足球明星大卫贝克汉姆简介
大卫·贝克汉姆
人物简介
大卫·罗伯特·约瑟夫·贝克汉姆（David Robert Joseph Beckham，1975年5月2日），前任英格兰国家队队长，曾效力于曼联、皇马、AC米兰、洛杉矶银河等豪门俱乐部。从1999年开始进入人生辉煌时期，逐渐凭借其出众的外表和精湛的球技成长为一代大众偶像，人称“万人迷”。
先后于1999年及2001年夺得世界足球先生亚军，是运动品牌阿迪达斯等多家广告公司的形象代言人。他在球场上司职右前卫或中前卫，右脚长传和定位球技术尤为突出，在职业生涯中都以此贡献了大量助攻和进球。离开美国大联盟后，他加盟法甲新贵巴黎圣日耳曼，身披32号球衣。
技术特点
射门力量大，传球脚法准确，擅长发角球和任意球，进攻和防守技术俱佳。贝克汉姆在世界杯后迅速成长为曼联队的中场主力，他在大禁区线右路斜传成为曼联队得分的主要手段。
运动生涯
小学时，代表里瑞德维流浪者队大卫·贝克汉姆，获得“菲菲尔德”5人制足球赛冠军。
11岁时，加盟沃尔特汉姆12岁以下少年队。之后，被曼联球探马尔科姆·费吉恩相中；以学生身份代表埃塞克斯中学出战；以优秀学员身份进入托特纳姆热刺队训练。
1988年，在英格兰前著名球星查尔顿主办的足球学校中脱颖而出，被评为该校最有发展前途的学生。
1991年7月8日加入曼联青年队开始训练。
1993年1月22日，正式成为职业足球运动员。
贝克汉姆成长的励志故事
贝克汉姆成长的励志故事 以下是关于贝克汉姆成长的励志故事，希望内容对您有帮助，感谢您得阅读。 主要成就：代表作品： 简介：大卫·罗伯特·约瑟夫·贝克汉姆(David Robert Joseph Beckham，1975年5月2日—)，前任英格兰国家队队长，曾效力于曼联、皇马、AC米兰、洛杉矶银河等豪门俱乐部。从1999年开始进入人生辉煌时期，逐渐凭借其英俊的外表和精湛的球技成长为一代大众偶像，在全球各地都有极高的影响力与知名度，人称“万人迷”。先后于1999年及2001年夺得世界足球先生亚军，是运动品牌阿迪达斯、金赞娱乐城等多家广告公司的形象代言人。他在球场上司职右前卫或中前卫，右脚长传和定位球技术尤为突出，在职业生涯中都以此贡献了大量助攻和进球。离开美国大联盟后，他加盟法甲新贵巴黎圣日耳曼，身披32号球衣。2013年3月，正式出任中国青少年足球发展及中超联赛形象大使。 不仅是用自己才华来证明，也是用自己的汗水来证明，用自己的毅力来证明，用自己智慧来证明，用自己的勇气来证明，甚至用自己的伤残乃至生命来证明. “我喜欢证明别人是错的，喜欢纠正别人对我的不正确的 ·
认识和说法” 正是要证明别人是错的，你才不能把这个”别人”放在眼里--哪怕他是个权威，是个名人，是个很多人都得罪不起更惹不起的家伙.不把这种人放在眼里，是因为你眼里只有正义，只有真理，只有一个个需要认真对付的困难和一座座需要艰苦攀越的高山，更是因为你的眼里只有磊落的人生和光明的未来. 其实很多成功人士，都有这样一个最终证明别人对自己小看和否定是错误的过程. 正是要证明别人是错的，你才必须往正确的方向走. 可以说，几乎所有的人在初踏人生征程的时候，都是被周围的人小看的，都是被喜欢当”预言家”的人作否定性预言.对这种小看和否定性预言，你是听之任之逆来顺受，还是会有一种切肤之痛，并用一生的努力来证明它是错的? 如果不能证明别人错了，那肯定就是你错了--你若想都不想证明别人是错的，那你从一开始就错了;你虽然努力过但却半途而废了，那还是你错了;哪怕你是在功败垂成的时候放弃了，那也仍然是你错了.你若用非法的不守规则的方式来证明自己，那你就大错特错了. ·
大卫休谟的法律哲学和政治哲学.doc
大卫休谟的法律哲学和政治哲学- 用一个意指一套共同的思想体系主宰了一个时代的称谓去命名这个时代，始终会隐含有某种误导性。如果我们采用这种方法去命名一个像18世纪那般混乱动荡的时代，那么毋庸置疑，我们一定会扭曲当时历史的本来面目。用“启蒙运动”（enlightenment or Aufklarung）这个称谓把下述两个脉络的学者──一方面是从伏尔泰（V oltaire）到孔多赛（Condorcet）的法国哲学家，另一方面则是从孟德维尔（Mandeville）、经由休谟和亚当·斯密、再到埃德蒙·伯克（Edmund Burke）的苏格兰和英格兰思想家──笼而统之地归在一起的做法，实际上就是要掩盖他们之间的差异，因为从这些学者对19世纪的影响来看，他们之间存在的差异与他们之间可能存在的任何表面上的相似性相比要重要得多。尤其是就大卫·休谟而言，有论者在晚近表达了一个更加切实的观点，即休谟曾“运用启蒙运动自身造就的武器去反对启蒙运动”并开一代先河，“运用理性分析的方法去削弱种种对理性的诉求”。[1] 人们在说及启蒙运动的时候，就好像它代表着一整套由同质性思想组成的思想体系；这种习惯可以说在德国最为根深蒂固，当然这也是有明确原因可考的。但是，导致人们对18世纪的思想产生这种看法的那个原因却产生了极为严重的而且在我看来还是极为不幸的后果。这个原因就是当时的德国人在很大程度上是通过法国学者对英格兰人思想的阐述和解释而了解到英格兰人的思想的（当然，这些英格兰人的思想主要是由苏格兰人
