个性与共性
共性与个性的关系
从哲学的角度来讲,共性和个性的关系是什么?就是矛盾普遍性与矛盾特殊性的关系.一、共性寓于个性之中,事物再怎么特殊,都是包含共性的.二、共性离不开个性,完全相同的事物是没有的.另外共性与个性是可以相互转化的.一定场合是共性,在另一场合就是个性.辩证唯物主义是中国共产党人的世界观和方法论。
增强辩证思维，准确把握共性和个性、普遍性和特殊性关系，是做好新时代纪检监察工作的有效方法。
如何在工作中把握好共性与个性关系的辩证法？我们邀请了部分地方纪委监委主要负责同志谈认识、谈措施。
梳理共性问题，透过现象看本质纪检监察干部要培养见微知著的能力，针对案件中暴露的共性问题，分析问题的形成原因和发展趋势，做到既“医其受病之处”，又“塞其起弊之原”，推动标本兼治。
方向：针对查办案件中暴露出来的一些共性问题开展专项整治，是温州各级纪检监察机关的普遍做法。
在查办典型违纪违法案件之后，市纪委常委会、监委委务会针对案件的特点，综合研判整个行业、领域是不是存在共性问题，集中开展专项整治，解决突出问题。
如泰顺县原县委副书记、政法委书记周秀松和原副县长李教严重违纪违法案件暴露出当地领导干部利用职权，违规从事搭股经商、高息借贷等营利性活动等问题。
我们对症下药，以点带面，着力解决带有普遍性或苗头性问题，积极推动泰顺县开展领导干部违规借贷和违规从事营利性活动专项整治。
2019年该县对所有县管领导干部“两违”情况、所有公职人员违规从事营利性活动情况进行全覆盖核查，共立案查处11起13人，一批干部主动停止借贷行为，6名干部上交违规违纪所获收益228万元，实现“干部受教育、群众反响好、问题有整改”的良好效果。
李凯：2019年，荆州市各级纪检监察机关相继查处了多起损害企业利益、破坏营商环境的典型案例，例如，沙市区公安分局原党委委员、副局长马超利用职权和影响力，与妻子入股某食品有限公司，为他人以强迫交易手段整合垄断荆州城区面条、米粉市场提供帮助，充当“保护伞”；江陵经济开发区管委会在某公司购买运动会服装后，拖欠企业服装款，吃拿卡要。
个性和共性的辩证关系作文
个性和共性的辩证关系作文
聊聊个性这玩意儿，嗨，不就是咱们身上那股子独特的味道嘛。
你瞅瞅，就像天上那些亮晶晶的星星，每颗都有它独特的光芒，咱
们的个性也是，各有各的闪光点。
就拿那些牛气冲天的艺术家、大
科学家们来说，哪个不是靠个性走出一条新路，让世界都为之一震？
但话说回来，共性这东西也挺重要。
它就像是大地的根基，稳
稳地托着咱们这些有个性的小星星。
没有共性，咱们咋交流、咋合
作呢？共性就是咱们人类共同的语言，是咱们能一起哭、一起笑、
一起扛事儿的基础。
特别是在现在这个全球化的大潮里，共性就像
一座桥，连着不同文化、不同地方的人，让大家能携手共进。
个性与共性，你说它们是对立的还是相辅相成的呢？。
共性寓于个性之中,个性通过共性表达出来
共性寓于个性之中,个性通过共性表达出来每个人都是独一无二的个体，拥有自己独特的个性。
然而，个性并不是与众不同的标志，而是在共性之中得以体现和表达的。
共性是指人类普遍具有的特点、价值观和行为方式，是人类文明的基石。
而个性则是指个体在共性基础上建立起来的独特特点和个人特色。
个性并不是一成不变的，它可以随着时间和环境的变化而不断发展和完善。
在社会互动中，个性通过表达和交流来与他人进行沟通和交流。
这种表达方式也是通过共性来实现的。
只有在共性的基础上，个性才能得到认可和理解。
因此，共性与个性是相辅相成的关系，二者之间并不是对立的关系。
在现代社会中，个性的重要性越来越被人们所重视。
人们通过追求自我、展示个性来获得生活的满足和意义。
然而，这种个性追求也需要建立在共性基础之上。
只有在尊重共性的前提下，个性的表达才能被社会所接受和赞赏。
总之，共性是人类文明的基石，而个性则是每个人与众不同的独特标志。
二者之间存在着相辅相成的关系，只有在共性的基础上，个性才能得到充分的表达和发挥。
- 1 -。
举例说明矛盾共性和个性的辩证关系
