中国古代文化概论
中国文化概论
的值 积 文 相得 的 化 对特 在 ， 在 的 性点 空 发 时 时 。和 间 展 间 代 发上的上性 展，体，和 阶不现文相 段同了化对 ，种文是性 体族化继 现文的承 了化时的 文具代， 化有性累 。 返回
点击添加标题
五、中国传统文化人文精神
★以人文为主
以圣贤作为理想人格的典范和人生追求的目 标。激励人们加强自身的道德修养，实现人 的价值和尊严。肯定人在天地间的崇高地位， 注重人的主体精神。 ★以“天人合一”为终极目标 把对人生的热爱推及家庭、民族、 国家及整个人类，并进而推及宇宙 万物。
返回
返回
二、文化的概念
▶广义文化，着眼于人与动物、社会与自然的差异，也即人类所有一切活动 （物质的、精神的）及其成果——“大文化”
▶狭义文化，仅指精神创造活动及其结果——“小文化”
所谓文化，指人类群体在适应自然进而改造自然和改造自身 的社会活动中的方式方法及其产物。就其是方式方法而言， 它表现出历时动态性和共时多样性；就其是产物而言，它表 现出物质性和精神性。它的核心是人的行为方式、价值体系； 符号是它借以传承的载体。
中国文化概论
岳ห้องสมุดไป่ตู้温
绪论
中国古代文化的概念
文化的概念
文化的结构 文化的特点 中国传统文化人文精神
一、中国古代文化的概念
文
化
文化
五色交错的纹 理。引申为包 括语言文字在 内的各种象征 符号及其载体 ——文物典籍 。
改变、化育。 引申为通过教 育使人得到改 变，文明程度 提高。
精神领域内的文治 教化。即用道德伦 理、诗书礼乐来教 育、改造人群。引 申为统治阶级所使 用的所有文治教化 的设施。包括礼乐 、典章制度等。
点击添加标题
中国文化概论第章中国古代史学
中国文化概论第章中国古代史学中国古代史学是中国文化中重要的组成部分，它涉及了中国古代历史的研究方法、理论和学说等方面。
古代史学对于理解中国古代历史、文化和文明的发展具有重要的意义。
本章主要介绍中国古代史学的发展历程、主要流派和代表人物等。
古代史学的发展历程可以追溯到远古时代，但它的成系统的学科体系是在西方学者的启发下建立的。
中国古代史学的发展经历了多个阶段，从传统史书、编撰史记，到明清时期的正史与编纂学，再到近代历史学的兴起，中国古代史学逐渐形成了自己的研究体系和方法。
中国古代历史研究的重要流派之一是史学。
史学是中国古代最重要的学科之一，它主要研究历史事件的描述、记录和论证等。
在古代，中国的历史学主要由两种类型的史书组成，一种是编年体史书，如《春秋》、《左传》等，它们主要以年代为单位对历史事件进行纪录；另一种是纪传体史书，如《史记》、《资治通鉴》等，它们主要以人物为单位对历史事件进行记录和评价。
这些史书对于研究中国古代历史和文化有着重要的价值。
中国古代史学还包括编纂学。
编纂学是古代史学的一个重要分支，它主要研究历史文献的整理、辑佚和编纂等。
在明清时期，中国出现了一系列重要的编纂工作，如明代的《四库全书》、清代的《四库全书总目》等，这些工作为后来的历史研究提供了宝贵的资料和文献。
近代历史学的兴起标志着中国古代史学进入一个新的发展阶段。
近代历史学主要受到西方历史学的影响，它在研究方法、理论和学说等方面有较大的突破。
近代历史学家主要关注中国古代社会制度、经济、文化等方面的变迁和演化，他们提出了一系列重要的历史研究命题和观点，如中国古代社会的封建性质、人民群众在历史进程中的作用等。
这些观点和研究成果为中国古代历史的研究和教学提供了新的思路和方法。
中国古代史学的代表人物有很多，其中最重要的是司马迁。
司马迁是中国古代著名的历史学家，他创作了《史记》一书，被誉为中国古代历史学的奠基人。
《史记》是中国最早的一部纪传体史书，它对中国古代历史的记录、论证和评价具有重要的影响。
一、中国传统文化概论
