2013年宁波市东恩中学初三语文模拟考试卷_3

2013年宁波市东恩中学初三语文模拟考试卷按住ctrl键点击查看更多中考复习资料一、书写（4分）本题根据卷面书写情况评分。

请你在答题时努力做到书写正确、工整。

二、积累运用（24分）1、读下面这段文字，根据拼音写出汉字。

（2分）昨晚，海曙鼓楼沿内人头（cuán）⑴动，古城墙成为（jù）⑵焦点：只见一束束灯光汇集在城墙上，（huàn）⑶化成一个巨大的时间轮，带领人们重温甬城（yōu）⑷远的历史文化。

通过民意征求后改进的3D灯光秀完整首映。

⑴▲⑵▲⑶▲⑷▲2、填入下面横线处最合适的词语顺序是（▲）（3分）楷书，行书，草书是最常见的书法字体，它们给人别样的审美感受。

打个比方，楷书如人▲，行书如人▲，草书如人▲。

三种字体各具情态，令人赏心悦目。

A. 悠然行走B. 潇洒奔跑C. 端正站立3、阅读下面一段文字，根据要求完成题目。

（3分）鸟叔的《江南style》到底有多红？只能说，红到令人发指：在刚刚结束的中网男单决赛上，小德就为夺冠大跳“骑马舞”庆祝一番□在视频网站YOUTUBE，《江南style》在短短的86天内，点击率就突破4亿……与此对比，短时间内获得世界认可的中国文化产品，就屈指可数了。

尽管促进文化软实力被作为中国国家战略提出，但一味模仿的思维心态，相对滞后的人才培养机制，文化创新氛围相当欠缺，使中国流行文化难觅想象力和创造力。

（1）“□”中应加上的标点是▲。

（1分）（2）根据上下文，修改画线的句子，使之表达流畅。

（2分）▲4、古诗文默写。

（6分)⑴问渠那得清如许？▲。

（朱熹《观书有感》）⑵了却君王天下事，▲。

（辛弃疾《破阵子》）⑶孔子所说的“▲，▲”体现了推己及人、为人着想的道德情怀，因此被镌刻于联合国总部，作为处理国际关系的黄金法则。

⑷在默写古诗词名句时，有的同学不能正确区别“雁”与“燕”而出现误写。

其实，这两种形象在古诗词中表达的情感是不同的。

“雁”一般与思乡有关，如▲。

而“燕”一般则与报春有关，如▲。

5、名著阅读。

（4分）⑴下面是分别选自两本名著的序言，请从所列书目中选择对应的填入括号中。

（2分）书目：《钢铁是怎样炼成的》《名人传》《童年》《格列佛游记》《骆驼祥子》《傅雷家书》A.所以不幸的人啊！切勿过于怨叹，人类中最优秀的与你们同在……在这些神圣的心灵中，有一股清明的力和强烈的爱，像激流一般飞涌出来。

甚至毋需探询他们的作品或倾听他们的声音，就在他们的眼里，他们的行述里，即可看见生命从没处于患难时的那么伟大，那么丰满，那么幸福。

（▲）B.它告诉我们：一颗纯洁、正直、真诚、高尚的灵魂，尽管有时会遭受到意想不到的磨难、污辱、迫害，陷入到似乎不齿于人群的绝境，而最后真实的光不能永远掩灭，还是要为大家所认识，使它的光焰照彻人间，得到它应该得到的尊敬和爱……这是一部最好的艺术学徒修养读物，这也是一部充满着父爱的苦心孤诣、呕心沥血的教子篇。

（▲）⑵从A、B两本书中，任选一本，写出能够印证上面一段话的一处内容。

（2分）▲6、综合性学习。

（6分）莫言获得诺贝尔文学奖以后，我班开展了相关系列活动，请你参加并完成以下任务。

活动一：为祝贺莫言获奖，同学们纷纷撰写对联，下面的对联表述不全，请补全。

（1分）笔耕不辍，硕果频出；追求未息，活动二：同学们想以“莫言作品与中国文化”为主题出一期板报，下列材料不适用的一项是（▲）（2分）A.“檀香红酒，食了四十一杯；天生红蛙，丰乳过十三回”，短短二十字将《红高粱家族》《蛙》《檀香刑》等莫言的长篇小说尽含其中。

