为什么说”一方水土养一方人“
丁立梅一方水土养一方人赏析
丁立梅一方水土养一方人赏析
丁立梅的《一方水土养一方人》是一篇充满情感和人文关怀的作品。
在这篇散文中，作者通过细腻的笔触，描绘了家乡的风土人情，以及人们对家乡的深厚感情。
首先，从题目开始，我们可以看到丁立梅如何巧妙地运用了“一方水土养一方人”这个古老的说法，表达了家乡与人的相互依存关系。
这个题目既表达了家乡的美好和富饶，也揭示了人与土地之间的深厚情感纽带。
在文章中，丁立梅通过回忆童年、描绘家乡的风土人情、叙述乡亲们的日常生活，展现了家乡的美好和富饶。
她用细腻的笔触描绘了金色的油菜花海、飘香的桂花树、热闹的集市和乡亲们朴实的笑容。
这些细节让人仿佛置身于那片充满生活气息的土地上，感受到那份浓厚的人文气息。
同时，丁立梅也通过叙述乡亲们对土地的深厚感情，进一步强调了人与土地之间的紧密联系。
她描述了乡亲们如何用辛勤的劳作来耕耘这片土地，以及他们如何珍惜和感激这片土地所给予的恩赐。
这种对土地的热爱和敬畏，正是“一方水土养一方人”这个说法的最好诠释。
在文章的结尾，丁立梅通过描述自己对家乡的思念和眷恋，进一步强调了家乡与人的紧密关系。
她用深情的笔触描绘了自己与家乡之间的情感纽带，以及那种无法割舍的乡愁。
这种情感的真实流
露，让读者也感受到了那种对家乡的深深眷恋。
总的来说，《一方水土养一方人》是一篇充满人文关怀和情感的作品。
丁立梅用细腻的笔触描绘了家乡的美好和富饶，以及人与土地之间的深厚情感纽带。
通过阅读这篇文章，我们不仅可以感受到作者对家乡的深深眷恋，也可以从中领悟到“一方水土养一方人”这个古老说法的深刻含义。
一方水土养一方人
一方水土养一方人一方水土养一方人，不同的地理环境造就了不同的地域性格，同时有研究表明，气候对于人的性格也有重大影响，气候突变能够影响社会发展的进程。
古希腊历史学家波希多尼最早提出了气候对于人的性格有重大影响的理论。
这种“人种的地理”概念为现代人类学所继承。
大量人类学者认为，气候对于每个民族所特有的民族性的形成有决定性作用，气候是社会发展的决定性因素。
近3500年来，中国历史上曾经历过三个气候温暖湿润时期和三次大规模的变冷。
中国史学界对于这些宏观气候变化一直比较缺乏概念，直到20世纪30年代，才有人指出先秦时期黄河流域的气候远比现在温暖。
但这个粗略的论断也仅局限于为史学专家中的极少数人所知。
大量自然科学、考古学、历史文献证据表明，公元前3000年到公元前1000年(即武王克商，商周政权交替时期)，中国处在“仰韶暖期”，与当时全球性的“大西洋气候期”的相对应。
黄河流域当时的年平均气温比现在高大约3℃。
那时的夏天冬天温差小，雨水丰沛，草木茂盛，和现在长江流域的亚热带气候相当。
而当时长江流域气候则与现在珠江流域气候相当，为热带雨林所覆盖。
在气候温暖的时候，中国北方的游牧政权与中原农耕世界和平共处。
一旦气候变冷，游牧民族的放牧业出现障碍，为了不被饿死就必须南迁，与中原政权争夺南方的草场，战乱也由此而来。
每次气候变冷，北方游牧民族政权南部疆域的版图都必须扩大。
如果不能扩大，这些游牧民族政权就会灭亡。
中国历史上第一次大规模变冷发生在西周。
《竹书纪年》中有公元前903年长江、汉江结冰的记载。
冷到长江、汉江会在冬天结冰，在今天是人们难以想象的。
西周青铜器铭文中随处可见“中国”与夷狄戎、羌、狁交战的纪录。
这些“侵略者”大多是北方游牧民族。
第二个寒冷期对应的是中国历史上的魏晋南北朝。
当时的年平均气温比现在低2℃~4℃。
这个时代出现的是“五胡乱华”之后的十六国割据局面。