中国传统文化概论一、“文化”界说二、中国文化与中国传统文化三、学习中国传统文化的目的、意义和方法一、“文化”界说（一）“文”的释义及扩展1、“文”的本义，指各色交错的纹理。
（1）《易·系辞下》载：“物相杂，故曰文。
”（2）《礼记·乐记》曰：“五色成文而不乱。
”（3）《说文解字》曰：“文，错画也，象交文。
”2、“文”的多重引申义（1）为包括语言文字内的各种象征符号，进而具体化为文物典籍、礼乐制度。
如《尚书·序》所载：伏羲画八卦，造书契，“由是文籍生焉”。
（2）由伦理之说导出彩画、装饰、人为修养之义，与“质”、“实”对称，如：《论语·雍也》称：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。
”（3）在以上两层意义之上，更导出美、善、德行。
《礼记·乐记》所谓：“礼减而进，以进为文”，郑玄注：“文犹美也，善也。
”（二）“化”的释义及其扩展化的本义为改易、生成、造化，如《庄子·逍遥游》：“化而为鸟，其名曰鹏”；《礼记·中庸》曰：“可以赞天地之化育”等等。
“化”指事物形态或性质的改变，并由此引申为“教行迁善”之义。
中文的文化西文中的文化：结论2：广义与狭义（一）广义的“文化”1、广义文化的定义：广义的“文化”着眼于人类与一般动物、人类社会与自然界的本质区别，着眼于人类卓立于自然的独特生存方式，其涵盖面非常广泛，所以又被称作“大文化”。
包括认识的（语言、哲学、科学、教育）、规范的（道德、法律、信仰）、艺术的（文学、美术、音乐、舞蹈、戏剧）、器用的（生产工具、日用器皿以及制造它们的技术）、社会的（制度、组织、风俗习惯）等众多领域。
2、广义文化的结构广义文化的结构，可分为物质、制度、风俗习惯、思想与价值四个层次。
（1）由人类加工自然创制的各种器物，即“物化的知识力量”构成的物态文化层。
（2）由人类在社会实践中建立的各种社会规范、社会组织构成的制度文化层。
中国文化概论教案(详细版)
中国文化概论教案(详细版)第一章：中国文化的起源与演变1.1 中华文明的起源1.2 中国古代文化的发展与演变1.3 中国文化的地域性与民族性1.4 中国文化的特点与影响第二章：中国传统哲学思想2.1 儒家思想2.2 道家思想2.3 佛家思想2.4 墨家思想与名家思想第三章：中国文学艺术3.1 中国古代文学概览3.2 诗词、散文、小说、戏曲等文学形式的特点与代表作品3.3 中国艺术的种类与特点3.4 中国传统文化艺术的代表作品与影响力第四章：中国传统宗教信仰与哲学思想4.1 儒教的信仰与哲学思想4.2 道教的信仰与哲学思想4.3 佛教的信仰与哲学思想4.4 中国民间信仰与宗教习俗第五章：中国传统社会与文化生活中的礼仪、习俗与节日5.1 中国传统礼仪的起源与演变5.2 传统习俗在日常生活中的体现5.3 中国传统节日的起源与庆祝方式5.4 中国传统生活中的其他重要习俗与活动第六章：中国传统政治制度与历史变迁6.1 中国古代的政治制度6.2 中国封建社会的政治结构6.3 近现代中国的政治变革6.4 中国政治制度的历史影响与现实意义第七章：中国传统经济制度与商业发展7.1 中国古代的经济制度7.2 中国封建社会的商业发展7.3 近现代中国的经济发展7.4 中国经济制度的转型与挑战第八章：中国传统科技与教育8.1 中国古代科技成就8.2 中国古代的教育制度8.3 近现代中国的科技与教育改革8.4 当代中国的科技教育现状与挑战第九章：中国传统艺术与文化成就9.1 中国绘画艺术9.2 中国书法艺术9.3 中国音乐与舞蹈艺术9.4 中国建筑艺术与园林艺术9.5 中国文化的世界影响与传承第十章：当代中国文化的发展与挑战10.1 改革开放以来的中国文化变迁10.2 中国文化的全球化与对外交流10.3 当代中国文化面临的挑战与争议10.4 未来中国文化发展的前景与展望重点和难点解析一、中国文化的起源与演变：重点关注中国文化的地域性与民族性，以及中国文化的特点与影响。