举例说明矛盾共性和个性的辩证关系02新闻王姝雅一、概念所谓矛盾的共性，指的是矛盾的普遍性，它有两个方面的意思：1.矛盾存在于一切事物的发展过程中，即矛盾“无处不在”；2.每一事物的发展过程自始自终都存在着矛盾，即矛盾“无时不有”。
矛盾的个性即矛盾的特殊性，意思是矛盾的性质、地位及解决的具体形式各有其特点。
具体表现有主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和矛盾的次要方面等。
二、矛盾共性和个性的辩证关系1.共性是无条件的、绝对的，个性是有条件的、相对的矛盾的普遍存在性决定了它是无条件的、相对的。
以“狗”为例，这个概念有普遍性，它是从黑狗、黄狗、白狗等中抽象出来的，不存在条件性和相对性。
（对无条件性的理解有误，参见2003─2004学年第一学期考试评分标准──编者注）而就一只黑狗而言，它就有个性了。
它是狗，具备“狗”的所有特征，但在拥有“狗”的共同特征的同时还拥有自己的个性──黑色皮毛。
这是它区别于其他颜色的狗的明显特征。
这一个性特征只限于“狗”范围之内，一旦超出这个范围，例如和一只白猫相比，它就变成共性了。
所以个性是有条件的、相对的。
2.任何一个事物都是共性和个性的统一体“大千世界，无奇不有。
”但是作为存在于世界的每一样事物，都是矛盾的共性和个性的统一体。
作为一个独立的事物，具有所属事物种类的共同特征，同时，有具有区别于同类其他事物的个性特征。
还是拿刚才那只狗来讲。
它不可能说只具有共性或只具有个性。
作为一只狗，它拥有同类共有的一切特征：四条腿、有尾巴、肉食等，没有这些特征，它就不是“狗”，无法与其他动物，例如猫、狐区分开来。
与此同时，它还有自己的个性：德国狼狗、黑色。
正是这样，它才不被称作牧羊犬。
没有这些个性特征，它只能是一个虚幻的概念，无法存在于现实空间。
没有什么东西可以只有共性没有个性或者只有个性没有共性。
所以，任何一个事物的矛盾都是共性和个性的统一体。
3.一方面，共性存在于个性之中，并通过个性而存在；另一方面，个性又与共性相联系而存在所谓“共性存在于个性之中，并通过个性而存在”就是说，所有的共性都从众多的个性中抽象出来的，是所有个性的共性。
个性与共性
个性与共性的理解在市场经济中，人们的创新能力得到解放，新生事物不断发生、层出不穷，考验人们的学习和认知能力。
经济参与的主体多且竞争激烈，导致的快鱼吃慢鱼的现象，这些现象让人们不得不为提高认识的效率而努力。
如何高效快速认知事物的发展规律成为取得竞争优势首先要面对的问题。
马克思主义的思想和方法在这方面可以发挥积极的作用。
或许矛盾论是可以快速认知新生的事物以达到领先一步的重要路径。
首先马克思主义可以解决的是一个认知的态度。
一是唯物论让我们确定了认知的方向。
在经济生活中，如果以唯心论和不可知论来做事，我们就会迷失方向。
而马克思主义者首先是认为世界是唯物的，是可以被认知的。
从而坚定人们对事物认知的信心。
二是认清事物本质不是一个简单的过程。
世界不存在绝对真理的。
事物的多样性的存在是客观现实，任何事物都有个性的。
不要妄想找出解决一切问题的圣杯来，这是一种惰性的表现。
三是良好的态度还反映在决心上。
要通过大量的艰苦的实践才能认知事物的本质，而不要以为简单的、形式上的跑马观花，就可以认知事物的。
观察仔细的在不同的层次如宏观、中观、微观各种层次和视野去观察。
其次是角度和工具。
对立统一的规律强调两个角度都不可少，即矛盾的两个方面，量变质变规律强调两个不同的层次变化规律即一个量变的层次，一个质变的层次，还可以分为微观和宏观的角度看问题。
微观的角度或个体的角度是从事物的内部结构和相互关系从发，也可说是研究的是事物的内部矛盾。
宏观的角度和群体的，是从整体的角度观察问题或事物，得出的结论是关于整体性的规律，有时是与个体完全不一样的规律。
而否定之否定规律强调的是两个重要的过程。
认知过程中的两次飞跃也是否定之否定规律的一种表现。
