个体化进程中的母职与女权
母职实践中的性别不平等
母职实践中的性别不平等作者：刘一萱来源：《西部论丛》2019年第20期摘要：随着现代社会的发展，两性间的关系在家庭话题的讨论中不断提及，其中涉及的女性的母职实践已成为了性别研究中的重要组成部分。
本文基于当代城市女性的母职生活实践，进行城市女性母职实践以及其中包含的性别不平等的讨论。
从这些实践生活的剖析中，可以感受到家庭内性别不平等的新表现形态，包括传统家庭观念对于女性的束缚、社会主流话语的主导以及消费市场对于母职神话的构建。
关键词：母职性别不平等民族志一、问题的提出在性别研究的领域中，母职研究是其中不可忽视的重要议题。
家庭作为社会组成的基本单位，往往可以映射出社会发展中存在的问题。
母职（Motherhood/mothering）指母亲为抚养子女所做的事，包括怀孕、生育和照顾孩子等。
母职所影响到的主体，不仅关乎女性自身，还会牵涉到儿童、家庭、社会等。
随着国内如今对二胎生育的重视、教育市场的蓬勃发展，当代城市女性的母职压力进一步增大。
从婚前开始，女性就需要不断积累资本来应对日益增长的母职压力。
出于对伴侣的谨慎选择，许多女性一再推迟结婚年龄，或者不婚不孕。
婚后，女性还需要承受怀孕所带来的身体变化，随之受到影响的还包括女性的工作发展、自身角色的认同感、家庭分工结构。
本文旨在这种社会变迁的现状下，对女性婚前、婚后的母职角色进一步探讨，从而发掘性别不平等可能存在的新的表现形式。
二、当代城市女性的母职生活实践（一）婚前的母职生活实践。
母职压力不仅仅只存在于女性婚后抚养小孩的过程中，事实上，当代城市女性在大学毕业或进入适婚年龄之后就面临着潜在的母职压力。
以选择一个合适的伴侣为例，伴侣不仅决定并参与了生育环节，还会在未来的照顾家庭、家务分工、子女陪伴、赡养老人等事项中发挥作用。
当代社会对女性的建构表现为，女性既需要顺应社会发展，实现自我价值，又需要以家庭为主，更多地担负照料家庭的任务。
母亲与父亲之间二元对立的角色模式，使得女性从婚前开始就需要承担伴侣不确定性、社会传统的女性期望等潜在的母职压力。
母职和女性自由：选择与妇女权益
母职和女性自由：选择与妇女权益在现代社会中，母职与女性自由之间经常被认为是一对矛盾的关系。
母职是女性生命中的一部分，代表着关爱、照顾和传承。
然而，当女性追求自由和平等的权益时，她们是否可以不被母职所限制呢？这个问题一直困扰着女性们。
在这篇文章中，我将探讨母职与女性自由之间的关系，并阐述选择和妇女权益在这一话题上的作用。
首先，母职作为女性独特的生理特征，赋予了她们独特的责任和成就感。
母亲承担着孕育、分娩和养育下一代的使命，这是一个伟大而不可替代的角色。
母亲的爱与关怀，塑造了下一代的性格和价值观，对社会的发展有着不可估量的影响。
母职赋予了女性一种特殊的力量，她们能够创造新的生命并以自己的方式为其奉献。
然而，母职的存在并不意味着女性失去了追求自由和平等的权利。
每个女性都有权决定自己的生活道路，无论是选择成为母亲还是追求事业发展。
拥有选择权是保障女性自由的基础。
我们应该尊重每个女性的选择，并支持她们追求自己梦想的权利。
选择在母职和女性自由之间起到了重要的桥梁作用。
女性不再被传统的社会期望所束缚，她们有权决定自己是否要成为母亲，以及何时成为母亲。
这种个体选择的权利是女性实现自由的前提。
同时，社会也应该提供支持和保障，确保女性能够平等地参与到职场、政治和其他领域中。
这样，女性才能没有顾虑地追求自己的梦想。
妇女权益的重要性不言而喻。
只有当女性的权益得到保障，她们才能真正享受到平等的机会和资源。
妇女权益不仅涉及到经济和政治自主权，还包括对自己身体和心理健康的掌控。
