秋水文言文翻译原文及作者简介
秋水文言文翻译原文及作者简介
《秋水》是《庄子》中的又一长篇，用篇首的两个字作为篇名，中心是讨论人应怎样去认识外物。
【作者】庄子及门徒 【朝代】先秦
秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。 于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海。东面而视，不见水端。于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。”
北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。天下之水，莫大于海。万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时已而不虚；春秋不变，水旱不知。此其过江河之流，不可为量数。而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木之在大山。方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内不似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博。此其自多也，不似尔向之自多于水乎？”
秋天里山洪按照时令汹涌而至，众多大川的水流汇入黄河，河面宽阔波涛汹涌，两岸和水中沙洲之间连牛马都不能分辨。于是河神欣然自喜，认为天下一切美好的东西全都聚集在自己这里。河神顺着水流向东而去，来到北海边，面朝东边一望，看不见大海的尽头。于是河神方才改变先前洋洋自得的面孔，面对着海神仰首慨叹道：“俗语有这样的说法，‘听到了上百条道理，便认为天下再没有谁能比得上自己’的，说的就是我这样的人了。而且我还曾听说过孔丘懂得的东西太少、伯夷的高义不值得看重的话语，开始我不敢相信；如今我亲眼看到了你是这样的浩淼博大、无边无际，我要不是因为来到你的门前，真可就危险了，我必定会永远受到修养极高的人的耻笑。” 海神说：“井里的青蛙，不可能跟它们谈论大海，是因为受到生活空间的限制；夏天的虫子，不可能跟它们谈论冰冻，是因为受到生活时间的限制；乡曲之土，不可能跟他们谈论大道，是因为教养的束缚。如今你从河岸边出来，看到了大海，方才知道自己的鄙陋，你将可以参与谈论大道了。天下的水面，没有什么比海更大的，千万条河川流归大海，不知道什么时候才会停歇而大海却从不会满溢；海底的尾闾泄漏海水，不知道什么时候才会停止而海水却从不曾减少；无论春天还是秋天不见有变化，无论水涝还是干旱不会有知觉。这说明大海远远超过了江河的水流，不能够用数量来计算。可是我从不曾因此而自满，自认为从天地那里承受到形体并且从阴和阳那里禀承到元气，我存在于天地之间，就好像一小块石子、一小块木屑存在于大山之中。我正以为自身的存在实在渺小，又哪里会自以为满足而自负呢？想一想，四海存在于天地之间，不就像小小的石间孔隙存在于大泽之中吗？再想一想，中原大地存在于四海之内，不就像细碎和米粒存在于大粮仓里吗？号称事物的数字叫做万，人类只是万物中的一种；人们聚集于九州，粮食在这里生长，舟车在这里通行，而每个人只是众多人群中的一员；一个人他比起万物，不就像是毫毛之末存在于整个马体吗？五帝所续连的，三王所争夺的，仁人所忧患的，贤才所操劳的，全在于这毫末般的天下呢！伯夷辞让它而博取名声，孔丘谈论它而显示渊博，这大概就是他们的自满与自傲；不就像你先前在河水暴涨时的洋洋自得吗？”
庄子，战国中期思想家、哲学家、文学家。姓庄，名周，宋国蒙人 ，先祖是宋国君主宋戴公 。他是继老子之后道家学派的代表人物，庄学的创立者，与老子并称“老庄”。
庄子因崇尚自由而不应楚威王之聘，仅担任过宋国地方的漆园吏，史称“漆园傲吏”，被誉为地方官吏之楷模。他最早提出的“内圣外王”思想对儒家影响深远
感谢您的阅读，祝您生活愉快。
秋水文言文及翻译
原文：
秋水时至，百川灌河，横流击崖，波涛汹涌。日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
河伯见之，仰天长叹，曰：“吾乃北海之一隅，视此秋水，何其浩瀚也！吾之国土，不过一勺耳，岂能与此秋水相比哉？”
北海若曰：“子何不观于天地之大，然后自省乎？夫秋水之至，非一时之盛，乃四时之更替，天地之造化也。子视之，日月星辰，皆为秋水之影；山川草木，皆为秋水之缘。子之国土，虽小，然亦天地之一部分也，岂可轻视？”
河伯曰：“吾闻大丈夫者，当胸怀天下，志在四方。吾虽居北海之隅，亦当思兼济天下，方不负此秋水之大。”
北海若笑曰：“善哉，子之志也！然天下之大，非一日之功，亦非一水之力。子当如秋水之至，虚怀若谷，方能容纳百川；如秋水之深，深沉若海，方能包涵万象。子若能如此，何愁天下之不大，何惧秋水之不足？”
河伯闻言，心悦诚服，乃拜北海若为师，刻苦修炼，终成一代宗师。
翻译：
When the autumn water arrives, the hundred rivers flood into the Yellow
River, surging across the cliffs, creating waves that are tumultuous.