阐明的──但是我有一个很难改掉的习惯，亦即当我说英国人的时候，我总是习惯用英格兰人这个术语来意指英国人）；而我们知道，法国学者所做的那些阐述和解释往往是一些错误的解释。因此，在我看来，知识发展史和政治发展史上最大的悲剧之一就是欧州大陆几乎都是通过法国人而了解到那些伟大的政治自由思想的；然而我们知道，法国这个民族实际上在此前根本就不知道自由为何物，因而他们对那些产生于同法国有着天壤之别的思想和政治环境中的传统、制度和理念能够做出什么样的解释，我们也是可以想见的。法国人乃是本着一种建构论的知识主义（constructivist intellectualism）精神来解释英国人的传统、制度和理念的；在本文的讨论中，我将把这种建构论的知识主义简称为唯理主义（rationalism）；一如我们所知，这种唯理主义乃是与一个试图设计出一种新的中央集权政府结构的专制国家的氛围完全投合的，但是却与那种最终只在英国被保留下来的较为古老的传统完全背道而驰的。 事实上，17世纪对于英吉利海峡两岸来说，都是一个由这种建构论唯理主义所支配的时代。弗朗希斯·培根（Francis Bacon）和托马斯·霍布斯（Thomas Hobbes）同笛卡尔（Descartes）或莱布尼兹（Leibniz）一样都是这种唯理主义的倡导者-甚至连约翰·洛克（John Locke）都不能完全不受这种唯理主义的影响。这种唯理主义乃是当时产生的一种新现象，因此我们绝不能把它与那种在此前就已经存在的也被称之为rationalism（理性主义）的思维方式混为一谈。对于唯理主义者来说，理性不再是一种当真理凸显出来的时候认识真理的能力，而变成了一种从明确的前提
球星简介
简介：1985年2月5日出生，简 称C罗，葡萄牙足球运动员，司 职边锋可兼任中锋，现效力于西 甲皇家马德里足球俱乐部，并身 兼葡萄牙国家队队长 曾获荣誉:2014年1月，C罗获 得2013年度国际足联金球奖；8 月29日，获得欧洲最佳球员奖
姓名：里卡多·伊泽克森·多斯·桑托斯·雷特 简介：出生于1982年4月22日，巴西著名足球运动员，前巴西国家队的核心人物，司职进攻性中场（前腰），简称“卡卡” 曾获荣誉：2007年，卡卡成为了世界足球先生。
姓名：里奥·梅西 简介：1987年6月24日出生于圣菲省罗萨里奥市，阿根廷足球运动员 曾获荣誉：2016年1月12日，梅西荣膺2015年度FIFA金球奖，五度得奖创纪录。
姓名：伊戈尔·卡西利亚斯·费尔南德斯简介：1981年5月20日出生于西班牙马德里，西班牙足球运动员，司职守门员，现效力于波尔图足球俱乐部 曾获荣誉：2000年，卡西利亚斯入选西班牙国家队。2008年成为国家队队长。代表国家队出战过2002、2006、2010、2014年世界杯；2004、2008、2012年欧洲杯
姓名：梅苏特·厄齐尔 简介：1988年10月15日出生于德国的盖尔森基兴，德国籍足球运动员，场上司职前腰及左边锋。效力于阿森纳足球俱乐部。 曾获荣誉：2014年，厄齐尔帮助阿森纳夺得英格兰足总杯和社区盾杯两个冠军。
姓名:大卫·贝克汉姆 简介：1975年5月2日出生于英国伦敦雷顿斯通，前英国职业足球运动员，司职中场 曾获荣誉：2001年被评为英国最佳运动员，2010年获得BBC终身成就奖
休谟的宗教思想
收稿日期:2007-03-12 作者简介:刘厚田(1970-),男,重庆永川人,2005级在读硕士研究生,主要从事现代西方法哲学研究;阳渊源(1980-),男,重庆人,2005级在读硕士研究生,主要从事现代西方法哲学研究。 休谟的宗教思想 刘厚田,阳渊源 (西南大学政治与公共管理学院,重庆北碚400715) 摘要:休谟用他的经验主义和怀疑主义对西方的宗教尤其是基督教的本体论证明及神迹说进行了无情的揭露和批判,通过对人性的考察来考察宗教的起源,褪其神圣之光环开宗教现代性的先河。 关键词:设计论证明;神迹说;崇拜;宗教与人性 中图分类号:B561.291 文献标识码:A 文章编号:1671-5365(2007)08-0032-03 大卫?休谟(David Hume,1711-1776),英国著名哲学家。 “休谟生活在启蒙时代,在那个时代中思想的杂乱以及社会的动 力使18世纪成为现代事物中重要的部分。”〔1〕 (3)当时英国的宗教领域是新旧杂存、教派林立,宗教教义遭遇各方面的质疑,在这样的宗教氛围之中,注定了对宗教的研究具有强烈的批判特质。休谟对当时处于支配地位的宗教思想大加批判,甚至断然宣称:“我们如果在手里拿起一本书,例如神学书或经院哲学书,那我们就可以问,其中包含着数和量方面的任何抽象推论么?没有。其中包含着关于实在事实和存在的任何经验的推论么?没有。那么我们就可以把他投在烈火里,因为它所包含的没有分别的, 只有诡辩和幻想。”〔2〕 (145)休谟宗教思想的现代性特征主要表现在两个方面:第一,剥落了传统宗教的神圣光环;第二,开启了宗教的现代性先河,以至于有人这样评价他:“以后所有的哲学神 学,都不得不考虑休莫的研究。” 〔3〕 (101)休谟一开始哲学研究就把宗教问题联系进来,他对宗教问题的兴趣是贯穿在他的整个哲学生涯中的。他的目的不是证明宗教教义的权威性和正确性,而是要考察宗教原则和神学证明的哲学根据。他关于宗教的论述有较多的不协调和不一致之处,他不是无神论者,也不一概地反对宗教,他在批判各种宗教理论,抨击宗教迷信的危害的同时,仍承认上帝的存在。休谟关于宗教的理论著作主要有《人类理智研究》(An Enquiry Concerning Hu 2man Understanding,1748)的第十章“论奇迹”,第十一章“论特殊的天意和来世”,《宗教的自然史》(The Natural H istory of Reli 2 gion,1757),《自然宗教对话录》 (D ialogues Concerning Natural Re 2ligion,1779),以及若干篇短论。一、关于本体论证明及“神迹说”(一)对上帝存在的设计论证明的批判 毫无疑问,在西方的宗教理论中,证明上帝的存在一直以来都是最为重要的题目之一,是具有核心和主导性地位的问题。数 百年来无数的哲学家、神学家、宗教人士都不遗余力地证明着,安瑟伦、笛卡耳、托马斯?阿奎那……其中,托马斯?阿奎那提出的关于上帝存在的五个证明影响十分广泛,而休谟的批判就是针对其中的第五个证明“从自然界事物的合目的性,推出一个有理智的神圣设计者”来的,即所谓设计论的证明(the argument from design )。设计论的证明从自然现象的合目的性和与人工制品的类比推出上帝的存在,此为上帝存在的理性证明,是自然神学中的一个流行理论。