第三个冷期发生在宋元之间。
经历长时段的气候变冷、草木凋零、粮食减产和连年瘟疫与战争，中国的政权达到了一个新的临界点.在公元1234年这个临界点，和宋代赵家王朝征战百年的游牧民族大金国瞬间崩溃，被新兴壮大的蒙古人政权消灭；而南宋的赵家王朝，也不过是在王朝覆灭前苟延残喘，蒙古人建立的牧者王朝，随后为中国建立了有史以来最大的疆域版图。
一方水土养一方人，看中医如何解释？
一方水土养一方人，看中医如何解释？黄土地孕育了我们黄皮肤的中国人。
我们自称是炎黄子孙，中医理论的经典叫《黄帝内经》，都离不开一个黄字。
这都与我们所处的位置——北半球的中纬度地区密不可分。
适中的位置积聚了适中的能量，形成了适中温和的黄土地，并最终孕育出了我们黄皮肤的中国人。
女娲抟土造人的神话传说，和我们一方水土养一方人的常识，在这里不谋而合。
水土的差异，本质上是能量的差异，不同的能量，导致了不同地区人种或体质的差异。
从国内来看，南方人身材比较矮小，北方人身材就比较高大。
南方人比较聪明能干，吃苦耐劳；北方人相对就比较懒惰，观念转变得也比较慢。
这从改革开方的成果就可以明显地看出来。
这是为什么呢？因为南方能量更多，能量的集聚程度更高，所以南方人DNA的结构就更复杂，所蕴含的能量就更多，也就更聪明。
或者说，南方人比北方人进化得更快一些，所以在智慧上就走在了北方人的前面。
这一点，自古才子伟人大多出自南方，也可以作为证明。
那为什么聪明的人个子反而矮呢？这可能是物种在进化的时候，优胜劣汰的原则就是用更小的体积来积聚更多的能量。
物种为了更多地积聚能量，最简单的选择就是长大身体，古代的恐龙就比今天的大象还要大得多。
当体积大到自身无法承受的时候，就只好进一步改变DNA的结构，用更小的体积来积聚更多的能量。
恐龙的灭绝，也许与此有关。
从这个角度来看，物种的体积在进化的过程中应该有着一个先变大再变小的周期性的规律。
南方人就是凭借着更复杂的DNA结构，用更小的身材，实现了更高的智慧。
东方与西方也存在着这种差异。
东方属木主生发，所以沿海地区人们开拓进取的步伐就比西部高原地区的人们快得多。
这一点在日本人身上表现得尤其明显，日本的产品以精致小巧闻名于世，这都得益于日本人永不停止的研发精神。
以前去日本叫东渡扶桑。
扶桑是什么呢？扶桑是我们的古人所记载的一棵大树，九个太阳住在上面，轮流升天值班。
扶桑的具体位置据记载在今天的蓬莱以东。
在大冰川时期，海平面比较低，中国与日本之间没有海洋相隔，而是连在一起的一块大陆。
一方水土养育一方人
“一方水土养育一方人”，每个地方的文化习俗都具有很强的地域特点，就像北方文化的粗犷，南方文化的细腻。
一个地方的文化习俗是该地方的群体在学习积累生活经验、行为特质、道德规范的过程中形成的，它对每个人的成长都具有巨大的影响，每个人身上都会有属于地方的文化烙印。
文化习俗是特殊的而又是普遍的，相比于整个中华文化，家乡文化习俗是特殊的，但家乡文化习俗的特殊并不与中华文化相悖，相反二者是相辅相成的，家乡文化习俗丰富着中华文化，中华文化寓于家乡文化习俗的洪流中，可以说家乡文化习俗是树之本、水之源。
然而文化习俗的概念注定它是一个庞大的范畴，可以包括我们一般人所能想到的几乎所有东西。
1871年泰勒出版的《原始文化》写到，文化习俗是一个复杂的整体，它包括知识、信仰、艺术、伦理道德、法律、风俗习惯以及作为一个社会成员的人通过后天学习获得的任何其他能力和习性。
对文化的界定一般有三个层次：第一、在最一般的层次上，文化习俗与自然相对，是人创造的精神文化与物质文化的综合。
这是广义上的文化习俗，它的外延比社会还要大。