（一般的自然科学和社会科学还有专业工具这个问题，上升到思维科学高度来说，哲学最好的工具是数学和艺术。
）其二是认知方式和认知的效率问题。
如何快速正确的认知客观事物，这就是要讨论的关健问题。
认识论就是方法论，要找出相关的方法就是人们的对事物的认知方式，因此对事物的认知途径也是哲学层面要回答的主要问题。
性格 = 共性 + 个性
性格 = 共性 + 个性性格是指表现在人对现实的态度和相应的行为方式中的比较稳定的、具有核心意义的个性心理特征，是一种与社会相关最密切的人格特征，在性格中包含有许多社会道德含义。
性格表现了人们对现实和周围世界的态度，并表现在他的行为举止中。
性格主要体现在对自己、对别人、对事物的态度和所采取的言行上。
性格可以分为两部分—共性与个性共性是不同人的相同性格元素。
个性是一个人区别于另一个人的特殊性格元素。
共性和个性是每个人固有的本性，每一人既有共性又有个性。
共性决定一个人的的基本性格；个性决定了人与人之间的差异性。
个性体现并丰富着共性。
共性是绝对的，个性是相对的、有条件的。
共性只能在个性中存在。
任何共性只能大致包括个性，任何个性不能完全被包括在共性之中。
共性和个性在一定条件下会相互转化。
从下面的公式我们能算出自己个性与他人的区别~公式如下：性格 = 共性 + 个性性格 - 共性 = 个性（性格差异）把你与他人的共性排除出去，我们把得出的个性有能划分出两个元素，正面元素与负面元素，正面元素越多在对比人眼中性格越好，负面元素越多在对比人眼中性格越差。
这也就是我们常说的“合得来”与“合不来”！对个人:人与人之间的关系决定于个性的差异，个性偏于正面，越能接受他人与自己的个性差异，个性偏于负面，则容易与他人产生矛盾，无法认同与接受他人的个性，对他人产生负面态度。
对社会:社会是无数个个体（人）组成的，而社会性格是大多数人赋予的，社会性格大部分是正面的。
一个人个性中的正面元素与负面元素的存在，造成了个体性格在社会性格中的位置，这就是为什么一个人因为他的个性声名远扬、而另一个人因为他的个性遗臭万年.当然也不排除存在时代个性或地域个性，时代个性我们常称为“代沟”，地域个性我们称为“地域代沟”。
个性差异是矛盾的源头，没有绝对的对与错，只有说这个人的为人处事的方式是否能符合大家的共性，不符合就会让别人感觉不舒服~只不过有的人反应强烈（俗称“小心眼”），有的人反应微弱些罢了（俗称“大度”）。
共性与个性(企业管理篇)
共性与共性1、企业文化之个性与共性企业文化是一个复杂的上层建筑系统，只有根据自身特点（即公司自身的个性）结合外在大的市场环境，才能在管理工作中少走弯路或者不走弯路。
企业文化是一个企业个性特征的总结，这个结论是认识到企业文化是一种内在的隐性的、本质的力量，它需要充分根据企业自身的特点选择企业适合发展的方向及管理模式，而不是一种外在的、显性的、表面化的形态，不根据自身特点随意搬照其它公司的管理模式及文化导向，只有从企业的个性的角度出发，企业文化才是真实可靠的，才能在激烈的市场竞争中独树一帜，然而企业本身是社会的一份子，置身于大的市场环境中，无论是个人的价值观还是企业的价值理念都是千姿百态的社会文化的缩影，民族文化；社会通俗是企业文化的基础和先导，并且具有通约性的道德规范，如果企业文化背离了社会所遵从的文化，与大的市场环境相违背，只会被社会抛弃，被市场淘汰，2、企业员工之个性与共性企业的主体是人是由人组合而成的有机整体，企业的整体规划，管理模式及细则需要上层建筑制定，也需要下层建筑执行，企业的运作需要各环节精密支撑，特别是当今市场的竞争是团队的竞争，团队的建设就显得尤其重要，但每个员工都有自己的性格和气质，这是员工存在个性的客观必然，个性是什么？平时情绪暴躁，表现对人傲慢无礼，以自我为中心都是对个性的曲解、而发散人本质的特长，并且持之努力才是彰显个性的最好方式，同时员工本质的隐性的特征或许被显性的表现所被人片面的感知，所以先思后行，保持怎样的个性都是员工所需要思考的。