休谟从经验论出发,认为“这种教条所根据的圣经和传说,我们如果只当他们是外部的证据看,而且我们如果不曾借圣灵的直接感动来心领神会它们,那它们的明验便没有感官的明验那样强烈,因此,那种教条是和我们的感官相冲突 的”〔2〕 (97)。一个聪明人,“即在最终他确定了自己的判断以后, 那种明验也超不出我们所谓可然性(p robability )”〔2〕 (98)。休谟对设计论证明的批判可以归纳出有如下几个方面的内容: 第一,从人工作品有设计者并不能推出自然作品必然也有设计者。“假如我们看见一所房子,我们就可以极有把握的推断,他有过一个建筑师或营造者;因为我们所经验到的果与果所从出的恰是属于一类的。但你却决不能肯定宇宙与房子有这样的类似,使我们同样可靠地推出一个相似的因,或者说这样的类比是完全而又完善的。两者之间的差别如此显著,所以你在这里所推出的充其量也不过是关于一个相似因的一种猜想、一种揣 测、一种假设。”〔4〕 (17-18)。拿房子、家具、机器等与整个宇宙比较其实就是在用部分和全体作比,两者差别太大了,没有可比性,这就如同我们不可能从一根头发的生长推断出人全身的生长,无法从一片叶子的生长推出一棵大树的生长一样。在部分和全体相差很大的前提之下,“我不但决不承认自然的一部分能供给我们关于自然全体起源的正确结论,我并且不容许自然的一部 分作为另一部分的法则”〔4〕 (21)。 第二,归纳法并不适用于由自然作品到最高造物主神的推 2 3 第8期 NO.8 宜宾学院学报 Journal of Yibin University August .2007
贝克汉姆简介
贝克汉姆（中场）出生年月：1975年5月2日俱乐部：曼联国家队首次出场：1996年9月1日英格兰——摩尔多瓦（3比0）世界最优秀的前卫队员之一。但由于他在上届世界杯上与阿根廷队的比赛中的一次不怎么光彩的小动作而被罚下场后一度成为英格兰失利的罪臣。另外，他与辣妹的婚姻也始终使他成为英格兰足坛和文艺圈内的焦点，也是争议最大的人物。但他的技术却是无人能够匹敌的。尤其是他右的脚的弧线传球和任意球技艺更使他成为英格兰队中场的当然核心。 贝克汉姆，戴维(davidbeckham,1975.5.2-) 又译：贝克厄姆。英国足球运动员，司职中场。 １９７５年５月２日出生于英国莱顿斯通。身高１米８０，体重６７公斤。 １９８８年，在英格兰前著名球星查尔顿主办的足球学校中脱颖而出，被评为该校最有发展前途的学生。 １９９１年７月８日加入曼联青年队开始训练。 １９９５年４月２日，首次代表曼彻斯特联队上场参赛，对手是利兹联队。 １９９６年，在英国足总杯半决赛对切尔西队的比赛中，为曼联队攻入制胜的一球，从此确立了他在曼联队中的主力位置。 １９９６—１９９７赛季，他首次参加英格兰足球超级联赛，并与队友合作，使曼彻斯特联队获得英格兰足球超级联赛冠军。 １９９６年８月１７日，他在曼联队对温布尔登队的比赛中，从中场附近一记６０米开外的超远距离远射成功，技惊四座。他的这一入球在１９９８年被资深足球明星评选出的有史以来最精彩的３个入球中列第３位。 此后不久，他入选英格兰国家足球队，并成为中场主力队员。 １９９８年，在法国世界杯八分之一决赛英格兰对阿根廷一战中，他在下半场因踢人被红牌罚下，致使英格兰队以１０人应战１１人，最终点球失利。赛后，他受到了国内舆论的强烈谴责。 １９９９年４月２５日，入选由英格兰职业运动员协会评选的９８—９９赛季英格兰超级联赛最佳阵容。 １９９９年５月１６日，与队友合作，使曼联队获得９８—９９赛季英格兰超级联赛冠军。 １９９９年５月２３日，与队友合作，使曼联队获得９９年英格兰足总杯冠军。 １９９９年５月２６日，做为中场主将，用自己的出色表现帮助曼联队在巴塞罗那战胜了劲旅拜仁慕尼黑队，获得１９９９年欧洲俱乐部冠军杯赛冠军。 １９９９年１１月３０日，与队友一起使曼联队获得了丰田杯比赛的冠军。 １９９９年１２月，入选了９９年欧洲全明星阵容。 技术特点：射门力量大，传球脚法准确，擅长发角球和任意球，进攻和防守技术俱佳。贝克汉姆在世界杯后迅速成长为曼联队的中场主力，他在大禁区线右路斜传成为曼联队得分的主要手段。
休谟
休谟 休谟 概述 休谟，18世纪英国哲学家，历史学家，经济学家。休谟的哲学是近代欧洲哲学史上第一个不可知论的哲学体系。 基本信息栏 中文名： 休谟 外文名： David Hume 国籍： 英国 出生地： 苏格兰爱丁堡 出生日期： 1711年4月26日 逝世日期： 1776年8月25日 职业： 哲学家，历史学家，经济学家 主要成就： 首倡近代不可知论 提出著名的―休谟机制‖ 最先讨论到了伦理学 目录[隐藏] 简历 哲学思想 学术思想 著作 历史地位和影响 大卫·休谟 David Hume 休谟（David Hume 、1711年4月26日－1776年8月25日）
18世纪英国哲学家，历史学家，经济学家。他被视为是苏格兰启蒙运动以及西方哲学历史中最重要的人物之一。虽然现代对于休谟的著作研究聚焦于其哲学思想上，他最先是以历史学家的身份成名。他所著的《英格兰史》一书在当时成为英格兰历史学界的基础著作长达60至70年。 历史学家们一般将休谟的哲学归类为彻底的怀疑主义，但一些人主张自然主义也是休谟的中心思想之一。研究休谟的学者经常分为那些强调怀疑成分的（例如逻辑实证主义）、以及那些强调自然主义成分的人。 休谟的哲学受到经验主义者约翰?洛克和乔治?贝克莱的深刻影响，也受到一些法国作家的影响，他也吸收了各种英格兰知识分子如艾萨克?牛顿、弗朗西斯?哈奇森、亚当?斯密等人的理论。 [编辑本段] 简历 1711年4月26日生于苏格兰爱丁堡，卒于1776年8月25日。12岁进爱丁堡大学。1729年起专攻哲学。1732年刚满21岁就开始撰写他的主要哲学著作《人性论》，1734年去法国自修，继续哲学著述。1748年出使维也纳和都灵。1749年回家乡，潜心著述。1751年移居爱丁堡市。