一方水土,一方文化
三个故事与嵊州文化的解读
三个故事与嵊州文化的解读展开全文一方水土有一方文化，一方水土有一方故事。
嵊州和其它地区一样流传着很多故事，这些故事诉说着一方水土的内在涵养、风俗习惯和人文个性，有的已成了本区域的特殊文化符号。
今天，我从众多的嵊州民间故事中选取三则有代表性故事，试图通过它们来解读嵊州特有的文化品性。
所谓代表性，是指这三则故事在时间上有其久远性，流传范围上有其广泛性。
这三则故事是《刘晨阮肇天台山遇仙》、《鹿胎草的故事》和《梁山伯与祝英台》。
三则民间故事概述一，刘晨阮肇天台山遇仙（简称《刘阮》）这则故事最早记录于南朝宋刘义庆的《幽明录》内，故事全文如下：汉明帝永平五年，剡县刘晨、阮肇共入天台山取谷皮，迷不得返。
经十三日，粮食乏尽，饥馁殆死。
遥望山上，有一桃树，大有子实；而绝岩邃涧，永无登路。
攀援藤葛，乃得至上。
各啖数枚，而饥止体充。
复下山，持杯取水，欲盥漱。
见芜菁叶从山腹流出，甚鲜新，复一杯流出，有胡麻饭掺，相谓曰：“此知去人径不远。
”便共没水，逆流二三里，得度山，出一大溪，溪边有二女子，姿质妙绝，见二人持杯出，便笑曰：“刘阮二郎，捉向所失流杯来。
”晨肇既不识之，缘二女便呼其姓，如似有旧，乃相见忻喜。
问：“来何晚邪？”因邀还家。
其家铜瓦屋。
南壁及东壁下各有一大床，皆施绛罗帐，帐角悬铃，金银交错，床头各有十侍婢，敕云：“刘阮二郎，经涉山岨，向虽得琼实，犹尚虚弊，可速作食。
”食胡麻饭、山羊脯、牛肉，甚甘美。
食毕行酒，有一群女来，各持五三桃子，笑而言：“贺汝婿来。
”酒酣作乐，刘阮欣怖交并。
至暮，令各就一帐宿，女往就之，言声清婉，令人忘忧。
至十日后欲求还去，女云：“君已来是，宿福所牵，何复欲还邪？”遂停半年。
气候草木是春时，百鸟啼鸣，更怀悲思，求归甚苦。
女曰：“罪牵君，当可如何？”遂呼前来女子，有三四十人，集会奏乐，共送刘阮，指示还路。
既出，亲旧零落，邑屋改异，无复相识。
问讯得七世孙，传闻上世入山，迷不得归。
至晋太元八年，忽复去，不知何所。
高中政治必修3博大精深的中华文化
高中政治必修3博大精深的中华文化博大精深的中华文化一、独树一帜，独领风骚1、中华文化中的文学艺术2、中国古代的科学技术特点作用地位成因不同区域文化关系具体表现二、一方水土，一方文化1、中华文化具有明显的区域特征2、各地文化各具特色又相互交融三、中华之瑰宝，民族之骄傲1、中华各民族文化异彩纷呈各民族文化的地位与关系2、各地文化各具特色又相互交融多民族文化的意义一、独树一帜，独领风骚――独特性瓷器艺术独领风骚故宫珍藏-珐琅器皿一、独树一帜，独领风骚――独特性园林艺术无与伦比：苏州园林一、独树一帜，独领风骚――独特性文学艺术丰富绚丽1、文学艺术(1)特点历史悠久、内涵丰富、风格鲜明独特(2)作用地位反映我们人们的精神生活，展现中华民族的精神向往和美好追求。
在世界文学艺术史上占有重要位置。
一双似喜非喜含情目，态生两靥之愁，娇袭一身之病。
泪光点点，娇喘微微。
闲静时如娇花照水，行动处似弱柳扶风。
身长九尺，髯长二尺；面如重枣，唇若涂脂；丹凤眼，卧蚕眉，相貌堂堂，威风凛凛。
骑坐赤兔马，提一口青龙偃月刀。
热爱自由、勇于反抗，在重重困难之前顽强不屈，随机应变，是一个头戴紧箍，身穿虎皮裙，专为人间解除魔难的英雄。
面目黝黑，身材矮小，平素为人仗义，扶危济困，挥金如土，好结交朋友。
一、独树一帜，独领风骚古代科学技术处于世界前列2、科学技术(1)特点注重实际运用，具有实用性和整体性(2)作用地位科学技术是一个民族文明程度的重要标志之一，体现了中华文化的博大精深，是中华民族生命力、创造力的生动体现，对整个人类文明的发展作出了巨大贡献。
