《左传》引《诗》考
《诗经》在《左传》中的引用类型
浅谈《诗经》在《左传》中的引用类型摘要：史传文学《左传》充满诗性色彩，突出表现就是人物语言的诗意化，他们往往借用《诗经》当中的某一句或某一段或某一首来委婉地表达自己的思想和情志，使人物语言充满了诗性气质，其引用诗经的方式类型又是丰富多彩的。
关键词：左传引诗类型《左传》中大量引用《诗经》的诗句和篇目，保留了春秋时期《诗经》的重要资料，关于《左传》引用《诗经》的形式，不同的人有不同的切入点，所得出的结论也不一样。
有的认为有训诂式、概括《诗经》旨式和寓阐释于评论三种主要方式①，有的从纵向历史归纳《左传》引诗研究规律②，有的认为《左传》引诗主要有两种情况：一是人物语言引诗，二是叙述语言引诗③，有的从微观研究《左传》引诗章节分步情况④，笔者的切入点是从《左传》引诗的外部语言形式特点对《左传》中的引诗情况作一简单研究。
具体见下表：说明：本表只注重《左传》引诗的外部语言形态：“诗曰”部分专门统计文中以“诗曰”开头，下面直接引用《诗经》的诗句。
“诗云”部分专门统计文中以“诗云”开头，下面直接引用《诗经》的诗句。
“诗源”部分专门统计《诗经》中某首诗的历史起源，如《左传·文公六年》：“秦伯任好卒。
以子车氏之三子奄息、仲行、鍼虎为殉，皆秦之良也。
国人哀之，为之赋《黄鸟》。
”这句话交代了《诗经·秦风·黄鸟》产生的来源。
“诗篇”指的是文中只说出《诗经》的篇目而没有具体诗句，如《左传·襄公八年》：“晋范宣子来聘，且拜公之辱，告将用师于郑。
公享之，宣子赋《摽有梅》。
”“诗章”指文中引用《诗经》的部分诗段，如《左传·文公十三年》：“子家赋《载驰》之四章，文子赋《采薇》之四章》。
”“《诗》所谓”是指文中以“《诗》所谓”三字开头，后面接着引用《诗经》的某一句诗来证明自己的观点，如《左传·宣公二年》：”《诗》所谓‘人之无良’者，其羊斟之谓乎，残民以逞。
”“《商颂》曰”指文中直接引用《商颂》中的诗句，如《左传·隐公三年》：“《商颂》曰：‘殷受命咸宜，百禄是荷’。
左传中引用诗经的句子
《左传》中引用《诗经》的句子非常多，以下是一些例子：
1. 《诗》曰：“孝子不匮，永锡尔类。
”其是之谓乎？（庄
公二十二年）
2. 《诗》曰：“赫赫师尹，民具尔瞻。
”忧民之本也。
（庄
公三十二年）
3. 《诗》曰：“无衣无褐，何以卒岁？”有备无患，难易是也。
（闵公二年）
4. 《诗》曰：“敬慎威仪，以近有德。
” （闵公二年）
5. 《诗》曰：“先民有言，询于刍荛。
” （闵公二年）
6. 《诗》曰：“天作孽，犹可违；自作孽，不可活。
” （闵
公四年）
7. 《诗》曰：“殷之未丧师，克配上帝；仪监于殷，峻命不易。
”道得众则得国，失众则失国。
（庄公二十三年）
8. 《诗》曰：“毋念尔祖，聿修厥德。
永言配命，自求多福。
” （僖公三十三年）
9. 《诗》曰：“会于苞丘，母令齐侯秦伯而观戍也。
” （僖
公三十三年）
10. 《诗》曰：“莺其鸣矣，求其友声。
”虽非同母，差乐余方。
（文公十三年）
以上只是部分例子，如需更多信息，建议阅读《左传》原文。
《左传》里面的君子曰
《左传》⾥⾯的君⼦⽈《左传》⾥的君⼦⽈孔⼦⽈君⼦⽈：“颍考叔，纯孝也，爱其母，施及庄公。
《诗》⽈‘孝⼦不匮，永锡尔类。
’其是之谓乎！”君⼦⽈：“信不由中，质⽆益也。
明恕⽽⾏，要之以礼，虽⽆有质，谁能间之？苟有明信，涧溪沼沚之⽑，蘋蘩蕰藻之菜，筐筥锜釜之器，潢汙⾏潦之⽔，可荐于⿁神，可羞于王公，⽽况君⼦结⼆国之信，⾏之以礼，⼜焉⽤质？《风》有《采繁》、《采蘋》，《雅》有《⾏苇》、《泂酌》，昭忠信也。
