语文 期中(2)

扬州中学09-10学年高一上学期期中考试高一语文试卷 09．11一、基础知识（共30分，选择题每小题3分）1．下列加点字注音全都正确的一项是（）A．犄．（jī）角甄．（zhēn）别嗥．叫(áo) 按捺．不住（nà）B．桑梓．（zǐ）搭讪．（shàn）啮．噬(nüâ) 入不敷．出（fū）C．悄．然(qiāo) 戕．(qiānɡ)害摭．拾(zhí) 引吭．（hánɡ）高歌D．灰烬．（jìn）恣．（zì）意诳．（kuánɡ）语妄自菲．薄(fěi)2．下列字形全都正确的一项是（）A．峥嵘岁月沉缅锲而不舍磕绊B．含辛茹苦仓皇幽深奇诡纹身C．急躁不安跋涉毛骨悚然斑斓D．无动于衷谛造熠熠闪光嘹亮3．下列各句与例句句式相同的一句是（）例句：而今安在哉A．此非孟德之困于周郎者乎 B．句读之不知，惑之不解C．不拘于时，学于余 D．渺渺兮予怀，望美人兮天一方4．下列各句中，加点的成语使用恰当的一句是（）A．09级的高一新生在暑期军训中虽然生活条件较为艰苦，但他们对这些却不以为然．．．．，仍然坚持努力学习，刻苦训练，磨练了自己的意志。

B．国庆假日是人们休闲的大好机会，那段时间里，我县南京路上到处都是游玩购物的人，直到深夜，大街上还是不绝如缕．．．．，热闹极了。

C．高中语文学习一定要多读多思多积累，只有打好基础，才能实现自己高远的目标；如果毫无知识储备，在激烈的竞争中，只能是铩羽而归．．．．。

D．我们学生都应该懂得：发展自己的智力，必须与培养自己的非智力因素结合起来，因为二者是休戚相关．．．．，紧密相连的。

5．下列句子中，没有语病的一项是（）A．我们这一代人是较幸运的，虽然我们读书也曾感到“光宗耀祖”、“十年寒窗”一类，但并没有像你们这样喘不过气来的考试与升学。

B．只有艰辛劳动过奉献过的人，才真正拥有故乡，才真正懂得古人“游子悲故乡”的情怀——无论这个故乡烙印在一处还是多处，在祖国还是在异邦。

C．吉林人民出版社出版的《沙乡年鉴》，作者是具有“近代环保之父”之称的美国作家，生态学家，土地伦理学家奥尔多·利奥波德作者之手。

D．妄自菲薄是一条毒蛇，它永远吮吸着我们的心灵，啮噬着其中滋润生命的血液，注入厌世和绝望的毒液。

6．对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（）A．非能水也，而绝．江河（绝：横渡）挥斥方遒．（遒：强尽有力）B．则耻师焉，惑．矣（惑：糊涂）假．舆马者（假：凭借，利用）C．则天地曾．不能以一瞬（曾：竟，简直）外与天际．，四望如一（际：交会）D．君子不齿．．（不齿：不以……为耻辱）举酒属．客（属：致意，引申为劝酒）7．下列各句中的虚词意义和用法相同的一组是（）A．欲人之．无惑也难矣 B．于其身也，则．耻师焉蚓无爪牙之．利，筋骨之强三人行，则．必有我师C．而耻学于．师 D．生乎．吾前，其闻道也固先乎吾不拘于时，学于．余庸知其年之先后生于吾乎．8．下列对课文内容理解有误的一项是（）A．张洁在《我的四季》中将人生的阅历浓缩在了表述四季的文字里，让读者与自己一道共受煎熬，也同享快乐。

B．《获得教养的途径》一文指出读书是获得教养的主要途径，赞美了读书的作用，劝说人们用心研读经典作品，在书籍中发现世界，认识社会，完善自我修养。

C．《赤壁赋》利用主客对话的形式提出矛盾、解决矛盾。

文中“客人”之悲由三方面的感触产生：一是由历史上的英雄人物的消逝想到自己的伟大，二是由江水无穷想到人生须臾，三是要摆脱现实处境，却“知不可乎骤得”。

D．柳宗元支持韩愈倡导的古文运动，散文以山水游记和寓言成就最大，他写的游记不仅文笔简洁，描摹生动真切，富有诗情画意，而且处处渗透着作者的思想感情，寄托着对生活遭际的感慨和对黑暗现实的不满。

9．请参照下句，仍以“父母的爱”领起，仿写两个句子，组成语意连贯的排比句。

要求句子结构相似，字数大体相同。

（6分）父母的爱是一种本能，他们无怨无悔地为我们付出，直到我们再也听不到他们的呼吸；分）种树郭橐驼传柳宗元郭橐驼，不知始何名，病偻，隆然伏行，有类．橐驼者，故乡人号之“驼”。

驼闻之，曰：“甚善，名我固当。

”因舍其名，亦自谓橐驼云。

其乡曰丰乐乡，在长安西。

驼业．种树，凡长安富豪人为观游及卖果者，皆争迎取养。

视驼所种树，或移徙，无不活，且硕茂早实．以蕃。

他植者虽窥伺效慕，莫能如也。

有问之，对曰；“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致．其性焉尔。

凡植木之性：其本欲舒，其培．欲平，其土欲故，其筑欲密。

既然已，勿动勿虑，去不复顾。

其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。

故吾不害其长而已，非有能硕茂．．之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。

他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。

苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾，甚者，爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。

虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之。

故不我若也。

吾又何能为哉！”问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，官理，非吾业也。

然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉．，而卒以祸。

旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。

’鸣鼓而聚之，击木而召之。

吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。

若是，则与吾业者其亦有类乎？”问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。

”传其事以为官戒也。

10．选出加点字词解释有误的一项（）（3分）A．早实．以蕃：结实 B．致．其性：尽C．其培．欲平：培土 D．有类．橐驼者：这一帮人11．对本文字词解说有误的一项是（）（3分）A．“驼业种树”中“业”是名词的意动用法，译“把……当作职业”。

B．“非有能硕茂之也”中“硕茂”是形容词的使动用法，这句话译“并没有办法使它们长得高大茂盛”。

C．“甚者，爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣”，这句三个“以”都是连词，用法含义完全一样。

D．“若甚怜焉”中“焉”是代词，他们，指代老百姓。

12．对文段的理解分析，不正确的一项是（）（3分）A．第三段两面对举，关键在于“顺木之天以致其性”。

为了把这一道理阐述得更深刻、更有说服力，文章用了对比的写法，先从管理的善与不善进行对比，继从种植的当与不当对比。

B．第四段揭出文旨，作者通过对话，运用“养树”与“养人”互为映照的写法，把种树管树之理引申到吏治上去。

C．文章集中“吏治不善”的种种表现，加以典型化，且有言有行，刻画细致入微，入木三分，如写官吏们大声吆喝，驱使人民劳作，一连用了三个“尔”，四个“而”和七个动词，把俗吏来乡、鸡犬不宁的景象描绘得淋漓尽致。

D．写橐驼种树，用的是整齐的排比句，而写他植者之种树不当，则用散句来表示，语言错落有致，富有变化。

13．翻译下列文言句子。

（9分）（1）以子之道，移之官理，可乎？（2）是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

（3）况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿。

三、阅读下面这首诗，回答14题。

（6分）闻雁韩洽朔风吹雁渡江干，月白霜清响尚寒。

孤客几回愁里听，故乡何处报平安？【注】韩洽生活在明清易代的动乱之时，干戈四起，人民流离。

14（1）本诗前两句渲染怎样的氛围？如何表现出“寒”？（3分）______________________________________________________________________________________________________________________________________________________（2）这首诗表达了作者怎样的思想情感？（3分）______________________________________________________________________________________________________________________________________________________四、默写（每空1分，共10分）15．（1）木受绳则直，。

君子博学而日参省乎己， _______ 。

（荀子《劝学》）（2）是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，，，如是而已。

(韩愈《师说》)（3）方其破荆州，下江陵，顺流而东也， __ ， _ 。

(苏轼《赤壁赋》)（4），，粪土当年万户侯。

（毛泽东《沁园春·长沙》）（5），劝君惜取少年时。

（《杂诗十九首》）（6），一夜征人尽望乡。

（李益）五、现代文阅读（26分）（一）阅读下面的文字，完成16—18题。

站着读与跪着读（节选）陈四益读书，也如谈话，是一种心灵的交流。

在大学学习时，一位老师说，读古人的书，同古人交朋友，是最没有危险的，因为古人不会同你争辩，不会告密，不会搬弄是非。

我想，这话自有他的一份经验，一份道理。

但是，也并不尽然。

如果你读的是“圣人”之书呢?那就同样会有一种压迫感。

因为社会已经将他封为“圣人”，将他的话奉为圭臬。

你理解的要照办，不理解的也要照办，否则就是“非圣”，“非圣”就要杀头。

这样的书读起来岂不扫兴。

魏晋时代的嵇康，因为一句“非汤武而薄周孔”，让人抓住了辫子，丢掉了脑袋；明代的李卓吾，因为不赞成“以孔子之是非为是非”，终于被加上“敢倡乱道，诬世惑民”的罪名，迫害致死，都是现成的例子。

所以，相沿成习的办法是，对“圣人”之书，跪着读。

跪着读，当然保险，但也就此禁锢了思想。

中国历来多陋儒，多腐儒，盖缘于此。

然而也有例外，虽是凤毛麟角，却闪耀着不灭的光辉。

汉代的王充，便是杰出的一个。

单看他《论衡》中《问孔》、《刺孟》的篇名，就叫人提神。

“世儒学者，好信师而是古，以为贤圣所言皆无非，专精讲习，不知难问。

夫贤圣下笔造文，用意详审，尚未可谓尽得实，况仓卒吐言。

安能皆是?”“追难孔子，何伤于义”；“伐孔子之说，何逆于理?”这几句理直气壮的话，令人神旺。

到了后世……不但孔、孟这些钦定“圣人”，谁也不敢雌黄月旦，流风所被，就是一些行业圣人，也往往令人噤若寒蝉。

譬如杜甫，确实写了许多好诗，但任何一个诗人，哪怕是极伟大的诗人，也难免会有败笔。

但是，一自杜甫被称作“诗圣”，他也便沾上了点圣人气。

说到杜诗，大抵很少敢有不敬之辞。

不过，也有例外。

手头有一部《杜工部集》，是粤东翰墨园光绪年间刊印的五家评本。

印工虽也精致，但并不是什么古本、善本。

所谓“五家”，是指王弇州、王遵岩、王阮亭、宋牧仲、邵子湘。

各家评语，分别以紫、蓝、朱、黄、绿几种颜色套印。

它的好处，在于评点诸家，有站着读的勇气，没有只磕头不说话的陋腐气，不时会有“不成旬”、“亦无意味”、“不见佳”、“亦不好”、“不足诵也”之类的评语跃出。