论中原文化在客家民俗舞蹈艺术中的历史遗留
闽西客家民间舞蹈的艺术特点与传承困境
闽西 客 家 民间舞 蹈 另一 重要 特 点是 对 民俗 活动 的依 附
映客家人 民丰 富多彩 的思想感情 、 风俗 习惯 、 生产 劳动 、 生活
场 景等。闽西客家民间舞蹈主要分为三个类别 ： 一是庆典类 ，
性， 主要表 现在三个 方面 ： 一是依 附节庆庙会 ， 闽西 自古 以来
就是 以农 耕为 主的地域 ， 闽西客 家人过着 “ 日出而作 ， 日落 而
如 在各大节庆庙会时表演 的舞 龙 、 舞狮 、 踩 高跷 、 行旱船等 ； 二 息 ” 和“ 春种秋 收闹冬 闲”的 田园生 活 ， 于是节庆 时期 的各 种
高 的舞蹈形 式在 闽西客 家传统舞 蹈 中 占据着很 大 的比例 ， 沿袭 了 中原文化 “ 包容 、 中和”的文化 精髓 ， 又符合 了闽西 家人 喜 闹的传统 习惯与 审美需求 ， 成 为 闽西 客家舞 蹈的重要
特点 。
（ 二） 依 附 于 民俗 的表 演 内涵
民系 的摇篮 ， 也是 客家 文化 的重要 形成地 。闽西 客家舞 蹈 的
中原 古老艺 术 的一 个特 点就是 不 同艺术成分 的结 合 ， 综
合性是 中原舞蹈 的根本性特征 。客家先 民从 中原迁居 闽西 ，
祖宗 或忠义 之人 时为表 隆重与诚 心 ， 都 要举 行繁复 的祭拜仪
式， 傩舞、 碗花舞 、 打行 罡等舞 蹈就成 了这种仪式 的重要组成
也 把 中原 舞蹈 的特点 带到 了闽西 ， 闽西 客家舞 蹈就 融合 了其 部分 。丰富多彩 的民俗活动为 客家 民间舞蹈 提供 了广 阔的表 他众 多 门类 的艺术形 式 ： 工 艺美术 、 戏曲 、 武术 、 杂技 、 山歌 、
客家的民俗文化介绍
客家的民俗文化介绍客家的民俗文化介绍客家风俗绝大部分是从中原地区带过去的，所以形成了客家民俗与中原民俗相互碰撞与相互融合的现象。
今天小编就来分享客家的民俗文化介绍，相信各位读者会有兴趣。
客家的民俗文化介绍篇1客家大都是唐宋时期中原地区移民来的。
客家在长期的历史发展中，融合和同化了一些土着少数民族，同时将其风俗也吸收、融合于自己的风俗之中，又在与其他地区、其他民族的交往中，吸收、融合了他们的良风美俗，加上客家人口众多，居住地域广大，形成了“十里不同风，百里不同俗”，所以，客家风俗在传承和变异中，显得特别丰富多彩，包罗万象。
客家风俗是一个民族在生产、服饰、饮食、居住、婚姻、丧葬、节庆、娱乐、礼仪、信仰等物质生活和文化生活方面广泛流行的、经常重复出的行为方式。
这种行为方式就是人们自觉的喜好、风气、习尚和禁忌等，它流行于民间，为大众所自觉传承。
汉族文化历史悠久，风俗源远流长，已有上下5000年连绵不绝的历史。
这一世界上任何一个民族都无法比拟的历史优势，使得汉族的风俗，无论哪一种、哪一类，都格外丰富而迷人。
客家的风俗具有凝聚力。
客家作为汉族的一支民系，是如何凝聚而成的?其原因固然很多，但客家风俗具有凝聚力无疑是一个重要的原因。
尽管客家风俗丰富多彩，千变万化，具有明显的地域性，但是客家风俗的基本内涵具有一致性或同一性。