首先作为一个企业，就必须在寻求员工一致性方面下功夫，也就是“求同”，才能从每一名员工的身上反映出企业特质，彰显企业个性。
首先是目标的一致性，我们常说“不是一家人，不进一家门”，同样进了一家门，就是一家人，就应当目标一致。
没有一个统一的目标，员工就不能加强团结协作，形成团队合力，企业的发展必定会受到致命影响。
追求目标的一致性，就应当科学制定企业的长期发展战略和短期经营目标，并将这一目标以简洁明了的表述向员工做好充分宣传，促进员工自觉认同。
哲学常识中的“共性”与“个性”
哲学常识中的“共性”与“个性”唯物辩证法认为，“共性”即普遍性，“个性”即特殊性，两者密切联系，不可分割，是辩证统一的关系。
一方面，共性寓于个性之中，并通过个性表现出来，没有个性就没有共性；另一方面，个性也离不开共性。
世界上的事物无论如何特殊，它总是和同类事物中的其他事物有共同之处，总要服从于这类事物的一般规律，不包含普遍性的特殊性是没有的，即特殊性也离不开普遍性。
马克思主义哲学无不体现共性与个性、一般与个别的辩证统一，我们要准确理解和把握。
如哲学与具体科学、物质与物质的具体形态、普遍联系与具体联系、运动与具体事物的运动、辩证矛盾与具体矛盾、矛盾的普遍性与矛盾的特殊性、哲学上的价值与具体事物的价值的关系等等，都是共性与个性、一般与个别的关系。
下面，举几例加以说明。
哲学与具体科学的关系即体现共性与个性的辩证统一关系。
哲学是关于世界观的学说，是对具体知识的概括和总结。
具体科学是世界某一领域或环节的具体知识，研究的是自然界或社会生活中某一领域、某一局部的问题，揭示的是自然界或社会生活中的特殊规律。
人们在调节自身的关系中，在处理自身与外部世界的关系中，积累了许多具体的经验，逐渐形成了具体的科学知识，包括自然科学知识和社会科学知识。
这些具体科学知识讲的都是世界某一特定领域的问题，揭示的都是某一特定领域的事物的运动发展规律。
随着实践的发展，人们对具体事物的认识越来越丰富，经过长期的积累，人们以各种具体知识为基础，思考和研究万事万物的共同性质和共同规律，以及人与外部世界共同的本质关系，还有处理人与外部世界关系的共同规律，即共同性质。
当人们把这些认识系统化、理论化就形成了哲学。
可见，具体科学知识是哲学的基础，而哲学反过来会给具体科学的发展、研究以指导。
哲学是对各门具体科学知识的概括和总结，哲学与具体科学知识是一般与个别、共性与个性的关系。
物质与物质的具体形态的关系既有联系也有区别。
首先，物质与物质的具体形态是紧密相连的。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
个性与共性作者：陈昱熹来源：《青年时代》2018年第03期摘要：刘勰在《体性》篇中的风格理论主要是建立在作家个体的性格、气质特征之上，强调风格与个性的紧密联系，是一种个性化的东西。
布封在《论风格》中强调的则是思想（题材）与文笔（创作方法）达到完美契合从而形成风格，这更表现为一种涵盖所有文章题材类型，指出如何写出有风格的作品的方法论，是一种共性的概念，表达了一种对所有类型文章（题材）的要求，一种写作方法上的要求。
关键词：风格；共性；个性《文心雕龙》是中国古代文论中最重要的著作之一，其中《体性》篇构成了刘勰风格理论的主要部分。
有意思的是，很多学者在阐释刘勰风格论中——“吐纳英华，莫非性情”的时候，为了强调风格与个性的关系，往往会使用布封的一句名言作注释——The style is the man himself，汉语翻译为“风格却就是本人”。
久而久之，人们通常认为“风格即人”讲的也就是风格与个性的关系，其实布封的论风格和《体性》中的风格论完全是两个不同的概念，有着本质上的差别，这主要体现在个性和共性上。
一、刘勰的风格论《文心雕龙·体性》是刘勰风格理论的主要部分，讲的是作品风格和作家个性的关系。
刘勰认为不同个体在表达思想感情、道德见解的过程中，由于才能、气质、学识、习染的不同，所呈现出的文章也风貌各异即“各师成心，其异如面。
