第七章第一节 佛教礼仪
浴佛节 四月初八
盂兰盆节 七月十五
四、佛教礼节与禁忌
进入佛教寺庙时以靠左行 为礼，忌居中直行；
以仪表整洁、举止安静为 礼， 忌喧哗吵闹、敲打钟 鼓、触摸经书、指点佛像， 甚至将荤腥食品带入寺内； 烧香拜佛时以单数为礼， 忌双数； 与僧尼交谈时忌谈论其他 信仰与宗教；
26
★像牛粪 宋代苏东坡到金山寺和佛印禅师打坐参禅，苏东坡 觉得身心通畅，于是问禅师道：‘禅师！你看我坐的样 子怎么样？’‘好庄严，像一尊佛！’苏东坡听了非常 高兴。佛印禅师接着问苏东坡道：‘学士！你看我坐的 姿势怎么样？’苏东坡从来不放过嘲弄禅师的机会，马 上回答说：‘像一堆牛粪！’佛印禅师听了也很高兴！ 禅师被自己喻为牛粪，竟无以为答，苏东坡心中以为赢 了佛印禅师，于是逢人便说：‘我今天赢了！’ 消息传到他妹妹苏小妹的耳中，妹妹就问道：‘哥 哥！你究竟是怎么赢了禅师的？’苏东坡眉飞色舞，神 采飞扬地如实叙述了一遍。苏小妹天资超人，才华出众， 她听了苏东坡得意的叙述之后，正色说：‘哥哥！你输 了！禅师的心中如佛，所以他看你如佛，而你心中像牛 粪，所以你看禅师才像牛粪！’ 苏东坡哑然，方知自己禅功不及佛印禅师。
二、佛教礼仪
（1）受戒：佛教教规因教派不同而不完全一 样，但基本教规相似，包括(十戒）：不杀生、不 偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒、不听歌舞、不 睡高床、不着彩衣、不蓄财宝、过午不食共10种 根本戒律，教徒一旦破戒就失去了在寺院修行的 资格而要被逐出教门；
19
（ 二 ） 顶 礼 （ 五 体 投 地 ）
作业：
1.四大佛教、道教名山是什么？
2.佛教的仪式有哪些？ 3.佛教的主要节日有哪些？
★八风吹不动 宋朝苏东坡居士在江北瓜州地方任职，和江南金山寺只一江之 隔，他和金山寺的住持佛印禅师，经常谈禅论道。一日，自觉修持 有得，撰诗一首，派遣书僮过江，送给佛印禅师印证，诗云：稽首 天中天 毫光照大千八风吹不动 端坐紫金莲(注：八风是指吾人 生活上所遇到的‘称、讥、毁、誉、利、衰、苦、乐’等八种境界， 能影响人之情绪，故形容为风。)禅师从书僮手中接看之后，拿笔 批了两个字，就叫书僮带回去。苏东坡以为禅师一定会赞赏自己修 行参禅的境界，急忙打开禅师之批示，一看，只见上面写著「放屁’ 两个字，不禁无名火起，于是乘船过江找禅师理论。 船快到金山寺时，佛印禅师早站在江边等待苏东坡，苏东坡一见禅 师就气呼呼的说：‘禅师！我们是至交道友，我的诗，我的修行， 你不赞赏也就罢了，怎可骂人呢？’ 禅师若无其事的说：‘骂你什么呀？’ 苏东坡把诗上批的‚放屁‛两字拿给禅师看。 禅师呵呵大笑说：‘哦！你不是说‚八风吹不动‛吗？怎么 ‚一屁就打过江‛了呢？’ 苏东坡惭愧不已。
• 六根： • 根，能生之义。以能对外境产生感知认 识，所以叫做“根”。根有六种： • 一、眼 能见色者是。以能对色而生 眼识，故谓眼根。 • 二、耳 能闻声者是。以能对声而生 耳识，故谓耳根。 • 三、鼻 能嗅香者是。以能对香而生 鼻识，故谓鼻根。
•
四、舌 能尝味者是。以能对味而 生舌识，故谓舌根。 • 五、身 能感触者是。以能对触而 生身识，故谓身根。 • 六、意 能知法者是。以能对法而 生意识，故谓意根。 • 此六根，又有“六受”、“六入”、 “六处”等名。
魔女炫媚
众魔败阵
大悟成佛
佛陀收徒
双林灭度
十二月初八——成道日 释子、释氏 二月十五——佛涅磐节