The movement of the sun and the moon seems as if they are emerging from
it; the brilliance of the Milky Way appears as if it is coming from
within. It is vast as if riding on an empty wind, not knowing where to
stop; it is ethereal as if having left the world behind, transcending to
《秋水-河伯与北海若》原文、译文及注释
《秋水·河伯与北海若》原文、译文及注释
原文：
秋水·河伯与北海若
先秦-庄子
秋水时至，百川灌河；泾流之大，两涘渚崖之间，不辨牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信；今我睹子之难穷也，我非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。”
北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，而将可与语大理矣。
天下之水，莫大于海。万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时已而不虚；春秋不变，水旱不知。此其过江河之流，不可为量数。而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在天地之间，犹小石小木之在大山也。方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内不似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博。此其自多也，不似尔向之自多于水乎？”
河伯曰：“然则吾大天地而小豪末，可乎？”
北海若曰“否。夫物，量无穷，时无止，分无常，终始无故。是故大知观于远近，故小而不寡，大而不多：知量无穷。证向今故，故遥而不闷，掇而不跂：知时无止。察乎盈虚，故得而不喜，失而不忧：知分之无常也。明乎坦涂，故生而不说，死而不祸：知终始之不可故也。计人之所知，不若其所不知；其生之时，不若未生之时；以其至小，求穷其至大之域，是故迷乱而不能自得也。由此观之，又何以知毫末之足以定至细之倪，又何以知天地之足以穷至大之域！”
河伯曰：“世之议者皆曰：‘至精无形，至大不可围。’是信情乎？”
《秋水》(节选)原文及翻译
第 1 页 共 6 页 《秋水》(节选)原文及翻译
《秋水》（节选）原文及翻译
朝代：先秦
作者：庄子及门徒
原文：
秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。 因此焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海。东面而视，不见水端。因此焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：'闻道百，感受莫己若’者，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。”
北海若曰：“井蛙不能够语于海者，拘于虚也;夏虫不能够语于冰者，笃于时也;曲士不能够语于道者，束于教也。今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。天下之水，莫大于海。万川归之，不知何时止而不盈;尾闾泄之，不知何时已而不虚;春秋不变，水旱不知。此其过江河之流，不行为量数。而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在天地之间，犹小石小木之在大山也。方存乎见少，又奚以自多!计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎?计中国之在海内不似稊米之在大仓乎?号物之数谓之万，人处一焉;人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。此其比万物也，不似豪末之在于马体乎?五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣!伯夷辞之感受名，仲尼语之感受博。此其自多也，不似尔向之自多于水乎?”
