神女峰课件PPT
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《神女峰》 课件 (共43张PPT)
关于舒婷和朦胧诗
舒婷原名龚佩瑜，1952年出生，祖籍福建泉州。当代女 诗人，朦胧诗派的代表作家之一。《致橡树》是朦胧诗潮 的代表作之一，与北岛、顾城齐名。1964年就读于厦门 一中，1969年至闽西山区插队，1972年返回厦门，当工 人、统计员、染纱工、焊锡工等等。1979年开始发表诗 歌作品。1980年到福建省文联工作，从事专业写作。著 有诗集《童年絮味》《双桅船》、《会唱歌的鸢尾花》、 《始祖鸟》，散文集《心 烟》、《秋天的情绪》、《硬 骨凌霄》、《露珠里的“诗想”》、《舒婷文集》(3卷)、 《真水无香》等。 舒婷擅长于自我情感律动的内省，在捕捉复杂细致的情感 体验方面特别表现出女性独有的敏感。舒婷又能在一些常 常被人们漠视的常规现象中发现尖锐深刻的诗化哲理 （《神女峰》、《惠安女子》），并把这种发现写得既富 有思辩力量，又楚楚动人。
在诗人看来，“在悬崖上展览千年”，虽然可作为贞 洁的典范为人礼赞，却不能享受生存的快乐，经历真实的 生命过程和情感体验，只能是被风干的一个虚幻祭品。 “不如在爱人肩头痛哭一晚”，这种基于生命本真的向往 和呼唤，是对传统道德训诫的背叛，也是对被男权文化异 化扭曲的女性自我的背叛。 千百年来，传统道德和男权社会为“神女”搭起无形 的祭台，现在，舒婷将她从落寞凄清、空洞无声的漫长岁 月中解救出来，大胆解放出她的生命意识，第一个从女性 生命的角度揭示出这个爱情传说的悲剧性质，对男权意识 做出了颠覆性的改写。 这两句意欲让现代社会的妇女们抖落社会和自身的因 袭重担，走上妇女自由解放的历史道路。这是新爱情观的 凯旋，具有巨大的说服力与震撼力。
平凡却真实，触手可及。象征平凡但美好 真实的世俗生活。
• “江涛 ，高一声 低 一声”有什么作用？
“江涛 ，高一声
低一声”有什么作用？
舒婷原名龚佩瑜，1952年出生，祖籍福建泉州。当代女 诗人，朦胧诗派的代表作家之一。《致橡树》是朦胧诗潮 的代表作之一，与北岛、顾城齐名。1964年就读于厦门 一中，1969年至闽西山区插队，1972年返回厦门，当工 人、统计员、染纱工、焊锡工等等。1979年开始发表诗 歌作品。1980年到福建省文联工作，从事专业写作。著 有诗集《童年絮味》《双桅船》、《会唱歌的鸢尾花》、 《始祖鸟》，散文集《心 烟》、《秋天的情绪》、《硬 骨凌霄》、《露珠里的“诗想”》、《舒婷文集》(3卷)、 《真水无香》等。 舒婷擅长于自我情感律动的内省，在捕捉复杂细致的情感 体验方面特别表现出女性独有的敏感。舒婷又能在一些常 常被人们漠视的常规现象中发现尖锐深刻的诗化哲理 （《神女峰》、《惠安女子》），并把这种发现写得既富 有思辩力量，又楚楚动人。
在诗人看来，“在悬崖上展览千年”，虽然可作为贞 洁的典范为人礼赞，却不能享受生存的快乐，经历真实的 生命过程和情感体验，只能是被风干的一个虚幻祭品。 “不如在爱人肩头痛哭一晚”，这种基于生命本真的向往 和呼唤，是对传统道德训诫的背叛，也是对被男权文化异 化扭曲的女性自我的背叛。 千百年来，传统道德和男权社会为“神女”搭起无形 的祭台，现在，舒婷将她从落寞凄清、空洞无声的漫长岁 月中解救出来，大胆解放出她的生命意识，第一个从女性 生命的角度揭示出这个爱情传说的悲剧性质，对男权意识 做出了颠覆性的改写。 这两句意欲让现代社会的妇女们抖落社会和自身的因 袭重担，走上妇女自由解放的历史道路。这是新爱情观的 凯旋，具有巨大的说服力与震撼力。
平凡却真实，触手可及。象征平凡但美好 真实的世俗生活。
• “江涛 ，高一声 低 一声”有什么作用？
“江涛 ，高一声
低一声”有什么作用？
神女峰课件ppt
神女峰的地理位置使其成为了一个具 有重要意义的旅游景点，吸引着来自 世界各地的游客前来观赏。
