 线索：60年代后期观念艺术家所提出 的一些问题，早在50年前就已为杜尚 所预见到了。
达利
萨尔瓦多· 达利(Salvador Dali)超现实主义绘画大师级人物。 于1904年5月11日出生于西班牙东北部的加泰隆尼亚省的菲格拉 斯城。1989年1月23日逝世.西班牙超现实主义画家和版画家,享有 “当代艺术魔法大师”的盛誉。他所创造的奇怪、梦艺般的形象，不 仅启发了人们的想象力、诱发人们的幻觉，且以非凡的力量，吸引着 观赏者的视觉焦点，更是以探索潜意识的意象著称.与毕加索,马蒂斯 一起被认为是二十世纪最有代表性的三个画家.
3、存在主义 一切存在都源自于发问，如世界、历史、自然、生命、空间等等，都源 自于发问，才得以显现和建构。因此，只有抓住存在问题的发问和发问者本身，按照 它的“我是我所是”进行通达，我们才能真正领悟存在，以及存在的展示方式和概念 方式。 在萨特那里，存在的本质归根到底就是意识的虚无和自由。
伯特兰· 罗素 Russell, Bertrand Arthur William(Third Earl Russell) 性别：男 生卒年月：1872-1970 国籍：英国 伯特兰· 罗素（BertrandRussell，1872-1970）英国哲学家、数学家、 社会学家，也是本世纪西方最著名、影响最大的学者和社会活动家。生 于英国威尔士莫矛斯郡特雷莱克一个贵族世家。父母是思想激进的自由 主义者，积极参加社会革命活动。 主要著作 《论几何学的基础》 （1897年） 《莱布尼茨的哲学》 (1900年) 《数学原则》 （1903年） 《数学原理》 （3卷，与怀特海合著，1910年至1913年间完成） 《哲学问题》 （1917年） 《我们对外部世界的知识》 （1914年） 《逻辑原子主义哲学》 （1918至1919年） 《数理哲学导论》 （1919年） 《心的分析》 （1921年） 《物的分析》 （1927年） 《对意义和真理的探究》 （1940年） 《西方哲学史》 （1945年） 《人类的知识－－其范围和界限》 （1948年） 《我的哲学发展》 （1959年） 《哲学大纲》（1927年）
青铜《马鞍与时间》 1980年 长186厘米 宽46厘米 高141厘米 258千克
于1942年发表的《达利的秘密》中，达利说：“机械、生硬的物体是我的天 敌，对钟表而言，它要么是软的，要么就根本不要存在。”达利认为人类不 能依赖真实、无梦的世界，不能只是表现完全的真实。 这一点在他的作品 《马鞍与时间》中是显而易见的。马是达利世界的著名形象，以时间为胄， 背负重任的马，是压抑的、慢慢行走的世界的代表。达利用这件作品细致地 表达了在社会压力束缚下的个体，他们无意识、真正的心态是试图隐藏自己， 释放自
1912年初，杜尚用一个月的时间画 成了《下楼的裸女》，试图在立体主 义中进行运动感的尝试，并送交由立 体主义艺术家把持的一年一度的巴黎 独立沙龙展，但被借口涉嫌未来主义 而遭拒绝。这件事成为杜尚艺途的转 捩点。派系的争斗暴露出的人类本性 的偏狭和龌龊令杜尚大失所望，他从 中看到了人类难以摆脱的利欲熏心的 本性，他从此不再相信人为的标榜， 不再相信艺术是一方净土。艺术实在 是跟人类生活的其他事情一样，都只 不过是人类可资利用的工具而已，但 异常可鄙的是，明明普通的艺术却硬 被人套上一个美丽、圣洁而不易企及 的光环。杜尚从此与所有的名义断绝 关系。他不久即做了巴黎一个图书馆 的馆员，帮人借书、还书，不再去做 艺术家，也不再与艺术和艺术家们有 所接触。
三、西方现代艺术
杜尚
杜尚(Marcel Duchamp1887-1968),出生于法国,1954年入美国籍.他的 出现改变了西方现代艺术的进程.可以说,西方现代艺术,尤其是第二次世 界大战之后的西方艺术,主要是沿着杜尚的思想轨迹行进的.因此,了解杜 尚是了解西方现代艺术的关键。二十世纪实验艺术的先验，被誉为“现 代艺术的守护神”，达达主义及超现实主义的代表人物之一。