当女性在家庭、工作和社会中都受到平等对待时，她们才能真正获得自由。
妇女权益的推进需要全社会的共同努力。
政府应该制定和执行法律，禁止对女性的歧视，并提供平等的机会和资源。
教育机构应该鼓励女性追求自己的梦想，培养她们的领导能力和自信心。
企业界应该推动性别平等的工作环境，提供公平的待遇和晋升机会。
家庭应该提供支持和理解，共同承担家庭责任。
总而言之，母职和女性自由之间并不存在绝对的矛盾。
女权主义思潮和女性主义历程的理论和实践
女权主义思潮和女性主义历程的理论和实践第一章：女权主义思潮的起源及理论女权主义思潮是20世纪初期爆发的，它最初主要关注的是妇女的政治权利和社会地位。
在这个时期，女性的地位低下，缺乏投票权和参政权，财产权受限，工作不平等。
因此，最初的女权主义思潮致力于争取妇女的投票权和政治平等。
20世纪60年代以后，随着社会意识不断提高，女性主义思潮也逐渐发展。
女权主义思潮从最初的关注妇女的政治权利，逐渐转向关注妇女的社会权利、文化权利、经济权利和性权利。
女权主义思潮倡导解除社会性别不平等，强调男女应该平等地获得社会资源及地位，使妇女得到平等的待遇。
女权主义的核心理论是性别歧视的反对，反对性别固化的观念，认为性别差异只是生物上的差异，并不应该在社会生活中产生不平等的现象。
女权主义的理论基础还包括：反对男权主义、反对压迫、反对强制性的公共和私人角色，强调个体自主权、自我认同和文化多样性。
第二章：女性主义历程的实践和发展女权主义思潮的进步历程体现在社会的各个领域，包括教育、劳动力市场、法律、政治等方面。
在教育领域，女性已经普及了教育，开始有机会参加大学、职业培训和各种课程的学习。
此外，社会对于传统性别角色的价值观逐渐转变，女性在家庭和职场中的地位也更加得到尊重。
在劳动力市场中，大量女性涌向工业、服务业和办公室职位，实现了自我经济独立，也为家庭财务做出了贡献。
然而，在这个过程中，妇女也面临着薪金不公平和职场歧视等问题。
女权主义运动从中发掘了这些问题，并积极支持女性争取平等的薪资和权利。
在法律领域，妇女已经获得了平等的控制和保护。
女权主义者已经成功地争取到了妇女可以参与国家的各种实务，也为家暴和性骚扰等问题进行了维权和改进。
在政治方面，妇女已经拥有了选举权和公共服务职位机会，这大大提高了妇女的参政和发言自由度，推进了社会的平等进程。
第三章：女权主义思潮的争论与挑战虽然女权主义思潮在现代社会中取得了许多重大的进步，但它仍然面临着一些挑战和争论。
母职惩罚理论及其对女性职业地位的解释理论进展、路径后果及制度安排
通过以上措施的实施，我们可以进一步促进城市女性的身心健康，维护其主 体性地位。最终，我们希望每个女性都能在母职的道路上享受到健康、快乐和尊 严，共同构建一个更加平等、和谐的社会环境。
随着社会的进步和经济的发展，劳动法在现代社会中的重要性日益凸显。劳 动法不仅影响着劳动者的权益保障，还对家庭中父母角色的塑造发挥关键作用。 本次演示将承前启后地探讨劳动法对现代母职和父职的建构，以期更好地理解这 一议题。
在妊娠过程中，产前检查对于城市女性来说具有重要意义。通过定期的产前 检查，医生可以及时了解孕妇的身体状况和胎儿的生长发育情况，发现并解决潜 在的孕期问题。此外，产后检查同样重要，它能帮助女性更好地了解产后身体的 恢复情况，及时调整保健措施。
然而，在现实生活中，城市女性产前检查存在着一些问题。首先，部分女性 对产前检查的重要性认识不足，忽视了这一环节。此外，产前检查的普及程度尚 不完全，部分地区和群体的女性无法享受到这一服务。为解决这些问题，我们需 要从宣传教育、医疗资源分配等方面入手，提高女性对产前检查的认识和普及程 度。