1763年任驻法使馆秘书；1765年升任使馆代办。1767～1768年任副国务大臣。1769年8月退休返爱丁堡。 [编辑本段] 哲学思想 虽然休谟属于18世纪的哲学家，他的著作中讨论到的题材大多与现代哲学界的主要争论有密切关系，这与其它同时代的哲学家相较是相当罕见的。一些休谟最具影响力的哲学思想可以归类为以下几点： 因果问题 休谟主张大多数人都相信只要一件事物伴随着另一件事物而来，两件事物之间必然存在着一种关联，使得后者伴随前者出现休谟在《人性论》以及后来的《人类理解论》一书中反驳了这个理论，他指出虽然我们能观察到一件事物随着另一件事物而来，我们并不能观察到任何两件事物之间的关联。而依据他怀疑论的知识论，我们只能够相信那些依据我们观察所得到的知识。休谟主张我们对于因果的概念只不过是我们期待一件事物伴随另一件事物而来的想法罢了。―我们无从得知因果之间的关系，只能得知某些事物总是会连结在一起，而这些事物在过去的经验里又是从不曾分开过的。我们并不能看透连结这些事物背后的理性为何，我们只能观察到这些事物的本身，并且发现这些事物总是透过一种经常的连结而被我们在想象中归类。‖也因此我们不能说一件事物造就了另一件事物，我们所知道的只是一件事物跟另一件事物可能有所关连。休谟在这里提出了―经常连结‖（constant conjunction）这个词，经常连结代表当我们看到某件事物总是―造成‖另一事物时，我们所看到的其实是一件事物总是与另一件事物―经常连结‖。因此，我们并没有理由相信一件事物的确造成另一件事物，两件
传播学概论课程作业
传播，使世界更美好 ——结合伦敦申奥宣传片浅析大众传播的符号与意义2012年的夏季奥运会，主办城市早已尘埃落定，但人们应该还记得2005年 那场无硝烟的战争：一位默默无闻的英国年轻导演，竟然让国际大导演斯皮尔伯格、吕克贝松都败在他手上，他就是达瑞尔古德里奇—伦敦申奥宣传片总导演。那这部宣传片究竟有何独特之处，能在这场战役中胜出？下面我就从传播学的角度浅析伦敦申奥宣传片中所呈现出的大众传播的符号与意义。 所谓大众传播，就是专业化的媒介组织运用先进的传播技术和产业化手段，以社会上一般大众为对象而进行的大规模的信息生产和传播活动。i杜威认为，传播即是共享。詹姆斯卡里提出，传播就是仪式。而这部申奥宣传片，以广告的形式，采用“叙事型蒙太奇手法”，向受众传递了“sport at heart ”(运动就在心中)的主题。它在展现伦敦这座古老城市的同时，更突出的是对奥运精神的一种理解，这就迎合了包括奥委会成员在内的绝大部分受众的心理，为最终的胜利奠定了基础。 在人类的社会传播活动中，信息是符号和意义的统一体，符号是信息的外在形式或物质载体，而意义则是信息的精神内容。在社会传播中，任何信息都携带着意义，而任何信息也都必须通过符号才能得到表达和传递。ii而伦敦申奥宣传片，作为一部顶级的广告片，在信息的符号和意义方面，运用得可说是淋漓尽致。那下面我们就可以结合这两个方面从不同的角度对这部仅有4分36秒的片子进行剖析： 1.叙事型蒙太奇手法 全片采用的是叙事型蒙太奇手法，以清晨中奔跑着的女子为主线，通过她独特的视角，向人们展示了一个别样的充满魅力的伦敦。这也是导演构思的一个绝妙之处，怎样能在短短几分钟之内将伦敦的特色及这座城市的底蕴展示出来？如果仅仅只是拍摄一些片段将它剪辑起来，那就缺少了一种连贯性，不够流畅。反之，如果能够以一条主线贯穿整部片子，对拍摄者及观众来讲，都是极其便利的。拍摄者可以顺着这条主线来找寻拍摄点及创意，而观众也能够更好地去理解和接受片子的信息。因此，我们可以说，叙事型蒙太奇手法的采用，就有效解决了信息在传播过程中出现的传播障碍与隔阂。 2.主题曲《Proud》 这是一首来自黑人歌手Heather Small 的歌曲，激昂的曲调、优美的歌词，与宣传片的整个节奏配合地恰到好处。《Proud》作为一种音乐符号，体现了符号作为人类传播的介质所特有的功能：一是表述和理解功能。伦敦宣传片中蕴含的精神本是无形的，传播者只有借助于符号（如主题曲）才能表现出来，而传播对象也可通过这首歌曲来更好地理解意义。第二项功能是思考，也就是当受众在听到这首歌曲的时候，脑子里必然会浮现出一些想法和感受，进行内在的信息的处理。所以说，《sport at heart》的成功，与主题曲也是密不可分的。 3. 言简意赅的文字说明 在本片中，共有11处嵌上了文字说明。如00：20出现的Global media centre(全球媒体中心)、00：26 Our world heritage sites (我们的世界文化遗产)、02：28Arts and culture for every taste(多彩多姿的文化和艺术)、03:20 The world’s 4th largest economy(世界第四大金融中心),这些文字符号作为宣传片中动态画面的补充，将抽象的事实更精简地表达了出来，使受众能够获得更准
美文-贝克汉姆的背影
贝克汉姆的背影，我们的青春 前些天我还在开玩笑说，对曼联球迷而言，这一周迎来了两个坏消息：弗格森退休，曼奇尼下课。不承想第三个坏消息接踵而至：北京时间5月16日晚，大卫?贝克汉姆宣布赛季结束后退役。 10年前，贝克汉姆便已经不是曼联球员。然而不论他效力皇家马德里、洛杉矶银河，还是AC米兰、巴黎圣日耳曼，残留于我们的记忆底片的影像，始终是那个红衣金发、笑靥如花的青涩少年，在梦剧场奔跑，等待，振臂高呼，或者黯然神伤。曼联是他的初恋，便是他的永远，正如他被写入了我们的青春，将温暖我们一生。 我不是他的球迷，一度还十分厌恶他，对他的嘲笑远远多于赞赏。如我者，似乎不在少数。哪怕在其职业生涯的巅峰时期，贝克汉姆依然毁誉参半。我常见男生手指电视机里的那个红色或白色的身影，用最不屑的口气对身后如痴如醉的女朋友说：呸，这个用脸踢球的男人！ 25岁以前的贝克汉姆，俊美到无以复加，他的脸不仅是足球的符号，还是喷发的商机与红颜的陷阱。