”君⼦⽈：“宋宣公可谓知⼈矣。
⽴穆公，其⼦飨之，命以义夫。
《商颂》⽈：‘殷受命咸宜，百禄是荷。
’其是之谓乎！”君⼦⽈：“⽯碏，纯⾂也，恶州吁⽽厚与焉。
‘⼤义灭亲’，其是之谓乎！”君⼦⽈：“不备不虞，不可以师。
”君⼦⽈：“善不可失，恶不可长，其陈桓公之谓乎！长恶不悛，从⾃及也。
虽欲救之，其将能乎？《商书》⽈：‘恶之易也，如⽕之燎于原，不可乡迩，其犹可扑灭？’周任有⾔⽈：‘为国家者，见恶如农夫之务去草焉，芟夷蕴崇之，绝其本根，勿使能殖，则善者信矣。
’”君⼦⽈：“善⾃为谋。
”君⼦⽈：“苟信不继，盟⽆益也。
《诗》云：‘君⼦屡盟，乱是⽤长。
’⽆信也。
”君⼦⽈：“《商书》所谓‘恶之易也，如⽕之燎于原，不可乡迩，其犹可扑灭’者，其如蔡哀侯乎。
”君⼦⽈：“鬻拳可谓爱君矣，谏以⾃纳于刑，刑犹不忘纳君于善。
”君⼦⽈：“酒以成礼，不继以淫，义也。
以君成礼，弗纳于淫，仁也。
”君⼦⽈：“诗所谓‘⽩圭之玷，尚可磨也；斯⾔之玷，不可为也，’荀息有焉。
”君⼦⽈：“管⽒之世祀也宜哉！让不忘其上。
《诗》⽈：‘恺悌君⼦，神所劳矣。
’”君⼦⽈：‘我知罪矣，秦必归君。
贰⽽执之，服⽽舍之，德莫厚焉，刑莫威焉。
服者怀德，贰者畏刑。
此⼀役也，秦可以霸。
纳⽽不定，废⽽不⽴，以德为怨，秦不其然。
’君⼦⽈：“随之见伐，不量⼒也。
量⼒⽽动，其过鲜矣。
善败由⼰，⽽由⼈乎哉？《诗》⽈：‘岂不夙夜，谓⾏多露。
’”君⼦⽈：“⾮礼也。
妇⼈送迎不出门，见兄弟不逾阈，戎事不迩⼥器。
高考文言文阅读模拟训练：《左传-不忘恭敬,民之主也》(附答案解析与译文)
高考文言文阅读模拟训练：《左传·不忘恭敬，民之主也》（附答案解析与译文）阅读下面的文言文，完成下面小题。
宋人以兵车百乘、文马百驷以赎华元于郑。
半入，华元逃归，立于门外，告而入。
见叔牂，曰：“子之马然也。
”对曰：“非马也，其人也。
”既合而来奔。
宋城，华元为植．，巡功。
城者讴曰：“睅其目，皤其腹，弃甲而复。
于思于思，弃甲复来。
”使其骖乘．．谓之曰：“牛则有皮，犀兕尚多，弃甲则那？”役人曰：“从其有皮，丹漆若何？”华元曰：“去之，夫其口众我寡。
”秦师伐晋，以报崇也，遂围焦。
夏，晋赵盾救焦，遂自阴地，及诸侯之师侵郑，以报大棘之役。
楚斗椒救郑，曰：“能欲诸侯而恶其难乎？”遂次于郑以待晋师。
赵盾曰：“彼宗竟于楚，殆将毙矣。
姑益其疾。
”乃去之。
晋灵公不君厚敛以雕墙从台上弹人而观其辟丸也；宰夫肠熊踏不熟，杀之，置诸舂，使妇人载以过朝。
赵盾、士季见其手，问其故，而患之。
将谏，士季曰：“谏而不入，则莫之继也。
会请先，不入则子继之。
”三进，及溜，而后视之。
曰：“吾知所过矣，将改之。
”稽首而对曰：“人谁无过？过而能改，善莫大焉。
《诗．》曰：‘靡不有初，鲜克有终。
’夫如是，则能补过者鲜矣。
君能有终，则社稷之固也，岂唯群臣赖之？又曰：‘衮职有阙，惟仲山甫补之。
’能补过也。
君能补过，兖不废矣。
”犹不改。
宣子骤谏，公患之，使锄麑贼之。
晨往，寝门辟矣，盛服将朝，尚早，坐而假寐。
麑退，叹而言曰：“不忘恭敬，民之主也。
贼．民之主，不忠。
弃君之命，不信。
有一于此，不如死也。
”触槐而死。
（节选自《左传·宣公二年》，有删改）10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