参考翻译
作者：佚名
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译文
秋季的霖雨如期而至，千百条小河注人黄河。水流宽敞，两岸和水中洲岛之间，连牛马都辨不不清。因此乎，河伯洋洋得意，感受天下的美景都集中在他自个儿那个地点。顺着流水向东方行走，始终到达北海，面对东看去，看不到水的终点。这时，河伯转变他得意的神XXX，抬头仰视着海神若叹息讲：“俗话所讲的'理解的道理特不多了，便感受没有谁能比得上自个儿’，这正是讲我呀。再讲，我曾经听讲（有人）感受仲尼的学识少，伯夷的义行不值得看重。开头我还不敢信任，现现现在我亲眼目睹了大海您大到难以穷尽，假如我没有来到您的四周，那就特不危险了，我将要永久被理解大道理的人赞扬。”
秋水语文文言文翻译
原文：
秋水共长天一色，落霞与孤鹜齐飞。
译文：
秋水与长天相映，同色一色；落霞与孤鹜共舞，齐飞云端。
原文：
白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。
译文：
白露横洒江面，水光与天空相接。任一苇飘摇，越过万顷茫茫之水。
原文：
浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
译文：
宏大浩瀚，如同冯虚乘风，不知其停歇之处；飘逸自如，如同超脱尘世，羽化成仙，飞升天界。
原文：
且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。
译文：
然水之汇聚不厚，则承载大舟之力不足。将杯中水倾于堂上凹处，芥草便成舟；若置杯其中，则胶着不动，盖因水浅舟大之故。
原文：
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
译文：
故不积累细微的脚步，不能达到千里之遥；不汇聚细小的溪流，不能形成江海之浩瀚。
原文： 故君子生非异也，善假于物也。
译文：
故君子之生活，非与他人有何不同，善于借助外物而已。
原文：
是以居则曰：“不吾知也。”如或知尔，则何以哉？
译文：
是以居处之时，常言：“无人知我。”若有知我者，将如何自处？
秋水之景，既可抒发个人之情，又可描绘自然之美。译文虽以文言文表达，然其意境与原文相得益彰，读之令人心旷神怡。愿此文能引领读者穿越时空，感受古人之情，领略秋水之韵。
秋水庄子原文及翻译
秋水庄子原文及翻译
《秋水》庄子及门徒〔先秦〕
原文：秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。 于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海。东面而视，不见水端。
翻译：秋季的霖雨如期而至，千百条小河注入黄河。水流宽阔，两岸和水中洲岛之间，连牛马都分辨不清。于是乎，河伯洋洋自得，认为天下的美景都集中在他自己这里。顺着流水向东方行走，一直到达北海，面向东看去，看不到水的尽头。
原文：于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。”
翻译：这时，河伯转变了自己的脸色，抬头仰视着海神若叹息说：“俗话所说的‘知道的道理很多了，便认为没有谁能比得上自己’，这正是说我呀。再说，我曾经听说(有人)认为仲尼的学识少，伯夷的义行不值得看重。开始我还不敢相信，现在我亲眼目睹了大海您大到难以穷尽，如果我没有来到您的身边，那就很危险了，我将要永远被明白大道理的人嘲笑。”
原文：北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。
翻译：北海若说：“不可与井底之蛙谈论大海，因为它的眼界受狭小居处的局限；不可与夏天的虫子谈论冰，因为它受到时令的局限；不可与见识浅陋的乡曲书生谈论大道理，因为他受到了礼教的束缚。现在你河伯从黄河两岸间走出，看到了大海，才知道你自己的鄙陋，可以跟你谈论一些大道理了。
原文：天下之水，莫大于海。万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时已而不虚；春秋不变，水旱不知。此其过江河之流，不可为量数。
翻译：天下的水，没有比海更大的。千万条河流流归大海，没有停止的时候，而大海却并不因此而盈满；尾闾不停地排泄海水，不知到什么时候停止，但大海并没有减少。无论春天还是秋天大海水位不变，无论水灾还是旱灾大海没有感觉。大海的容量超过了长江、黄河的水流，简直不能用数字来计算。 原文：而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在天地之间，犹小石小木之在大山也。方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内不似稊米之在大仓乎？
庄子秋水原文及翻译