生处塔：迦毗罗卫国（今尼伯尔南部地区）林微园中 成道塔：在古印度摩揭陀国（今印度比哈尔邦境内） 善胜道场元吉树下 转法轮塔：在古印度波 罗奈国（今瓦腊纳西城 地区） 涅槃塔：在拘夷那国（ 约今印度联合邦迦夏城 地区）力士生地秀林双 树间
★ 除却心头火
有一个久战沙场的将军，已厌倦战争，专 诚到大慧宗臬禅师处要求出家，他向宗臬道： ‘禅师！我现在已看破红尘，请禅师慈悲收留 我出家，让我做你的弟子吧！’ 宗臬：‘你有 家庭，有太重的社会习气，你还不能出家，慢 慢再说吧！’ 将军：‘禅师！我现在什么都放 得下，妻子、儿女、家庭都不是问题，请您即 刻为我剃度吧！’ 宗臬：‘慢慢再说吧！’ 将军无法，有一天，起了一个大早，就到寺里 礼佛，大慧宗臬禅师一见到他便说：‘将军为 什么那么早就来拜佛呢？’将军学习用禅语诗 偈说道： ‘为除心头火，起早礼师尊。’禅师 开玩笑的也用偈语回道：‘起得那么早，不怕 妻偷人？’将军一听，非常生气，骂道：‘你 这老怪物，讲话太伤人！’大慧宗臬禅师哈哈 一笑道：‘轻轻一拨扇，性火又燃烧，如此暴 躁气，怎算放得下？’
虚 云 老 禅 师
印 顺 导 师
弘 一 大 师
能 海 上 师
四、佛教的基本教义
• 佛教最基本的最具概括性的教义就是四 个字:苦、集、灭、道。 • 这四个字在佛教中称为“四谛”，也就是四 种真理。 • 苦谛，是指人生现状来说的，佛教认为人生 现状是苦的，具体来说有八种苦： • 生苦、老苦、病苦、死苦、求不得苦、爱别 离苦、怨憎会苦、五阴炽盛苦。佛教中有八 苦交煎之说。分析人世间种种痛苦的道理叫 做“苦谛”
4
其他称谓： 佛陀——（浮屠、浮图、佛驮）觉者、知者 世尊——（原婆罗门教的尊称）具众多功德、 利益世间，为世所尊 如来——（如：如实、真如、绝对真理） 如实 之道来、开示真理者
梦象受孕
七步莲花
姨母抚育
四月初八——佛诞日 摩诃波奢婆提夫人
出游感苦
夜别妻儿
夜渡凡尘
削发更衣
六年苦行
牧女献糜
树下静悟
第一节 佛教礼仪
佛教礼仪： 称谓礼仪 佛事仪式 主要节日 佛教禁忌
一、佛教
昌圣法师 李娜 昌圣法师出家前，俗名李娜，是驰名我国流行乐坛的着名歌 唱家。她演唱的[青藏高原] [嫂子颂] [好人一生平安]等歌曲 激情充沛，质朴感人，深受广大群众喜爱，至今传唱不衰。 李娜出家后，中国乐坛少了一个真正的歌者，佛国添了一个 虔诚的信徒
2
佛教起源于公元前6世纪的古印度，创始人是乔答摩〃悉达 多，尊称为“释迦牟尼”（释迦族的圣人）或“佛祖”。佛 教是最古老的世界性宗教，目前佛教在全世界仍有较大的影 响，全世界的佛教信徒达3亿多人。 佛教经典是《大藏经》，佛教的标志是法轮，佛教的教义 是“四谛”，即，苦、集、灭、道，是佛教各派都承认的基 本教义，“谛”即“真理”的意思。
g.合掌礼：也称“合十礼”，是佛教徒的一般见 面礼节，表示对佛的由衷感谢，此外，参拜高 僧时行跪拜礼，拜佛时行“顶礼”，即，双膝 跪地、手肘着地、头顶叩地或面部接触尊者的 足部。
21
（三）功课 念持经咒、礼拜三宝、 反背歌赞等 （四）佛诞法会 （五）水陆法会
坚实合掌 虚心合掌 莲华合掌
金刚合掌
3
称谓
一、佛教称谓
习俗对剃度出家的 佛教徒称“和尚（僧）、 “尼姑”（尼）,对不满 20岁的僧尼称“小沙 弥”、“沙弥尼”，教 外人可尊称“师傅” ﹑“师太”。 对不出家而遵 守戒律的佛教徒称“居 士” 、“护法”或“施 主”； 寺庙中专门掌管 佛教事务的还有“方 丈”、“住持”、“执 事”、“知客”，教外 人可尊称“大师”、 “长老”、“高僧”或 “法师”。