晋灵公A不君B厚C敛D以雕墙E从台上弹F人G而观H其辟丸也11. 下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A. “华元为植”的“植”名词用作动词，与《项脊轩志》中“吾妻死之年所手植也”的“植”字用法相同。
《续一切经音义》所引《左传》及《春秋经传集解》考
《续一切经音义》所引《左传》及《春秋经传集解》考作者：刘伊秦来源：《青年文学家》2017年第02期摘要：《续一切经音义》是辽国僧人希麟为增补《慧琳音义》一百卷而著的，所注佛经从《开元释教录》以后至《续开元释教录》共二百二十六卷，均为《慧琳音义》著成时尚未翻译完成的佛经。
其体例完全继承《慧琳音义》，除注音释义外，也大量征引经史与其他古籍中的例句。
本文将就其中引用《左传》原文及杜预《春秋经传集解》的条目进行考释。
《左传》原文以今本杨伯峻《春秋左传注》为参照，《春秋经传集解》以阮本“十三经注疏”为参照。
关键词：《续一切经音义》；《希麟音义》；《左传》；《春秋经传集解》[中图分类号]：H131 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139（2017）-02--03一、《续一切经音义》简介《续一切经音义》又称《希麟音义》，作于辽圣宗时期，约完成于宋太宗雍熙年间。
是辽国燕京崇仁寺僧人希麟为增补唐中期长安西明寺僧人慧琳所著《一切经音义》而作。
所注佛经从《开元释教录》以后至《续开元释教录》，共二百二十六卷，补《慧琳音义》所未备。
体例则全仿《慧琳音义》，释文先音后义，一般先引字书、韵书，标明反切，注释字义，然后征引经史与其他古籍中的例句，以为佐证。
《一切经音义》系列均从佛经中选取词语，引征大量古代文献加以注解。
书中注音的大量反切，是研究汉语音韵学的重要资料，书中收罗的丰富词汇及解释，为训诂学和词汇学提供了宝贵的材料。
另外，在该系列征引的大量古籍中，还存在许多佚书，对古典文献学的研究也有很大的帮助。
《希麟音义》于辽道宗时传入高丽，再由高丽传入日本。
明朝时，中国国内已无此书。
大概于1745年，由日本狮谷白莲社翻刻单行本，此本大致保存了《希麟音义》原貌。
后清光绪初年（公元1880年），中国学者杨守敬赴日，发现了该日本刊本。
后该本被多次翻印，1986年，上海古籍出版社出版的《正续一切经音义》即依据狮谷白莲社本影印。
《诗经》在《左传》中的引用类型
浅谈《诗经》在《左传》中的引用类型摘要：史传文学《左传》充满诗性色彩，突出表现就是人物语言的诗意化，他们往往借用《诗经》当中的某一句或某一段或某一首来委婉地表达自己的思想和情志，使人物语言充满了诗性气质，其引用诗经的方式类型又是丰富多彩的。
关键词：左传引诗类型《左传》中大量引用《诗经》的诗句和篇目，保留了春秋时期《诗经》的重要资料，关于《左传》引用《诗经》的形式，不同的人有不同的切入点，所得出的结论也不一样。
有的认为有训诂式、概括《诗经》旨式和寓阐释于评论三种主要方式①，有的从纵向历史归纳《左传》引诗研究规律②，有的认为《左传》引诗主要有两种情况：一是人物语言引诗，二是叙述语言引诗③，有的从微观研究《左传》引诗章节分步情况④，笔者的切入点是从《左传》引诗的外部语言形式特点对《左传》中的引诗情况作一简单研究。
具体见下表：说明：本表只注重《左传》引诗的外部语言形态：“诗曰”部分专门统计文中以“诗曰”开头，下面直接引用《诗经》的诗句。
“诗云”部分专门统计文中以“诗云”开头，下面直接引用《诗经》的诗句。
“诗源”部分专门统计《诗经》中某首诗的历史起源，如《左传·文公六年》：“秦伯任好卒。