文学艺术作用科学技术中华民族在认识、改造自然的过程中创造的一切科技成果，都是中国人民勤劳、智慧和艰苦奋斗精神的结晶，是中华民族生命力、创造力的生动体现总的来说，我国古代科学技术注重实际运用，具有实用性和整体性的特点对于反映人们的精神生活、展示人们的精神世界有独特的作用辉煌而历史悠久、内涵丰富而绚丽、风格鲜明而独特展现中华民族的精神向往和美好追求，在世界文学艺术宝库中占有重要位置特点地位科学技术是一个民族文明程度的重要标志之一。
【高三作文】一方水土一方人
【高三作文】一方水土一方人一方水土养育一方人，这句话既是形容一方土地的环境对当地人的影响，也是强调每个地方都有自己独特的风土人情和文化特色。
确实，每个地方的自然环境、气候条件和资源配置都不相同，这些差异直接或间接地影响着当地人的生活方式、思维方式和社会习俗。
尤其在中国这样一个拥有广袤土地和多元民族的国家，一方水土塑造着五千年华夏文明的多样性和地域特征。
一方水土影响着当地人的生活方式和经济发展。
山区地势崎岖，土地资源有限，因此山区人民以耕地和矿产资源为生，甚至有人将家园迁徙到城市以谋求更好的生计。
而平原地区由于土地肥沃，又有丰富的水源，农业发展较好，农民以种植业为主。
工业化程度高的地区，人们更多地从事工商业，才能适应地方经济的发展趋势。
土地和物质状况直接影响着当地人的生存方式，也决定了他们的职业选择。
一方水土塑造着当地人的思维方式和精神面貌。
一方水土饱含着丰富的文化内涵，这不仅包括土地的历史沉淀和传统文化的影响，还包括当地人对自然环境的感知和对生活节奏的理解。
江南水乡的人们对于水的依赖和对自然的尊重，造就了他们温和、柔情、浪漫的性格特点。
而北方农村人民勤劳、坚韧和豁达的品质，则与干旱、严寒的自然环境息息相关。
一草一木，无不关乎着当地人的心灵感悟和价值观念，潜移默化地影响着他们的思考方式和行为准则。
一方水土孕育了当地的习俗和文化传统。
不同的地域，有不同的风土人情和民俗风情。
西南地区的彝族人民热爱祭祀，他们在盛大的传统节日中展现出对自然和祖先的敬畏之情；而蒙古族人则崇尚民族英雄和征战精神，在特定节日中展示出独特的蒙古族文化风貌。
这些习俗和文化传统不仅是地域特色的体现，更是人民传承和弘扬自己文化的方式。
人们通过祭祀、表演和体育竞赛等活动，将当地的文化传统代代相传，传承下去。
博大精深的中华文化
1、独树一帜，独领风骚 、独树一帜，
中华文化的先进性
2、一方水土，一方文化 、一方水土，
区域文化多样性
3、中华之瑰宝，民族之骄傲 、中华之瑰宝，
民族文化多样性
《论语》雍容和顺富有哲理性、 论语》雍容和顺富有哲理性、 孟子》雄畅犀利富有鼓动性、 《孟子》雄畅犀利富有鼓动性、 墨子》朴实谨严富有逻辑性、 《墨子》朴实谨严富有逻辑性、 荀子》淳厚富赡富有学术性、 《荀子》淳厚富赡富有学术性、 韩非子》峻峭透辟富有政治性、 《韩非子》峻峭透辟富有政治性、 老子》玄妙精警富有思辨性、 《老子》玄妙精警富有思辨性、 《庄子》汪洋谲（jue）怪富有浪漫 庄子》汪洋谲（ ） 性。 在诸子散文中， 在诸子散文中，文学性最强当数 庄子》 孟子》 荀子》 《庄子》、《孟子》、《荀子》、 韩非子》 《韩非子》。
地位 ：世界前列，对人类文明发展贡 世界前列， 献巨大 科学技术 特点 ：具有实用性和整体性的特点
科学技术是一个民族文明程度 意义 (1)科学技术是一个民族文明程度 的重要标志之一(2)中国的科学 的重要标志之一 中国的科学 技术体现了中华文化的博大精深
（中华文化的先进性） 中华文化的先进性）