三、佛教节日
佛诞节：佛教纪念佛祖诞生的节日，也称浴佛节、泼水节、
花节（日本）。节日期间，佛教寺庙要举行斋会、放生等活动， 民间要举行泼水、赛龙舟、花车游行等活动，祈求风调雨顺、 五谷丰登。 成道节：佛教纪念佛祖悟道成佛的节日，民间也称腊八节。 根据牧羊女献乳糜供佛的传说，节日期间人们要举行煮粥供佛 的活动； 涅磐节：佛教纪念佛祖逝世的节日，“涅磐”是佛教修行所 能达到的最高境界，寺庙要举办诵经法会，民间要禁食、禁歌 舞以示苦修。
佛教的礼仪
二.佛教的发展
七.一般信徒之行仪
•
对佛教有好感，也相信佛教所讲的道理，但没有 正式成为佛教徒的，我们都把他称为一般信众。 一般人到寺庙里去，虽然不是正式的佛教徒，但 为了礼貌起见，也应该注意自己的行仪。
• 这里分以下几点：入寺、进门、请教、称呼、合 掌、问讯、烧香、拜佛、观赏、听经、法会（浴 佛、普佛、课诵、忌日、朔望、拜忏、焰口、水 陆）、用餐、入厕。
• 公元前1世纪，斯里兰卡出现了两个佛教派别：大寺派和无畏山寺派。 • 大约在2世纪末，佛教从中国传入越南 • 3世纪上半叶大乘佛教传入斯里兰卡，在无畏山寺派中又分出了南寺 派。 • 4世纪后半叶佛教由中国传入朝鲜高句丽 • 5~6世纪时，佛教传入扶南（早期柬埔寨），当时大小乘兼传 • 6世纪，佛教从中国经朝鲜传入日本，此后一直成为日本的主要宗教。 • 7~8世纪佛教分别由印度和中国汉族地区传入中国西藏.(7世纪以后， 印度密教开始流行，到8世纪以后，与印度教相接近) • 10~14世纪，越南佛教进入兴盛时期。泰国和缅甸佛教对越南佛教也 产生影响。 • 18世纪曼谷王朝诸王都笃信佛教 • 19世纪中叶以后，拉玛四世对佛教进行改革，形成新旧两派，绵延至 今。
五.佛教的禁忌
• 一方面是针对僧人和僧团的 • 佛教规定出家人饮食方面的禁忌很多，其中素食 是最基本、最重要的一条。素食的概念包括不吃 “荤”和“腥”。“荤”是指有恶臭和异味的蔬 菜；所谓“腥”是指肉食，即是各种动物的肉， 甚至蛋。此外，佛教还要求僧人不饮酒、不吸烟、 不结婚，不蓄私财等。 • 另一方面是针对在家修行者的 • 对于在家的居士，佛教只要求在每月一定的日子 里实行一种克制的生活，即不涂香装饰，不观听 歌舞剧，不坐卧高广床座。
佛教基本礼仪
佛教基本礼仪Happy childhood is the best, June 12, 2023佛教基本礼仪 1、入寺：入寺门后,不宜中央直走,进退俱当顺着个人的左臂迤边行走,入殿门里,帽及手杖须自提携,或寄放为佳,万不可向佛案及佛座上安放; 2、拜佛：大殿中央拜垫是寺主用的,不可在上礼拜,宜用两旁的垫凳,分男左女右拜用,凡有人礼拜时,不可在他的头前行走;3、阅经：寺中若有公开阅览的经典,方可随便坐看,须先净手,放案上平看,不可握着一卷,或放在膝上;衣帽等物尤不可加在经上; 4、拜僧：见面称法师,或称大和尚,忌直称为"出家人"、"和尚";与僧人见面常见的行礼方式为两手合一,微微低头,表示恭敬,忌握手、拥抱、摸僧人头等不当礼节;向他顶礼时,假若他说一礼,不可再继续强拜,凡人礼佛、坐禅、诵经、饮食、睡眠、经行、入厕的时候,俱不可向他礼拜; 5、法器：寺中钟鼓鱼磬,不可擅敲,锡杖衣钵等物,不可戏动; 