例如端午节吃粽子，中秋节吃月饼，元宵节吃汤圆，这无论是哪一个省、哪一个地区，也无论是在大陆，还是在港、澳、台的客家人，甚至到了海外，身处西方民族包围之中的客家人后裔，都无一例外。
客家的民俗文化介绍篇21、客家农村的“打吊聚”客家农村的“打吊聚”，意思是农村人闲暇时间或晚上，三、五个好友相聚在一起，搞点什么东西吃。
客家农村有句俗话：“打吊聚都要有个牵头人。
”意思是说，在闲暇时间要聚在一起，弄点东西吃时，也要有一个人出来组织、计划安排。
具体来说，牵头人首先要确定好友有几个，打吊聚的时间(在什么时候)、地点(在谁的家里搞)、吃什么东西。
简论客家文化与客家舞蹈之间的关系
风情建筑围龙屋，围龙屋呈圆形，房顶是瓦，墙是砖和木。 第二篇章是《天足》!表达客家女人不裹脚的生活习俗，女子
外地游客都慕名而来，集“住、吃、娱、游、行”一体，客天下还是梅 州最大的茶树种植基地，每到茶花盛开的季节，客天下的舞蹈演
光脚在田间劳作，在河边嬉戏，呈现出一幅淳朴的画面。 第三篇章是酿酒!在歌舞《酿》中，利用道具酒坛子来呈现酿
第四篇章是耕读，表达男耕女织，日出而作日落而息，忙完家
在传承中创新发扬客家文化，弘扬客家精神，通过具有民间
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《序幕》是《南迁》!讲述的是客家人迁移的过程!五次南迁，从第一 次东晋怀帝妥朝时到第五次 "# 世纪中叶太平天国时期，从服装
的繁荣兴旺。 再者我们梅州地区政府的重视，近几年来，梅州政府在发展
上体现时代的变迁，从音乐上表达每次重大迁移时的心情，加上 梅州地区旅游业来推广我们客家舞蹈。另一方面舞蹈的创新可以
员会在客家小镇上表演采茶舞和擂茶舞，这些应情应景的采茶舞 蹈怎能少了杯花舞呢？采茶、擂茶当然也要有茶具才能喝茶了，把
酒时的情景，在客家习俗里，酿酒是专门给女人坐月子喝的酒，为 客家文化和客家舞蹈相结合，慕名而来的游客更是络绎不绝。“世
此，音乐也是欢快愉悦的方言山歌。
ห้องสมุดไป่ตู้
界客商大会”在“客天下”举办，更是推动了地区发展。
背景灯光，都反映出当时南迁时的艰苦、无奈和不屈的精神，舞蹈 增加地区的文化吸引力，提高当地人民的精神面貌和教育素质，
步伐沉重，手挡在头上阻挡风雪，艰难的前进。 第一篇章《家园》中一是打石、筑屋!表现出具有浓郁的客家
有利于带动旅游业及其相关产业的发展，从而更快的实现经济的 良性循环。梅州“客天下”，作为梅州标志性的旅游景点之一，许多
新时代下客家民俗舞蹈的传播与发展
新时代下客家民俗舞蹈的传播与发展客家人是中原汉族群体南迁的一支民族，拥有非常深厚的文化底蕴。
客家民俗舞蹈作为客家文化的一部分，能够利用肢体语言动作将客家人的生活、习惯、宗教信仰等进行生动形象的表达。
然而，原生态的客家民俗舞蹈正在随着时代的发展变迁逐渐走向衰落，客家民俗舞蹈在新的环境中日渐失去本真的形态。
如何在新时代下让客家民俗舞蹈重新焕发生机，是迫在眉睫急需解决的课题。
标签：新时代;客家文化;民俗舞蹈引言中华民族具有五千多年的漫长历史，所形成的文化内容和样式十分丰富，客家文化是其中最有表现力的文化之一。