”这里就是在强调作家本身个性气质对作品风格的影响。
总的说来，文辞的风格可分为八体四组：典雅与新奇、远奥与显附、精约与繁缛、壮丽与轻靡。
虽然风格有各种面貌，但并不代表一个作家只能掌握一种风格，想要融汇八种风格而屡次变化，必须要依靠学习即“若夫八体屡迁，功以学成。
”刘勰重视学习的力量，但却更为强调个人气质的重要性即“才力居中，肇自血气；气以实志，志以定言，吐纳英华，莫非情性。
”还特别举了几个例子——文辞洁净、风格清新的贾谊才气英俊；文理虚夸而文辞夸饰的司马相如自然是行为狂放；而扬雄性情沉静，所以辞赋含义隐晦而意味深沉；班固文雅深细，则文章体裁绵密而思想细致。
还有王粲、刘向、阮籍、陆机等人的文章风格与个性关系也可以证明：外表的文辞，和内在的性情气质一定是相符的——“触类旁以推，表里比符，岂非自然之恒资，才气之大略也”。
这再次表明了刘勰对先天气质的重视，虽然“八体屡迁，功以学成”，但“吐纳英华，莫非情性”。
因此，风格的养成必须从小做起。
少年时代是形成健康风格的重要时期，学习写文章就要从学习高雅风格的著作入手，刘勰很重视经典的典范作用，这在《文心雕龙·宗经》里也表述的十分清楚：“若禀经以制式，酌雅以富言，是仰山而铸铜，煮海而为盐也。
故文能宗经，体有六义：一则情深而不诡，二则风清而不杂，三则事信而不诞，四则义直而不回，五则体约而不芜，六则文丽而不淫。
”明确了经典的意义，就要“摹体以定习”，摹仿一种风格（必须是健康、高雅的风格）来确定自己的创作方向，并且在摸索的过程中“因性以练才”，也就是学习和自己个性比较接近的风格，这样来锻炼自己的才能。
时间久了，功夫深了，自然能将八种风格融汇贯通——“八体虽殊，会通合数。
”在篇末赞中，刘勰再次强调了情志的重要性——“辞为肤根，志实骨髓”。
由此可见，刘勰《体性》篇中的风格论主要是建立在作家个体的性格、气质特征之上，强调风格与个性的紧密联系，是一种个性化的东西。
二、布封的论风格布封的风格论当中，最重要的部分就是思想与文笔。
基于西方风格理论源于修辞学的基础，布封很重视文笔，表示好的思想必须通过好的文笔表达出来才能形成好的风格，也正是因为这样，很多学者才会指出布封的“论风格”其实更适合译为“论文笔”。
但事实上，布封认为与风格更为直接且紧密相关的始终是思想。
在《论风格》中，虽然布封多次强调了思想和文笔的重要性，但也多次强调了词句的附属性质。
《论风格》的开篇就拿口才和雄辩作了对比。
较之于前者运用激烈动人的腔调、频繁的表情手势以及爽利而响亮的句子传递自己的兴奋与感受，感动群众、号召群众，布封更加重视的是后者的言之有物，有思想、有意义。
在这里，布封第一次指出了风格与思想紧密联系——“文章风格，它仅仅是作者放在他的思想里的层次和调度。
”如果思想是紧凑的，那么文章风格就坚实、遒劲而简练，反之则是冗散、松懈而拖沓的，哪怕词句有多么漂亮。
紧接着，布封指出了题材的重要性。
在将思想表达出来之前，作家要先确定题材，反复揣摩题目，理清思想的层次并将其串联成一个整体，就像是大自然的永恒计划一样，完整而严密，这就是风格的基础，否则就算使用多么鲜明的色彩和美妙的词句，作品也丝毫没有结构。
接下来，就是拿笔丝毫不偏离的遵循这条线索前行，确保表达的一气呵成，风格也就形成了。
除此之外，那些到处布置警句的文章和喜欢运用纤巧思想的文章，以及追求轻飘、无拘束、不固定的概念，用独特或铺张的方式表达平常或普通的事物的文章，都是毫无风格的。
在这里，布封第二次强调思想——风格是应该刻画思想的。
为了强调这一点，他再一次指出词语的和谐只是风格的附件，笔调也不过是风格对题材的切合，是由内容的本质里自然而然产生出来的。
什么样的词句是好的——“最一般的词句”。
这样的词句来自于那些达到“一般性”的思想。
这里的“一般”并不是指通常含义下的平淡无奇，而是具有普遍性的永恒真理。
这样能传达出无量数真理的优美风格就是好的，值得被传世赞颂的风格。
布封第三次强调思想，就是在那句常被误读的风格却是本人。