6、听经：随众礼拜入座,如己后到,法师已经升座,须向佛顶礼毕,向后倒退一步,再向法师顶礼,入座后,不向熟人招呼,不得坐起不定、咳嗽谈话,如不能听毕,但向法师行一合十,肃静退出,不得招手他人使退;佛教的起源及发展2007-06-26 22:56:51佛教起源于公元前6世纪的印度,后分化为大乘、小乘两派;小乘佛教南传上座部佛教正式名称“巴利语经典系佛教”;约在公元3至6世纪,佛教由印度或斯报应等有利南传上座部佛教的基本思想和教义有四缔五蕴、十二因缘、三法印、轮回、业报;其经典总称三一、经藏,傣语“苏点大比打嘎”；二、律藏,傣语“维乃压比打嘎”；三、论藏,傣语“阿皮坦玛比打嘎”;另外还有许多藏外典籍;南传上座部佛教要求僧侣、信徒严格遵守十不杀生、不偷盗、不淫邪、不说谎不记前仇、不酗酒、过午不食、不观听歌舞、不戴花不抹香水、不坐高处、不积蓄金银财宝;西双版纳的佛教建筑主要是佛寺、布萨堂戒堂、佛塔三大建筑,特节,就是傣即“关门节”和“开门节”;整整3个月为净居斋戒期;3、赕,即布施;是信众对寺僧的捐献活动;节4、“毫干”,即禁忌日,时间在傣历2月份;5、“播帕”,即升和尚;6、“痕帕洼”,即祭佛山;7、“松桑卡”,时间傣历 5月15日,为比8、“播董”,即竖旗杆;9、“机光罗”,即烧白柴堆,祝贺帕召升天;傣族、布朗族的每个男子到七八岁左右,都要到佛寺当一段时间和尚,才有结婚、成家立业的权利和义务,否则,被人瞧西藏佛教的起源佛教起源于古印度天竺,相传于公元前六世纪由北天竺迦毗罗卫国今尼泊尔境内净饭王的长子悉达多·乔答摩所创立,距今已有两千佛教是在古印度奴隶制度下,社会突;在政治安人,受着问题上,形苦闷,产生提树;菩提是一个相当谛;“谛”成世间人生然随之断无为、安懦的思想;巧妙地掩盖才能长寿,报;“施佛佛教在进一步分析苦难和造成苦难的原因时,提出了“十二因缘”说;认为世界上各种现象的存在都是依赖于某种条件的,名和色,就“有”,由果；识、名为剥削阶级应”,佛教“六道”是狱;这种说广大的僧别人,所以欺骗性;的反对;后也都要归到教派为“显孔雀王朝时泰国、柬埔又与当地的泊尔传入仪式,并形成了自己浓厚的地方特色;这种带有地方特色的西藏佛教,后来被外地人俗称为“喇嘛教”;| | | | | | | |Copyright © 1996 - 2007SINA Corporation, AllRights Reserved新浪公司本期参加“我记录”活动情形数据正在加载中...佛教的节日,在不同教派、不同地区都有所不同;在南传佛教盛行的东南亚国家如斯里兰卡、缅甸、泰国等,根据上座部的传说,以四月十五日为佛诞生日,同时也是佛成道日、佛涅架日;佛成道以后,到鹿野苑为五比丘开始说法,经过四十九天,即六月初四日为佛初转法轮日;这天,佛教徒应到寺院旋绕佛塔;又,佛诞生后七天,佛的生母摩耶夫人便逝世而生在兜率天;传说佛成道后,曾经有一年到兜率天安居,为生母说法三个月,然后由天上从三道宝阶下来人间,这便是九月二十二日;这天称为“天降节”,各寺也要举行纪念仪式;在藏传佛教盛行的我国藏蒙地区,除了以四月十五日为佛的诞生日、成道日、涅槃日外,西藏拉萨“三大寺”僧众及各地佛教徒,还在藏历正月初三至二十四日举办“传大召”意为大祈愿法会;法会期间进行辩经,考选藏传佛教最高学位——格西;并于二月下旬举办规模略小的。
佛教礼仪与供佛宜忌