以子车氏之三子奄息、仲行、鍼虎为殉，皆秦之良也。
国人哀之，为之赋《黄鸟》。
”这句话交代了《诗经·秦风·黄鸟》产生的来源。
“诗篇”指的是文中只说出《诗经》的篇目而没有具体诗句，如《左传·襄公八年》：“晋范宣子来聘，且拜公之辱，告将用师于郑。
公享之，宣子赋《摽有梅》。
”“诗章”指文中引用《诗经》的部分诗段，如《左传·文公十三年》：“子家赋《载驰》之四章，文子赋《采薇》之四章》。
”“《诗》所谓”是指文中以“《诗》所谓”三字开头，后面接着引用《诗经》的某一句诗来证明自己的观点，如《左传·宣公二年》：”《诗》所谓‘人之无良’者，其羊斟之谓乎，残民以逞。
”“《商颂》曰”指文中直接引用《商颂》中的诗句，如《左传·隐公三年》：“《商颂》曰：‘殷受命咸宜，百禄是荷’。
诗经卷耳——精选推荐
诗经卷⽿诗经卷⽿ 《卷⽿》，后妃之志也，⼜当辅佐君⼦，求贤审官，知⾂下之勤劳。
内有进贤之志，⽽⽆险诐私谒之⼼，朝⼣思念，⾄于忧勤也。
谒，请也。
○卷⽿，卷勉反，苓⽿也。
《⼴雅》云：“枲⽿也。
”郭云：“亦⽈胡枲，江南呼常枲。
”《草⽊疏》云：“幽州⼈谓之爵⽿。
”诐，彼寄反，妄加⼈以罪也。
崔云：“险诐，不正也。
”苓⾳零。
[疏]“《卷⽿》四章，章四句”⾄“忧勤”。
○正义⽈：作《卷⽿》诗者，⾔后妃之志也。
后妃⾮直忧在进贤，躬率妇道，⼜当辅佐君⼦，其志欲令君⼦求贤德之⼈，审置于官位，复知⾂下出使之勤劳，欲令君⼦赏劳之。
内有进贤⼈之志，唯有德是⽤，⽽⽆险诐不正，私请⽤其亲戚之⼼，⼜朝⼣思此，欲此君⼦官贤⼈，乃⾄于忧思⽽成勤。
此是后妃之志也。
⾔“⼜”者，系前之辞，虽则异篇，⽽同是⼀⼈之事，故⾔“⼜”，为亚次也。
辅佐君⼦，总辞也。
求贤审官，⾄于忧勤，皆是辅佐君⼦之事，君⼦所专，后妃志意如然，故云后妃之志也。
险诐者，情实不正，誉恶为善之辞也。
私谒者，妇⼈有宠，多私荐亲戚，故厉王以艳妻⽅煽；七⼦在朝，成汤谢过。
妇谒盛与险诐私谒，是妇⼈之常态，圣⼈犹恐不免。
后妃能⽆此⼼，故美之也。
⾄于忧勤，勤为劳⼼，忧深不已，⾄于劳勤，后妃之笃志也。
⾄于忧勤，即⾸章上⼆句是也。
求贤审官，即⾸章下⼆句是也。
经、叙倒者，叙见后妃求贤⽽忧勤，故先⾔求贤，经主美后妃之志，能为此忧勤，故先⾔其忧也。
采采卷⽿，不盈顷筐，忧者，之兴也。
采采，事采之也。
卷⽿，苓⽿也。
顷筐，畚属，易盈之器也。
笺云：器之易盈⽽不盈者，志在辅佐君⼦，忧思深也。
○顷⾳倾。
筐，起狂反。
《韩诗》云：“顷筐，欹筐也。
”畚⾳本，何休云“草器也”，《说⽂》同。
易，以豉反，下同。
思，息吏反，下“忧思”同。
嗟我怀⼈，寘彼周⾏。
怀，思。
寘，置。
⾏，列也。
思君⼦官贤⼈，寘周之列位。
笺云：周之列位，谓朝廷⾂也。
○寘，之豉反。
⾏，户康反。
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一、《国语》1、《国语·周语上》：故《颂》曰：…思文后稷，克配彼天。
立我蒸民，莫匪尔极。
‟《大雅》曰：…陈锡载周。
‟是不布利而惧难乎？故能载周，以至于今。
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二后受之，让于德也。
成王不敢康，敬百姓也。
夙夜，恭也；基，始也。
命，信也。
宥，宽也。
密，宁也。
缉，明也。
熙，广也。
亶，厚也。
肆，固也。
靖，和也。
其始也，翼上德让，而敬百姓。