他和他的同胞迈克尔?欧文，培养了一代狂热的女球迷。 再也没有哪个足球运动员，能像他这样，将相貌、足球与商业结合得近乎完美。有人讥嘲道：他的眼神就是印钞机，他在球场摔倒，都是票房千万的动作片。2007年夏天他去洛杉矶，不看新闻的朋友，还以为他的目的地是好莱坞。 这只是贝克汉姆的一个面。英俊何辜？商业何罪？我们更需要记住，他不是天才，他的资质，甚至称不上一流，他能成为足球偶像，更多依赖的是勤勉，他的训练方式，被弗格森称为“残酷”。他每天加练50个任意球，才划出了圆月弯刀的凛冽寒光。他在绿茵场上的奔跑从来不知疲倦，甚至跑到呕吐———2006年德国世界杯比赛中，他当场呕吐，堪称足球史上最励志的画面。 如果要在中国找一个明星来对应贝克汉姆，我认为当推刘德华。偶像派只是一个美妙的误会，“笨小孩”的出身，注定了他们要以加倍的付出，才能取得今日的声名。他们都是被夸大的偶像、被贬低的楷模。 我隐约记得，2003年皇马来华，有一张宣传海报高悬于我的大学寝室，七大巨星，贝克汉姆居中而立。这七人，齐达内退役了，菲戈退役了，罗纳尔多退役了，卡洛斯退役了，劳尔在卡塔尔养老，最年轻的卡西利亚斯被放逐于冷寂的板凳。暮色将至，贝克汉姆选择了告别。十年繁华，纷纷飘落，一代传奇，终告凋零。 十年前的星光，早已黯淡，十年前的青春，化作叹息。有人说，每个人的青春都有一个贝克汉姆，我想说，每一个贝克汉姆都有终将逝去而铭心刻骨的青春。在消逝的青春面前，谁能淡然处之呢？38岁的贝克汉姆就坐在那里，深情的目光望过去，满眼都是自己18岁的影子。我们就坐在那里，见证了贝克汉姆的起伏与荣辱、爱恨与悲喜，当他决然挥手作别，我发现，我老了。 贝隐，背影！他代表了我们终将逝去的青春 北京时间昨日深夜，贝克汉姆通过英足总官网发布公告，宣布将在本赛季结束后退出职业足坛 “我觉得现在是结束职业生涯的最佳时机了，我在最高级别的联赛中征战多年。我要谢谢我所有的队友，还有那些我伟大的主帅，我很高兴从他们那学到东西。我还要谢谢那些支持我的球迷，他们给了我强大的动力。” 贝帅退役 跟弗格森一样让人猝不及防 贝影已成背影……北京时间昨晚，38岁的贝克汉姆通过英足总官网宣布将在赛季末退役。贝影远去，我们不为你哭泣，只为你，无眠……他是宠儿，也是弃儿，他被追逐，也被放逐。他在失重后赢回尊重，他在尊重中赢来更多尊重。他在离开时已经没有离开，他叫大卫·贝克汉姆。 北京时间5月16日深夜，英格兰著名球星贝克汉姆通过英足总官网发布公告，宣布将在本赛季结束后退出职业足坛。这是继弗格森宣布退休之后，世界足坛在一周内引爆的又一个重磅炸
【大卫-休谟简介】
【大卫-休谟简介】 他是一个哲学家，同时也是一个经济学家，这一点少有人知道。大卫-休谟(David Hume，1711年4月26日—1776年8月25日)是苏格兰的哲学家、经济学家、和历史学家，他被视为是苏格兰启蒙运动以及西方哲学历史中最重要的人物之一。虽然现代对于休谟的著作研究聚焦于其哲学思想上，他最先是以历史学家的身分成名。他所著的《英格兰史》一书在当时成为英格兰历史学界的基础著作长达60至70年。历史学家们一般将休谟的哲学归类为彻底的怀疑主义，但一些人主张自然主义也是休谟的中心思想之一。研究休谟的学者经常分为那些强调怀疑成分的(例如逻辑实证主义)、以及那些强调自然主义成分的人。休谟的哲学受到经验主义者约翰-洛克和乔治-贝克莱的深刻影响，也受到一些法国作家的影响，他也吸收了各种英格兰知识分子如艾萨克-牛顿、法兰西斯-哈奇森、亚当-斯密等人的理论。 生平 大卫-休姆(后来改名为休谟)在1711年4月26日(儒略历)生于苏格兰爱丁堡的一座公寓里，父亲是在宁威尔区(Ninewells)担任律师的约瑟夫-休姆、母亲是法尔科内夫人。休谟在长大后偶而也会回到宁威尔区的老家居住，他在1734年将名字从休姆改为休谟，因为英国人很难以苏格兰的方是正确念出休姆这个名字。休谟在年仅12岁时就被家里送到爱丁堡大学就读(当时正常的入学年龄是14岁)。最初休谟打算从事法律职业，但不久后他发现自己有了一种对于学习哲学和知识以外所有事物的极度厌烦感，当我的家人想像我正在阅读屋埃特和维尼阿
斯(两位当时著名的法学家)时，我实际上却是在阅读西塞罗和维吉尔的著作。休谟对于大学里的教授都不抱好感，他曾在1735年告诉一名朋友说：你根本不能从教授身上学到任何东西，那些东西在书里都有了。 在十八岁时休谟的哲学研究获得了重大突破，使他得以让自己彻底面对这个全新的思考领域，也使他下定决心抛弃其他所有快乐和事业，完全奉献在这个领域上。休谟并没有说明这个重大突破为何，但一般推测很可能是他在因果上的理论—亦即我们对于世上因果关系的认知是取决于我们的情绪、习俗、和习惯，而不是取决于理性、也不是取决于抽象、永恒的自然定律。在那个时代，一个贫穷的苏格兰人能选择的生涯途径相当少，休谟面对的是成为家庭教师或是成为商人的职员这两个选项，他最后选择了后者。1734年，在于布里斯托经商数个月之后，休谟前往了法国安茹的拉弗莱舍(La Flèche)旅游，在那里休谟经常与来自Prytanée军事学校的耶稣会学生进行哲学讨论，勒奈-笛卡尔也是这所学校的毕业生。在那里定居的四年中休谟替自己订下了生涯计划，决心要过著极其简朴的生活以应付我那有限的财产，以此确保我的独立自主性，并且不用考虑任何除了增进我的文学天分以外的事物。在法国定居时休谟也完成了《人性论》(A Treatise of Human Nature)一书，当时他年仅26岁。虽然现代的学者们大多将《人性论》一书视为是休谟最重要的一本著作、也是哲学历史上最重要的著作之一，此书刚出版时并没有获得多少重视。休谟在记载到当时自己缺乏大众重视时这样写道：媒体对这本书的反应是一片死寂，甚至连对那些狂热的读者群都没有半点交代。不过我本来就养成乐观而开
贝克汉姆英文名言