吴越文化是典型的水乡文化， 吴越文化是典型的水乡文化，流动性 是典型的水乡文化 和开放性强， 水性使人通” 和开放性强，“水性使人通”。滇黔 文化具有边陲山寨文化特征 具有边陲山寨文化特征， 文化具有边陲山寨文化特征，内敛性 山性使人塞” 强，“山性使人塞”。 吴越文化和滇黔文化差异性的表现有 1、吴越文化开放，滇黔文化内敛。 、吴越文化开放，滇黔文化内敛。 2、吴越文化精致淡雅，滇黔文化热 、吴越文化精致淡雅， 情奔放。 情奔放。 3、滇黔文化更具有多样性。 、滇黔文化更具有不同区域文化的关系 、
一方水土养一方人,一方山水有一方情
一方水土养一方人,一方山水有一方情
山水相依，人与土地共存。
一方山水有一方情，一方水土养一方人，这是一种共生的关系。
这就是我们祖先用山水定义出的传统文化，一方山水有一方情，它不仅仅体现在中国历史文化中，而且也深深地融入到中国现代文化中。
“山川异域，风月同天”，这句话把每个人家乡的山水情怀汇集在一起，把家乡的美景与爱国情怀紧紧联系在一起，让人们有一种强烈的归属感和认同感。
一方水土养一方人，山水不仅仅是一种精神上的归属感，更是一种责任和义务，一方水土养一方人，我们有责任保护自己的家乡，从山川中汲取智慧，从水土中获取精神，以此激励自己，让自己不负众望，勇敢地拥抱未来。
一方山水有一方情，一方水土养一方人，这股深深的情结把中国传统文化和现代文化联系在一起，让人们对自己的家乡产生一种强烈的归属感和认同感，这就是人与土地、山水相依的美丽关系。
博大精深的中华文化——井海波
中国瓷器艺术
中国古代音乐及乐器
四 大
名
我国古代浪漫主义神魔小说的最高峰 ——《西游记》 封建末世的百科全书 ——《红楼梦》
著
英雄好汉的忠义悲曲 ——《水浒传》
章回小说中的开山之祖 ——《三国演义》
琴棋书画，是中国艺术的代表，但琴棋书画，
都离不开一个重要的艺术形式——诗。 中国就是一个诗的国度。 世界上没有哪一个 国家有中国古诗多。也没有哪一个国家有中 国古诗发挥那么大的作用。中国古诗以抒情、 言志为特点，它所具有的意境，是西方诗难 以比较的： 例如： 《声声慢》 (宋)李清照
中华文化“包容性”的表现
中华文化长期吸收周边少数民族的优秀文化。如：
*汉代北方民族的器用杂物、乐器歌舞，“京都贵戚皆竞为之”；
*魏晋南北朝时期，充满生机的北方民族文化，为中原农耕文化注入新鲜血液；
*盛唐时期，“胡音胡骑与胡妆，五十年来竞纷泊”；
胡音胡骑与胡妆, 五十年来竞纷泊
中华文化源远流长，博大精深的重要原因
闻名中外的石窟艺术
龙门石窟
是佛教文化的艺术 表现，但它也折射 出当时的政治、经 济以及文化时尚。 它是一座大型石刻 艺术博物馆。2000 年11月30日，联合 国教科文组织将龙 门石窟列入《世界 文化遗产名录》
云冈石窟
世界闻名的石 雕艺术宝库之 一，是中国佛 教艺术第一个 巅峰时期的经 典杰作，2001 年被列为世界 文化遗产。
中华文化特有的包容性：求同存异和兼收并蓄
（融合力、同化力 延续力、生命力）
3）意义：有利于各民族文化在和睦的关系 中交流 , 增强对自身文化的认同、对外域文 化的理解
.中华文化的整体特点
永恒的中华民族精神 经典版
爱好和平。中华民族素来以热情好客、睦邻友好、崇尚交流著称于世， 爱好和平。中华民族素来以热情好客、睦邻友好、崇尚交流著称于世，以 礼仪之邦”享誉于史。在当代国际社会中，中国高举和平、发展、 “礼仪之邦”享誉于史。在当代国际社会中，中国高举和平、发展、合作的 旗帜，坚持独立自主的和平外交政策，走和平发展道路，反对霸权主义和强 旗帜，坚持独立自主的和平外交政策，走和平发展道路， 权政治，为维护世界和平、促进共同发展作出了重要贡献， 权政治，为维护世界和平、促进共同发展作出了重要贡献，赢得了世界人民 的广泛赞誉。 我国积极促成朝核六方会谈，反对武力解决， 的广泛赞誉。（我国积极促成朝核六方会谈，反对武力解决，体现了中华民