B.霍建起导演2003年拍摄的《暖》改编自莫言的短篇小说《白狗秋千架》，电影将莫言作品表现的乡土情结贯彻其中，乡土气息浓郁，草根文化尽显，中国味十足。

C.莫言是山东高密人，高密有泥塑、剪纸、扑灰年画等民间艺术。

民间艺术、民间文化伴随着莫言成长，他在进行文学创作时不可避免地渗入了这些民间文化艺术。

D.莫言在获奖后说：“获得诺贝尔文学奖确实是一件值得高兴的事情，但如果因为这个得意忘形，忘乎所以就没有这个意思了。

”活动三：莫言获奖以后，旧居门庭若市，慕名而来的人扒树苗，拔萝卜，连青草也扒。

有游客还边扯树叶边许愿：“让儿子也沾沾文曲星莫言的光，保佑儿子明年考上北大。

”面对这种现象，请你以莫言邻居的身份发言，你想对那些人说些什么？（3分）▲三、阅读理解（42分）（一）棉被里的日子(13分) 丁立梅太阳照着，很好的晴天。

这是深秋的天，有太阳的时候，天高云淡的。

适合踩着落叶走，亦适合，晒被子。

说起晒被子，小时的阳光，便穿透岁月而来。

那个时候，人单纯得像玻璃娃娃，阳光照在身上，会发出晶莹的光。

母亲把棉被，一条一条展在太阳下晒。

母亲算不上是一个美丽的女人，她瘦，且黑，也没有飘逸的长头发。

①可晒被子的母亲，浑身像罩着七彩呢，一举手，一投足，都显得动人。

棉被的被面上，印着硕大的花，花瓣儿开得恨不得掉下来。

我认不得那些花，可看着喜欢。

也有喜鹊朝阳，站在花枝上，尾巴拖得长长的。

被面的底色，大红或大绿，耀眼得很。

阳光掉在上面，“嘭”地开了花。

我把小脸埋在被子里，不肯抬起来。

被子软软的，阳光软软的，像母亲的手掌心。

母亲叫：“丫头，汗会蹭上去呀。

”不听。

母亲也不当真，任由我去。

有时头埋在被子上，埋着埋着，就睡着了。

四野静静的。

那时乡村人家嫁女儿，嫁妆里，最出彩的，要数棉被了。

②红红绿绿簇拥着，六条或八条，极霸气地耀了人的眼。

乡人们围着看，对着被子评头论足，说厚了薄了或是多了少了。

整个喜气洋洋全在棉被里藏。

我结婚时，已流行丝棉被。

薄薄的，轻软。

母亲却噘着嘴说：“哪里有棉花的暖和？”执意给我缝新棉被。

八床新被，四条大红，四条水绿，是我见惯的那种被面，上面开着大团的花，牡丹或芍药。

也有喜鹊息枝头，拖着漂亮的长尾巴。

被子艳艳地放在装嫁妆的卡车上，一路吸了很多眼光，听得路人说：“瞧，那些被子。

”心里得意，我是被宠爱的女儿呀。

这些被子，我一直盖到现在。

虽说后来有了更好的太空被、鸭绒被，还是不舍得换掉它。

天好的时候，我会把它们捧到阳光下，像我母亲那样，把它们一一展开来晒。

被面上大团的花，就在阳光下盛开了，开得欢天喜地，我也变得欢天喜地。

我一女友，有次来我家看到我晒的被子，她惊讶得两眼瞪得溜圆，而后叫了句，好乡气！我笑着不理她，乡气里缠着我小时的好，她哪里懂．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．得。

天阴过几天，突然放晴。

母亲电话至。

母亲说：“天好起来了，多晒晒被子啊。

”母亲总是操着这份心，怕我不会过日子。

她哪里知道，一个女人一旦走进婚姻，会无师自通学会做很多事，譬如，天好的时候，洗被子晒被子缝被子。

现在，我的大花被在阳台上晾着。

卖大米的从楼下一路叫过去。

邻里的声音高高低低传过来。

这是俗世，阳光照着，日子在棉被里安好。

（选自《丁立梅散文》）7、文章围绕着“棉被里的日子”描写了哪些美好的画面？请通读全文，用简洁的语言概括，至少写出三个。

（3分）①▲②▲③▲8、文章对景物或人物的描写极具感染力，请任选一个角度赏析文中划线的句子。

（4分）①可晒被子的母亲，浑身像罩着七彩呢，一举手，一投足，都显得动人。

▲②红红绿绿簇拥着，六条或八条，极霸气地耀了人的眼。

▲9、结合上下文，说说你是怎么理解“我笑着不理她，乡气里缠着我小时的好，她哪里懂得。

”这句话的含义的。

（3分）▲10、联系全文，说说文章结尾一段蕴含了作者怎样的情感。

（3分）▲（二）孔子赞赏的“中庸”（13分）《吕氏春秋》记载的一则故事说：鲁国有一项政策，如果有鲁人在其他诸侯国沦为奴隶的，本国人能够将其赎回来，可以从政府领取所费的金钱。