佛教礼仪较多,家庭供佛须要有一些条件具备,如果不具备一定条件的话,家庭可以不供佛像.每逢佛教节日,可以就近寺院参加寺院举办的佛事活动.家庭供佛,须要单辟净室.最好处于明亮干净的房间,供养佛像注意的还有几项:第一,供佛禁用烟、酒、葱、蒜. 第二,供佛须要净水一杯.第三,供佛可用鲜花.第四,供佛不可用剩饭菜.第五,供佛不宜焚烧纸钱.第六,供佛禁用肉类制品或动物制品.第七,礼佛须要衣服整齐,态度端正.第八,佛前不许粗言秽语,言辞平和.第九,供佛所有水果,不宜时间太长.第十燃香一般三支或一支保持佛堂清洁.第十一,佛堂最好不宜酒醉之人或无信仰之人.拜神佛供品焚香要领：焚香膜拜起源于道教，然现今佛道不分，固有许多佛教膜拜时亦有用香。
一般视庙中香炉数而定，每一香炉焚一至三炷香。
焚香烧三炷香表示“尊三清”、三阳开泰之意。
三清指道教的最高三位尊神：上清灵宝天尊、玉清元始天尊、太清道德天尊。
焚香除表达敬意外，亦被视为与神明直接沟通的方式和方法。
焚香之前务必洗净双手、摆好供品。
不可用口吹灭香火：需用左手将火焰扇小。
焚香时，以双手举香膜拜神佛，口念弟子或信女之名、生辰、所祈之事，而后不分男女皆用左手插香，因右手多处理万事，为不洁象征，插香顺序为中、右、左，如此即完成焚香动作。
道教庙宇焚香插香顺序，以天公炉为先，次之为庙宇主神，如有其他左右副神、则先右后左神位香炉。
佛寺焚香插香顺序，以佛祖香炉为先，因是佛教中的最高神尊，次之为天公炉。
家中若有天公炉时亦须先向天公炉祭拜插香。
掷筊：掷筊乃是俗人请示神灵的沟通方式，掷筊之前先在神灵之前说明自己姓名、生辰、地址、请示事情，请神佛作指示可或否，以掷三筊表示，请示说明完后随即将筊往地上掷下即知结果。
掷筊一般多为塑胶或树根、竹根所制成新月形状，两个为一对，每支分为正反两面，平面的部分为阳面，隆起的部分称为阴面。
先向神佛上供焚香膜拜。
说明掷茭原因，再拿起茭双手合十参拜。
双手一松，把茭掷于地上。
佛教礼仪
离开佛寺时，同样地，先到佛殿礼佛，向佛、菩萨告假，而后再向住持师父或知客师父顶礼告假；完成后，即可离开。谨防来也匆匆，去也匆匆，而让应行的礼仪只点到为止。倘若寻觅不见住持师父或知客师父，则可免。
上香时以一支为宜，若要上三支香，则将第一支香插中间（口念，供养佛）、第二支香插右边（口念供养法）、第三支插左边（口念供养僧）、合掌（供养一切众生，愿此香华云，遍满十方界，供养一切佛，尊法诸贤圣）。
5.点香时不可用口吹火熄。将香插好后，退半步问讯即可、不用一直点头。
6.如看见佛像或经书置于不洁之处，应当捧持移置净处。若见有人对佛像不恭敬时，宜私下善言相劝。
拜佛宜从佛制，其拜法与俗制不同，兹将拜法详述如下：
(一)两手(十指并拢)和掌(斜向上)当胸，站于蒲团之前，两足作八字式，左右足跟距离约二寸左右，足尖距离约八寸；
(二)分右掌向下，按于蒲团之中心，左掌不动，两膝跨开，跪于蒲团上
(三)以左掌按于蒲团之前左边；
(四)以右掌从中心移于蒲团之前右边，两掌相离六寸许；
6、听经：随众礼拜入座，如己后到，法师已经升座，须向佛顶礼毕，向后倒退一步，再向法师顶礼。入座以后，不向熟人招呼，不得起坐不定，咳嗽谈话。如不能听完，但向法师行一合十，肃静退出，不得招手他人使退。
3.见有佛像损坏，应予妥当进程，切不可任意堆置：
（1）佛像若有损坏或不洁，应尽量修复，如重新裱褙等，并使其洁净。
（2）如无法修复，纸制者应以恭敬之心火化，并将余灰持往净处掩埋。石雕木刻者，以恭敬之心火化或分解后，洒散于河川大海，勿使人践踏到。
旅游交际礼仪教案第七章 宗教礼仪
《旅游交际礼仪》教案第七章宗教礼仪教学目的与要求：通过本章的学习，了解宗教的起源、本质、节日，理解宗教的典籍、教义教规，掌握宗教的礼仪与禁忌。