第二、在中间层次上，文化习俗指的是人类的精神活动及其产品，即精神文化，与物质文化相对。
第三、在最低的层次上，文化习俗专指文化、艺术活动及其产品。
不管怎么说，文化习俗是一个复杂的系统，家乡文化也是概莫能外了，在家乡文化中习俗又是最重要的一部分。
马林诺夫斯基在《文化论》中认为：“文化是包括一套工具及一套风俗—人体的或心灵的习惯，他们都是直接或者间接地满足人类的需要。
”乡土文化是很注重风俗的，因此介绍家乡文化需从习俗开始。
习俗是人们在日常的生活中积久而成的规范，是一种固定化了的行为模式。
它在很大程度上会左右人的行为方向。
但是它的固定并不是一成不变，习俗是会随着社会的发展而发生变化。
春节作为中华民族传统的最大的节日，有关春节的习俗更是难以数计，也影响了一代又一代人。
在这之前，简单介绍一下家乡的基本情况。
【高三作文】一方水土一方人
【高三作文】一方水土一方人一方水土养育一方人，这是一句古老而深刻的谚语，道出了地理环境对人的影响。
每个地方都有其独特的地理环境和文化传统，这些环境和传统塑造了当地的人们，形成了他们独特的文化与精神风貌。
对于每一个地方来说，其水土与人民之间有着紧密的联系，这种联系是无法割裂的，它是一种深沉而牢固的联系。
中国是一个拥有悠久历史和多元文化的国家。
在中国的广袤土地上，有着各种不同的地理环境，包括高山、平原、河流、湖泊等。
这些地理环境孕育了不同的人文风情，形成了不同的地域特色。
每一个地方都有其独特的历史传统、生活习俗和文化表现，这些都与当地的地理环境密不可分。
以江南水乡为例，这里的地理环境以水为主，河流纵横交错，湖泊星罗棋布。
由于充沛的水资源，江南水乡的人们从古至今都善于种植水稻、养鱼养蛙，水乡的生活方式也因此而独特。
江南水乡的人们崇尚安逸、婉约，他们对自然有着特殊的感情和理解，他们的语言、歌谣、舞蹈、绘画等艺术表现形式都与水相关。
由于水乡地势平坦，水系发达，交通便利，江南水乡的经济也一直十分发达，特产丰富，商业繁荣。
水乡的地理环境对当地人们的生活方式、经济状况和文化传统都有着深刻的影响，塑造了他们独特的品格与精神风貌。
相比之下，北方的地理环境则大多以荒漠、草原和戈壁为主。
这种地理环境的特点是干燥少雨，植被稀少。
在这样的环境下，北方人民学会了节约用水，他们憎恶浪费，珍惜每一滴水。
北方人面对严峻的自然环境，形成了坚毅、豁达的性格，学会了忍耐和执着。
北方的地理环境也影响了他们的生活方式和文化表现，例如蒙古族的游牧生活、哈萨克族的马背文化，这些都是地理环境与人文风情的结合。
地理环境与人文风情的关系还体现在饮食习惯上。
南方人民饮食清淡、崇尚海鲜和烹饪技艺，北方人民则以面食为主，以羊肉和牛肉为主要食材。
这种饮食习惯的形成与地理环境的差异有着密切的联系，南方人民在水乡环境中接触到了大量的鱼虾类食材，因此形成了以清淡、嫩煮为主的烹饪技艺。
一方水土养一方人
一方水土养一方人在中国北方地区天气寒冷干燥，多种植小麦，生活中也就多以吃面食为主，北方人自然就体质高胖，性格也热情奔放或者带着些许的粗犷，而南方地区的温热潮湿，种植的是以水稻为主，吃的也多是米饭，所以南方人的体型都是相对矮小，性格细腻柔和。
世界的奇妙在于这自然地理竟能造就不同生活方式的人。
正如俗语说得好：“一方水土养一方人，一方水土产一方文化风情”。
正因为这一次公司的团体旅游，让我认识了惠州这地方的文化风情。
惠州在广东的东南部，属于在东江流域，这里居住着客家民系中一个十分值得骄傲的群体客家人。
当车子进入惠州的那一刹那，我很兴奋，第一次这样亲身体验孕育客家文化的惠州的喜悦。