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庄子秋水原文及翻译
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《庄子 秋水》原文及翻译
《庄子 秋水》原文及翻译
秋水时至，百川灌河，泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端，于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹，曰：“野语有之曰‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信，今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。”
北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。天下之水，莫大于海，万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时已而不虚；春秋不变，水旱不知。此其过江河之流，不可为量数。而吾未尝以此自多者，自以比形于天地而受气于阴阳，吾在天地之间，犹小石小木之在大山也，方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内，不似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣。伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博，此其自多也，不似尔向之自多于水乎？”
翻译： 秋天，山洪汹涌，百川奔流汇入黄河。径流大而急，水雾蒸腾蔚然，两岸及水中沙洲的牛马万象，都融入水雾，化为朦胧。
河伯见之，欣然自喜，以为天下壮美尽收黄河。他顺着水流一路东行，抵达北海，放眼东望，只见大海苍茫无边。此时此刻，河伯顿然感到自己的渺小，于是收敛之前的洋洋自得，望着大海对北海若君慨然叹道：
俗话说「道理听得多了，就会自以为是」，这说的就是我啊。我曾听说孔子懂的东西太少、伯夷的高义不值一提，之前我对这种言论还不太相信，直到今天看见大海的浩渺博大、无边无际，我才懂得什么叫大。要不是今天来到你这里，我可就危险了，肯定会长时间贻笑大方。
北海若君说：
面对井底之蛙，你不要跟他说大海；因为生命空间狭隘，它没见过。蜉蝣一生一夏，你不要跟它说冰霜；因为生命时间短促，它没见过。孤陋寡闻之人，你不要跟他说大道；因为世俗教条束缚，他已自困。今天，你从狭窄的河道走出来，见到苍茫的大海，终于认识到自己的孤陋寡闻，可以跟你说说大道了。
《秋水》（节选）原文及翻译范文
《秋⽔》（节选）原⽂及翻译范⽂
《秋⽔》选⾃《庄⼦·外篇》，《秋⽔》篇。庄⼦，姓庄，名周，字⼦休(亦说⼦沐)，宋国蒙⼈。他是东周战国中期著名的思想家、哲学家和⽂学家。创⽴了华夏重要的哲学学派庄学，是继⽼⼦之后，战国时期道家学派的代表⼈物，是道家学派的主要代表⼈物之⼀。以下是我能⽹为⼤家带来的关于《秋⽔》(节选)原⽂及翻译，以供⼤家参考!
《秋⽔》(节选)原⽂及翻译
朝代先秦
作者庄⼦及门徒
原⽂
秋⽔时⾄，百川灌河。泾流之⼤，两涘渚崖之间，不辩⽜马。于是焉，河伯欣然⾃喜，以天下之美为尽在⼰。顺流⽽东⾏，⾄于北海。东⾯⽽视，不见⽔端。于是焉，河伯始旋其⾯⽬，望洋向若⽽叹⽈“野语有之⽈'闻道百，以为莫⼰若’者，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻，⽽轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹⼦之难穷也，吾⾮⾄于⼦之门，则殆矣，吾长见笑于⼤⽅之家。”
北海若⽈“井蛙不可以语于海者，拘于虚也;夏⾍不可以语于冰者，笃于时也;曲⼠不可以语于道者，束于教也。今尔出于崖涘，观于⼤海，乃知尔丑，尔将可与语⼤理矣。天下之⽔，莫⼤于海。万川归之，不知何时⽌⽽不盈;尾闾泄之，不知何时已⽽不虚;春秋不变，⽔旱不知。此其过江河之流，不可为量数。⽽吾未尝以此⾃多者，⾃以⽐形于天地，⽽受⽓于阴阳，吾在天地之间，犹⼩⽯⼩⽊之在⼤⼭也。⽅存乎见少，⼜奚以⾃多!计四海之在天地之间也，不似礨空之在⼤泽乎计中国之在海内不似稊⽶之在⼤仓乎号物之数谓之万，⼈处⼀焉;⼈卒九州，⾕⾷之所⽣，⾈车之所通，⼈处⼀焉。此其⽐万物也，不似豪末之在于马体乎五帝之所连，三王之所争，仁⼈之所忧，任⼠之所劳，尽此矣!伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博。此其⾃多也，不似尔向之⾃多于⽔乎”
参考翻译
作者佚名
译⽂