中华民族文化
根
中华民族
魂
中华民族精神
2.中华民族精神的基本内容 2.中华民族精神的基本内容
在五千多年的发展中，中华民族形成了以爱国主义为核心， 在五千多年的发展中，中华民族形成了以爱国主义为核心，团 结统一、爱好和平、勤劳勇敢、 结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神
团结统一 中华民族的先民很早就认识到，在复杂多变的环境中， 中华民族的先民很早就认识到，在复杂多变的环境中，个体必须结成整 才能求得生存和发展。这种整体意识在全民族得到普遍认同和升华， 体，才能求得生存和发展。这种整体意识在全民族得到普遍认同和升华，成 为团结统一精神。中华民族团结统一的精神，无论在国家顺利发展、 为团结统一精神。中华民族团结统一的精神，无论在国家顺利发展、兴旺发 达的时期，还是在祖国面临危难、生死存亡的关头，都进发出强大的力量， 达的时期，还是在祖国面临危难、生死存亡的关头，都进发出强大的力量， 使任何征服或分裂中华民族的企图都不能得逞。 使任何征服或分裂中华民族的企图都不能得逞。 是指中华民族为了实现共同的理想和目标 凝聚全民族的意志、 实现共同的理想和目标， 是指中华民族为了实现共同的理想和目标，凝聚全民族的意志、智慧和 力量，同心同德、维护统一、顾全大局的互助合作精神。 互助合作精神 力量，同心同德、维护统一、顾全大局的互助合作精神。 团结就是力量。 团结就是力量。
一方水土养一方人 古籍说法
一方水土养一方人古籍说法一、一方水土养一方人古籍说法在我国古代的文化传统中，有一句非常经典的说法：“一方水土养一方人。
”这句谚语深刻地反映了古人对于地域与人文关系的理解。
它传达了一种观念，即人的成长和发展受到所处地域环境的影响。
这句话既是对地域差异和地域文化的认识，也是对人的成长环境和文化背景的反映。
在整个我国古代文化的长河中，这句谚语一直都具有深远的影响，甚至至今仍然具有启发意义。
二、地域对人的影响1. 地理环境与气候条件地球的不同地域，其地理环境和气候条件都有着显著的差异。
这些环境差异直接影响了当地人们的生活方式、饮食习惯、服饰风俗等方面。
长江流域的人们因长期生活在水乡，所以对水资源的利用和管理有着独特的智慧和技能。
而在北方干旱地区，人们则更加善于利用有限的水资源，形成了独特的节水文化。
2. 自然资源与产业结构不同地域具有不同的自然资源和产业结构，这直接影响了当地人们的经济活动和生活方式。
山区地域的人们多从事农林牧渔等原生产业，而平原地区的人们则更多从事农田耕作和手工业生产。
3. 历史文化传承每个地域都有属于自己的历史文化传承，这影响了当地人们的思维方式、价值观念和行为举止。
江南地区的人们因长期水乡生活形成了温和、柔顺的性格特点，而北方地区的人们则更加豪爽、坦率。
三、个人观点和理解“一方水土养一方人”这句古籍说法，不仅是对地域与人文关系的深刻思考，也是对人类社会多样性的认可和尊重。
不同地域因其独特的地理环境、气候条件、自然资源和历史文化传承，孕育了各具特色的地域文化和地方民俗。
这种差异性为人类社会的多样性和丰富性提供了充分的土壤。
在当代社会，我们更应该重视和珍惜地域文化的发展和传承，尊重每个地域的民族风情和文化传统。
每个地域都有自己的独特之处，都值得我们去探索和发现。
只有在这种尊重和包容的基础上，世界的文化多样性才能得到有效地保护和传承。
