七年级上册语文期末复习资料

名著导读一、《繁星》《春水》：主题是“母爱、童真、自然”。

作者是冰心，原名谢婉莹，中国现代文学史上第一位著名女作家。

这两作品是在受到了印度诗人泰戈尔的《飞鸟集》的影响下写成的。

包括三方面的内容：一是对母爱与童真的歌颂。

如\'母亲啊!天上的风雨来了，鸟儿躲到它的巢里；心中的风雨来了，我只能躲到你的怀里。

诗中的母爱往往有双重内涵：一是母爱对诗人的浸润，二是诗人对母爱的深情颂赞。

二是对大自然的崇拜和赞颂。

作者认为：人类来自自然，归于自然，人与自然应该是和谐一致的。

如\'我们都是自然的婴孩,卧在宇宙的摇篮里.\'。

三是对人生的思考和感悟。

称为\'哲理诗\'.如:墙角的花，你孤芳自赏时，天地便小了。

作品的艺术成就表现在：一是兼采中国古典诗词和泰戈尔哲理小诗之长，善于捕捉刹那间的灵感，以三言两语抒写内心的感受和思考,形式短小而意味深长。

二是语言清新淡雅而又晶莹明丽,明白晓畅而又情韵悠长。

2、《伊索寓言》:主题是\'生活的智慧和想象的魅力\'。

《伊索寓言》是世界文学史上流传最广的寓言故事集之一.包括三方面的内容：一是影射当时的社会现实,揭露了当时统治者的残暴和蛮横.。

如：《狼和小羊》,《猫和鸡》。

二是表现劳动人民生活的经验与智慧。

如:《农夫和蛇》,《狐狸和山羊》三是借动物形象嘲讽人类缺点。

如《蚯蚓和狐狸》,《蚂蚁和蝉》作品的艺术特色是：一是往往简洁客观地叙述一个故事，最后以一句话画龙点睛地揭示蕴含的道理。

二是篇幅短小而寓意深刻，广泛采用拟人化手法。

说明文的有关常识一、说明顺序1、逻辑顺序逻辑顺序即按照事物、事理的内在逻辑关系，或由个别到一般，或由具体到抽象，或由主要到次要，或由现象到本质，或由原因到结果等等一一介绍说明。

2、时间顺序时间顺序即按照事理发展过程的先后来介绍某一事物的说明顺序。

3、空间顺序空间顺序,即是按事物空间结构的顺序来说明，或从外到内，或从上到下，或从整体到局部来加以介绍，这种说明顺序有利于全面说明事物各方面的特征。

二、说明方法1、举例子：使文章更加具体，更有说服力，使比较抽象，复杂的事情或事物变得通俗易懂，让人信服。

2、打比方：可以把抽象复杂的事物说得浅显易懂，具体生动。

3、下定义：能准确揭示事物的本质，是科技说明文常用的方法。

4、作比较说明某些抽象的或者是人们比较陌生的事物，可以用具体的或者大家已经熟悉的事物和它比较，使读者通过比较得到具体而鲜明的印象。

利用两种不同事物之间的相似之处作比较，以突出事物的形状特点。

5、摹状貌：使被说明对象更形象、具体。

6、引资料：有力说明。

7、分类别：帮助读者掌握特征，头绪分明。

8、列数字/列数据：为了使所要说明的事物准确化，以便读者理解。

三、说明文的结构。

事物说明文常用的结构形式：（1）总——分（先总体的概括，再分说。

结尾没有总结性的语言）（2）总——分——总，如《看云识天气》（3）分——总。

文言文复习一、《咏雪》《咏雪》、《陈太丘与友期》选自余嘉锡《世说新语笺疏》。

作者是南朝宋（朝代）刘义庆，《世说新语》是由他组织一批文人编写的。

《咏雪》营造了“和睦、融洽、欢快、轻松”的家庭气氛。

谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。

俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。

”兄女曰：“未若柳絮因风起。

”公大笑乐。

即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。

词语解释：1、内集：家庭聚会2、讲论文义：讲解诗文3、俄而：不久、一会儿4、骤：急速5、欣然：高兴的样子6、何：什么7、似：像8、差：大致、差不多9、拟：相比10、未若：不如、比不上11、即：就是12、因：凭借13、儿女古义：子侄辈，指家中年轻一代人今义：专指子女（儿子、女儿）理解性默写：1、交代咏雪背景的句子：谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。

2、咏雪的直接原因：俄儿雪骤。

3、两个比喻句：撒盐空中差可拟，未若柳絮因风起。

4、谢道韫对雪的描述是：未若柳絮因风起。

5、补充点明谢道韫身份的句子（暗示谢太傅对谢道韫才气的赞赏）：即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。

翻译：1、谢太傅寒雪日內集，与儿女讲论文义。

一个寒冷的雪天，谢太傅把家人聚会在一起，跟子侄辈的人谈诗论文。

2、俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”忽然间，雪下得紧了，太傅高兴地说:“这纷纷扬扬的大雪像什么呢？”3、兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。