地理特征
神女峰的海拔约为900米，是一座相对较高的山峰，因此具有陡峭的地形和大量的 降水。
神女峰的岩石大多为坚硬的石灰岩，这种岩石在经过亿万年的风化剥蚀后，形成了 奇特的地貌。
神女峰的植被覆盖率较高，有着茂密的森林和各种植物，为游客提供了优美的自然 景观。
05
神女峰的生态保护
生态现状
植被丰富
神女峰拥有多样化的植被 ，包括森林、草地、湿地 等，为多种生物提供了良 好的栖息地。
物种繁多
神女峰的生态环境中存在 着丰富的野生动植物，包 括珍稀物种，如金丝猴、 雪豹等。
水源涵养
神女峰是重要的水源涵养 地，其丰富的水资源为周 边地区提供了生产、生活 用水。
保护措施
加强基础设施建设
为了提高神女峰的旅游接待能力和服务水平，需要加强基 础设施建设，包括旅游道路、停车场、旅游厕所、旅游步 道等。
推进生态旅游发展
神女峰是一个自然保护区，生态旅游是其发展的重要方向 。需要推进生态旅游的发展，加强生态保护和环境监测， 提高游客的生态意识和环保意识。
环境保护
加强环境监测和管理
自驾路线
神女峰有完善的自驾路线 ，可以自驾前往。
公共交通
也可以乘坐公共交通工具 前往神女峰。
旅游服务
住宿
神女峰附近有许多住宿选择， 包括酒店、民宿等。
餐饮
神女峰附近的餐饮选择丰富， 有各种类型的餐馆和小吃店。
导游服务
如果你对神女峰不熟悉，可以 雇佣导游帮助你游览。
旅游设施
神女峰附近有完善的旅游设施 ，包括游客中心、休息区等。
古代石刻
在神女峰的周围，保存着许多古代的 石刻，这些石刻记录了人们的生活、 信仰和艺术追求，是研究古代文化的 重要资料。
地理特征
神女峰的海拔约为900米，是一座相对较高的山峰，因此具有陡峭的地形和大量的 降水。
神女峰的岩石大多为坚硬的石灰岩，这种岩石在经过亿万年的风化剥蚀后，形成了 奇特的地貌。
神女峰的植被覆盖率较高，有着茂密的森林和各种植物，为游客提供了优美的自然 景观。
05
神女峰的生态保护
生态现状
植被丰富
神女峰拥有多样化的植被 ，包括森林、草地、湿地 等，为多种生物提供了良 好的栖息地。
物种繁多
神女峰的生态环境中存在 着丰富的野生动植物，包 括珍稀物种，如金丝猴、 雪豹等。
水源涵养
神女峰是重要的水源涵养 地，其丰富的水资源为周 边地区提供了生产、生活 用水。
保护措施
加强基础设施建设
为了提高神女峰的旅游接待能力和服务水平，需要加强基 础设施建设，包括旅游道路、停车场、旅游厕所、旅游步 道等。
推进生态旅游发展
神女峰是一个自然保护区，生态旅游是其发展的重要方向 。需要推进生态旅游的发展，加强生态保护和环境监测， 提高游客的生态意识和环保意识。
环境保护
加强环境监测和管理
自驾路线
神女峰有完善的自驾路线 ，可以自驾前往。
公共交通
也可以乘坐公共交通工具 前往神女峰。
旅游服务
住宿
神女峰附近有许多住宿选择， 包括酒店、民宿等。
餐饮
神女峰附近的餐饮选择丰富， 有各种类型的餐馆和小吃店。
导游服务
如果你对神女峰不熟悉，可以 雇佣导游帮助你游览。
旅游设施
神女峰附近有完善的旅游设施 ，包括游客中心、休息区等。
古代石刻
在神女峰的周围，保存着许多古代的 石刻，这些石刻记录了人们的生活、 信仰和艺术追求，是研究古代文化的 重要资料。
《神女峰》课件
“但是，心/真能变成石头吗？”这句反问反 映作者什么样的疑惑呢？
• 这是困惑，更是质疑：那神女，那许多的 妇女，本来有着鲜活的生命和正常的需求， 怎么能甘心变成石头呢？她们为着一个没 有价值的期待，错过许多俯拾即是、本该 属于自己的幸福机遇。多么荒谬。
《神女峰》/舒婷