惠州这城市比想象中繁华，比了解到的更有韵味，比资料描述的更吸引人。
川流不息的车龙，匆匆来往的人群，繁华热闹的街道，比中山还美！到这里会有想当一回惠州人。
惠州给我第一印象就是山青水秀，景色怡人。
嶙峋的大山，依偎着柔情的碧水，轻盈的流水，环绕着刚毅的高山，它们都一往情深。
这里的山沉稳地、怡然地屹立，从不改变它站立的方式。
它坚实的身体，沉着的姿态，安抚了无数依靠着他的生灵，像是某种无声的永恒、坚定、博大。
在繁华的城市依旧可以很多见那一座座的大大小小的山岭，而它怡然不动的庞大的身躯，却有着变化无穷的颜色，这样的神秘，这样的诱人：绿如黛，绿得深沉，稳重；淡绿如抹，绿得轻盈、活跃。
这深深浅浅的绿，构成了世间最绚丽的画。
“鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反”，惠州的山确实有如此大的魅力。
朋友们，你是否为自己的工作焦虑不安，是否还在面临人生抉择而不知何去何从？那么，为什么不来惠州呢？呼吸大山净化的空气，欣赏大山庄重的盛装。
知道罗浮山吗？它以雄伟的山体为骨架，以潺潺的流水为血脉，以茫茫的森林为容颜，以巨石为神采，从此绵延流长。
罗浮山让您感悟春的气息，夏的农情，秋的浪漫，冬的神韵，在这里定能让你修身养性，陶治情操。
这里的水，称不上浩瀚与广阔，它们只是以流线般的身体，组成了客家人居住生存的血脉。
为什么“一方水土养一方人”
为什么“一方水土养一方人”?我们常说“一方水土养一方人”，可为什么“一方水土养一方人”？其实背后隐藏着人文地理学的原因。
■为什么不能再强调“人定胜天”？人首先是一个动物在讲一方水土一方人之前，我们先来谈谈人类和地球到底是一个什么样的关系。
西方的人，如孟德斯鸠在《论法的精神》、拉采尔在《人类地理学》、美国人亨丁顿在《气候与文明》中都对这方面有所论述。
其实，在人类的发展进程中，人地关系经历了人靠天（人是自然界的奴隶），人胜天（认识自然界的主人），人顺天（人是自然界的朋友。
天人合一、利用自然规律）三个阶段。
现在人与自然是失衡的。
人地关系认识的误区，来源于人老不把自己当成动物。
动物都受地理环境深刻的影响、制约。
大家知道物质是第一性，意识是第二性，物质决定意识。
因此，不同的地理环境，其物质的形象、数量、质量、结构、规模、色彩、作用、强度均不一样，所以会以不同形式、不同方式、不同程度、不同角度、不同类别地影响人类的思维和制约人类的行为。
既然人类受地理环境的制约，我们就不能老是要征服大自然，老是向大自然开战！更不可能“人有多大胆，地有多高产”，更不能不管地理环境的承载能力，多生出几亿人来。
我们在“人定胜天”错误思想的指导下，干了多少荒唐的事情，其教训实在是太深刻了！探讨人地关系不仅仅是让大家尊重地理环境，而且对学习地理的人来说，还有培育地理思维的作用。
一个人学习一个专业，不在于他读了多少本书，考了多少分数，而在于他是否找到了对这个专业的感觉，是否培养了该专业的思维模式和方法。
什么叫专业思维呢？搞解剖的人老注意你的骨骼，学语言的老注意你的口型。
中国古代有个不成文的规定，刽子手砍人，如果一刀砍不死，此人就可以赦免。
如果刽子手老不能一刀把死刑犯的头砍下来，就要下岗了。
故刽子手上街就习惯于瞅别人的脖子，看看什么样的脖子，从什么部位下刀最为合适。
这就叫专业思维！■为什么说“米脂的婆姨，绥德的汉”？地理环境影响人类容貌大家知道，按照肤色地球上分三种人：黄种人、白种人、黑种人。
一方水土养一方人作文
一方水土养一方人作文一方水土养一方人。