1、完善法律法规：各国应制定和完善相关法律法规，禁止性别歧视和家庭 角色歧视，为女性职业发展提供保障。
2、提倡平权政策：推动平权政策，倡导男女平等参与就业和职业发展机会， 促进女性在职场中的晋升和薪酬公平。
3、弹性工作制度：实施弹性工作制度，为有家庭负担的女性提供更为灵活 的工作时间和地点，降低女性在工作和家庭之间的冲突。
Hale Waihona Puke 其次，劳动法对母职和父职在家庭中的角色也产生了积极的影响。劳动法不 仅保障了父母的劳动权益，还通过政策措施鼓励企业提供家庭友好型工作环境。 这使得父母更加方便地照顾家庭和子女，有利于平衡工作与家庭的关系。劳动法 对育儿假的规定也鼓励父亲们更多地参与家庭生活和子女教育。
女性权利和女性主义运动的历史和作用
女性权利和女性主义运动的历史和作用女性权利和女性主义运动，是近代社会的重要议题。
随着历史的进程，女性的社会地位和权力逐渐得到了提高，但长期以来，女性在社会、政治、经济及文化等各方面的权利和地位都受到了很大的限制和排斥。
因此，女性主义运动应运而生，为女性争取平等、自由和尊重。
女性权利的历史女性的社会地位在人类的历史中一直处于较低的层次。
在古代，女性被看作是男性的附属品，只能侍奉他们的丈夫和家庭。
在近代的欧洲、美国等国家中，女性的社会地位有所提高，但仍然受到各种障碍和限制。
例如，在美国，女性的投票权直到1920年才得到承认。
在国际上，1979年联合国通过的《消除对妇女的一切形式歧视公约》（CEDAW），为保障女性权利提供了全球范围内的保障。
女性权利的意义女性权利的意义在于为女性争取平等和尊重的社会地位，以及比男性更平等地参与社会生活。
女性具有同样的人权和自由，也应享有同样的机会和福利。
事实上，我们所谓的人权是所有人都该享有的，无论是男性还是女性。
女性主义运动的历史女性主义运动起源于19世纪末期的欧美地区。
在这个时期，女性开始自发组织起来，争取抗议和改变社会中对女性的不公平待遇。
这种运动越来越重视女性的权利和利益，反对妇女被定义为男性的附属品，或者女性必须应付所有对她们的限制、控制和剥削。
女性主义运动的意义女性主义运动的意义在于提高女性的社会地位和权利，倡导平等的机会和权利，把女性从长期以来被男性社会压迫和控制的状态中解放出来。
通过女性主义运动，大家才能意识到妇女同样能够在政治、经济和文化等领域扮演重要的角色。
总结女性权利和女性主义运动的历史和作用对于理解当代社会和未来的发展趋势至关重要。
女性权利是在承认并保障女性的平等权利和自由基础上实现的。
女性主义运动是推动社会发展进步，理解和实现女性在社会、政治、经济和文化等领域的权利和利益的重要力量。
我们应该更加认识到女性的价值，并为她们在各方面的权益争取平等机会和公平待遇。
评《母职的再生产：心理分析与性别社会学》
评《母职的再生产：心理分析与性别社会学》作者：潘绮虹内容摘要：本文介绍了美国学者南西·乔多罗的著作《母职的再生产：心理分析与性别社会学》。
本书从女性主义角度，运用心理学中的客体关系理论，探讨性别分工不平等，即女人专司母职的家庭结构如何使女性与男性发展出不同的性别人格、心理模式和意识形态，使女人的母职自我循环地代代复制，男人发展出具有男性中心意识的人格模式，从而维护了性别社会组织再生产。
关键词：南西·乔多罗母职心理分析性别社会学上世纪70年代，女性主义者就两性的性、生育方面的关系、权利和责任展开了激烈的争论。
父权制社会以妇女具有生育和哺乳能力这一生物意义上的事实为借口，把社会性的母职和一系列伴随而来的压迫加诸妇女。
如激进自由派和文化派的女性主义者就曾争论，是生物性的母职本身还是父权制下制度化的母职压抑了妇女。
两派讨论的焦点是如何看待母职。