金光菊、女贞子，巫峡 中的常见植物，它们生机蓬 沿着江岸 勃，自由活泼。“洪流”状 写野花怒放之势，象征背叛 思潮的汹涌恣肆。 金光菊和女贞子的洪流 “正煽动新的背叛”: 发起新的追求俗世的幸福的 妇女解放运动。 正煽动新的背叛 “展览”只是摆设给人 看，不能有自己真实的感情 与其在悬崖上展览千年 和追求。“在爱人肩头痛哭 一晚”是真实的生活。 ——呼吁女性们大胆 不如在爱人肩头痛哭一晚 的去追求俗世的幸福，为爱 而哭为爱而笑，而不要为了 什么“贞女节妇”的虚名牺 牲自己的幸福。
舒婷
• • • • • • • 一个长得并不美丽的诗人 一个做过临时工的女人 一个曾经上山下乡的知青 一个从油印刊物走向中国诗坛的传奇人物 一个以朴素诗情感动当代中国的女子 一位中国朦胧诗派的代表人物 一棵两次入选“全国十名最受欢迎的青年 诗人”的文坛常青树
• •
朦胧诗派
“朦胧诗派”产生于70年代末、80年代初，强 调个体的生存价值。内容含蓄隽juan永，形式虚实 相生，它往往借助象征、比喻等手法，创造一种朦 胧的艺术形象或意境，从而诱发人们的好奇心和想 象力，使人获得特殊的审美享受。代表诗人还有顾 城、北岛等，都在《今天》上发表诗歌。因他们的 诗歌都采用新奇的意象，具有丰富的象征意义，诗 意内涵丰富，很多人不能理解，称之为“朦胧诗”。 他们的诗歌以描述诗人内心的主观感受为主，准确 表达了那一代年轻人的心灵感受和当时中国的现实 状况。在诗歌形式上，他们都主张用新奇的意象和 新鲜的词语打破旧有的诗歌语言，创造出清新、真 挚的诗歌风格。
《神女峰》资料PPT课件
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9
神女峰 舒婷
在向你挥舞的各色花帕中 是谁的手突然收回 紧紧捂住了自己的眼睛 当人们四散离去，谁 还站在船尾 衣群漫飞，如翻涌不息的云 江涛
高一声 低一声
美丽的梦流下美丽的忧伤 人间天上，代代相传 但是，心 真能变成石头吗 为眺望远天的杳鹤 错过无数次春江月明
沿着江岸 金光菊和女贞子的洪流 正煽动新的背叛 与其在悬崖上展览千年 不如在爱人肩头痛哭一晚
“这是一首 的诗”
10
诗中丰富的意象：
• “神女峰” • “衣裙漫飞”“翻涌不息的云”
“江涛” • “杳鹤”“春江月明” • “金光菊”“女贞子”
11
神女峰的传说
• 宋玉的《高唐赋》和《神女峰》。两赋写楚 怀王梦中亲幸了巫山神女，神女便树立了永 远忠贞于他的志节。沿着这一逻辑，民间传 说又补充了神女日夜凝望怀王，日久化为石 柱，成了人们万世景仰的偶像等内容。于是， 神女峰便成了不嫁二男、贞节重于生命的文 化标本。
• 在民间则有传说：一位女子的丈夫因故远行， 女子便每天爬上高高的山峰极目远眺，思念 丈夫，无论风吹雨打，严寒酷暑，天天如此， 久而久之，便化做巫峡上的一座山峰，人们 为了纪念她，命名为神女峰，又称为望夫石。
12
13
“衣裙漫飞”“翻涌不息的 云”“江涛”
• “衣裙”“云”“江涛”暗示诗人 心中翻腾不已的同情、悲伤、 惋惜、遗憾等错综复杂的情感 。
悬品
崖道
上 展
德 枷 锁
宣如
泄 委 屈
在 爱
活 出
人 肩
自头
我痛
览 千
寂 寞
追哭 求一
年
痛 苦
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神女峰 舒婷
在向你挥舞的各色花帕中 是谁的手突然收回 紧紧捂住了自己的眼睛 当人们四散离去，谁 还站在船尾 衣群漫飞，如翻涌不息的云 江涛
高一声 低一声
美丽的梦流下美丽的忧伤 人间天上，代代相传 但是，心 真能变成石头吗 为眺望远天的杳鹤 错过无数次春江月明
沿着江岸 金光菊和女贞子的洪流 正煽动新的背叛 与其在悬崖上展览千年 不如在爱人肩头痛哭一晚
“这是一首 的诗”
10
诗中丰富的意象：
• “神女峰” • “衣裙漫飞”“翻涌不息的云”
“江涛” • “杳鹤”“春江月明” • “金光菊”“女贞子”
11
神女峰的传说