水土养育了一方人，这句话并不仅仅是形容一个地方的自然环境对当地人的影响，更是在表达一种文化、习俗、生活方式和人们性格特点的独特性。
人们常说“水土养人”，这里的水土并不仅仅指土壤和水源，更多的是指一个地方的自然环境和文化传统，这些因素共同影响着当地人的生活和发展。
首先，一方的水土环境对当地人的生活习惯和饮食习惯有着深远的影响。
比如，在江南水乡，水网密布，人们的生活离不开水，他们的饮食文化也以水产为主，鱼米之乡的美誉不是空穴来风。
而在北方干旱地区，人们则更倾向于食用面食，如面条、馒头等，这些都是因为当地的水土环境和气候条件所决定的。
水土养育了当地人的饮食文化，也塑造了他们的性格和生活态度。
其次，水土环境也影响着当地人的性格特点和生活方式。
比如，生活在山区的人们，他们对山水的热爱和崇敬，使他们形成了勤劳朴实、热情好客的性格特点；而生活在海滨城市的人们，则更加开放豁达，喜欢海鲜美食，热爱海洋运动。
这些都是因为水土环境的不同而形成的不同的性格特点和生活方式。
最后，水土养育了一方人的文化传统和习俗。
比如，一些地方会有特定的节日和传统习俗，这些都是由当地的水土环境和历史文化所决定的。
比如，广东的春节习俗中有舞狮、舞龙等活动，而在内陆地区，人们则更倾向于舞狮和舞龙。
这些都是因为水土环境和地域文化的不同而形成的不同的文化传统和习俗。
总之，一方的水土环境对当地人的生活和发展有着深远的影响。
它不仅仅是指自然环境对人的影响，更多的是指一种文化、习俗、生活方式和人们性格特点的独特性。
水土养育了一方人，也塑造了一方人的精神世界和生活态度。
人们应当珍惜自己的水土环境，传承和发扬当地的文化传统和习俗，让水土养育的力量成为我们前行的动力。
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为什么说一方水土养一方人
动植物是怎样产生的？它们是由什么物质组成的？前因后果的事是任何物质都遵循的
规律。
事物都是由碳水化合物组成的，这是生物学的证实的，例如人体的组成大部分是水分子，其次是碳分子，如果把动植物体进行高温干馏后，水分被蒸发掉，只剩下少量的黑色碳粉和其他极少量的碳水化合物。
我们先从含量最多的水开始进行研究，水是有两个氢原子和一个氧原子组成的，水分子中还分大子水、中分子水和小分子水。
自然界中有固体、液体、和气体三种形态的水分存在，三种形态在不同的温度下可以相互转化，常温下的液态吸收热量后变成气态的水蒸汽，水蒸气再吸收能量就会变成纳米水，再吸收能量就分解；反之水蒸气吸收能量就会变成液态的水，液态的水吸收能量就会变成固态的冰，水的质量就会增加，每一次形态转化都有能量的变化，有变化就有摩擦和振动产生，就会有电磁场的变化。
日本IHM研究所的江本胜博士研究水时，发现水是有记忆的、听力、视力的功能，如水能储存水源地的信息；当水听到你对它说“你好或是听到欢快、流畅的音乐时，水会更加清澈，透明；反之，听到没有和谐振幅的调子，水会变得混浊不清，说明水分子会与外界的频率发生共振。
用示波器测量水的频率和波形，可以看到水的运动频率与水源地、形状有关，不同的水源地水分子的振幅、频率不同，振动的幅度大，摩擦大，频率就越高、频谱就越宽。
因为任何物质都有自己固定的运动频率，当外界的运动频率超过事物自身固有的频率，就会扰乱事物自生的平衡，例如现实中当人听到高于80分贝的声音，就会感到心烦意乱，血液循环加快，心率不齐、精神紧张；反之当听到过于低沉，或是频率混乱无序的声音，也会使人感到恐怖，绝望，心率过缓、甚至衰竭而死，大概就因为人是由水组成的吧.。