”他哥哥的长子胡儿说：“跟把盐撒在空中差不多。

”4、兄女说：“未若柳絮因风起。

”他哥哥的女儿道韫说：“不如比作风把柳絮吹得满天飞舞。

”5、公大笑乐。

太傅高兴得笑了起来。

6、即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。

道韫是太傅大哥谢无奕的女儿、左将军王凝之的妻子。

二、《陈太丘与友期》陈太丘与友期行，期日中。

过中不至，太丘舍去。

去后乃至。

元方时年七岁，门外戏。

客问元方：“尊君在不（fǒu）？”答曰：“待君久不至，已去。

”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。

”元方曰：“君与家君期日中，日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。

”友人惭，下车引之，元方入门不顾。

字词翻译：1、期日中：约定的时间是中午。

日中，正午时分。

2、乃至：（友人）才到。

乃，才。

3、尊君在不(fǒu)：你父亲在吗？尊君，对别人父亲的一种尊称。

不，通“否”，句末语气词。

表询问，可翻译为“吗”。

古今异义词：1、去古义：离开；今义：往、到。

2、委古义：丢下、舍弃；今义：委屈、委托。

3、顾古义：回头看；今义：照顾4、引古义：拉；今义：引导，带领。

5、期古义：约定；今义：期望。

译文：陈太丘和朋友相约出行，约定的时间在正午。

过了正午（朋友）还没有到，陈太丘不再等候他而离开了。

（陈太丘）离开后朋友才到。

元方当时年龄七岁，在门外嬉戏。

陈太丘的朋友问元方：“你的父亲在吗？”（元方）回答道：“（我父亲）等了您很久您却还没有到，已经离开了。

”友人便生气地说道：“真不是君子（应有的行为）啊！和别人相约出行，却抛下别人先离开了。

”元方说：“您与我父亲约在正午，正午您没到，这是不讲诚信（的表现）；对着孩子骂他的父亲，这是不讲礼貌（的表现）。

”友人感到惭愧，下了车想去拉住元方，元方头也不回的走进家门。

三、《论语》十二章孔子简介：孔子名丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬邑（今山东曲阜市南辛镇）人。

中国古代伟大的思想家和教育家、政治家，儒家思想的创始人。

孔子集华夏上古文化之大成，在世时已被誉为“天纵之圣”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、万世师表，是“世界十大文化名人”之首。

孔子的儒家思想对中国、儒家文化圈及世界有深远的影响。

其教育代表思想着重有“因材施教”、“有教无类”、“启发诱导”、“温故知新”等等。

《论语》介绍：《论语》是儒家的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。

它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。

与《大学》《中庸》《孟子》（四书）《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》（五经）并称“四书五经”。

1、子曰：“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？（《学而》）译文：学习了，然后时常复习它，不也愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也快乐吗？人们不了解我，我却不生气，不也是君子吗？第一句讲学习方法。

第二句将学习乐趣。

第三句讲为人态度，属于个人修养范围。

不断温习，（知识）方能牢固，学习之乐；志同道合的人远道而来，切磋促进，人生之乐；自求长进，不怨他人，提高修养。

2、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”（《学而》）译文：我每天多次反省自己，替别人办事是不是尽心尽力呢？和朋友交往是不是诚实呢？老师传授的知识是不是复习了呢？本章讨论思想品德修养。

朱熹认为，重在为学。

“传”指受之于师，“习”则熟之于己，而“忠”“信”为“传习”之本。

由此可见古代治学之人非常重视思德修养。

3、子曰：“吾十又五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

”（《为政》）译文：我十五岁开始立志学习，三十岁能自立于世，四十岁遇事就不迷惑，五十岁懂得了什么是天命，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才能达到随心所欲，想怎么做便怎么做，也不会超出规矩。

本章讲的是不同年龄阶段修身做人的一些做法。

4、子曰：“温故而知新，可以为师矣。

”（《为政》）译文：温习学过的知识就会得到新的理解和体会，可以凭借这点当老师了。

本章讨论学习方法，说明了温习旧知识的重要性。

5、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。

”（《为政》）译文：只读书却不思考就会感到迷茫而无所适从，只思考却不读书就会有害。

本章讨论正确的学习方法，阐述学习和思考的辩证关系，认为二者不可偏废，学习与思考想结合，方能所得。

6、子曰：“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。

贤哉回也。

”（《雍也》）译文：孔子说：“多么有贤德啊，颜回！一竹篮饭，一瓜瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都受不了那穷困的忧愁，颜回却依然自得其乐。

多么有贤德啊，颜回！”本章讨论思想道德修养，颜回清平乐道的高尚品质。

7、子曰：“知之者不如好知者，好之者不如乐之者。

”（《雍也》）译文：孔子说：“对于学习，知道怎么学习的人，不如爱好学习的人；爱好学习的人，又不如以学习为乐趣的人。

”本章讲正确的学习态度，兴趣对于学习的重要性。

8、子曰：“饭疏食饮水、曲肱而枕之，乐亦在其中矣。

不义而富且贵，于我如浮云。

”（《述而》）译文：孔子说：“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。

用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。

”本章讲的是在平淡的生活中，应乐在其中，不羡慕、不贫图不义之财。

9、子曰：“三人行，必有我师焉。

择其善者而从之，其不善者而改之。

”（《述而》）译文：几个人一同走路，其中一定有我的老师。

选择他们的长处来学习，看到自己也有他们的短处就要改正。

本章讲的是要学习别人好的地方，借鉴别人不好的地方，修正自己的缺点。

10、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。

”（《子罕》）译文：孔子在河边感叹道：“一去不复返的时光就像这河水一样，日夜不停。

”本章告诉我们时光飞快流逝，我们要学会珍惜时间。

11、子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

”（《子罕》）译文：孔子说：“一个军队可以改变它的主帅，，但一个普通人却不能轻易改变自己的志向。

”本章用国家的帅将与一个人的志向做对比，说明立下大的志向，对于一个人的成长，具有非常重要的意义。

12、子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。

”（《子张》）译文：子夏说：“广泛地学习而且能坚定自己的志向，恳切地提问并且能多考虑当前的事情，仁德就在其中了。