郭初阳《愚公移山》课堂实录

郭初阳《愚公移山》课堂实录师:同学们好。

生：老师好。

师：请坐，很高兴我们今天一起来学一篇课文，《愚公移山》，请大家看这个题目，其实就其中的“大”和“小”而言，这样四个字的排列似乎不是很合理，合理的应该是这样一种排列。

师：愚公，移，山。

因为山实在是太大了。

（郭老师将板书作了重新设计，“山”字很大，“愚公”很小，“移”这根杠杆似乎很脆弱）师：我们接下来思考这样四个问题：第一，山是怎么样的？第二，愚公是怎么样的？第三，“移山”，“移”的过程是怎么样的？第四，最后的结局又是怎么样的？我们一边听录音，一边来思考这四个“怎么样”。

（听录音）师：这段朗读里面，有一个非常明显的读错了的字，“惩山北之——”？生：塞（sè）。

师：好。

那这四个问题，我就请同学直接用文中的语句来回答，好不好？这位同学，你来说好吗，山是怎么样的？生：方七百里，高万仞。

师：很好，请坐。

把话筒往后传，后面的同学，那么，愚公是怎么样的？生：年且九十。

师：愚公年且九十，这是他的一个特点。

不过愚公的特点更加明确的概括，是在智叟对他所说的话里面，哪四个字？生：残年余力。

师：残年余力。

请坐，非常好。

（话筒）再往后。

师：移山的过程，有八个字，最能体现出这中间的艰辛——生（犹豫）：寒暑易节，始一反焉。

师：非常好。

移山是这样的漫长，冬去夏来，才能够往返一次，太累了。

后面一位同学，最后结局怎么样？生：冀之南，汉之阴，无陇断焉。

师：非常好，请坐。

”无陇断焉”,再也没有垄断了，一马平川。

其实，山、人、过程、结局，这可能是我们每个人都有过的体验。

师：这是一个隐喻。

幻灯右边有几个空格，我请同学来把空格里的词语补充完整。

后面这位男同学，你来说。

“方七百里，高万仞”，这是一个艰巨的——生：艰巨的“任务”。

师：非常好，请坐。

（话筒）往前。

“残年余力”——生：微弱的“力量”。

师：请坐。

面对一项几乎是不可能完成的任务，无论是一个老头还是一个年轻人，年龄显得不重要了。

（示意）继续。

生：长期的“努力”。

师：不错，请坐。

（话筒）继续往前。

生：“无陇断焉”，是最后的“胜利”。

师：所以我说这是一个人生寓言，我们每个人都可能有过这样的体验。

来，前面这位男同学，有没有过这样的体验？生：（停顿）没有。

（众笑）师：（笑）有时候，放假了有这么多作业，就像一座大山一样，怎么做得完呢？但是在开学前几天疯狂地赶，好不容易第二天上学了，把所有作业都带去了，也稍微有点移山的感觉……那么，这个故事，它这样一种说法，其实和我们传统的一种精神是一脉相承的——儒家的一种非常朗健的、非常积极的精神。

师：这里选了三句话，我们一起来念一下好吗？第一句，“知其不可”一二开始。

生：“知其不可而为之！”师：第二句，“子曰”——生：子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

”师：一个男子汉，却不能强迫他放弃他的主张。

最后一句，开始——生：天行健，君子以自强不息。

师：中国有个获诺贝尔文学奖的作家，叫高行健，名字就来自于这个句子。

“愚公移山”这个故事，经常和另外两个故事，一起出现。

一个是“夸父逐日”，这个我们非常熟悉，夸父在那里追赶太阳，最后道渴而死；还有一个就是“精卫填海”，精卫她本来的名字叫女娃，炎帝的女儿，后来在游泳的时候被淹死了，魂魄化成一只精卫鸟，经常衔一些微小的土、石、木头，要把大海给填平。