俗话说：一方水土养一方人“，也许就是水能储存水源地的信息的尔缘故吧。
因为每一方土地的成分都不相同，这方土地出产的水，必然带有土地的信息和味道。
让我们来做实验，
1、在常温下将一瓶”云南山泉“产地是云南昆明呈贡，用两个大小不同的碗来盛水，用示波器来测量它的频率，发现小碗中的矿泉水频率是11-20KHz、大碗中矿泉水频率是
4.5-8KHz；再将碗中的水加热到沸腾，再用示波器测量，得到的水的频率依然是11-20KHz 和4.5-8KHz；这说明水的运动频率与盛水的容器的大小和形状有关。
试验2：在常温下，对矿泉水播放超过80分贝的高频率、刺耳的噪音，过一会儿后，发现水的运动频率也增高，但是频率波动在一个范围内达到最高点就会停止波动不变，这说明水会受外界的影响而改变自身的运动频率。
日本IHM研究所的江本胜博士等研究水时，测量了世界各地的水结晶现象图，得出水像人一样是有感情，这就是人如水的统一性。
我们再来研究土地的频率，取同一个地方泥土，用的示波器测量。
在同一块土地（土质相同）的不同点测出的频率是不同的，有的是45-150KHz、有1-6KHz等范围的频率。
当水和土（按照波的合成原理）混合后，不会改变它们固有的运动频率，现实中的三水组合也是如此，由山、石、土、木、金属等物质混合组成，只是它们的频率就更复杂，频谱就更宽。
山水的形状不同，就直接影响波的反射、聚集的频谱的宽窄，波得强弱就不同。
就如人体的固有频谱越宽，性格就开朗，思路开阔、活跃，身心就越健康，就能更好的发挥本身的才能。
都说人是由肉体和灵魂组成的，肉体是灵魂的载体，灵魂能控制人的行为，这就人们常说的“外表光鲜，灵魂肮脏”的由来。
那么灵魂有重量吗？
科学家曾经做过实验，证明人体死后，体重会见减少21g左右。
从客观上来说，人死亡前身体的运动会慢慢减缓，但是只要运动就会产生摩擦，就会消耗能量。
我们再一次用水来做实验，在常温下将一瓶密封的矿泉水，反复在天平上称重量，记录下来，然后，带上手套，摇动水瓶后，立即放到天平上称，瓶中的水质量增加了，瓶中水还没恢复平静前水的质量增加到一定的值就开始下降到比摇动之前少一点的质量就保持稳定。
这些增加的物质到哪儿去了？它们又是从那里来的？
我们在上面的实验中，只是看到摇动水瓶，在这个过程中，水发生了运动，运动就会产生摩擦，摩擦就会产生电磁波，电磁波有引力，引力会吸收周围的物质，从而会使水的质量增加；当运动结束后，电磁波消失，引力也就消失，物质恢复原形态，但是只要有运动就有能量消耗，瓶中的水在此运动过程中消耗了部分自身的能量，所以当恢复平静后，瓶中的水质量减少了。
同理，当人体即将死亡时，血液会慢慢变冷、喉咙痉挛、肌肉收缩等运动就会产生摩擦，也会消耗能量，所以体重会减少。
人体的频谱是比较复杂的，有高频、中频和低频三种。
如尖叫声、高声争吵、高音歌唱是高频率的，轻声问候、中音的歌唱、和蔼的交谈是中频率，叹息、自言自语、默念等是低频率。
高频的频谱波长短，低频段的波长长，波的长短代表距离的长短；波会产生共振现象，共振现象，共振是波之间的振动频率相同的表现，物质间产生共振时能量最大、作用最强，例如当人使用高频率的声音骂人或是听到高频率的噪音一定的时间后，会使人心情烦躁，心动过速等，这就是因为打破了人的正常频率；相反，当听到低沉、暗哑的音调，一段时间后也会使人心情压抑，心跳减缓，也会打破了人的正常频率，影响了人的正常生活，这两种情况都要尽量避免。