另一方面，精神分析的女性主义者批判了弗洛伊德的性欲理论中的男性中心意识形态，重新审视了他对俄狄浦斯情结的论述。
她们批判性地借用弗洛伊德的精神分析方法，揭示了女人在父权制家庭中成长时遭受的种种压抑。
正如罗斯马丽·童所说，“倘若女性主义者重新解释弗洛伊德的文本，通过拒绝它的生物决定论，强调前俄狄浦斯阶段而不是强调人类性发展的俄狄浦斯阶段，或者通过以非父权的声音来讲俄狄浦斯的故事；那么，弗洛伊德的文本也可以被用来达到女性主义的目标”。
[1]在这两方面的背景下，南西·乔多罗（Nancy Chodorow）的社会学博士论文《母职的再生产：心理分析与性别社会学》（The Reproduction of Mothering：Psychoanalysis and the Sociology of Gender）1978年由加利福尼亚大学出版社出版。
乔多罗是美国女性主义社会学家、心理分析师，该著作是精神分析女性主义者研究母职问题的代表作，它被社会学系评论期刊选为过去25年来最有影响力的十本书之一。
焦虑与纾解：农村陪读母亲的母职实践——基于皖北H镇的实地调查
在农村“撤点并校”之后，农村公共教育资源上移，农村子女异地求学增加，陪读现象在农村兴起。
国内学者主要从以下两种视角对农村陪读现象进行探讨。
一是宏观角度。
从国家户籍政策方面看，有学者认为陪读是囿于城乡二元制度超强作用力所形塑的城乡差别的权力格局，城乡教育资源分配存在张力［1］。
优质教育资源上移使农村的教育资源难以满足农村适龄子女求学的需要，故催生出农村子女跨越城乡之界离土离乡进城求学，陪读成井喷之势［1-3］。
从计划生育国策维度看，中国家庭结构开始变迁［4］，从传统的大家庭到核心家庭演变，开启独生子女“少子化时代”，陪读大军的形成离不开父母对独生子女自理能力较弱担忧的考量［4-7］。
二是微观角度。
农民家庭发展具有农民家庭再生产和农民家庭阶层流动的双重面向，教育是实现农村阶层跃迁、家庭发展的有效推力。
基础教育之外的“额外教育”陪读，寄托了父母对社会代际传承和流动的美好期待，陪读决策是家庭成员为实现家庭代际流动共同调适下的结果［2，8-11］。
基于社会性别分工视角，母亲陪读是“性别分工作用的结果”［10］。
从某种角度看母亲陪读阻碍了性别平等和社会发展。
也有学者将母亲陪读看成是建构母职的重要义务，女性家长陪读相对男性家长具有更强的意愿和积极性，基于母职基础下的陪读，是以生活照料的间接方式参与子代教育，具有隐性作用［3，6，12］。
本研究将陪读母亲置于家庭生活共同体中，在整体的家庭视域中讨论陪读产生的动力机制和陪读母亲的焦虑问题，提出纾解母亲焦虑的实践策略。
1调查地点与方法调查地点为安徽省北部H 镇。
于2022年10月赴H 镇开展了为期20d 的调研，研究农村母亲的陪读现象。
调研采用问卷调查法，对农村家庭的劳动分工、收入情况、陪读情况等进行全面调研。
发放的1000份问卷中，剔除无效问卷，回收有效问卷873份。
梳理问卷发现，农村母亲陪读占女性家长总数的77.3%，其中母亲陪读是陪读家长的主力军（占陪读家长的85.6%）。
论述性别角色发展的理论介绍
论述性别角色发展的理论介绍
性别角色发展理论指的是关于个体如何在社会化过程中学习和内化性别角色的模式和解释。
这些理论探讨了性别角色的形成、塑造和表达，以及与社会、文化和个体因素之间的相互作用。
1. 社会学习理论：社会学习理论认为，个体通过观察和模仿他们周围的他人来学习性别角色。
主要关注的是家庭、学校、媒体和同伴群体等社会环境对性别角色社会化的影响。
2. 社会角色理论：社会角色理论认为，性别角色的发展是社会角色期望和压力的结果。
个体在社会中扮演特定的角色，并按照社会对该角色的期望行事。