客家民俗舞蹈种类丰富，内容多样，其中例如客家席狮舞等还被列为国家非物质文化遗产，流传至今已然是不可多得的文化瑰宝。
随着社会经济的不断发展和时代的更迭，人们的日常生活和娱乐方式发生了翻天覆地的变化，加上一些熟悉客家民俗舞蹈的传统老艺人离世，客家民俗舞蹈逐渐失去了传统文化的内涵，丧失了文化竞争力。
面对这一现状，在新时代下创新传播与发展客家民俗舞蹈具有十分重要的意义。
一、客家民俗舞蹈的传播现状在全球化的新时代背景下，传统民俗舞蹈文化受到了严重的打击。
民俗舞蹈是人们在不断的生活和生产过程中积累、创造和发展的一种舞蹈形式。
客家民俗舞蹈也是民俗舞蹈的一种，具有浓厚的地方特色。
客家民俗舞蹈的种类繁多，有在“香花佛事”中产生的舞蹈例如席狮舞，有在自然劳动中产生的舞蹈例如采茶戏舞，也有一些节庆类民俗舞蹈例如烧火龙舞、鲤鱼灯舞，这些都是在客家历史长久的发展中诞生的精髓。
然而，由于现代化建设步伐不断发展，现代文化与生活方式对传统的客家民俗舞蹈产生影响，包括一些新的思潮的出现，改变了客家地区年轻人的观念，对客家民俗舞蹈的传承和传播带来一定的冲击，加上近些年商业化发展，很多地方为了发展旅游业提升经济，对原本的民俗舞蹈进行篡改，擅自编入一些吸引观众眼球的不良动作，导致原生态的客家民俗舞蹈逐渐没落，很难再看到曾经的热闹景象。
至此，客家民俗舞蹈的传播现状不容乐观，城市化商业化的快速进程以及传承人的缺失，舞蹈的单一，现代编者未深入采风研究擅自修改等都是较为严重的问题，如何让客家民俗舞蹈在新时代下仍然能够创新传播发展已成了亟待探究的问题。
客家文化的中原印痕
客家人是中原移民，在南徙过程头”实为“中，饱受战乱与颠沛流离之苦，迁至被时人目为蛮荒之地的闽粤赣地区后，又需要在极其困难的自然与社会条件下，筚路蓝缕，开基创业。
因此，客家先人们眷恋故土，并教诫子孙“宁卖祖宗田，不卖祖宗言”，要“敦宗睦族”、“追远慎终”，把中原文化作为联结族群凝聚力的纽带。
加之客家先人僻处南方山区，社会相对稳定，受的外来冲击较少，也为保留较为浓郁和相对完整的汉族传统文化提供了良好的客观条件。
因此，客家文化的中原印痕，堪称比比皆是。
举证如下：经济生活。
农业生产工具仍保有古汉语称谓。
如：锄头，俗名“脚头”。
《说文》：“”（音爵）音之讹。
故“脚东客家地区普遍存在的殿堂式建筑，是古代中原汉族府第风格的民居形式。
布局谨严，秩序工整，讲究中轴式对称，大堂多，天井多。
沿中轴线进入为上、中、下三个大堂，左右对称为厢房，为居住场所，以花厅为中心分成许多生活单元。
以正堂为主体，两厢对称加“马槽”、“横屋”。
加上门前池塘和屋后“花头茔”。
池塘用于养鱼、灌溉，且利于屋内污水排出；屋后“花头茔”为半月形土丘，用于种植花木，调节小气候，且可防风沙侵袭。
此类民居形式做工讲究，工艺精美，多为崇儒世家所建。
服饰。
上衣，俗称“衫”。
男女均穿“大襟衫”。
男装长袖，正面开缝，用布纽扣，俗名“唐装”，从形制至名称，均可见古风犹存。
需附及的是，客家人飘泊海外，称家乡为“唐山”，可见客家人的中原情结，处处有之。