中国传统文化概论的名词解释
中国传统文化概论的名词解释1. 儒家思想：儒家思想是中国古代哲学思想中的一支重要流派，其核心理念是“仁爱”、“中庸”和“礼治”。
儒家思想主张通过修身齐家治国平天下，实现社会和谐与统治秩序。
2. 道家思想：道家思想是中国古代哲学思想中的一支流派，其核心理念是“道”和“自然”。
道家思想主张追求自由自在、自然自性，充分发挥自己的潜力，达到自我实现的目标。
3. 周礼：周礼是中国古代的一部重要法典，是传统中国礼制的代表性著作之一。
周礼以天子为中心，强调尊崇祖先、尊重社会秩序、维护伦理道德，影响了中国历史上的礼仪文化。
4. 易经：易经是中国古代哲学思想中的一部重要经典，包含了64个卦象，以阴阳和五行理论为基础，体现了中国传统哲学中的宇宙观和人生观。
5. 孔子：孔子是中国古代伟大的思想家、教育家和政治家，被誉为“儒家学派的鼻祖”。
孔子倡导“仁爱”、“中庸”和“礼治”，对中国传统文化和伦理道德产生了深远的影响。
6. 道德经：道德经是道家文化的经典之一，被认为是道家思想的精髓。
道德经主张追求自然、无为而治、以柔克刚，强调个人修养和道德修养的重要性。
7. 春秋战国时期：春秋战国时期是中国古代历史上一个重要的时期，大约从公元前771年至公元前221年，这一时期的政治、经济、文化等方面都有很大的变化，对中国历史的演进产生了深远的影响。
8. 五行：五行是中国传统哲学中的一个重要学说，包括金、木、水、火、土五种元素。
五行理论被应用于医学、占卜、农业等领域，也在宇宙观和人生观中发挥了作用。
9. 大一统：大一统是中国古代政治文化中的一个重要概念，指的是“天子一统天下”的政治体制。
大一统体制为中国历史上的中央集权政治提供了基础，同时也对中国社会、经济和文化的发展产生了深刻的影响。
10. 古代经典：古代经典是中国传统文化中的重要组成部分，包括《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》等，这些经典代表了中国古代哲学、文学、历史等方面的成就，对中国文化的传承和发展产生了深远的影响。
中国文化概论
中国文化概论一、填空1、周公制礼作乐一项最重要的内容就是确立宗法制度，包括嫡长子继承制、封邦建国制、宗庙祭祀制度等等。
2、分封制度的具体内容，古代文献称之为“天子建国，诸侯立家，卿置侧室，大夫有二宗”。
3、宗法制度的本质就是家族制度的政治化。
4、宗教和宗法关系在中国长期存在，导致了“家国同构”的格局。
5、殷商西周：从神本走向人本。
6、《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》，亦一变而为儒家独奉的经典并被正式尊为“五经”。
到了东汉，又增加《孝经》、《论语》，合称为“七经”。
7、玄学是魏晋时期崛起的一股新的文化思潮。
8、宋型文化则是一种相对封闭、内倾、色调淡雅的文化类型。
9、理学是中国后期封建社会最为精致、最为完备的理论体系，其影响至深至巨。
10、明清文化专制的突出表现是文字狱盛行。
11、明清之际三大思想家是黄宗羲、顾炎武、王夫之。
12、世界上的文字分为两大类型：表意文字、表音文字。
13、中国古代数学对世界文化的贡献，首推十进位值制。
14、《黄帝内经》全面奠定了中医理论的基础。
15、唐懿宗咸通九年（公元868年）印刷的《金刚经》，是目前世界上最早的、有明确日期记载的印刷物。
16、张陵创立了道派。
17、建设有中国特色社会主义文化的方针：“古为今用，洋为中用，批判继承，综合创新”。
二、名词解释1、嫡长子继承制古代统治者实行一夫多妻制，多妻中有一个正妻，即“嫡”，其子为嫡子；其他妻子为“庶”，其子为庶子。
按照周制，最高统治者称天子，统治天下的土地和臣民，继承王位的，必须是嫡妻长子。
至于这位嫡长子贤与不肖，不在考虑之内。