3. 社会认同理论：社会认同理论关注个体如何识别自己为男性或女性，以及与社会和文化对性别角色的期望之间的一致性。
4. 社会构建主义理论：社会构建主义理论认为，性别角色是一种社会构建的现象，不是生物或天性决定的。
强调社会和文化因素对性别角色的塑造和其多样性的影响。
5. 性别模式理论：性别模式理论关注个体如何通过内化社会对于什么是"男性"和"女性"的刻板印象来形成性别认同和角色。
强调个体对社会性别角色的接受和符合程度。
这些理论提供了不同的视角和解释，帮助我们理解个体是如何通过社会化过程来习得性别角色，并在个体和社会层面上塑造和表达性别。
需要指出的是，性别角色发展是一个复杂的过程，受到文化、社会、家庭和个体特征等多种因素的影响。
每个人在这个过程中的经历和表达方式可能会有所不同。
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的独立自主， 不依赖男性， 通过自己努力得到权 瑨 瑏 利 ， 这样有关女性解放一开始就出现了女权和 母权之间的冲突。随后， 在辛亥革命前后， 有关女 性参政等女权论和贤妻良母论成为女性权益斗争 ， “其结果是女性参政权被 的两个有冲突的内容 否定， 女权论渐渐消失， 与女性“天职 ” 相应的贤 瑏 瑩 ” 妻良母伦越来越多的占据新闻版面 。 1923 年 《妇女杂志》 “母性是女性 介绍了强调 的天职” 的爱伦 · 凯的思想， 并随着瑟庐等人对 此的解释和演绎， 妇女运动被理解为两个阶段： 追 求女性个人幸福的女权运动和更进步的“重视母
更高阶段， 更符合女性的利益。 这样的观点自然 但是有关母权和女权之间 遭到后来学者的批评， 的争论在进入新中国后， 却逐渐消失， 当人们讨论 母职的时候， 更多的关系育儿方式的变化， 对母职 本身对女性所造成的压力关注较少 。 进入个体化时代后， 当女性跳出传统， 强调为 自己而活的时候， 当媒体宣扬“辣妈 ” 如何颠覆传 ， 统母亲角色的时候 似乎给了我们这样一种图像： 今天母职和过去不同了， 女性有更多的选择权， 强 调女性的自主权利的“女权 ” 和强调女性的生育 功能的“母权 ” 在 辣 妈 身 上 得 到 了 完 美 结 合， 所 以， 女性能够抱着孩子， 画着超酷的妆容， 穿着时 尚的衣着， 昂首阔步向大众走来。可是， 现实真的 是这样的吗？ 、 “辣妈” 二 的出现及词义的演变 “辣妈” 关于 一词究竟缘起何处， 学界尚无探 究。网络上流传一种说法， 认为这个新名词最早 原 来自辣妹维多利亚的粉丝们对她的一种昵称 ， “辣妹” ， 先是 和贝克汉姆结婚生子后自斐
摘 要 “辣妈 ” 本文通过对以 为标题的 967 篇报纸文章进行关键词编码和类型编码后的数据分析 ， 追
“辣妈” 溯了 一词的起源、 发展和词义内涵流变的历史过程 ， 试图探讨辣妈形象的出现对当代女性母职的影响 ， “辣妈” 和体现的女权意识。研究表明 概念在泛化的过程中， 成为一个全能妈妈的概念 ， 商业的利用使得辣 辣妈最终成为了一个既不强调女权 ， 也不强调母权的概念， 而仅 妈作为女性主体性表达概念的意涵迅速下降 ， “为自己而活” 仅是一个消费的主体。女性在个体化进程中 的转变， 在没有制度保障的前提下 ， 承担更多的责 任和风险， 从而有可能造成对女性更强的压迫 。 关键词 辣妈； 个体化； 母职； 女权 C913． 68 文献标识码 A 文章编号 1001 － 8263 （ 2014 ） 02 － 0069 － 09 上海 200433 中图分类号 作者简介
瑏 瑢。 母职完全是一种社会结构 Ｒich 和 Oakley 指出母职是压迫女性的一种