• 宋玉的《高唐赋》和《神女峰》。两赋写楚 怀王梦中亲幸了巫山神女，神女便树立了永 远忠贞于他的志节。沿着这一逻辑，民间传 说又补充了神女日夜凝望怀王，日久化为石 柱，成了人们万世景仰的偶像等内容。于是， 神女峰便成了不嫁二男、贞节重于生命的文 化标本。
• 在民间则有传说：一位女子的丈夫因故远行， 女子便每天爬上高高的山峰极目远眺，思念 丈夫，无论风吹雨打，严寒酷暑，天天如此， 久而久之，便化做巫峡上的一座山峰，人们 为了纪念她，命名为神女峰，又称为望夫石。
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“衣裙漫飞”“翻涌不息的 云”“江涛”
• “衣裙”“云”“江涛”暗示诗人 心中翻腾不已的同情、悲伤、 惋惜、遗憾等错综复杂的情感 。
悬品
崖道
上 展
德 枷 锁
宣如
泄 委 屈
在 爱
活 出
人 肩
自头
我痛
览 千
寂 寞
追哭 求一
年
痛 苦
舒婷《神女峰》课件
• 诗人要勇敢地打破神女坚贞守节成为经典 标本的神话，关于背叛的言说意蕴却又不 仅仅止于爱情，它指向一切对正常人性构 成束缚的礼教的锁链。因为这是在思想和 感情还比较禁锢的20世纪70年代末、80年 代初，个人感情的合法性还没有得到社会 的充分认可，所以，为诗人所说的“背叛” 就显得惊心动魄，视为“新的背叛”。 《神女峰》从中国妇女的历史命运和现实 处境的感受、思考出发，延伸和深入了作 者“表现我对‘人’的一种关切”的总主 题。
• 揭开了这个“美丽的梦”之后，江岸迎面而来的 是“金光菊和女贞子的洪流”，用“洪流”状写 野花怒放之势。“金光菊和女贞子的洪流”极富 视觉的冲击力。其中“女贞子”本是植物名，在 这里被巧妙地用来对应封建礼教所要求的“女 贞”；由它来“煽动新的背叛”，野花无拘无束 地烂漫开放，形象地表现了这种背叛情感的恣意 汹涌，使诗获得了一种意想不到的历史纵深效果。 从“扇动新的背叛”，诗的最后一章顺流而下， 以强大、真挚的情感和理性精神宣告于世人： “与其在悬崖上展览千年/不如在爱人的肩头痛哭 一晚”，抖落社会和自身的因袭重担，走上妇女 自由解放的历史道路。这是新爱情观的凯旋，具 有巨大的说服力与震撼力。
致橡树
舒婷
• • • • • • • • • • 我如果爱你—— 绝不像攀援的凌霄花， 借你的高枝炫耀自己； 我如果爱你—— 绝不学痴情的鸟儿， 为绿荫重复单调的歌曲； 也不止像泉源， 常年送来清凉的慰藉； 也不止像险峰， 增加你的高度，衬托你的 威仪。
• • • •
• • • • • • •
甚至日光， 甚至春雨。 不，这些都还不够！ 我必须是你近旁的一株木 棉， 作为树的形象和你站在一 起。 根，紧握在地下； 叶，相触在云里。 每一阵风过， 我们都互相致意， 但没有人， 听懂我们的言语。
人教版高中语文选修“中国现代诗歌散文欣赏”第三单元 略读《神女峰》优质课件 (共33张ppt)
它们卷起的洪流极富视觉冲击力， 形象地表现这种背叛情感的恣意汹涌， 舒婷并没有单调枯燥地直接高喊反封建 礼教的口号，而通过这两个意象来宣讲 自己追求解放的心理，使诗歌获得一种 意想不到的历史纵深效果。
“与其在悬崖上展览千年 /不如在爱人 肩头痛哭一晚 ”这句话有什么含义？
•“神女”们为了一种道德虚荣，在寂寞 痛苦中挣扎，甘做一个毫无意义的展览 品，实在不值得，不如步入世俗生活， 向心爱的人倾诉心声，宣泄委屈，这才 是幸福。
——呼吁女性们大胆的去 追求俗世的幸福，为爱而哭，
为爱而笑，而不要为了什么
“贞女节妇”的虚名牺牲自
己的幸福。
第三章作者提出了自己新的爱情观。
问题一：怎样理解诗中神女 这一意象？
• 1.神女峰一直被看作是女性坚贞的化身，诗中的神女是否与传统形 象完全相同？
• 2.诗中作者将传统神女形象作了怎样的颠覆？找出关键诗句。
• 精巧的神女峰是爱情价值的具象形式。这样一个凄恻缠绵的爱情神话， 人间天上，代代相传，令多少人一掬同情之泪。
舒婷
舒婷