在实验中，当我们友好地对清澈的水说，您好！你好漂亮！谢谢你！我爱你！或是播放优美的音乐时，水会更加晶莹剔透、色彩鲜亮，像人高兴、快乐的神情，因为这些声音的频率都是在中段频率的，是平和的、优美的、安详的、会使人产生心平宁静，和谐共融的感觉，或许这就是俗话说”好话一句三冬暖”，”投之以桃、报之以李“，“好人有好报，恶人又恶报”等道理在物理学上的最好证明吧。
所以从古到今国人接受的教育都要求我们对人要“以礼相待，以诚相待”就是为了达到人们和谐共振的最好波段，也就是能把握好事物运动最好的，。
俗话说得好，“人以群分物以类聚”。
生活中有些人大部分时间使自己的身体频率保持在高频谱阶段，他们总是盛气凌人、目空一切、狂暴粗糙，让人心得不到安宁；另一些人大部分时间则是保持在低频谱波段，他们总是保持一种低沉郁闷、小心翼翼、低声下气的神态，他们的行为使人感到压抑；大部分的人则是保持中波段频率，他们总是保持和颜悦色、彬彬有礼、不卑不亢的姿态，与人和谐相处、使人感到如沐春风。
由于地球是一个大的电磁场，人体的电磁场是在地球中的一部分，当人死后，身体原有的电磁波会离开人体，与其他的物体磁场结合成新的物体。
因为人体中的高频谱宽、波长短小的电磁波，与小猪、小狗、小鸡等小动物的频率相近，当遇到这些动物容易发生共振与之结合；而人体中波长长、低频谱窄的电磁则容易与牛、马、大象等体型大的动物发生共振而结合。
中波段频率的电磁波仍然会与中波段的物质结合，产生新的好人好事。
现实中人死后被埋在好的风水宝地，会产生好的影响，不好的山水也会产生恶的影响。
好的风水宝地，就是这个地方的电磁场频率强弱适中，这就容易与之相匹配的电磁波发生共振，吸收中波段的电磁波，也就是俗话说的“福人落福地，福地等福人“的科学依据吧。
我们常听说：淮南的橘子到了淮北就成了枳，南方人温婉细腻、北方人豪爽大方；就拿我们天天要吃的大米来说，就有黑米、紫米、绿米等颜色，它们是出自特定的土地，不
是所有的田地都能出产的。
从这点来看，我们可以说，”一方水土养一方植物“了。
实验5：在晴天，常温下，将示波器的测量杆放入的植物（塑料盆栽）中，测得波形为正弦波，振幅为1.5V，当人体接近植物的叶子时，测得的波形振幅会增大，用手直接接触叶子时，植物的振幅达到了振幅值的满度。
用手指尖接触花叶时，示波器显示出的振幅增加很快，但是波形的运动频率不变。
植物都有自己相对固定的运动频率，当受到外界物质的影响时，会发生共振，从而改变自己的运动频率和振幅。
上述实验中，我们用示波器的指针放在植物体时上，植物就会产生等效电容、电阻和电路，把人体的频率转化植物的频率、使植物的运动频率振幅增大，当我们的手指接触到花盆时，植物的固有的运动频率就改变了。
这是因为人与植物都有自身固有的电磁场和电磁力在相互作用，才能使植物发生共振，从而改变了原有的频率和振幅。
再用示波器来测量人与人的接触，先测i出两个人（身体正常）各自固有频率和振幅，当两个人的手指靠近时，再看示波器测量的数据，频率和振幅都增加了，而且刚好是原来两个人频率之和，振幅也是两个人振幅之和。
以上两个实验都说明了动物（人）和植物都会受到外界的影响，与外界环境发生共振，而改变自己固有的频率和振幅，并与环境融为一体，形成你中有我、我中有你的共性，也就是证明了”一方水土养一方人“的道理。
人吃了一个特定地方的水和吸收水土精华长成的植物（五谷杂粮），就会显示出那个地方的特色。
虽然俗话说”江南水乡出美女“，”穷山恶水出刁民“，但是出生是不可以选择，道路是可以选择的，我们无法选择出生的外部自然环境，但是可以调整自身的内部环境（即自身的电磁场和电磁波）你可以修身养性，使自己的频率保持在中频率波段。
因此人要像海纳百川一样胸怀宽广，静心修炼，是可以改变的。
那我们来探究一下怎样利用的条件，。