母职本身的很多要求， 比如具有牺牲精 社会结构， 瑏 瑣 神都是和女性自主性有冲突的 。 Thurer 则从文 化分析的角度证明所谓的好母亲是文化建构出来 的， 每一个不同的时代都有不同的儿童文化和好 母亲标准， 所谓女人天生就知道如何做好妈妈完 瑏 瑤 。Apple 接着 Thurer 的分析， 全是个神话 进一步 “完美妈妈 ” 阐述了 的涵义和发展， 并指出“完美 妈妈” 概念对女性所造成的压力和困惑： 完美妈 妈必须了解各种科学育儿知识， 包括医学、 心理学 等各种知识并接受当代文化对于育儿的种种苛刻 要求， 但却不考虑作为母亲的女性所生活的具体
辣妈： 个体化进程中母职与女权
瑦， 瑏 的女性形象 ” 也就是“国民之母 ” 是女性能贡 献于国家的途径， 是呼吁女权的价值所在， 是“主 瑧 ； 而同时代的陈撷 瑏 ‘母职 ’ ” 张 范围内的‘女权 ’ 张竹君和何震等女性则不提母职 ， 而强调女性 芬、
， “辣妈 ” 从 2005 年开始 称号超越了影片的 虚拟角色， 进入了女明星群体： 加拿大籍香港女星 钟丽缇和好莱坞女星安吉丽娜·茱莉最早被报道 “辣妈” ， 在文章中， 钟丽缇因为凸凹有致的身 为
2014 年第 2 期
变， 具体来说， 出现了以下两种演变趋势： 一个趋 势是从明星辣妈逐渐走向平民辣妈； 另一个趋势 在内涵上从外在的强调逐渐泛化到了各种女性气 质和女性角色上。 我们发现所有文章中被称为“辣妈 ” 的主体 不外乎四类： 本来就是媒体焦点的产后女明星 、 独 特出位并引起媒体兴趣的平民女性、 热门影视剧 作形象和对女性群体的泛泛代称 。
2014 年第 2 期
结构， 就是第二波现代性的特点， 个体化是“制度 （ Institutionalized Individualism ） ， 性的 个 人 主 义 ” 个体在历史上第一次成为社会再生产的基本单 没有确 定 的 集 体 身 份， 如 阶 级 等 可 以“自 然 位， ” “不加思考 ” 地 地嵌入， 而是必须通过选择和决 ， “过 自 己 的 生 活 ” 。简 言 定来体 现 出 某 一 身 份 之， 个体化正在成为第二波现代性社会自身的一 个社会架构 ④ 。 阎云翔总结了个体化进程的四个特征： （ 1 ） “传统的丧失 ” ； （ 2 ） 制度性的抽离与 去传统化或 而导致 再嵌入； （ 3 ） 因为被迫追求“自己的生活 ” 缺乏真正的个体性； （ 4 ） 个人面临的不可靠的自 由和不确定性导致的风险内化或心理化 ⑤ 。这一 过程不仅在西方发生， 也 同 样 在 中 国 发 生⑥ ， 但 是， 中国的个体化与欧洲或美国都是不同的。 贝 但并不 克强调： 在中国个人正在变得越来越重要 ， 是像欧洲那样发生在制度上得到保障的架构中 ， 并基于公民、 政治、 社会等方面的基本权利上， 而 这些权利正是在欧洲第一现代性期间通过政治斗 争所争取到的。相反中国个体化进程与众不同的 这些目标仍然是斗争的目 恰恰在于一个事实： 即， 的， 而斗争的结果却尚无定论。换言之， 关键的区 别在于个人与国家之间， 是否具有一个神圣不可 侵犯的个人基本权利的空间 ⑦ 。 无论中国的个体化进程究竟如何， 中国女性 ⑧ 在这一进程中的变化是非常明显的 ， 尤其是在 家庭领域。这和个体化进程本身挑战女性的家庭 角色紧密相关。19 世纪时， 妇女们的“天职就是 温柔地、 随时准备好为家庭而活， 其最高要求就是 ⑨ 自制和自我牺牲 ” 而个体化进程改变了妇女从 “为他人而活 ” 。 女性不再是家 到“为自己而活 ” “核心 ” ， 她必须像个体一般生活下去； 不仅 庭的 ， 被允许有“自己的行为 ” 而且被要求“有自己的 ⑩ 行为” 。 “为他人而活 ” 到“为自己而活 ” 是个体化进 程中的一个特征， 也是女性个体化的核心。 但是 这一过程却并非是自然而然的， 而是充满了各种 、 ， 话语体系的冲突 协商 以及女性在性别角色和自 我发展之间的挣扎， 这一点在“母职 ” 的转变上更 为明显。在任何一个社会文化中， 都有对于母亲 70