篇一：男神贝克汉姆的“雷人语录”(英汉) 男神贝克汉姆的“雷人语录”（英汉） “万人迷”小贝已经与法甲的巴黎圣日尔曼队签约，在记者会上他只是用了法语的一句“你好”(bonjour)，他承认法语不是自己的强项，尚需努力。 不过贝克汉姆虽然脚上功夫了得，但是他有时口中会说出让人瞠目的一些雷人雷语来。 巴黎曾经有多位思想家，但是小贝的到来可能会让巴黎感受另外一番不同的语录。 以下是小贝以前曾经说过的雷语： alex ferguson is the best manager i’ve ever had at this level. well, he’s the only manager i’ve actually had at this level. but he’s the best manager i’ve ever had. 当时仍然还在曼联效力的小贝在评价自己的教练时说，“弗格森是我在这个级别效力过程拥有过的最棒的教练。其实他是我在这个级别效力过程拥有过的唯一一位教练，然而他还是我拥有过的最棒的教练。” my parents have been there for me ever since i was about seven. 小贝在谈及父母的支持时表示，“我父母自从我大约七岁的时候就一直陪伴着我。” this league is strange. you can win one week and lose the next. 在谈到英超联赛的时候，小贝则说，“这个联赛非常奇怪，你一个星期赢球，一个星期输球。”well, i can play in the centre, on the right and occasionally on the left side. 当被问及自己是否是一个多变的人时，他说，“啊，我可以在中场踢，可以在右路踢，有时也在左路踢。” some people think that i haven’t got the brains to be that clever. 在回应人们对他的智商质疑时小贝表示，“一些人认为我没有头脑成为聪明的人。”coaching is not something i’m passionate about. i’m passionate about coaching kids. 小贝对执教做出评论，“我并不那么热衷于执教。我热衷于为孩子们执教。” it was really difficult for us playing in the midday sun with that three o’clock kick-off. 对于炎热的比赛条件，小贝做出了评价，“下午三点比赛开踢，要知道在大中午烈日当头踢球很难。” 小贝谈到球王贝利时表示，“贝利是一个非常完整的球员。当然我没有现场看过他踢球，因为当时我还没有出生。” i remember so clearly us going into hospital so victoria could have brooklyn. i was eating a lion bar at the time. 在回忆首次当父亲的经历时，小贝说，“我记得当时维多利亚前往医院生布鲁克林的时候，我当时正在吃一块巧克力糖饼。” i have a definite sense of spirituality. i definitely want brooklyn to be christened, but i don’t know into what religion yet. 小贝还曾经表达了自己的宗教意向，“我肯定很有宗教感。我肯定希望布鲁克林受洗，但是还不知道要选哪个宗教。”篇二：开讲啦贝克汉姆不退场中英文 manchester united 曼联队 real madrid 皇马队 ac milan the galaxy -----los angeles galaxy ac米兰队洛杉矶银河队 psg ------parissaint-germainfootballclub 巴黎圣日耳曼队英格兰国家队 维多利亚·贝克汉姆 england victoria beckham
开讲啦贝克汉姆英文演讲稿
开讲啦贝克汉姆英文演讲稿 篇一：开讲啦贝克汉姆不退场中英文 Manchester United 曼联队 Real Madrid 皇马队 AC Milan The Galaxy -----Los angeles Galaxy AC米兰队洛杉矶银河队PSG ------ParisSaint-GermainFootballClub 巴黎圣日耳曼队英格兰国家队 维多利亚·贝克汉姆 England Victoria Beckham 离场，不散场 演讲时间：XX-06-07 ——大卫·贝克汉姆在《开讲啦》第97期的励志演讲稿 各位同学： 大家好！非常感谢大家能够欢迎我来到这里，那么首先我想尽可能地讲得越长越好，但是我自己挺害羞的，所以说大家还是要忍受一下我的害羞。 我又一次来到了北京，我作为职业足球运动员已经有二十二年的时间了，我很荣幸能够为曼联队、皇马队、AC米兰队、洛杉矶银河队、巴黎圣日耳曼队，也为英格兰国家队踢过球，我为自己在职业上的成就感到非常地自豪，我效力
过的任何一个俱乐部都是取得了一定的成功，我也为此感到自豪，今天我想跟大家稍微介绍一下我的职业生涯，我的生活。因为当你作为一名发言人的时候，实际上事情不可能总是那么顺利。 实际上我还是比较幸运的，因为我大多数的职业生涯都在高点，但是有时候我也遇到过低谷，曾经有一些时刻我遇到了困难。而且我觉得是非常非常困难的时刻，我曾经在职业生涯当中经历的困难时刻，是1998年的时候。当时我在英国国家队，当时我出征对战阿根廷队，那么可能是有三年半的时间，我都是在低谷。无论是在球场内球场外，对我来讲是非常困难的时期。 我当时非常地年轻，我犯了错误，我能够理解这一点。但是我现在回顾我曾经犯的错误，我还是看到了一些正面的方向，因为有些事情可能是注定要发生的。有些东西可能是注定了，让我从球场上成为一个更坚强的人，在球场外也成为一个更加坚强的人，让我成为一个更好的父亲，更好的丈夫，困难让我成为一个更好的人，支撑我度过这些困难时刻的，总是我的家人和朋友，我的球迷和我自己的信念。我知道总有一天我会回到球场，尽力成为全世界最好的足球运动员。 每当我重新踏入球场的时候，无论是代表曼联还是国家队比赛，我得到的来自全世界球迷的支持，还是非常地让