妇女戴凉帽，又名凉笠，是客家妇女特有的头部装饰品，系由唐代贵族妇女所戴“帷帽”演变而来。
妇女穿围裙，俗名“围身裙”，用以蔽胸腹，袭自“汉时犊鼻裤旧制”（清・黄钊《石窟一征・礼俗》）。
汉代司马相如在临邛开酒店，即“身自着犊鼻裤”。
可见，客地围裙，来源尚矣。
婚姻。
沿袭纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎的周朝“六礼”传统形式，只是称谓与繁简有所变化而已。
客家地区的“传庚”相当于“问名”；“下定”相当于“纳吉”；“行聘”相当于“纳征”；“报日”相当于“请期”；“接亲”相当于“亲迎”。
简论客家文化与客家舞蹈之间的关系
简论客家文化与客家舞蹈之间的关系客家文化是中国独特的地方文化之一，具有悠久的历史和深厚的底蕴。
客家文化不仅包含着丰富多彩的语言、音乐、饮食等方面，也融入了丰富多样的舞蹈元素。
客家舞蹈作为客家文化的一个重要组成部分，承载了客家人的情感和历史，反映了客家文化的独特魅力。
本文将围绕客家文化与客家舞蹈之间的关系展开论述，探讨客家文化对客家舞蹈的影响和塑造。
一、客家文化的特点客家文化源远流长，具有许多独特的特点。
客家文化是中国独特的地方文化之一，具有鲜明的地方特色和风格。
客家文化具有浓厚的乡土情怀和乡土意识，强调家族、乡土、血缘、传统等概念。
客家文化在宗教信仰、饮食习俗、传统节日、婚丧嫁娶等方面都有独特的习俗和风格。
客家文化在语言、音乐、舞蹈等艺术形式上也有着独特的表现和传承方式。
这些特点共同构成了客家文化的独特魅力和动人之处。
客家舞蹈作为客家文化的一个重要组成部分，具有许多独特的特点。
客家舞蹈的舞姿优美、动作多样、舞曲激昂，富有浓厚的地方特色和乡土气息。
客家舞蹈在表现方式上，常常以生活、劳作、婚嫁等为主题，反映了客家人对生活的热爱和对家乡的眷恋。
客家舞蹈的服饰和道具也具有独特的风格，如客家梅花鼓舞所使用的梅花鼓、客家花灯舞所使用的花灯等，都展现出客家文化的独特魅力。
客家舞蹈在表演形式上，常常以集体舞、对舞、独舞等形式呈现，充分展示了客家舞蹈的多样性和丰富性。
三、客家文化对客家舞蹈的影响客家文化对客家舞蹈产生了深远的影响，在以下几个方面表现尤为显著。
在舞蹈题材上，客家文化赋予了客家舞蹈独特的意义和精神内涵，使其成为了客家人对家乡、对生活、对传统的情感和眷恋的艺术表达。
客家舞蹈常以客家人的生活场景、劳作情景、家庭生活为主题，如客家桂冠舞、客家梅花鼓舞、客家花灯舞等，都是以客家人的生活为题材，反映了客家文化的独特精神和魅力。
在舞蹈形式上，客家文化赋予了客家舞蹈多样的舞蹈形式和表现方式，使其成为了一种多样性和丰富性并存的艺术形式。
简论客家文化与客家舞蹈之间的关系
简论客家文化与客家舞蹈之间的关系客家文化是中国久远的历史和丰富多彩的传统文化之一。
而客家舞蹈作为客家文化中的重要组成部分，承载着丰富的历史和文化内涵。
客家舞蹈与客家文化之间的关系密不可分，客家舞蹈不仅是客家文化的一种表现形式，更是客家人对于生活和情感的深层表达。
本文将从客家文化和客家舞蹈的概念、历史渊源、文化内涵、时代变迁等方面进行探讨，以阐述客家文化与客家舞蹈之间的关系。