其中也，恭俭信宽，帅归于宁，其终也，广厚其心，以固和之。
始于德让，中于信宽，终于固和，故曰成。
单子俭敬让咨，以应成德。
单若不兴，子孙必蕃，后世不忘。
4、“《诗》曰：…其类维何？室家之壶。
君子万年，永锡祚胤。
‟类也者，不忝前哲之谓也。
壶也者，广裕民人之谓也。
万年也者，令闻不忘之谓也。
胤也者，子孙蕃育之谓也。
单子朝夕不忘成王之德，可谓不忝前哲矣。
膺保明德，以佐王室，可谓广裕民人矣。
若能类善物，以混厚民人者，必有章誉蕃育之祚，则单子必当之矣。
单若有阙，必兹君之子孙实续之，不出于他矣。
”5、《国语·周语下》：《诗》曰：…四牡骙々，旟旐有翩，乱生不夷，靡国不泯。
‟又曰：…民之贪乱，宁为荼毒。
‟6、《国语·周语下》：《诗》云：…殷鉴不远，在夏后之世。
‟7、《国语·周语下》：《诗》亦有之曰：“瞻彼旱麓，榛楛济济。
恺悌君子，干禄恺悌。
‟夫旱麓之榛楛殖，故君子得以易乐干禄焉。
8、《国语·周语下》：周诗有之曰：…天之所支，不可坏也。
其所坏，亦不可支也。
‟昔武王克殷，而作此诗也，以为饫歌，名之曰…支‟，以遗后之人，使永监焉。
9、《国语·晋语四》：《诗》云：…上帝临女，无贰尔心。
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５ 篇 ９ １ ７ ０次
《 大雅》 《 周颂 》 《 颂》
《 鲁颂》 《 商颂 》
２ 篇 ７ 次 Ｏ ９ １ 篇 １ 次 １ ９
１ １ 篇 次 ４ ６ 篇 次
ｌ ６篇 ２ ６次
二 《 左传》 诗》 引《 的方式 １ 原封不动地 引用 《 经》 句 ， 为 引诗者 话语 中 ． 诗 成 作 的一部分 。这种 引诗 方式 在 《 左传 》中出现过 １０次 ， ７ 这 说 明了《 诗经》 当时 已经成 为列 国君卿 在政 治 、 在 外交 活 动 中直接使用 的工具 。以《 左传 ・ 隐公元 年》、 僖公二十 《 二年》 《 及 文公二年》 为例 ： ①君子 日 ： 颍 考 叔 ， 孝 也 ， 其 母 ， 及 庄 公 。 “ 纯 爱 施 《 》 孝子不 匮 ， 诗 日‘ 永锡尔类 。 其是之谓乎 ！ ’ ” ②富辰言 于王日 ：请 召大叔 。《 “ 诗 ： 协 比其邻 ， ‘ 昏姻孔 云。 吾兄弟之不协 ， ’ 焉能怨诸侯之 １睦？ ” ③赵成子言 于诸 大夫 日 ： 秦 师又 至 ， “ 将必 辟之 。惧 而增德 ， 不可当也 。诗 日： 毋念尔祖 ， 修厥德 。 孟 明念 ‘ 聿 ’ 之矣 ， 念德 不怠 ， 其可敌乎 ？ ” 这三例 《 诗经》 原文 分别 出 自《 雅 ・ 醉》、 小 雅 大 既 《
第１ ２卷
第 ３期
鸡 西 大 学 学 报
Ｊ ０ＵＲ ＮＡＬ Ｏ Ｉ Ｆ ＪＸＩＵＮＩ ＥＲＳＴ Ｖ Ｉ Ｙ
Ｖｎ ． ２ Ｎｏ ３ １１ ．
Ｍａ ． ０１ ｒ２ ２
２１ ０ ２年 ３月
文章编号 ：６ ２—６５ （ ０ ２ ０ ０ ０ ２ １７ ７ ８ ２ １ ） ３— １７—
无 无 《 候人 》
９ １ 次 篇 １ ４篇 ８ 次 ４篇 ４次 １ １ 篇 次 ９ １ 次 篇 １ ４ 篇 ４ ５ ６次
２篇 ２次 ２篇 ２次
１篇 １次
《 豳风》
Hale Waihona Puke 《 七月》 狼 跋》 《
２篇 ２次
《 小雅》
《 雅》