师：这三个故事中，显然有共同的东西，对吗？（话筒往后传）有什么共同点？生：都经过不懈的努力，完成自己的梦想。

师：请坐。

前面最好加一个词语——“试图”——试图完成自己的梦想，对不对？最后能不能完成可能还不知道，而且他们努力的目标，好像过于艰巨，艰巨的任务。

那么，有没有不同的地方？（停顿）愚公移山的故事，和夸父、精卫的故事，至少有三处不同。

想一想。

（停顿二十秒）我给一点提示好吗？出示（人数、外援、结局）师：（示意）请你来谈一谈。

生：夸父逐日和精卫填海，都只有一个人。

师：都只有一个人，而愚公移山呢？生：很多人。

师：到底几个人？生：四个。

师：四个？愚公以及子孙荷担者三夫，还有一个小孩不要忘记，一共有——生：五个人。

师：请坐。

一家子人。

（示意往后）还没完，请你继续就刚才那位同学的话题讲下去。

这一家子人真的只有五个人吗？生：不是。

因为后面还是“子子孙孙”无穷无尽的。

师：噢，其实有无穷多的人，N个人。

好，（话筒）往后。

（示意PPT投影）“外援”呢？生：愚公移山的话，最后是有夸娥氏二子帮他们把两座山背走。

师：夸娥氏二子看愚公很辛苦，主动地来说，愚公啊，我们来帮你搬掉吧，是这样吗？生：没有，是天帝命令他们去把这两座山搬掉的。

师：（点头）是天帝给派来的。

继续讲。

生：但是夸父逐日和精卫填海，他们两个都是*自己的力量，没有其他人来帮忙。

师：非常好，请坐。

没有外援。

“愚公移山”里面，有外援。

（示意话筒往后传）区别三，结局呢？生：愚公移山是最后成功了，夸父逐日和精卫填海应该是没成功的吧。

师：很好，请坐。

夸父和精卫，都是失败的故事；而愚公移山，这是一个成功的结局。

那我们继续思考下去——愚公移山，他最后的成功，究竟是因为他“子子孙孙无穷匮”，究竟是因为“人数”呢，还是“外援”？众：（轻声）外援。

师：好，我们还是这位同学来回答好吗，轮到谁就是谁。

你认为——生：愚公移山的成功是因为外援。

师：是因为天帝的帮助，是吗？生：（点头）师：好，请坐。

（示意话筒）继续往前。

愚公是怎么认为的？愚公认为他成功的保障，是不是因为有天帝的帮助？生：不是。

他认为是（因为）子子孙孙无穷无尽而山不加增。

师：愚公显然认为，他相信自己的能力，是吗？生：（点头）师：你把愚公那段话给大家朗读一下好吗？我们听。

生：（朗读）“汝心之固，固不可彻（误读为‘chì’），曾不若孀妻弱子。

虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”师：非常好，请坐。

“汝心之固，固不可彻（chè）”，翘舌音，“通”。

你的心太顽固了。

愚公他非常深切地坚信自己会子子孙孙无穷无尽的，是吧？他的话是在和另外一个人的争辩中说出来的，是和谁？众：智叟。

师：智叟，对吧，智叟起先是怎么说的？生：他说，愚公是以残年余力，不能毁山之一毛。

师：你，年纪这么大了，力气都没有了……（请坐）你连山上的一根草都拔不掉，你还怎么去移这么两座大山呀？但是，经过愚公这么一番话说下来以后，智叟却……什么以应啊？念什么？生：亡（无）以应。