• 一个长得并不美丽的诗人 • 一个做过临时工的女人 • 一个曾经上山下乡的知青 • 一个从油印刊物走向中国诗坛的传奇人物 • 一个以朴素诗情感动当代中国的女子 • 一位中国朦胧诗派的代表人物 • 一棵两次入选“全国十名最受欢迎的青年诗人”的文坛常青树
•诗人吟咏至此，已把贞节观这副压抑妇 女几千年的沉重的十字架彻底掀翻、打 碎，收到铲除梦魇、大快人心的效果。
思想内容：
作者并没有用枯燥说教的语言阐 述自己的爱情观，而是用生动形象的 语言叙写了自己在江轮上初见风雨千 年的神女峰时的内心体验，并且运用 恰当的意象重新解读神女峰神话传说， 旗帜鲜明地对传统女性爱情观念进行 批判，呼吁女性追求自己独立的人格 与尊严，追求作为一个真实的、普通 人的生活权利。《神女峰》反映了平 等、独立、人性化的爱情观 。
“与其在悬崖上展览千年 /不如在爱人 肩头痛哭一晚 ”这句话有什么含义？
•“神女”们为了一种道德虚荣，在寂寞 痛苦中挣扎，甘做一个毫无意义的展览 品，实在不值得，不如步入世俗生活， 向心爱的人倾诉心声，宣泄委屈，这才 是幸福。
——呼吁女性们大胆的去 追求俗世的幸福，为爱而哭，
为爱而笑，而不要为了什么
“贞女节妇”的虚名牺牲自
己的幸福。
第三章作者提出了自己新的爱情观。
问题一：怎样理解诗中神女 这一意象？
• 1.神女峰一直被看作是女性坚贞的化身，诗中的神女是否与传统形 象完全相同？
• 2.诗中作者将传统神女形象作了怎样的颠覆？找出关键诗句。
• 精巧的神女峰是爱情价值的具象形式。这样一个凄恻缠绵的爱情神话， 人间天上，代代相传，令多少人一掬同情之泪。
舒婷
舒婷
• 一个长得并不美丽的诗人 • 一个做过临时工的女人 • 一个曾经上山下乡的知青 • 一个从油印刊物走向中国诗坛的传奇人物 • 一个以朴素诗情感动当代中国的女子 • 一位中国朦胧诗派的代表人物 • 一棵两次入选“全国十名最受欢迎的青年诗人”的文坛常青树
•诗人吟咏至此，已把贞节观这副压抑妇 女几千年的沉重的十字架彻底掀翻、打 碎，收到铲除梦魇、大快人心的效果。
思想内容：
作者并没有用枯燥说教的语言阐 述自己的爱情观，而是用生动形象的 语言叙写了自己在江轮上初见风雨千 年的神女峰时的内心体验，并且运用 恰当的意象重新解读神女峰神话传说， 旗帜鲜明地对传统女性爱情观念进行 批判，呼吁女性追求自己独立的人格 与尊严，追求作为一个真实的、普通 人的生活权利。《神女峰》反映了平 等、独立、人性化的爱情观 。
《神女峰》课件.ppt
这是困惑，更是质疑：那神女，那许 多的妇女，本来有着鲜活的生命和正常的 需求，怎么能甘心变成石头呢？她们为着 一个没有价值的期待，错过许多俯拾即是、 本该属于自己的幸福机遇，多么荒谬。
《神女峰》/舒婷
沿着江岸 金光菊和女贞子的洪流 正煽动新的背叛
与其在悬崖上展览千年 不如在爱人肩头痛哭一晚
金光菊、女贞子，巫峡中 的常见植物，它们生机蓬勃， 自由活泼。“洪流”状写野 花怒放之势，象征背叛思潮 的汹涌恣肆。
它们卷起的洪流极富视觉冲击力，形象地表 现这种背叛情感的恣意汹涌。舒婷并没有单调枯 燥地直接高喊反封建礼教的口号，而通过这两个 意象来宣讲自己追求解放的心理，使诗歌获得一 种意想不到的历史纵深效果。
如何理解和评价“新的背叛”？
• 明确：
•
诗人要勇敢地打破神女坚贞守节成为经典标本的神话，
关于背叛的言说意蕴却又不仅仅止于爱情，它指向一切对
神女峰本是长江 三峡上的一个小峰， 因其形状像一个女 子的身姿，而衍生 出一个个神话传说。 在漫长的年代里， 它作为妇女贞节的 象征，一直被人们 歌颂和咏赞。
舒婷，当代女诗人，原名龚佩瑜、 龚婷婷,祖籍福建泉州，1952年生于 福建石码镇，生长在厦门。初中未毕 业即“插队落户”。1969年开始写 作，当时诗作已在知青中流传。回城 后当过多种临时工：水泥工、挡车工、 浆纱工、焊锡工。1979年开始在 《今天》发表诗作，同年在《诗刊》 正式发表作品。1980年文艺界对她 的诗展开近一年讨论。1981年福建 省文联专业创作，现为中国作协理是谁的手突然收回 紧紧捂住了自己的眼睛 当人们四散离去，谁 还站在船尾 衣裙漫飞 如翻涌不息的云 江涛