一、客家文化与客家舞蹈的概念客家文化指的是客家人民的生活习俗、风土人情、语言文字、饮食习俗、宗教信仰、建筑艺术等方面的文化风貌，是客家人对于生活和世界的一种共同认知和情感表达。
客家文化具有鲜明的地方特色和历史底蕴，是中国民族文化宝库中的珍贵遗产之一。
客家舞蹈是客家文化的重要组成部分，它是客家人在生活和劳作中积累的一种形式美，是客家人对于生活和情感的深层表达。
客家舞蹈的舞蹈动作、音乐节奏、服饰风格等方面都承载着丰富的文化内涵，反映了客家人的审美情趣和精神风貌。
客家文化与客家舞蹈的紧密联系，既在于客家舞蹈作为客家文化的一种表现形式，也在于客家文化为客家舞蹈提供了深厚的历史和文化渊源。
客家舞蹈既是客家文化的产物，也是客家文化的载体和传播者，二者相辅相成，互为表里。
二、客家舞蹈的历史渊源在历史的长河中，客家舞蹈经历了不断的发展和变迁。
每一个历史时期和社会发展阶段，都为客家舞蹈的传承和发展提供了丰富的文化资源和历史积淀。
客家舞蹈在历史长河中不断吸收外来文化的精华，同时又保持了自身独特的文化特色，形成了独具魅力的艺术风格。
客家舞蹈在不同的历史时期和社会背景下，不断丰富和完善自身的舞蹈形式和表现手法，形成了独特的艺术传统和文化品格。
客家舞蹈的历史渊源可以追溯到古老的客家社会，其源远流长，承载着丰富的文化底蕴和历史内涵。
客家舞蹈具有丰富的文化内涵，既反映了客家人民的生活和情感，也承载了客家文化的传统和精神。
客家舞蹈的文化内涵主要体现在以下几个方面。
简论客家文化与客家舞蹈之间的关系
简论客家文化与客家舞蹈之间的关系客家文化是一种独特的文化现象，是中国广大民族文化的重要组成部分，具有丰富多彩的文化内涵。
客家文化包括客家方言、客家书法、客家音乐、客家戏曲、客家民间文化等各个方面。
而客家舞蹈则是客家文化的重要组成部分之一，它是客家文化的精髓和独特的文化表现形式。
客家舞蹈是客家文化的一种艺术形式，表现了客家人民深厚的历史文化底蕴和生活情感。
客家舞蹈以其多元性而著称，其中又以花炮舞、竹楼舞、硬闯舞等代表性舞蹈最具特色。
这些舞蹈在形态、音乐、服饰等方面都与客家文化紧密相连。
例如，花炮舞取其名，便是因为表演时需要燃放花炮（一种爆炸性的东西），与客家地区的传统习俗相关。
随着时代的变迁，舞蹈的技巧、曲调都在演变，但对客家文化的传承和表达却没有改变。
另外，客家舞蹈也是客家文化的代表之一。
客家文化历史上具有“好客山峦”的称号，也体现了客家人民的热情好客和勤劳智慧。
在客家舞蹈中，这些品质被体现的淋漓尽致。
例如，竹楼舞就表达了客家人民勤劳、坚韧的性格，舞蹈中舞者穿着传统的客家花棉褣（一种棉质布料），舞动时的果断刚劲让人们不禁想到客家人的勇毅。
这种独特的文化特质通过客家舞蹈得以保存、传承，也是客家文化表现形式的重要组成部分。
客家文化与客家舞蹈的关系是多层次的、相互影响的。
客家舞蹈是客家文化的一种表现形式，而客家文化又为客家舞蹈提供了创意、情感和历史底蕴。
因此，理解客家文化是理解客家舞蹈的基础，学习客家舞蹈则可以帮助人们更加深入地理解客家文化的内涵。