教学重点：佛教的教义和经典，佛教的主要节日及禁忌，基督教的礼仪及主要节日，伊斯兰教主要节日及禁忌，道教主要节日及礼仪。
教学难点：佛教的主要节日及禁忌，基督教的礼仪及主要节日，伊斯兰教主要节日及禁忌，道教主要节日及礼仪。
授课主要内容及学时分配：4第一节佛教礼仪一、佛教的起源佛教起源于公元前6世纪至5世纪的古印度迦毗罗卫国(今尼泊尔南部)，创始人释迦牟尼，原姓乔达摩，名悉达多，佛教徒尊称其为释迦牟尼，意为“释迦族的圣人”。
二、佛教常识1．教义2．经典3．标记4、供奉对象三、佛教的主要礼仪(一)称谓(二)佛事仪式(三)佛教的礼节四、佛教的主要节日1．佛诞节2．法会3．浴佛节和盂兰盆节五、佛教的禁忌1．僧尼戒规2．其他禁忌第二节道教礼仪一、道教的起源渊源于中国古代的巫术和秦汉时的神仙方术，又吸收了道家学说，大约形成于东汉中后期，相传为东汉顺帝(公元125～144年)时张道陵所创。
二、道教常识1．教义2．经典和标识3．供奉对象三、道教的主要礼仪1．称谓2．交往3．道场4．颂经5．上殿四、道教的主要节日1．老君圣诞2．玉皇圣诞3．吕祖诞辰4．蟠桃会五、道教的禁忌“三皈五戒”第三节基督教礼仪一、基督教的起源二、基督教的派别天主教、东正教和基督新教三、基督教的教义和教规（一）基督教的教义（二）基督教的教规基本教规是“摩西十诫”，也称“上帝十诫”或“十条诫命”。
四、基督教的典籍和标记主要经典是《圣经》。
基督教的标记为十字架。
五、基督教的礼仪（一）称谓（二）圣洗(洗礼)（三）坚振（四）祈祷（五）礼拜（六）告解（七）唱诗（八）终傅（九）派立礼（十）团契六、基督教的禁忌㈠交往禁忌㈡饮食禁忌㈢数字禁忌七、基督教的主要节日（一）圣诞节（二）感恩节（三）复活节（四）圣灵降临节（五）受难节第四节伊斯兰教礼仪一、伊斯兰教的起源二、伊斯兰教的派别1．逊尼派2．什叶派3．苏菲派4．民俗回教三、伊斯兰教的教义（一）六大信仰：信安拉（即真主）、信天使、信使者、信经典、信前定、信后世（二）五功（三）善行四、伊斯兰教的典籍和标记1．伊斯兰教的典籍伊斯兰教的基本经典是《古兰经》和《圣训》2．伊斯兰教的标记新月是伊斯兰教的标志3．信奉对象安拉(即真主)是伊斯兰教信奉的独一无二的主宰。
浅谈我国的佛教礼仪
浅谈我国的佛教礼仪浅谈我国的佛教礼仪佛家礼仪是佛教弟子信仰生活的重要体现，是它们表达宗教情感的重要手段。
佛家礼仪可以分为修持礼节和仪式两大方面：礼节是佛教信众日常生活中必须遵守的各种规矩，包括行、住、坐、卧、食、睡等各个方面，有着与一般人生活方式不同的特点。
仪式通常则指寺院中举行的各种法事、法会、典礼。
佛教仪式通常也叫“做佛事”，广义地说，一个人凡是做与佛教有关的'事如求佛、拜佛、诵经等等都叫“做佛事”。
狭义的佛事则指佛教寺院中举行的各种法会、仪式。
佛教礼仪佛教仪式包括各种忏法、法会、佛家节日庆典以及一些专门的修行方式。
佛教仪式有许多固定程序，不能轻易改变，一般须集体配合，在特定的时间，为了特定的目的而举行，集中礼拜、持咒、唱诵等各种日常修行方式。
同时，许多佛教仪式与中国民间习俗相结合，逐渐演化成为民俗文化中的一部分。
佛教习俗礼仪概述：鼓励在家中安置佛像、观音像、西方三圣。
见面时，合十问好。
鼓励食素。
吃饭之前，先行合十感恩。
初一、十五，行佛教礼仪。
庆祝卫塞节，升佛旗，互寄卫塞节卡致贺。
节日（清明节、端午节、盂兰盆节、中秋节、父母亲节、除夕、新年等）行佛教礼仪。