师：通假字哦，亡（无）以应。

河曲智叟却什么话都说不上来了。

师：因为愚公说，我儿子又有儿子，儿子又有孙子；孙子又有儿子，孙子又有孙子……子孙会无穷无尽；山不会变，终有一天会移平。

非常理直气壮，所以这幅画（示意幻灯），我觉得表现得很好——愚公很凶的样子，智叟吓死了，智叟吓得说不出话来。

但是我们要知道，有一个成语，叫作“后息为胜”，它是意思是说，两个人在争辩，最后停下来的那个人，最后发言的那个人，其实就是隐含着的胜利者。

师：那么在我们的课文里面，谁最后停下来，最后留下的是谁的声音？生：（众）愚公。

师：是愚公的声音呀，对吧——“何苦而不平”！然后就在那边回荡，何苦而不平，何苦而不平，何苦而不平……然后智叟就呆掉了。

那么假如，我们再给智叟一个发言的机会，假如让智叟最后一个来发言。

其实智叟有两个地方可以发言，文中有两处。

师：一处就是，愚公反问他，“何苦而不平”？这个时候，智叟可以说，他会说一番话；还有一处，就在文章的结尾，等到“冀之南，汉之阴，无陇断焉”的这个时候，智叟还是可以站出来，再来说一番话，是不是？好，那分一下工好不好，我们这样吧，一二两组，探讨一下，上面智叟如果他应一应，他应该怎么说，他可以怎么说？三四两组，探讨，最后山搬掉了，智叟如果再跳出来，再叽里呱啦叽里呱啦，永远做一个反对者，他会怎么说？想一想，独立思考。

学生思考（14：20-15：00）师：（插句）不要忘记，智叟智叟，他智商很高噢，他说的话很有水平的。

师：好，我们讨论一下，四人小组讨论一下。

小组讨论（15：02-17：15）师：好，请转过来。

首先请这边两组的同学，“河曲智叟曰”，你来应对一下，怎么说比较好，怎样才能说得有针对性，有说服力？谁想发言，举一下手。

好，请那位同学，（递话筒）简单谈一谈，请你来“应”一下。

生：我觉得，首先智叟可能会说，你能保证你的子子孙孙全部都是男的吗？（众人笑）师：万一不小心生了个……生：生了个女儿，然后就断子绝孙了。

（众人大笑）师：生了女儿嫁人了，怎么办？非常好！这是一个基本前提——不但每一代都要有小孩，而且必须保证是男的——这太难了吧？（示意）请继续讲，好像还有话要讲。

生：还有的话，智叟可以认为，移山这是愚公他本人的行为，而他的子孙可能会有自己的理想抱负，比如说读书、当朝廷大臣之类的。

可能有些人不愿意去参加搬山这么傻的活动。

师：（点头）说得太好了。

说不定他的哪一代想移民到美国去了呢，你还要一定叫他在这里搬山？好像有点困难。

所以说，这里他有着双重的要求：第一，血缘的不断。

第二，思想的不变。

对吧，只有符合这两个前提，这个工作才可能继续下去，愚公的观点才得以成立。

这边还有同学要补充吗？哦，这边有位同学要补充（属于三四组的一位同学），你是补充他们的观点？生：是的。

师：太好了。

（递话筒）生：我还认为，他完全可以这么说，引用现代人的，邓小平的话。

师：哦，用邓小平的话来反驳愚公。

生：“实践是检验真理的唯一标准”，如果你能完全*你们家族的力量，搬掉这座山，如果我还能看见，我就会相信。

师：说得是非常好，但是让我想起两句话，就是“一失足成千古恨，再回首已百年身”啊，你们移山事业的成功要等到很多年以后，在这个时候，这两个人恐怕老早就已经作古了，对吧？旁边有一位同学，还有什么要补充的？生：河曲智叟会说，不要忘记地球还在不断地进行造山运动。

（众生笑）师：喜玛拉雅每年都还在增高几厘米，说得也有道理。

好，那么请这边两组的同学来谈一谈。

最后，我们继续刚才这位同学的话题，实践是检验真理的唯一标准，结局出来了，山被搬走了，他们在有生之年就看到了山被搬走，就看到了这样的坦途。

那么这个时候，如果智叟继续站出来，他还要再说一番话，他还要坚持自己的观点，他可以批判什么，怎样才能讲得又合情又合理呢？谁来？怎么老是这么几位同学举手呢？我请一个不太爱说话的。

（递话筒）你来！生：因为当初愚公说“子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平”，可见他是想依*自己的能力和他的子孙，来搬掉这两座山，而结果是他的行为感动了天帝，天帝来帮助他完成了这样的愿望。

最后实际根本不是由他自己来完成的，所以说……那个……（沉默，笑）师：没事，请坐。

意思已经表达清楚了，归结为一句话——没错，山是移走了，但是，是*你自己的力气的吗？*别人帮忙的呀，有什么了不起的！是这个意思吧？生：（点头）师：还有没有？喔，那么遥远的地方，有一位同学。