子贡有一次从外面赎回了一些人，他是富豪，不在乎那些钱，或许也觉计较那些钱有损于自己的清德，于是就推让不受。

这本来可以理解为高尚的行为吧，却遭到孔子的批评。

因为普通人并不像子贡那么有钱，让他们自己掏腰包赎人，政府给钱也不要，他们会感到为难，结果只能是视而不见。

鲁国一项很好的政策，却因为子贡的“高风亮节”，在实质上遭到了破坏。

而更严重的是，这还损害了鲁人的道德风俗，因为人们将逐渐习惯自己的冷漠．．。

孔子对子贡的批评，包含了一种既简单又深刻的思考：道德的价值，在于它能够维护某种公众利益，如果脱离实际的可能去提高道德标准，将道德自身视为目的，其结果足以破坏道德存在的基础。

中国前几十年很努力地宣扬“无私”的理念，“文革”中更发展到戏剧化的程度，结果是人人演戏．．，可信的道德就在这种表演中消失了。

《论语》中有一段对话也值得一说。

有位“叶公”告诉孔子：他的家乡有个做父亲的偷了别人的羊，儿子就去告发，大家都认为他很正直。

孔子针锋相对地说：我们那里对正直的看法不是这样，我们认为“父为子隐，子为父隐”，正直就在其中。

对孔子的这段话历来有很多争议，现代更有人严厉批评这是以亲情破坏法制。

但其实孔子的意见牵涉到法律与伦理的一些根本的问题。

在孔子看来，亲情是人类的天性，维护亲情也就是维护社会伦理的根本基础。

父子之间、夫妻之间相互告发，其带来的伦理损害要远远大于偷羊之类错误行为所带来的伦理损害。

用孟德斯鸠的话来说，就是：“妻子怎能告发她的丈夫呢？儿子怎能告发他的父亲呢？为了要对一种罪恶的行为进行报复，法律竟规定出一种更为罪恶的法律?为了保存风纪，反而破坏人性，而人性正是风纪的泉源。

”当然，中国古来有“大义灭亲”之说。

问题是“大义”必须大到超过维护亲情的必要。

所以孔子谈论“父子相隐”的道理，取的是“攮羊”这样的例子。

你不能说孔子不反对偷羊，但这和“大义”毕竟还有很远的距离。

“文革”年代官方鼓励人民相互揭发，芝麻绿豆、扯屁撒谎皆往“大义”上靠，弄到夫妻在床上关了灯都不敢放胆胡说，这时想到“父子相隐”，会明白它的道理了吧。

《史记〃孔子世家》记孔子经过蒲地去卫国都城，当地有公叔氏发动叛乱，阻止孔子去卫，意思大概是怕对自己有所不利。

于是孔子答应和他们立下盟誓，离开蒲以后不去卫。

结果才出东门，孔子就下令车子向卫驰去。

子贡疑惑地问：这不是背盟了吗？孔子淡然一笑，洒脱得很：受要挟订下的盟誓，不管用的。

用现代法律的概念来说，就是在不能表达本人真实意志的情况下签订的文书不具法律效果。

上面说的三件事，性质都有些不同，但都表现了孔子的一种性格特点、思想特点（亦即孔子赞赏的“中庸”），那就是____________________________________________。

我对孔子，不像有些人崇敬得那么厉害，但很喜欢他的温厚与看重常情常理，觉得这是一位好老头。

“五四”新文化运动时期，周作人曾经发过一些非常重要的议论，其中一点，是健康的道德必须建立在正常的人情、人性的基础之上。

回头看孔子，他并不很背离这个道理，儒家理论，有许多是到了后来才演化得苛酷乃至奇怪的。

（摘自《瞭望东方周刊》）11、文中列举了表现孔子赞赏“中庸”的三件事，仿照示例，用简洁的语言概括后两件。