高一声 低一声
“挥舞花帕”、“突然收 回”、“捂住眼睛”这些细微 的传情动作——抒情主人公是 一个多情善感，感情细腻的女 性。
《神女峰》/舒婷
沿着江岸 金光菊和女贞子的洪流 正煽动新的背叛
与其在悬崖上展览千年 不如在爱人肩头痛哭一晚
金光菊、女贞子，巫峡中 的常见植物，它们生机蓬勃， 自由活泼。“洪流”状写野 花怒放之势，象征背叛思潮 的汹涌恣肆。
它们卷起的洪流极富视觉冲击力，形象地表 现这种背叛情感的恣意汹涌。舒婷并没有单调枯 燥地直接高喊反封建礼教的口号，而通过这两个 意象来宣讲自己追求解放的心理，使诗歌获得一 种意想不到的历史纵深效果。
如何理解和评价“新的背叛”？
• 明确：
•
诗人要勇敢地打破神女坚贞守节成为经典标本的神话，
关于背叛的言说意蕴却又不仅仅止于爱情，它指向一切对
神女峰本是长江 三峡上的一个小峰， 因其形状像一个女 子的身姿，而衍生 出一个个神话传说。 在漫长的年代里， 它作为妇女贞节的 象征，一直被人们 歌颂和咏赞。
舒婷，当代女诗人，原名龚佩瑜、 龚婷婷,祖籍福建泉州，1952年生于 福建石码镇，生长在厦门。初中未毕 业即“插队落户”。1969年开始写 作，当时诗作已在知青中流传。回城 后当过多种临时工：水泥工、挡车工、 浆纱工、焊锡工。1979年开始在 《今天》发表诗作，同年在《诗刊》 正式发表作品。1980年文艺界对她 的诗展开近一年讨论。1981年福建 省文联专业创作，现为中国作协理是谁的手突然收回 紧紧捂住了自己的眼睛 当人们四散离去，谁 还站在船尾 衣裙漫飞 如翻涌不息的云 江涛
高一声 低一声
“挥舞花帕”、“突然收 回”、“捂住眼睛”这些细微 的传情动作——抒情主人公是 一个多情善感，感情细腻的女 性。
神女峰ppt
你联想到了生活中哪 些情景，请把这些生 活情景列举出来。
雾打湿了我的双翼 可风却不容我再迟疑 岸啊，心爱的岸 昨天刚刚和你告别 今天你又在这里 明天我们将在另一个纬度相遇 是一场风暴、一盏灯 把我们联系在一起 是一场风暴、另一盏灯 使我们再分东西 不怕天涯海角 岂在朝朝夕夕 你在我的航程上 我在你的视线里
读诗第二步
诵读感悟
神女峰的传说
宋玉的《高唐赋》和《神女峰》。两赋写楚怀王
梦中亲幸了巫山神女，神女便树立了永远忠贞于 他的志节。怀王死后，他的儿子襄王和宋玉游巫 山，神女虽一度对宋玉萌生爱意，又被襄王苦苦 追求，却终于理性战胜情欲，毅然表示要永远忠 于怀王，不再与别人恋爱。沿着这一逻辑，民间 传说又补充了神女日夜凝望怀王，日久化为石柱， 成了人们万世景仰的偶像等内容。于是，神女峰 便成了不嫁二男、贞节重于生命的文化标本。
道德价值的实现，她们热衷于把美丽的梦 想安排在一条可怕道路的尽头。她们的悲 惨充斥着社会生活和神话故事，以致悲剧 “代代相传”，被铸造成道德楷模，被铺 设成文化传统。多么可悲！
金光菊和女贞子两种植物有什么寓意？
是巫峡中的常见植物，它们聚凑成迎船而
来的“洪流”。它们生机蓬勃，自由活泼， 体现着生命属于自己，应由自己支配的哲 理，启发人们抛弃那为“规范”而生活的 旧的伦理枷锁。
神女峰
舒婷是谁
一个长得并不美丽的诗人 一个做过临时工的女人 一个曾经上山下乡的知青 一个从油印刊物走向中国诗坛 的传奇人物 一个以朴素诗情感动当代中国 的女子 一位中国朦胧诗派的代表人物 一棵两次入选“全国十名最受 欢迎的青年诗人”的文坛常青 树