佛化礼品（书签、佛牌、手珠、项珠、佛书）。
佛教艺术（书法、绘画、佛曲、佛教舞蹈、戏剧）佛化弥月。
佛化生日佛化婚礼。
佛化丧礼。
其他庆典（迁居进宅、新张）。
在家修行居士，奉行五戒、八戒。
寺庙、佛团向政府申请拨地设立佛教坟场，为丧家作法事、超渡工作，使佛教深入家庭，深入民间，争取信众。
颁发奖助学金、布施、施医赠药等慈悲利生活动，使佛教深入家庭，深入民间。
佛教礼仪
佛教礼仪1、入寺：入寺门后，不宜中央直走，进退俱当顺着个人的左臂迤边行走，入殿门里，帽及手杖须自提携，或寄放为佳，万不可向佛案及佛座上安放。
2、拜佛：大殿中央拜垫是寺主用的，不可在上礼拜，宜用两旁的垫凳，分男左女右拜用，凡有人礼拜时，不可在他的头前行走。
3、阅经：寺中若有公开阅览的经典，方可随便坐看，须先净手，放案上平看，不可握着一卷，或放在膝上。
衣帽等物尤不可加在经上。
4、拜僧：见面称法师，或称大和尚，忌直称为"出家人"、"和尚"。
与僧人见面常见的行礼方式为两手合一，微微低头，表示恭敬，忌握手、拥抱、摸僧人头等不当礼节。
向他顶礼时，假若他说一礼，不可再继续强拜，凡人礼佛、坐禅、诵经、饮食、睡眠、经行、入厕的时候，俱不可向他礼拜。
5、法器：寺中钟鼓鱼磬，不可擅敲，锡杖衣钵等物，不可戏动。
6、听经：随众礼拜入座，如己后到，法师已经升座，须向佛顶礼毕，向后倒退一步，再向法师顶礼，入座后，不向熟人招呼，不得坐起不定、咳嗽谈话，如不能听毕，但向法师行一合十，肃静退出，不得招手他人使退。
少林寺旅游提示1..参观少林寺常住院时每一道门槛千万不要踩，因为在佛教里寺院的门槛是有讲究的。
据说踩了寺庙的或者佛殿的门槛会不吉利的；也有说门槛是释迦牟尼的额头化成的，若是踩到，就是对佛祖的不敬。
2.少林寺寺院里的银杏树都是雌雄同珠的，只有一颗单株的银杏树已有1500多年之久，它只开花不结果，被称为罗汉树，没结婚的青年男女千万不要和这个银杏树合影留念。
银杏树上有很多小洞，传说是少林寺的武僧练习金刚一直弹和二指弹留下来的。
3.参观少林寺塔林时，一定要记住，照相的时候千万不要把人和塔林照在一起了，那样是不吉利的，少林寺塔林是少林寺历代和尚的坟墓。
4.观看武术表演时，旁边的购物店会里传出吆喝声：“来，凭着手里的门票可以免费来领取一张纪念品”。
千万不要贪图小便宜，以免上当受骗。
5.少林寺院不需要爬山，没有太多的台阶路，所以不是太累！在看完塔林返程时，如果嫌累可以坐景区内电瓶车返回。
佛教礼仪的内容
佛教礼仪的内容
1、佛弟子之行仪
佛弟子是指学佛的七众弟子，即比丘、比丘尼、式叉摩那尼、沙弥、沙弥尼、优婆塞、优婆夷。
如上述所指出的那样，从一学佛开始，就产生了对行为举止的调整，在不同的阶段，而有不同的规矩，从“三皈五戒”直到“三千威仪，八万细行”。
善因法师著《学佛行仪》一书，详细讲述了佛弟子的日常生活当中最普遍的都需要遵守的一些行为规范，有二十四条：敬佛、敬法、敬僧、居庵、事师、事亲、居家、待客、读书、为官、经商、务农、司工、作务、礼诵、坐禅、受食、睡眠、入众、看病、寂居、出外、务丧、住禅堂。
2、一般信众之礼仪
对佛教有好感，也相信佛教所讲的道理，但没有正式成为佛教徒的，我们都把他称为一般信众。
一般人到寺庙里去，虽然不是正式的佛教徒，但为了礼貌起见，也应该注意自己的行仪，这里分以下几点：入寺、进门、请教、称呼、合掌、问讯、烧香、拜佛、观赏、听经、法会（浴佛、普佛、课诵、忌日、朔望、拜忏、焰口、水陆）、用餐、入厕。
3、佛教礼仪的特性