在今天，客家舞蹈作为重要的非物质文化遗产被认定并保护，它对于保护客家文化、维护民族团结、繁荣文化创意产业等方面都具有重要意义。
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上述 的这 些舞 蹈 ， 我 们不 难发 现 其 道具 在 客 家 民
了躲 避 战 争 而 南 迁 ； 另一 次是 因北 方 匈 奴 的入 侵 ， 使 俗舞 蹈 中的使 用具 有独 特 的功 能意 义 。可 以说 ， 舞 蹈 得大 量汉 人 背井 离 乡 ， 大举 南 迁 ； 还有一次 ， 忽 必 烈派 道具 已成 为客 家 民俗舞 蹈 的代名 词 ， 因为这 些 舞 蹈 有
迁 的汉人 大 多都是 平 民 ， 没 多少 文 化 ， 但 在 宋元 之 后 ， 不复 存在 。就 这一 点而 论 ， 客 家 民俗 舞 蹈 与汉 族 的 民 南下 的汉 人 不 少 是 文 人 和 仁 人 志 士 ， 他 们 的到 来 ， 带 间舞 蹈是 如 出一辙 的 ， 虽 然 客家 民俗 舞 蹈是 多 元 包 容 来 了浓厚 的中原 文化 ， 促 使 了 客家 文 化 的 形成 。客 家 的 ， 但 这 一 特质 ， 很 好 地 表 明 了 中原 的艺 术 文 化 在 客
一
［ 文章编号 ］１ ０ ０ ８ － ５ ８ ２ ３ （ ２ ０ １ ５ ） ０ ７ － ０ ０ ５ ７ － ０ ２ ［ 收稿 日期］２ ０ １ ５— ０ ３—１ ７
、
客家 民俗 舞蹈 的前 身 ： 中原 文 化
等； 宗 教 舞 蹈 在 客 家 民俗 舞 蹈 中 占据 了重 要 位 置 ， 佛
第３ ｌ 卷
Ｖｏ １ ． ３１
第 ７期 Ｎｏ． ７ Nhomakorabea兰 州教 育 学 院学报
Ｊ Ｏ ＵＲＮＡＬ ＯＦ Ｌ ＡＮＺ ＨＯＵ Ｉ ＮＳ Ｔ Ｉ Ｔ Ｕ Ｔ Ｅ ＯＦ ＥＤＵＣ Ａ Ｔ Ｉ ＯＮ
２ ０ １ ５年 ７月
Ｊ ｕ １ ．２ ０１ ５
论 中原文化在 客家 民俗舞蹈艺术中的历史遗留
鲫 鱼穿 花 、 打莲池、 铙钹 花 等 ； 道 教 舞 客家 ， 是 中原 汉族 群体 南 迁 的 一支 民 系 。解 读 客 教 舞 蹈有席 狮 、 家， 作 为 历 史 文 化 符 号 的 “中原 ” 与交 流融合 的 “ 迁 蹈有 杯花 、 扇花 、 棍花 、 锣 花等 。
徙” ， 以及 人 文地 理 的 “ 山 区”， 是 不 可 或 缺 的 三 大 因
文化 的基 本 特 质 是 儒 家 文 化 。客 家 民俗 舞 蹈 在 客 家 家人 的 意识 里 是 根 深 蒂 固的 。客 家 民俗 舞 蹈 跟 随 着 文化 的基 础 上 ， 既保 留 了 中原 汉 族 舞 蹈 的特 色 ， 又借 这些 中原 人辗 转迁 徙 ， 到最后 扎 根 于 闽粤赣 边 的广 袤
的演化 ， 形成 了一 个独 具 特色 的汉 族 民 系 。南越 国归 鼓秧 歌等几 种 。但从 艺术 内涵和 形 式来 分 析 ， 现 代 的 并 汉朝 后 ， 来 自中原地 区的士 兵 和 家属 只 能 留在岭 南 客家 民俗舞蹈是一种兼有音乐 、 舞蹈 、 戏 曲杂技等各