大卫休谟读书笔记
大卫休谟论说文集卷二——论道德与文学 读书总结： 大卫.休谟(1711----1776): 是英国经验派哲学家和美学家的代表人物之一。休谟主张用“哲学的精密性”来指导美学。休谟哲学的两大思想支柱是：“经验论”和“人性论”，主张：“经验是一切知识的来源”。美学贡献主要是，在继承经验派传统的基础上，着重用心理学的分析方法探讨了“美的本质”和“审美趣味标准”，因为这正是休谟最关心的两个基本问题。 首先考察休谟的美的本质论：休谟认为：“美不是对象的一种属性，而是某种形状在人心上所产生的效果”，其效果的根源即“人心的特殊构造”。他的这个基本观点，在其《怀疑论者》和《论审美趣味的标准》中都做了阐述。另一方面，在美的本质方面，他的思想观念又确实存在着矛盾，在《怀疑论者》中，休谟进一步提出，快感是一种内外协调的结果，而“美”的评价又是“快感”的结果，那样，这种观点就不全同于美的主观论。 关于美的本质，休谟有两种重要的观点：一，效用说：产生美感的原因，除了对象的性质外，还在于对象与他的所有者以及它的效用。“美”分为来自感觉和来自想象两种，感觉的美是由感官直接接受的，只涉及对象的形式；想象的美则起源于对象形式所引起的对象的便利和效用观念的联想，这就必然涉及内容意义。此论点是对于苏格拉底“美的效用”说的进一步发展。二，同情说：所谓“同情”就是借助想象而产生的对那个对象的人情绪的一种体会，或者说同感，对象之
所以能引起快感，往往由于他满足人的同情心，不一定触及切身利益。 休谟关于审美趣味的观点，主要集中于《论审美趣味的标准》，企图通过分析审美趣味的差异去寻找普遍的原则，分析了正确的审美趣味需要的条件和造成趣味差异的原因。 休谟的美学思想是以她的人性论为基础的，他是根据对人性的分析和研究来回答各种美学问题。他的名著《人性论》是他的哲学和美学思想的重要代表著作，第二三卷主要涉及美学及伦理学。个人十分欣赏休谟行文清晰的逻辑性，读书笔记遵循休谟的论述逻辑框架，加入个人理解。 分篇笔记： 一：论趣味的敏锐与激情的敏感 Ⅰ：1，某些人拥有，激情的敏感①：即对于生活中的一切事物都极为敏感；即遇到生活中的各种事情都会产生强烈的情绪，虽然没有人能够完全具有稳重的性格而不受情绪的干扰，但是激情的敏感往往会造成更多冲动的错误 2，还有些人拥有，敏锐的趣味②：对于美丑十分敏感，理解为对于艺术的细节和品评具有更多的天赋，能在艺术中感受更多的趣味和更加强烈的痛苦。 Ⅱ：人们都更渴望拥有②敏锐的趣味，而抑制①敏感的激情→为了矫正激情的敏感：需要我们培养更高级，更雅致的趣味→培养趣味会提高对于温和的，令人愉悦的激情的感知力，而让我们的内心不为那些较粗野，较剧烈的情绪所动
Module 4 Great inventions
Module 4 Great inventions 一、本单元内容、目标与要求 二、课文讲解 Unit 1 Paper and printing have been used for ages. 1．Can I borrow your digital camera? 我可以借你的数码相机吗？ borrow和lend的用法 lend: 借出，给与的意思 I lent my book to my classmate.（我把书借给我的同学了） 和borrow的区别在于，Lend 是往外借，而borrow 是往里借。 borrow 有“向他人借”东西的意思。 We can borrow books from library.（我们可以向图书馆借书） 意思是从图书馆借出来，与lend 的借出正相反。 rent 出租，租出 She rents her house to us at a low price.（她以低价将房子租给我们） 注意：rent在表示租用的意思的时候，一定是有价格的，如果是免费的则不可以用rent 一词。
比如：我免费用他的房子。 可以说，I occupy hi s house with free of charge. 是不可以说成：He rents me the house with free of charge. use 使用的意思，普通用语 May I use your pen?（我可以用你的笔吗?） 2．Can books be replaled by computers? 书会被电脑所代替吗？ replace的用法 取代；以...代替[(+with/by)] The brakes have to be replaced. 刹车需要更换。 Electric lights have replaced candles. 电灯已经取代了蜡烛。 3．The battery hasn't been charged for a couple of months. 电池已经几个月没充电了。 a couple of 几个 a couple of+n(c).作主语时谓语动词通常用单数 它有两个含义 1）两个 e.g. There i s a couple of boys waiting for you. 2）一些，几个 e.g. I don't know why I feel so tired, I only had a couple of drinks. 4．What's wrong with an ordinary? 普通杂志怎么了？ What's wrong with…? =What's the matter with…? =What's up? =What's the problem?