如果嫡妻无子，就只能立庶妻中级别最高的贵妾之子，至于被立者是否为庶子最年长者，也不在考虑之内。
2、图腾崇拜图腾崇拜是较为高级的宗教形式。
“图腾”是美洲印第安人奥基华斯部落的语言。
由于在原始思维中，类比和联想是主要方法，原始人一般都相信自己的氏族与某种动物、植物或无生物之间有一种特殊的紧密联系，并以之作为氏族崇拜的对象，这就是“图腾崇拜”。
中国古代文化概论
一.广义文化是由哪几个层次构成的四个层次：1、物态文化层，由物化的知识力量构成，是人的物质生产活动及其产品的总和，是可感知的、具有物质实体的文化事物。
2、制度文化层，由人类在社会实践中建立的各种社会规范构成。
包括社会经济制度婚姻制度、家族制度、政治法律制度、家族、民族、国家、经济、政治、宗教社团、教育、科技、艺术组织等。
3、行为文化层，以民风民俗形态出现，见之于日常起居动作之中，具有鲜明的民族、地域特色。
4、心态文化层，由人类社会实践和意识活动中经过长期蕴育而形成的价值观念、审美情趣、思维方式等构成，是文化的核心部分。
二.1.宗法制度：宗法制度以血缘关系为基础，以远近亲疏为标准，尊崇共同的祖先，区分长幼尊卑，规定继承秩序，确定宗族成员不同的权利和义务法则。
宗法制度是氏族社会的血缘关系在新的历史条件下演化而成的。
中国古代的宗法制度产生于商代后期。
西周宗法制度的创立者是周公。
宗法制度的本质就是家族制度的政治化。
周公制礼作乐一顼最重要的内容就是确立宗法制度，包括嫡长子继承制，封邦建国制和宗庙祭祀制度等。
2.嫡长子继承制：嫡长子继承制“嫡长子继承制较之兄弟残杀争位，其优点在于定分，即权利早已有所归属。
古代统治者实行一夫多妻制，多妻中有一个正妻，即“嫡”，其子为嫡子其他妻子为“庶”其子为庶子3.封邦建国制封邦建国制：天子有田以处其子孙，诸侯有田以处其子孙，大夫有采以处其子孙“。
诸侯受封要举行一定的仪式，由司空授土，司徒授民，卿大夫的领地称为“采”或“邑”，史家一般称为采邑制。
士是西周统治阶级中最低的一个阶层。
4.宗法祭祀制度：宗法制度既然是以血缘亲疏来辨别同宗子孙的尊卑等级关系，以维护宗族的团结，所以十分强调尊祖敬宗。
皇宮之前，左宗右舍的制度一直延续到明清。
今北京故宮前左侧的劳动人民文化宮便是明清的太庙，右侧的中山公园是明清的社稷坛，也就是左宗右舍”的格局。
“左宗”是宗法的标志，“右舍”是国土的象征，共同表示着这个王朝的天下和对全部土地臣民的占有。
中国古代文化概论
中国古代文化概论中国古代文化是世界上最悠久、最丰富的文化之一，涵盖着广泛的领域，包括哲学、艺术、文学、历史等。
它是中国人民智慧和创造力的结晶，也是我们理解中国历史和现代文化的重要窗口。
中国古代文化的起源可以追溯到几千年前的新石器时代。
在这个时期，人们开始拥有农耕技术，并形成了稳定的定居社会。
随着时间的推移，古代中国社会逐渐形成了独特的文化特征。
在中国古代文化中，哲学起着重要的作用。
论语、道德经等著作成为了中国文化的经典之作，并且影响了中国社会和人们的价值观。
孔子、老子、庄子等思想家的思想深深地影响了中国人民，并且在中国传统文化中占据了重要地位。
中国古代艺术也是古代文化的重要组成部分。
中国传统绘画以其独特的风格和技巧而闻名于世。
山水画、花鸟画等都是中国古代绘画的代表作品。
此外，中国的陶瓷艺术、音乐、舞蹈等也都拥有悠久的历史。
中国古代文学是中国文化的瑰宝之一。
中国古代文学作品丰富多样，包括诗歌、散文、小说等。
杜甫、李白、苏轼等诗人以其优美的诗词打动了一代又一代的人，他们的作品至今仍然被广泛传颂。
《红楼梦》、《西游记》等古代小说则成为了独特的文学珍品。
在中国古代文化中，历史也占据了重要的地位。
古代历史书籍如《史记》、《资治通鉴》等记录了中国古代的政治、军事、经济等重要历史事件。
通过研究这些历史文献，我们可以更好地了解中国古代社会的发展与变迁。