沿着杜尚开创的这条观念化的艺术之路，西方现代艺术 家创造了达达主义（Dadalism）、超现实主义 （Surrealism）、波普艺术（Pop Art）、新现实主义 （New Realism）、集成艺术（Accumulation）、装置 艺术（Installation）、大地艺术（Land Art）、偶发艺术 （Happening）、行为艺术（Action Art）和观念艺术 （Conceptualism）等等。随着对艺术边界不断升级的挑 战，追求个性解放、表现自我的西方现代艺术家将非理 性主义推到了极端。
2、现象学 一是扩大直观的范围，寻找到精神直观和本质直观，从而达到真正的理性 生活和知识之绝对基础（胡塞尔），以及人的生命本身和心灵的自我更新（舍勒）。
感性直观，比较好理解，在我们面前有一张桌子，它的形状、大小、颜色、硬度等等 都可以为我们的感性经验所直观。而本质直观就很难理解，什么是本质呢，如对于这 张桌子来说，它的形状、大小、颜色、硬度对于我们来说都很直观，可是这张桌子的 本质是什么呢？又如何为我们的精神所经验直观呢？ 二是进行现象学还原。
四、西方后现代艺术
1、后现代主义 后现代主义（Postmodernism）是一个从理论上难以精准下定论的一种概 念，因为后现代主要理论家，均反对以各种约定成俗的形式，来界定或者规范 其主义。后现代主义是上世纪七十年代后被神学家和社会学家开始经常使用的 一个词。起初出现于二、三十年代，用于表达要有必要意识到思想和行动需超 越启蒙时代范畴。而现在成了：一切都是凌乱的，没有中心。一些人认为后现 代主义是基督教世界的终结。 从形式上讲，后现代主义是一股源自现代主义但又反叛现代主义的思潮， 它与现代主义之间是一种既继承又反叛的关系；从内容上看，后现代主义是一 种源于工业文明、对工业文明的负面效应的思考与回答，是对现代化过程中出 现的剥夺人的主体性、感觉丰富性的死板僵化、机械划一的整体性、中心、同 一性等的批判与解构，也是对西方传统哲学的本质主义、基础主义、“形而上 学的立场”、“逻各斯中心主义”等的批判与解构；从实质上说，后现代主义 是对西方传统哲学和西方现代社会的纠正与反叛，是一种在批判与反叛中又未 免会走向另一极端——怀疑主义和虚无主义——的“过正”的“矫枉”。 后现代主义产生于20世纪60年代，80年代达到鼎盛，是西方学术界的热点和 主流。它是对西方现代社会的批判与反思，也是对西方近现代哲学的批判和继 承，是在批判和反省西方社会、哲学、科技和理性中形成的一股文化思潮。

《记忆的永恒》
达利早期的超现实主义画风。画面展现的是一片空旷的海滩，海滩上躺着一只似马 非马的怪物，它的前部又像是一个只有眼睫毛、鼻子和舌头荒诞地组合在一起的人 头残部；怪物的一旁有一个平台，平台上长着一棵枯死的树；而最令人惊奇的是出 现在这幅画中的好几只钟表都变成了柔软的有延展性的东西，它们显得软塌塌的， 或挂在树枝上，或搭在平台上，或披在怪物的背上，好像这些用金属、玻璃等坚硬 物质制成的钟表在太久的时间中已经疲惫不堪了，于是都松垮下来。达利承认自己 在《记忆的永恒》这幅画中表现了一种由弗洛伊德所揭示的个人梦境与幻觉，是自 己不加选择，并且尽可能精密地记下自己的下意识，自己的梦的每一个意念的结果。 而为了寻找这种超现实的幻觉，他曾去精神病院了解患病人的意识，认为他们的言 论和行动往往是一种潜意识世界的最真诚的反映。
西方现代艺术探寻的一种错综复杂的关系，这些事物的内在也许本身没有 什么联系，但在艺术家的眼中，一切未曾尝试国的艺术形式都有可能上升 为某种哲学，这样的理念直指社会价值观、意识流，和文学思潮。
现代主义艺术不仅在美学上构成了 与传统的对立，在内在精神上体现 出人的灵魂与肉体、人与自然的分 离，而且在艺术的接受上也产生了 与大众的隔膜。正如有人指出的， 现代艺术将大众分成懂它的和不懂 它的两部分人，而懂它的人总是少 数。尽管抽象主义者强调直觉并宣 称“抽象艺术像音乐一样，它带给 每个人以节奏、对称和和谐的感 觉”。但西方艺术理论家也不得不 坦言：“抽象艺术可称得上是20世 纪典型的艺术样式了，可是没有一 个人敢断言它属于通俗的艺术样式， 对于广大民众来说，它们仍然象喜 马拉雅山一样——太远、太高，无 从探测，不可理解。”