四、总结与回顾“一方水土养一方人”这句古籍说法，为我们展现了地域与人文关系的深刻内涵，引领我们审视地域文化的多样性，提醒我们重视和尊重每个地域的文化传统。
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一方水土，一方文化
时间：2016-07-19 10:44:22 | 作者：颜枫雅
生命之源是水，水赋予了我们生命，赋予给我们人生。
古人云：“人之初，性本善。
”人的起始是相同的，而在探索新事物过程中，总会产生差异，产生的这些差异让我们在不同程度上创造了不同的文化，因而使华夏历史拥有百花争鸣的景象。
“长亭外，古道边，芳草碧连天。
”这句读来朗朗上口的诗句是我国古代诗人思想的结晶。
唐诗宋词不是诗人随机而作，而是有感而发，由当时种种情况而写下来，才造就了今天博深广大的中国古诗词的完美传颂。
唐诗宋词，蕴含着中国几千年的无数个王朝的发展，鼎盛与衰退，还有着诗人内心深深的感情。
如，李白的失意难却，苏轼的辛苦一生，陆游的情意绵绵，王维的塞上风景，马致远的秋思凄美，等等无数名为古代风景及古代文明描绘地淋漓尽致的诗人们，用一首首绝美的，长颂不厌的诗词筑建了中国古诗词文化，让我们一一为之探索。
这里，土山连绵，从未见过这里的天空变蓝的样子，但从这里诞生了一种让无数人为之陶醉的文化，一种陶冶人们情操的绝世文化—戏曲。
中国，这个经济不发达的地方，却拥有这个让无数人为之陶醉的艺术文化。
戏曲，强调多种腔调，动作，服饰，那种身段，那种词语，令我们为之震撼，令我们为他那种气场有一种敬佩之感。
这就是中国艺术，中国文化。
他让我们体会到中国文化的深髓与精华，戏曲是一门高深的艺术，只有拥有一种从内心追随的意识才会成为戏曲之人。
中国文化的最文化是建筑风格。
从古代起，中国崇尚那份燕形建筑，一片片瓦片，整整齐齐地勾勒出房屋的轮廓，那四方四正的房屋，也从另一方面表现出中国人对“天正地圆“思想的深刻认识。
而那燕形四角体现出中国人的智慧之强大，让我们了解到古代人对生命的探索之深。
的确，中国建筑成为中国文化是毋庸置疑的，因为那是中国人智慧的结晶，那是古代劳动任命的辛苦成品。
中国建筑成为中国文化的最具特色的一面，让我们更能体会到中国文化的涉猎面积之广大。
中国建筑为中国文化增添了一种别具特色韵味为与气质。
中国汉字也是中国文化的重要组成部分。
中国汉字，是最具民族特色的一种完美体现。
中国汉字文化，博大精深，持续多年，从未停下过他前行的步伐，中国汉字，让中国的特点显现地从不失风采，不失风度，不是风节。
汉字，构成了中国上下五千年的历史，构成了中国的悠远历史，我们能学到外语，可是外国人却永远学不完中国汉字，这就是中国汉字文化的魅力之所在。
一横一竖，一撇一捺，一点一勾，工工整整地写出中国文化之精深，写出了中国文化的美感。
中国汉字不仅仅道出了中国文化，更显示出中国这个国家的独特之美。
中国文化，有着各种各样的形式，就算给我一天的时间去描绘他们，我也不会将他们数清楚中国文化是中华民族最基本的立国之本，是中华民族在世界上得
以闻名的一个重要成分。
中国文化体现了一种中国的民族特色。
中华文化的力量深深地熔铸在民族的生命力，创造力和凝聚力之中，是激励中国人民几千年来克服艰难险阻，战胜内外忧患，创造幸福生活的强大力量，也是激励中华儿女共同创造祖国美好明天的不竭力量之源。
在实现中华民族伟大复兴的征程中，弘扬和培育民族精神，就是铸就中华民族的精神支柱为中华民族的生存和发展强基固本。
青年是国家的希望，民族的未来。
我们人人都应该成为中华文化的传布这，弘扬者和建设者，共同谱写民族的新篇章。
一方水土，一方文化；一心向上，一心建国。