舒婷 ：舒婷，当代女诗人，祖籍 福建泉州，1952年生于福建石码 镇，生长在厦门。初中未毕业即 “插队落户”。1969年开始写作， 其时诗已在知青中流传。回城后 当过多种临时工：水泥工、挡车 工、浆纱工、焊锡工。1979年开 始在《今天》发表诗作，同年在 《诗刊》正式发表作品。1980年 文艺界对她的诗展开近一年讨论。 1981年福建省文联专业创作，现 为中国作协理事。
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所以，诗是生命力的流露，是 个体生命对自然生命的一种感 发、探索和沟通。诗的本质是 哲学表达，而不仅仅是抒情， 在凝神默思里，获得辉煌而庄 严的瞬间体验，达到生命与艺 术的豁然贯通。
关于神女峰 民间传说：一位女子的丈夫因故远行，女 子便每天爬上高高的山峰极目远眺，思念 丈夫，无论风吹雨打，严寒酷暑，天天如 此，久而久之，便化做巫峡上的一座山峰， 人们为了纪念她，命名为神女峰，又称为 望夫石。精巧的神女峰是爱情价值的具象 形式。这样一个凄恻缠绵的爱情神话，人 间天上，代代相传，令多少人一掬同情之 泪。
• “金光菊”和“女贞子”是 巫峡中的常见植物.它们生 机蓬勃，自由活泼， 。聚 凑成迎船而来的“洪流”。 • 通过这两个意象形象地表 现这种背叛情感的恣意汹 涌. 体现着生命属于自己， 应由自己支配的哲理，启 发人们抛弃那为“规范” 而生活的旧的伦理枷锁. • 使诗歌获得一种意想不到 的历史纵深效果。
舒婷
我如果爱你── 决不像攀援的凌霄花， 借你的高枝炫耀自己： 我如果爱你── 绝不学痴情的鸟儿， 为绿荫重复单调的歌曲； 也不止像泉源， 常年送来清凉的慰籍； 也不止像险峰， 增加你的高度， 衬托你的威严。 甚至日光。 甚至春雨。 不，这些都还不够！ 我必须是你近旁的一株木棉， 作为树的形象和你站在一起。。。。
诗人要勇敢地打破神女坚贞守节成为经典标本的神 话，关于背叛的言说意蕴却又不仅仅止于爱情， 它指向一切对正常人性构成束缚的礼教的锁链。 这首诗歌写于1981年，当时的思想和感情还比较 禁锢，个人感情的合法性还没有得到社会的充分 认可，人们还不太勇于去追求个性独立的幸福。 所以，诗人所说的背叛就更显得惊心动魄，颠覆 传统。诗人要背叛的不仅是神女坚贞守节成为的 经典神话，要背叛的也不仅仅止于爱情，它指向 一切对正常人性构成束缚的礼教锁链。表现诗人 “对人的一种关切”的总主题。
致橡树
这首诗集中体现了舒婷的爱情 观，也可视作新时期女性 人格独立的宣言。男女双 方各自保持自己的人格的 独立，相互尊重，相互扶 持，女性不再是衬托，不 再是附属，而是首先以一 种独立的人的身份出现。 这无疑体现了女性意识在 新时期的觉醒和张扬。
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请你仿照“与其 不如”这个句式， 给神女或现代女性写两句话。
……
• 与其独对千年空山冷雨，不如共享一日粗 茶淡饭。 • 与其受人膜拜千万年，不如与君来把薄田 耕。 • 与其因循守旧，桎梏青春，不如大胆追求 美丽人生。 • 与其独守寂寞，暗自垂泪，不如打破枷锁， 寻找光明。
如何理解和评价“新的背叛”？
《神女峰》的 思想内容
《神女峰》反映了平等，独立， 人性化的爱情观 。一个人尤其是 一个女性，应该确定自己的位置， 争取自己的权利，不放弃做为一个 女性的独立与尊严。
《神女峰》的艺术特色
1 观察角度的新奇和剪裁生活的精当。 古传颂的神女峰表达了自己对封建节烈观， 男权意识的批判。对于一个围绕人们几千 年的老问题，诗人让一个自然奇景和文化 胜迹来承载，可谓独具法眼，另辟蹊径。
问题探讨
1. “美丽的梦”为何会留下 “美丽的忧伤”？
2.怎样理解诗中“神女”的意象？ 3.诗人对“神女峰”的定 位反映出怎样的爱情观？
理 解 探 讨 （一）
• 挥舞花帕”—“突然收 回”—“捂住眼睛”细 微传情的动作描写， 表明了抒情主人公是 一个多情善感，感情 细腻的女性。这三个 动作，貌似平行的排 比，其实是一种非常 有序的推进，生动反 映了抒情主人公心理 变化的过程。