休谟
休谟 休谟问题，是18世纪英国哲学家大卫.休谟首先提出的，是个未能很好解决的哲学问题，主要是指因果问题和归纳问题。因果问题 休谟主张大多数人都相信只要一件事物伴随着另一件事物而来，两件事物之间必然存在着一种关联，使得后者伴随前者出现，休谟在《人性论》以及后来的《人类理解论》一书中反驳了这个理论，他指出虽然我们能观察到一件事物随着另一件事物而来，我们并不能观察到任何两件事物之间的关联。而依据他怀疑论的知识论，我们只能够相信那些依据我们观察所得到的知识。休谟主张我们对于因果的概念只不过是我们期待一件事物伴随另一件事物而来的想法罢了。“我们无从得知因果之间的关系，只能得知某些事物总是会连结在一起，而这些事物在过去的经验里又是从不曾分开过的。我们并不能看透连结这些事物背后的理性为何，我们只能观察到这些事物的本身，并且发现这些事物总是透过一种经常的连结而被我们在想象中归类。”也因此我们不能说一件事物造就了另一件事物，我们所知道的只是一件事物跟另一件事物可能有所关连。休谟在这里提出了“经常连结”这个词，经常连结代表当我们看到某件事物总是“造成”另一事物时，我们所看到的其实是一件事物总是与另一件事物“经常连结”。因此，我们并没有理由相信一件事物的确造成另一件事物，两件事物在未来也不一定会一直“互相连结我们之所以相信因果关系并非因为因果关系是自然的本质，而是因为我们所养成的心理习惯和人性所造成的。” 归纳问题 休谟主张所有人类的思考活动都可以分为两种：追求“观念的连结”与“实际的真相”。前者牵涉到的是抽象的逻辑概念与数学，并且以直觉和逻辑演绎为主；后者则是以研究现实世界的情况为主。而为了避免被任何我们所不知道的实际真相或在我们过去经验中不曾察觉的事实的影响，我们必须使用归纳思考。归纳思考的原则在于假设我们过去的行动可以做为未来行动的可靠指导,论证的或直觉的：这样的思考在基本上是先验的，我们不能以先验的知识证明未来就会和过去一致，因为（在逻辑上）可以思考而出的明显事实是世界早已不是一致的了。 一、休谟问题的由来 以前的一些哲学家认为，道德可以像几何学或代数学那样论证其确定性，但是，休谟认为，对于道德问题，科学是无能为力的，科学只能回答“是什么”的问题，而不能告诉我们“应该怎样”的问题。他在《人性论》中写道：“在我所遇到的每一个道德学体系中，我一向注意到，作者在一个时期是照平常的推理方式进行的，……可是突然之间，我却大吃一惊地发现，我所遇到的不再是命题中经常的‘是’与‘不是’等连系词，而是没有一个命题不是由一个‘应该’或一个不‘应该’联系起来的。这个变化虽是不知不觉的，却是有极其重大的关系的。因为这个应该或不应该既然表示一种新的关系或肯定，所以就必需加以论述和说明；同时对于这种似乎完全不可思议的事情，即这个新关系如何能由完全不同的另外一些关系推出来的，也应当举出理由加以说明。不过作者们通常既然不是这样谨慎从事，所以我倒想向读者们建议要留神提防；而且我相信，这样一点点的注意就会推翻一切通俗的道德学体系……”。尽管休谟自己没有明确回答自己提出的问题，但它的意思却是否定的，即从“是”中不能推出“应该”。 严格说来，休谟问题并非指事实与价值的关系问题，而是指事实命题与价值命题的关系问题，由于事实命题一般以“is”为系词，而价值命题一般以“ought”为系词，所以休谟问题又称“实然与应然问题”。 二、“是”如何推导出“应该” 由“是”推导出“应该”，必须分两步来完成。 1、由事实关系的“是”可以推导出价值关系的“是”。事实关系的“是”反映了“客观事物”的状态、特性及其规律性；价值关系的“是”反映了“客观事物对于人的价值”的状态、特性及其规律性。显然，“客观事物对于人的价值”本身就是一种“客观事物”，只是前者比后者更为复杂多样、更为变幻莫测，因为“客观事物对于人的价值”不仅取决于客观事物的品质特性，而且还取决于主体的品质特性和介体的品质特性等众多因素。也就是说，“客观事物对于人的价值”是由众多简单的“客观事物”按照一定的组合规则（即是否有利于人的生存与发展）有机地组合而成的复合事物。由此可见，价值关系的“是”是由众多事实关系的“是”按照一定的组合规则（即是否有利于人的生存与发展）复合而成，或者说，价值关系是事实关系的“函数”。实际上，价值就是直接或间接的有序化能量，就是按照主体的生存与发展的需要有机地、有序地组合起来的能量，即价值是能量的“函数”。 2、由价值关系的“是”可以推导出价值关系的“应该”。当事物的状态与特征只是单一性的、确定性的和清晰的时，对于该事物的状态与特征就可以用“是”来描述；当事物的状态与特征是多值性的、概率性的、模糊性的时，对于该事物可以运用多值函数、概率论和模糊数学等方法，取其中具有最先出现的、最大概率的、最相似的状态与特征确定为“应该”来描述，即“应该”是具有最先出现的、最大概率的、最相似的“是”。人的一切行为和思想都是为了追求可持续的利益最大化或