中国古代文化的影响不仅仅局限于中国国内，它也影响了东亚地区的多个国家。
汉字、汉服、中医等都得到了广泛传播和接受。
中国古代文化还通过丝绸之路等交通线路传播到了欧洲和亚洲其他地区，并与其他文化相互融合。
对于现代中国而言，了解和传承中国古代文化具有重要意义。
它不仅是我们的根源，也影响着我们的价值观和生活方式。
只有深入了解中国古代文化，我们才能更好地塑造自己的身份认同并为未来做出贡献。
总之，中国古代文化是世界上最悠久、最丰富的文化之一。
它不仅仅是一种历史遗产，更是一座宝藏，蕴含着中国人民的智慧和创造力。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
中国古代文化概论默认分类2008-11-05 12:53:46 阅读135 评论2 字号：大中小订阅 .中国文化概论西汉以后，“文”与“化”方合成一个整词。
西方各民族语文系统中，亦多有与“文化”对应的词汇，不过它们相互之间还有细微差别。
拉丁文Cultura，原形为动词，含有耕种、居住、练习、注意等多种意义。
从这层意义上分析，Culture的内蕴比“文化”更为宽广。
中国文化，是指由中华民族在东亚大陆这片广袤的土地上创造的文化。
上古时华夏族建国于黄河流域。
华夏，古汉族自称。
论述题：学习中国文化概论的目的、意义和方法。
目的意给在校大学生提供一个了解祖国悠久、丰厚文化遗产的简明文本，使之对于中国文化的特征有所把握，并对中国文化的继承和创新问题，引发思考。
学习、研究中国文化，具有重要的现实意义：1、有助于更加准确而深刻地认识我们民族自身，2、有助于更加准确而深刻地认识我们当前的国际，3、有助于以理性态度和务实精神去继承传统，创造中华民族更加美好的未来。
我们要注意掌握以下几种方法：1、历史梳理与逻辑分析相结合，2、典籍研习与社会考察相结合。
第一章中国国土的面积为960万平方公里，次于俄罗斯，加拿大而居世界第三位。
吐鲁番盆地是我国最低的内陆盆地，最低处的艾丁湖低于海平面155米。
境内的一些主要内脉，如东西向的天山、阴山、燕山、昆仑山、秦岭、大别山、南岭，南北向的贺兰山、六盘山、横断山，北东向的太行山、大兴安岭，北西向的阿尔泰山。
不同的地理环境与物质条件，使人们形成了不同的生活方式与思想观念。
地理障碍对文化的传播有很大影响，也使中国的不同地区所受到的外来文化影响和影响程度各不相同。
第二章农耕自然经济是中国古代社会的主体。
四大文明古国是：中国、古印度、古埃及和古巴比伦。
简答题：中国传统自然经济的基本特点及其对文化发展的影响。
1、农耕经济的持续性与中国文化的延续力。
农耕经济的持续性造就了中国文化的持续性。
传统农业的持续发展保证了中华文明的绵延不断，使其具有极大的承受力、愈合力和凝聚力。
2、农耕经济的多元结构与中国文化的包容性。
与西欧封建社会相比较，中国封建社会自然经济的另一个显著特点，是农耕经济的多元成份结构，这一特点造就了中国文化兼收并蓄的包容性格。
因此，古代中国又形成了不同区域文化的格局，如齐鲁文化、楚文化、吴楚文化、三晋文化、秦文化等。
3、农耕经济的早熟与中国文化的凝重性。
中国农耕经济的既早熟而又不成熟，又造成了中国文化的早熟性和凝重性格。
第三章中国古代的社会政治结构至少有以下特点：1、以血缘关系为纽带的宗法制度完备而系统。
包括嫡子之制、庙数之制、分封制度等，从理论到实际，其完善程度都是世界各国所无法比拟的。
2、专制主义严密。
封邦建国制，简称封建，即今人所说的分封制。
分封制是由宗法制度直接衍发出来的一种巩固政权的制度，是由周人创立的。
简答：宗法制度影响下的中国传统社会结构的特征。
纵观整个中国历史，宗法制度一直深深地影响着中华民族的生活。
1、家天下的延续，家天下的主要特点就是一姓家族统治一个朝代，只要这个朝代不灭亡，这个家族就一直统治下去。
2、封国制度不断。