“知识、事实与发现都是很容易脱离作品而转入别人手里，他们经更巧妙的手笔一写，甚至会比原作更为出色哩。
这些东西都是身外物，风格却就是本人。
”那么这个风格究竟是指什么？其实并不是常被误读的，不同文章所帶有的个体特征，而是思想本身。
“本人”更多是指向“本身”的概念，而“风格就是本身”，表达的则是任何一种文章类型（题材）本身就是其风格。
如被布封提到很高地位的壮丽之美只能存在于伟大的题材，而诗、历史、哲学都拥有人与自然这两个极其伟大的对象。
因此，无论是给最伟大的人物画像或是叙述最伟大的行为、运动和革命的历史家，还是讲自然规律、泛物论、心灵、人类情感的哲学家，抑或是演说家和诗人，他们运用着出色的文笔，结合着伟大的题材，展现出壮丽的风格。
由此可见，布封所说的“风格却是本人”，表达的并不是作家个体在作品中所展现出的个性特征，而是风格就是思想（题材）本身。
布封的风格养成理论可以归结为——师法自然，这一点从其倡导在创作中学习大自然的完美计划中可以明显看出。
不过布封极力强调理性、思想（理智多于热情），反而忽视了作家的创作激情在文学作品生成过程中的重要作用。
三、二者的根本区别魏晋南北朝是一个“任个性、倡自然”的时代，随着儒家思想式微，老庄思想抬头，玄学逐渐兴起，人们在精神上获得了极大限度的自由。
相对宽松的文学氛围促使文学理论迅速发展，其中人品与文品的关系被特别强调。
而人品中除去传统的道德伦理成分之外，还加入了性格、气质、才行等新鲜血液。
曹丕的“文气说”首次将“气”的概念引入了文艺理论当中——“文以气为主，气之清浊有体，不可强力而致。
”气体清妙的孔融，时有齐气的徐幹正好体现了“气”是作家创作个性的重要因素，表现在作品当中，就是风格。
陆机在《文赋》中也表达了相似的意思——“故夫夸目者尚奢，惬心者贵当，言穷者无隘，论达者唯旷。
”可见，作品的风格和作家个体的审美偏好是紧密联系的。
刘勰继承了前人的观点，提出“吐纳英华，莫非情性。
”基于这样的背景条件下诞生的《文心雕龙·体性》篇，更多的是在表达风格与个性的关系，而布封的风格论则表现出了本质上的不同。
作为十八世纪欧洲启蒙时期理性主义思潮的拥护者，布封坚决地反对贵族文学虚伪、矫饰的文风，在演讲中明确贬斥了那些纤巧、轻飘、言之无物的风格，指出了什么样的风格才是好的风格，这是基于理性主义立场对与之相对立的经验主义的一场审判。
而理性主义所强调的高于感官感知的理性、缜密的逻辑推理和无量数的真理在布封指示如何形成好的风格（逻辑严密，层次分明）的过程中被展现出来。
由此可见，布封的风格论，实际上是在指出什么样的文章具有好的风格——就是那些思想（题材）与文笔（写法）达到完美统一的文章。
这更像是一种涵盖着所有体裁类型，指出如何写出有风格作品的方法论，这是一种共性的概念，表达了一种对所有作品的要求，一种创作方法上的要求，与刘勰在《体性》中强调的风格和个性的紧密联系有着本质的区别。
不过需要注意的是，虽然《体性》篇中所阐述的风格与个性的关系与布封的风格理论有着本质的区别，但并不是说刘勰的风格论和布封完全相异。
事实上，刘勰的风格理论并不限于《体性》。
在《定势》篇中，他强调了作品体裁（势）的重要性，提出“因情而立，即体成势。
”这也就是说要根据作家所要表达的思想选定体裁，再根据体裁的需要确定创作方法。
这个观点被王元化先生称之为形成风格的客观因素，倒是与布封的风格形成理论有着相似的地方，不过这不在本文的探讨范围之内了。
参考文献：[1]周振甫.文心雕龙今译[M].北京：中华书局，2013.[2]布封.论风格[M].北京：北京大学出版社，1985.[3]王元化.文心雕龙创作论[M].上海：上海古籍出版社，1979.[4]肖翠云.形同而质异：“文如其人”与“风格即人”[J].江淮论坛，2004（5）.[5]何二元.布封“論风格”误读辩证——兼论中西风格论差异[J].抚州师专学报，1993（12）.[6]贺玉高.在理性主义语境中对布封《论风格》的再解读[J].文艺理论研究，2009（1）.。