《 巧言》 《 出车》 十月之交》 《 《 ， 正月》 《 小曼 》 《 六月》 《 常棣》 《 明》 小 ： 《 菁菁者莪》 《 ： 湛露》 《 弓》 《 ：彤 ： 鸿雁》 《 ２ 四月》 《 薇》 雨 无 正》 《 ：采 《 ３ 角 弓》 《 信南山》 节南 山》 《 《 桑扈 》 《 裳裳者华》 鹿 鸣》 《 《 四牡》 《 皇皇者 ３ 篇 ９ 次 ９ １ 华》 《 ： 采菽》 《 山》 《 ： 北 青蝇》 都人士》 圻父》 黍 苗》 《 《 《 《 ｚ 鱼丽》 南 山有 《 台》 《 ， 小弁》 蓼萧》 《 《 ｚ 隰桑》 小宛》 瓠 叶》 吉 日 《 《 《 《 》 蓼莪》 车辖 》 《 ｚ 《 既醉》 《 苇》 洞酌》 文王》， 板 》 《 》。 旱 麓》 《 行 《 《 《 抑 《 ｚ 思齐》 民劳》 《 《 桑柔》 《 ， 皇矣》 《 民》 《 燕 文王 有 声》 嘉 乐 》 《 印》 《 》 《 奕》 《 ｓ瞻 荡 ｚ韩 《 明》 《 灵台》 大 繇》 《 《 敬之》 《 ： 我将》 《 ： 酌》 武》 《 赉》 《 《 ： 时迈》 桓》 思文》 丰 年》 烈文》 《 《 《 《 ， 《 维天之命》 《 圉宫》 《 玄鸟》 长发》 《 《 殷武》 《 烈祖》 ’
中 图 分 类 号 ： ０ ． Ｉ ６２ ２
一
文献标识码 ： Ａ
《 左传》 诗》 引《 涉及 的篇 目及次数
类 属 《 周南》 引用篇 目及各篇引用次数 《 兔置》 《 耳》 ：卷 合计 ２ ３ 篇 次 ９ １ 次 篇 ３
《 召南》
《 邶风》 《 都风》 《 卫风》 《 王风》 《 郑风》 《 风》
正月》、 大雅 ・ 《 文王》， 摘选其 中的句子用 于话 语当中 。 在《 左传 》 中是最常见 、 次数也是最多 的。 ２ 引用《 ． 诗经》 中的诗篇 本义为典故 ， 直接引用《 不 诗 经》 句。以《 语 左传 ・ 文公七 年》 《 、 成公二 年》 襄 公二 和《 十八年》 为例。 ① 昭公将 去群公 子 ， 乐豫 日 ： 不可 。公族 ， 室之枝 “ 公 叶也 ， 去之则本根无所庇 荫矣 。葛嚣 犹能庇其 本根 ， 若 故 君子 以为 比， 国君乎 ？此谚所 谓 ‘ 况 庇焉 而纵 寻 斧焉 ’ 者
《 齐风》 《 魏风》 《 唐风》 《 秦风》 《 陈风》 《 郐风》 《 曹风》
《 采蘩》《 ３采蒴》 行露》《 《 ：羔羊》 揉有梅》 《 《 草虫 》 鹊巢》 野死有腐》 甘棠》 《 《 《 ：
《 谷风》 《 ： 泉水》 雄雉》 绿衣》 简 兮》 匏有苦 叶》 式微》 柏舟》 静女》 《 《 《 《 《 《 《 《 载驰 》 《 鼠》 《 ３相 ３ 鹑之奔奔》 干旄》 《 《 硕人》 氓》 淇 澳》 木瓜》 《 《 《 《 葛蕻》 《 清人》 缁 衣》 将仲子兮》 野有 蔓草》 《 《 《 《 ： 羔裘》 ： 《 褰裳》 风雨》 有女同车》 痒兮》 《 《 《 无 无 《 蟋蟀》 扬水 》 《 《 黄鸟》 无衣 》 《
《 传》 诗》 左 引《 考
郑 呈 飞
摘 要 ： 左传》 《 代表 了先秦史 学的 最高成就 ，诗 经》 《 又是 我 国文学 史上 第一部诗歌 总 集 ， 由于二者在 文 学史上的特殊地位 而具有 密切 关联 。先秦文献有 关引《 的文献 中， 左传》最具有代表 性。 已有 众 多学者 诗》 《 对《 左传》 诗》 引《 的原 由和 引《 方 法做 了大量研 究 。试 就其 引用《 经》 诗》 诗 的篇 目、 次数和 引用 的特点 而言 ， 对引《 情况作全 面的考证和分析 ， 诗》 为研究《 左传》 《 和 诗经》 提供 一些参考 。 关键词 ： 左传》 《 经》； 《 ；诗 引用特 点