3、家族制度长盛不衰。
4、家国同构，家国同构是指家庭、家族和国家在组织结构方面的共同性。
中国君主专制制度的特点。
1、以武力为先导，控制宗教势力，专制时间漫长。
2、经济基础稳固。
3、君主专制中央集权走向极端，秦始皇设丞相、太尉、御史大夫和九卿。
到唐代定型为六部二十四司，这六部为吏部、户部、礼部、兵部、刑部、工部，各部皆由尚书统领。
秦汉盛行的宰相制度，以后处在风雨飘摇之中，到明清终于消亡。
4、对人身控制严密。
传统社会政治结构对中国文化的影响。
1、以宗法色彩浓厚和君主专制高度发达为主要特征的中国传统社会政治结构，对中国文化的影响是巨大的。
2、社会结构的宗法型特征，导致中国文化形成伦理型范式。
这种范式所带来的正价值是使中华民族凝聚力强劲，注重道德修养。
它的负价值是使三纲五常的伦理说教，“存理灭欲”的修身养性等等，成为中国文化健康发展的障碍。
3、中国社会结构的专制性特征，导致中国文化形成政治型范式。
这种范式带来的正价值是，中华民族的整体观念，国家利益至上的观念，造就了民族心理上的文化认同。
它的负价值是使国人存有严重的服从心态。
4、宗法与专制的结合，在政治上表现为儒法合流，在文化上的反映则是伦理政治化的政治伦理化，突出地表现为“内圣外王”的心态。
第四章考古学者从云南元谋上那蚌村发现了距今170万年的猿人化石，定名为元谋猿人，这是中国境内最早的人类活动的历史确证。
火的使用是旧石器时代先民的一项具有划时代意义的文化创造。
一切确凿证明，距今50万年前的北京猿人，已能熟练地使用火。
中华民族的远祖可分为华夏、东夷、苗蛮三大文化集团。
所谓“百家”，当然只是诸子蜂起、学派林立的文化现象的一种概说。
西汉刘歆又将诸子归为儒、墨、道、名、法、阴阳、农、纵横、杂、小说十家。
由于诸子百家多肇衍于战国间，故又有“战国诸子”之称。
诸子的兴起，具有鲜明的文化目的性，这就是“救时之弊”。
由孔子开创的儒家学派，以“仁”为学说核心。
公元前221前，秦王赢政建立了中国历史上第一个专制主义君主集权的一统帝国——秦王朝建立。
秦汉统治者在建立—统帝国的同时，还致力于思想文化的统一。
具体有哪些措施：1、下令李斯等人进行文字的整理与统一工作，2、定车宽以六尺为制，统一车辆形制，3、颁布统一度量衡的诏书，4、“以法为教”，并在各地设置为掌教化的乡官，5、废除周代以来的封建建国制度，粉碎地区壁垒。
“六艺”（即诗、书、礼、乐、易、春、秋）。
董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”文明政策的推行，使儒学取得了“定于一尊”的显赫地位，成为汉代文化思潮的主流。
玄学是魏晋时期崛起的一股新文化思潮。
玄学是由老庄哲学发展而来，其宗旨是“贵无”其最高主题是对个体人生意义价值的思考。
道教是中国本土的宗教。
唐代的“有容乃大”的文化气派：以强盛的国力为依据，唐文化首先体现出来的是一种无所畏惧、无所顾虑的兼容并包的宏大气派。
简述：风采辉煌的艺术成就。
1、诗歌女神确乎特别垂青于唐代，这是一个诗歌创作空前活跃的时代。
2、与中国诗的历程几乎一致，中国书法在魏晋六朝开始走向美的自觉，在唐代也达到了一个高峰。
唐代书坛也推出中国书法的宗师——颜真卿与柳公权。
3、唐代是诗歌与书法的黄金时代，也是绘画的极盛时期。
“画圣”吴道子改造传统线描技巧，“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”。
4、唐代的散文也有丰硕成果，其领袖人物便是韩愈、柳宗元。
理学是中国后期封建社会最为精致、最为完备的理论体系，其影响至深至巨。
由于理学家将“天理”、“人欲”对立起来，进而以天理遏制人欲，约束带有自我色彩、个人色彩的情感欲求。
宋词、宋画、宋文以及宋代理学构筑成一个精致辽阔的上层文化世界，而在这一世界之外，别有一种文化形态崛起，这就是在熙熙攘攘的商市生活以及人头攒动的瓦舍勾栏中成长起来的野俗而生动的市民文化。