秋季的霖⾬如期⽽⾄，千百条⼩河注⼈黄河。⽔流宽阔，两岸和⽔中洲岛之间，连⽜马都分辨不清。于是乎，河伯洋洋⾃得，认为天下的美景都集中在他⾃⼰这⾥。顺着流⽔向东⽅⾏⾛，⼀直到达北海，⾯向东看去，看不到⽔的尽头。这时，河伯改变他⾃得的神⾊，抬头仰视着海神若叹息说“俗话所说的'知道的道理很多了，便认为没有谁能⽐得上⾃⼰’，这正是说我呀。再说，我曾经听说(有⼈)认为仲尼的学识少，伯夷的义⾏不值得看重。开始我还不敢相信，现在我亲眼⽬睹了⼤海您⼤到难以穷尽，如果我没有来到您的⾝边，那就很危险了，我将要永远被明⽩⼤道理的⼈嘲笑。”
【文言文】庄子秋水原文及翻译启示
【文言文】庄子秋水原文及翻译启示
庄子·秋水选自《庄子·外篇》，《秋水》篇。本文整理了《秋水》原文及翻译，欢迎阅读。
秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。
于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：野语有之曰：[闻道百，以为莫己若]者。我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信。今我睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣。吾长见笑于大方之家。
秋天的洪水随着季节涨起来了，众多的河流注入黄河。水流巨大，两岸的水边洲岛之间，不能辨别牛马。在这个时候，河神非常高兴，沾沾自喜，认为天下所有盛美的东西都在自己的身上。顺着水流向东行进，到了渤海。面向东看看不见水的尽头。
在这个时候，河神才改变了自己原来的看法，抬头仰望着海神感叹道：“俗语有这样的说法‘听说了上百条道理便认为天下没有人能比得上自己的，说的就是我啊。而且我还曾经听说有人认为孔子的学识少，认为伯夷的节义轻。开始我还不相信，如今我看到你的无边无际，我如果不到你面前来，那就危险了。我会永远被有学识的人所讥笑。”
一个人应该有自知之明，要知道山外有山，天外有天，真正有学问的人是虚怀若谷的，觉的自己有许多不足， 个人的认识是有限的，一经比较就会展示自己的不足，如果骄傲自满，就难免贻笑大方。
庄子，名周，字子休 ，号南华真人，为道教四大真人之一。庄子与梁惠王、齐宣王、孟子、惠子等大体同时期，去世时享年83岁。庄子祖上系楚国贵族，后因楚国动乱，祖上迁至宋国。庄子在宋国与老乡惠子结识。庄子只做过地方漆园吏，几乎一生退隐。因崇尚自由而不应同宗楚威王之聘。庄子与道家始祖老子并称“老庄”，他们的哲学思想体系，被思想学术界尊为“老庄哲学”。
感谢您的阅读，祝您生活愉快。
高中语文 《秋水》作品原文和译文
高中语文 《秋水》作品原文和译文
1 / 10 《秋水》作品原文
河伯与北海若
秋水时至，百川灌河；泾流之大，两涘渚崖之间不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己，顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若者。’我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今我睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。”
北海若曰：“井鼃[wā] 古同“蛙”不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。天下之水，莫大于海。万川归之，不知何时止而不盈；尾闾[lǘ]泄之，不知何时已而不虚；春秋不变，水旱不知。此其过江河之流，不可为量数。而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在天地之间，犹小石小木之在大山也。方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不似礨(lěi)空之在大泽乎？计中国之在海内不似稊[tí] 米之在大（tài）仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。此其比万物也，不似毫末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博。此其自多也，不似尔向之自多于水乎？”
河伯曰：“然则吾大天地而小豪末，可乎？” 高中语文 《秋水》作品原文和译文
2 / 10 北海若曰“否。夫物，量无穷，时无止，分无常，终始无故。是故大知观于远近，故小而不寡，大而不多：知量无穷。证向今故，故遥而不闷，掇而不跂：知时无止。察乎盈虚，故得而不喜，失而不忧：知分之无常也。明乎坦涂，故生而不说，死而不祸：知终始之不可故也。计人之所知，不若其所不知；其生之时，不若未生之时；以其至小，求穷其至大之域，是故迷乱而不能自得也。由此观之，又何以知毫末之足以定至细之倪，又何以知天地之足以穷至大之域！”