地 区生活 ， 他 们有 一定 的人 口规 模 。他 们 继 续 保持 北 种不 同艺 术 的民 间艺术 形式 。在 舞 蹈 中 ， 一 些 非 艺术 方人 的语 音 和生 活 习俗 的群 体 条件 ， 但 由于 他 们 长期 性质 但 又 舞 蹈化 了 的表 演 因素 ， 如杂耍 、 武 术 或 民 间 生 活在 岭 南 地 区 ， 再 加 上 随着 一 些 土著 居 民 的加 入 ， 体育 等 ， 无 疑大 大 丰富 了舞蹈 的 内涵 和表 演形 式 。其
他们 的语 音 和生 活 习惯也 逐 渐 发生 了若 干 变化 ， 为客 体裁 上 既有歌 舞 、 乐舞 ， 也有 歌舞小 戏 。
家这 一新 民族 的形 成 奠 定 了基 础 。史 上 有 几 次 大 规
模 的汉 人 南 迁 ， 其 中一 次 是 五 胡 乱 华 时 ， 不少 汉 人 为
（ 二） 舞蹈 道具 的使 用进 一 步变化 与升 华
蹈艺术 ， 挖掘 其背后的文化 渊源 ， 让 中原 文化 的精 髓世 代 流 传 下 去 ， 既是 ＂ ３代 客 家人 的 精 神 信 仰 ， － 也 是 华 夏 子 孙 传 承 优 秀传 统 文 化 的 义务 。
［ 关键词 ］客 家民俗舞蹈 ； 客 家文化 ； 中原文化 ［ 中图分类 号］Ｇ ６ ４ ２ ［ 文献标志码 ］Ａ
李智敏
（ 嘉应学 院 音乐学 院，广东 梅州 ５ １ ４ ０ １ ５ ）
［ 摘
要 ］客 家人是 中原 汉族 群体 南迁的一 支民系， 保持和 弘扬优 秀的华夏文化是他 们有 意识 的 自觉行 为。客 家民俗
舞蹈作为客 家文化 的一部分 ， 虽有借 鉴吸收 南方 土著 的山地文化 ， 但更 多的是继承传 统的 中原 文化 。探析客 家民俗 舞
兵南 下 ， 南 宋 朝廷 退 到广 东 ， 大 批 的 皇 室 和 商 家文 人 了道 具 的加 入 ， 才 确 立 了 自己 的风 格 ， 甚 至 一 些 舞 蹈
南下 ； 元 末 明初 ， 因政 权 的更 迭 ， 汉 人 南 下 。 隋唐 前南 还是 以道 具 的名字 来命 名 ， 有 些 舞蹈 若 离 开 了道 具便
鉴 吸收 了 当地土 著 的舞蹈 元 素 ， 形 成 了多 元 化 的当代 山区 ， 经 历 了太 多 与 土 著 文 化 的碰 撞 和 自我 的 完善 ， 客家 民俗 舞蹈 。
二、 客 家 民俗 舞 蹈在 中原 舞蹈 基础 上 的发 展趋 势
在不 忘 自己根 系 （ 中原 ） 的 同时 ， 又要 与外 在 恶 劣 的 自 然条 件 相 抗 衡 ， 那么 ， 其 表 演 道 具 就 是这 一 历 史 变 迁
透过 客家 民俗舞 蹈 的体裁 特 征 ， 我们 可 以追 溯 客
素 。最先 起 于百 越 时期 ， 后 来 由于 永 嘉 之 乱 、 五 胡 乱 家文 化艺术 的源头 ， 即 中原古 风 俗 文化 。中原 古 风俗
主要 的也 是有 灯 彩 和 花 华、 黄 巢 之乱 、 宋室南 渡 ， 汉人大举南迁 ， 经 过 数 千 年 下 的汉族 民 间舞蹈种 类很 多 ，