著名的《清明上河图》便反映了北宋繁盛都市生活的一个侧面。
傀儡戏，参军戏是中唐以后市井间流行的歌舞小戏。
众多勾栏上演如杂剧、杂技、讲史、说书、说浑话、皮影、傀儡、散乐、诸宫调、角抵、舞旋、花鼓、舞剑、舞刀等。
指南针、印刷术、火药三项重大发明创造是宋代科技最为突出的成果。
公元1260年，成吉思汗的孙子忽必烈建国号为“大元”。
元代天文学家郭守敬在发展中国传统天文学的基础上充分吸取阿拉伯天文学成果，制定了中国历史上使用时间最长的《授时历》。
明代君主在文网周纳中大量使用特务手段，特务机构厂（东厂、西厂、内行厂）、卫（锦衣卫）以士人为重点侦伺对象。
明清之际三大思想家——黄宗羲、顾炎武、王夫之。
“天下兴亡，匹夫有责”是顾炎武提出的。
古典文化的大总结：1、明清两代进入了中国古典文化的总结时期。
2、在图书典籍方面，明清统治者调动巨大的人力物力。
《永乐大典》被公认为世界上最早、最大的一部百科全书；《康熙字典》是世界上最早的字数最多的字典；《四库全书》则是至今为止世界上页数最多的丛书。
大型图书的编纂，是古典文化成熟的征象，也包含着文化大总结的意蕴。
3、在古典科技方面，明清之交出现了一批科学技术巨著，徐光启的《农政全书》，宋应星的《天工开物》，此外，地理和地质学杰作《徐霞客游记》。
4、在学术文化方面，清代乾、嘉时期的学者对中国古代文献展开了空前规模的整理与考据。
第五章少数民族的文化贡献：中国文化的灿烂与伟大中，包含着各少数民族的杰出贡献。
1、经济生活，2衣着服饰，3古代汉族的服饰，4日常起居，5音乐舞蹈，6文学，7史学。
用蒙文创作的《元朝秘史》、《蒙古源流》、《蒙古黄金史》，并称为蒙古三大历史名著。
中国文化不仅在内部各族文化的相互融汇、相互渗透中得到发展，而且在与外部世界的接触中，先后受容了中亚游牧文化、波斯文化、印度佛教文化、阿拉伯文化、欧洲文化。
梁启超曾分为中国史为“中国之中国”、“亚洲之中国”、“世界之中国”三阶段，而以秦统一至清乾隆末年为“亚洲之中国”时期。
第六章汉语的结构特点：与西方语言相比，汉语的组织方式有很强的灵活性。
这种灵活性的根源在于汉语建构的简易性。
这一点在汉语的语词单位上表现得很明显。
汉语基本语言单位由尚简而获得的灵活、能动的性质，主要表现在语词的弹性上。
所谓弹性，从形式上说，是指语词分合伸缩的不固定性。
汉语语言单位的弹性表现为词义功能的发散性。
确认汉语基本语词单位的灵活性与能动性，汉语句子组织的建构就呈现出一幅生动活泼的画图。
汉语的神韵：1、汉语语法的特点是以简驭繁，以能动、发散的基本单位为主体作创造性的发挥。
2、从这里我们可以看出，汉语语法的“形”的因素不是主要的，“神”（功能、意义）的因素倒是更基本的。
如果说西方语法是以形摄神，那么汉语语法是以神统形。
3、我国古代的语言研究讲究“神而明之”。
汉字的组字方法及规律，后人总结为“六书”；象形、指事、会意、形声、转注、假借。
汉字形态的演变：①汉字由图画文字发展而来，汉字的发展史又是图画文字的象形、会意特征逐渐退化的历史。
②从历时层面来说，汉字的文化形态经历了一个不断符号化的嬗变过程。
甲骨文已是比较成熟了的中国文字。
这种文字具备了象形、指事、会意、形声等多种造字法，并大量使用假借字。
但这种早期汉字还保留着种种图画文字的“胎迹”。
然而与图画文字相比，甲骨文字毕竟在符号化方面迈进了一大步。
甲骨文是殷商的文字，而周代的代表文字是金文。
它在结构上与甲骨文没有太大的不同。
春秋战国时期，由于社会的变革，封建割据冲破了汉字的统一规范。
作为汉字发展主流的秦系文字，出现了直线化、笔画化的趋势。
尤其是在秦统一天下后整理、推行的小篆。
秦系文字的进一步发展，终于导致汉字形态的巨变，产生了隶书。
隶书前的古汉字都以曲线构形以象实物之形。