瑥。 瑏 环境
有关母职的文献回顾可以让我们清晰地看到 并已经意识到 女权主义对母职的自然说的反对， 两者之间存在一定的 母权和女权并不是统一的， 张力。有关这一方面的认识， 中国在上世纪初也 已经提出来。 1903 年， 《女权说 》 随着 和《女界钟 》 的出版， 女性和男性一样拥有“天赋人权 ” 的观念开始在 中国传播开来， 但对女权的界定和妇女运动的目 的， 不同的学者有不同的观点。 《女界钟》 在 描绘的理想女性是一个“拥有进 步思想、 从事家政、 生育后代的注重‘母亲 ’ 功能
瑡 。但并没有确凿的证据来支持这个观 瑐 “辣妈” ， “辣妈 ” 点， 在中国的纸质媒体中 一词最早见于
图1
“辣妈” 以 为标题的报道篇数逐年变动趋势图
， “辣妈 ” 从 2007 年开始 这个词语在继续迅 速传播流行的过程中开始了词义内涵的展拓和演
“辣妈” 一词内涵和外延的变化趋势
2003 年对一部名叫 《Freaky Friday》 电影的中文译 ： 《辣妈辣妹》 。 名 71
沈奕斐， 复旦大学社会学系副教授
引起我对媒体中“辣妈 ” 现象研究兴趣的是 一张小 S 抱着女儿似乎在昂首阔步前进的照片， 她突破了传统“贤 妻 良 母 ” 的 想 象， 抱孩子的手 法、 妆容和表情、 服装打扮以及走路的样子都充满 母权和女权似乎被完美地 了被视作女权的强势， 结合在一起。于是， 我很想探讨一下， 过去学术界 争论的母权和女权是否在个体化的进程中被融合 到一起， 女性的主体性是如何和母职完美结合起 来， 传统的贤妻良母是否真的过时了 。 有关个体化与女性崛起的讨论已经很多了， 但是具体到中国当代母职和女性之间关系的并不 尤其是有关母权和女权的争论似乎在建国后 多， “解决” 就被 了， 而本文力图重新拉回母权和女权 的争论， 从个体化的视角去衡量女性在当代的社 会处境和发展。 “读秀” 本文通过用 学术搜索工具搜索以“辣 妈” 为标题的报纸文章， 对搜索到的自“辣妈 ” 出 现至 2011 年 12 月 31 日的 967 篇文本（ 重复报道 和转载次数不算在内 ） 进行关键词编码和类型编 码， 随后做了数据分析， 追溯了“辣妈 ” 一词的起
很多女明星所赐。贾静雯、 小 S、 王菲都是演 艺圈中有名的辣妈， 虽然生了小 baby， 可是 不管她们的穿着、 言论还是行事风格依然非 前卫。 常的性感、 那么， 究竟什么样的妈妈可以称之为辣 妈呢？ 很多人第一反应便是， 辣妈首先就是 要身材好， 其次就是有气质、 漂亮。之所以把 身材好放在辣妈条件的第一位是有一定原因 的。可是， 辣妈这短短的两个字， 里面的学问 可大着呢。外表之下， 拥有积极的生活态度、 永远走在时尚前沿的勇气以及懂得孩子的心 都是时尚辣妈的魅力所在。 — — —摘自 《内外兼修， 时尚辣妈进行时 》
瑠 。 母权似乎成为了女性运动的 瑐 的母权运动 性”
十大辣妈 ” 而榜上有名。 进入 2006 年， 港台女星 贾静雯、 小 S、 陶晶莹以“辣妈 ” 名义走进人们视 野， 而产后依旧性感火辣的台湾名主持小 S 无疑 是最无争议地迅速成为“辣妈 ” 的经典代表。 可 ， “辣妈 ” 在 2007 年以前 一词均是用来指称 以说， 魅力不减的演艺圈女性公众 产后依旧性感火辣、 人物的。之后， 有关辣妈的报道迅速增多， 图1 展 “辣妈” 示了 一词从 2003 年在报纸上首次出现之 后迅速扩张流行的趋势。