宗教性：佛教虽然主张现世的自我完善，但是他对佛、菩萨、
老师的崇拜，并且认为通过这种礼仪上的恭敬能够获得善业的美好的果报，这是佛教礼仪具有的“宗教性”一面。
对治性：佛教的戒律分止持和作持：止持是防止过错、叫“诸恶莫作”；作持是努力向上、叫“众善奉行”。
区域性：佛教产生于印度，传播到世界各地，成为世界性宗教，一般说来有三个系，即传入中国汉地后又传到朝鲜、日本的“汉语系”，也叫“汉传佛教”；传入西藏的“藏语系”，也叫“藏传佛教”。
传入东南亚及我国云南一带的“巴利语系”，也叫“南传佛教”。
在各个不同的地区里，佛教的律制与礼仪也随着各民族的不同风俗习惯而产生不同的礼仪，这一点在佛陀时代也是允许的。
佛教礼仪[1]
拜佛礼仪
走时 女 用 的 大 。， 右 两 ， 殿 不拜旁不中 可用的可央 在，垫在拜 他凡凳上垫 的有，礼是 头人分拜寺 前礼男，主 行拜左宜用
法器礼仪
寺中钟鼓鱼磬， 不可擅敲， 锡杖衣钵开始 第二：佛法的目的,是要使人人成佛,但 其他宗教,却绝不许可人成上帝 第三:佛法是一个具有包含性和圆通性的 教理,其他的宗教,却多半是具有排外性 的 第四:其他宗教的神是有烦恼和有我见的; 佛却是无烦恼的大自在解脱者
用餐礼仪
基督教徒在饭前 往往祷告，站或 坐都可，祷告结 束用餐。戒斋， 只食素菜和鱼类， 忌一切肉食和酒。 一般基督徒都不 食动物血。
礼拜仪式
礼拜多在教堂进行， 有神职人员住持， 每星期一次。程序 有唱诗读经，祈祷， 讲道。衣着整洁， 不能嬉戏打闹，不 能宣传无神论，仪 式结束时不能单独 离开。
佛教礼仪
第一 佛是人而不是神 第二 佛是真平等者 第三 佛不是生而知之者 第四 佛教不承认有顽劣 不可教化的人 第五 佛不是独一无二的， 人人皆可成佛。 第六 佛教不承认有创造 万物的神
入寺礼仪
入寺门后，不宜中 央直走，进退俱当 顺着个人的左臂迤 边行走，入殿门里， 帽及手杖须自提携， 或寄放为佳，万不 可向佛案及佛座上 安放。
第一节佛教的礼貌礼节
成道节
成道日
农历12月8日
举行诵经会，以米加入八种干果等煮粥供佛
涅磐节
犬舍法节、
世界佛陀节
农历2月15日
盂兰盆节
中元节、鬼节
农历7月15日
诵经法会、水陆道场、放烟火、放灯
四、禁忌
〖活动〗阅读课本关于佛教禁忌的相关知识，参与抢答
——抢答题
1．非佛教徒应对僧尼或者居士行什么礼？
2．佛教中有哪些戒律？
教学重点
佛教礼貌礼节
教学难点
归纳、运用知识
教学方法
讨论法、归纳法、演示法
教学课时
1课时
教学用具
学习卡（宗教情况一览表、节庆习俗情况一览表）、电脑课件
教学教程
教师活动
学生活动与教学意图
【导入新课】
〖引入〗宗教是在人类发展史过程中产生的一种社会现象，是一种意识形态。目前世界上信奉各种宗教的教徒人数约占世界总人口的2/3，其中影响最大的是世界三大宗教：佛教、基督教、伊斯兰教。不同的信徒有不同的信仰，作为旅游接待人员应了解、熟悉并掌握有关宗教的基本知识、礼仪和禁忌。
（六）南无——“把一切献给”
（七）课功——清晨和晚间的诵经仪式
（八）过堂——就餐前的仪式（进行“五观”）
三、节庆习俗
〖活动〗根据课本提示，完成节庆习俗情况一览表
节庆名称
别名
时间
主要活动
〖结论〗
节庆名称
别名
时间
主要活动
佛诞节
浴佛节
农历4月8日（汉族佛教徒们、日本）；农历4月15日（藏传佛教）；公历4月13至15日（泰国）
课件展示
回答问题
激发求知欲
【展开新课】
第七章宗教礼貌礼节