神女峰
舒婷
诗人 意象 情感 诗人采取不同的意象来表现 自己独特的感受，以“我”的 特定心境弥散到对象——“物” 上，使“物”皆著“我”之色 彩
感悟诗理 钟嵘在《诗品》： 自然之气触发了人的生命之气， 生命之气又表现为作品之气。 诗的本质也是生命的本质，所以 诗才能“烛照”天地人，“晖丽” 万事万物，从而沟通人与自然、 甚至超自然的生命。
舒婷：1952年生，原名龚佩瑜、龚婷婷，福建厦 门人。是中国当代朦胧诗人的代表人物之一，她 的诗于温柔中透着坚强，徘徊中含着执着，朦胧 中显着清新，透射出女性心灵特有的细腻、敏锐 坚韧的特质。 “朦胧诗派”是20世纪80年代在 中国出现的诗歌流派。因他们的诗歌都采用新奇 的意象，具有丰富的象征意义，诗意内涵丰富， 很多人不能理解，称之为“朦胧诗”。他们的诗 歌以描述诗人内心的主观感受为主，准确表达了 那一代年轻人的心灵感受和当时中国的现实状况。 在诗歌形式上，他们都主张用新奇的意象和新鲜 的词语打破旧有的诗歌语言，创造出清新、真挚 的诗歌风格。
在向你挥舞的各 色花帕中 是谁的手突然收回
紧紧捂住了自己 的眼睛
理 解 探 讨 （二）
衣裙在风中飘动，既 是以动衬静，突现 思索者雕塑一般的 伫立，又是以动衬 动，暗示她心灵的 激烈颤抖。 当人们四散离去， 谁 还站在船尾
衣裙漫飞，如翻涌 不息的云
理 解 探 讨 （三）
• 句中有两个较为独特的意 象：“杳鹤”与“春江月 明”。 • “杳鹤”象征虚妄的空名， 无望的等候，“杳”即是 远，像天边的远鹤永远无 法触及。 • “春江月明”指身边的月 圆月缺，潮涨潮落，虽平 凡但却真实，触手可及。 • 这两个具有鲜明反差的意 象组合在一起，使形象更 鲜明，更能突出问题的悲 哀与沉有鲜明反差的意象组
合在一起
如众人狂热的欢呼与一人忧伤的思索，对 远天梦想的眺望与对眼前幸福的错过，悬 崖上可笑的千年展览与俯在爱人肩头上痛 哭的酣畅淋漓。这种组合，使形象更加鲜 明，更能突出问题的悲哀与沉重。
《神女峰》的艺术特色
3 出色映衬手法与象征手法。 衣裙在风中飘动，既是以动衬静，突现思 索者雕塑一般的伫立，又是以动衬动，暗 示她心灵的激烈颤抖。 “浪涛高一声低一声”，象征着悲剧故事 的“代代相传”。而“金光菊与女贞子的 洪流”既映衬贞节主义的陈陋，又象征着 新道德的觉醒。这些手法的运用，增强了 诗歌的艺术感染力。
但是， 心 真能变成石头吗 为眺望远天的杳鹤 而错过无数次春江 月明
理 解 探 讨 （四）
‘江涛，高一声，低一 声”三个简单的观 念排列极大增强了 诗歌形式上的美， 读起来简单明亮， 循环往复，又有音 韵上的美。
江涛 高一声 低一声
• “美丽的梦”就是指传说 中的女神忠贞不二，宁愿 化作神，也要忠贞于爱情， 美丽的梦留下美丽的 是人们美好愿望。陈腐的 忧伤 封建道德，男权社会，按 照自己的价值体系和审美 标准要求和改造女性，派 人间天上， 代代相传 给他们”贤妻良母孝妇 “的角色，并且打造出一 些典型的女性偶像，以此 作为妇道妇德的标准，使 女性千百年来受着这些典 范的约束。
沿着江岸 金光菊和女贞子 的洪流 正煽动着新的背 叛
“与其在悬崖上展览千年 不如在爱人肩头痛哭一晚”
这一句是全诗的主旨所在，也是全诗的抒 情高峰。“与其……不如”这个选择句式， 表明那层意思更重要？为什么？
与高考接轨 请你仿照“与其……不如”这个句式， 给神女或现代女性写两句话。
• 在诗人看来，在悬崖上展览千年，虽然可 作为贞洁的典范，却不能享受生命的快乐， 经历真实的生命过程和情感体验，只能是 被风干的一个虚幻的祭品。这样，这个句 式就像一架人道价值的天平，孰轻孰重， 一目了然。重点就落在最后一句上——“不 如在爱人肩头痛哭一晚” 。以朦胧诗的特 点，给人“言有尽，意无穷”的诗歌美的 感受。