读周易有感
读周易心得体会3篇
读周易心得体会3篇《周易》是“五经”之一，它是以占卜为方式，涉及哲学思维，意识宇宙，人类的方方面面，对中国现代朴素的辩证唯物主义思维的构成，发展起过重要的作用。
上面是学习啦带来的读周易心得，欢迎大家阅读。
篇一：读周易心得《六韬·三略》曰：“春道生，万物荣;夏道长，万物成;秋道敛，万物盈;万物寻。
天生四时，地生万物，天下有民，仁圣牧之。
”地利变化，与人类社会的变化是息息相干的。
四季更轮往返，正如世间一治一乱;昼夜晨昏交替，又似政权一同一伏。
人的终身，像潮水般有起有落;人世的悲欢与离合，恰似月亮的阴晴与圆缺，草枯草长，国合国分;一盈一虚，一阴一阳。
人是天然的一分子，人世就是天然的化身，这一思维在《周易》这部书中失去了集中的表现。
当你读几页《周易》后，就会被这其中阐述的道理深深吸引，为中国古人的智慧而发出由衷的赞赏。
《周易》曰：“乾道变化，各在性命，保和太和，乃利贞。
首出庶物，万国咸宁。
”乾阳之气的作用变化无量，能使万物各自端正属性和寿命，保持住太和之气，以利于表现正道。
乾阳之气凌驾在万物之上，使天下显得安宁。
当正午阳光强烈的时候，花草林木舒展着枝条，绿叶正致力进行这光合作用，处处一派生机盎然的样子。
到了晚上，星月当空时，枝叶又都收敛了。
此时，昼属阳，夜属阴。
人类社会也是一样，当政治清明，君臣勤政时，贤能得志，人民富有，万向咸宁，四海升平。
当政治昏暗，忠直当道时，焚书坑儒，盗贼簇拥，生灵涂炭，军阀割据。
此时，治属阳，乱属阴。
《周易》向咱们传递的，正是这一思维。
《周易》的精髓，也正在于这些思维。
治时，不要过于得意，由于夏天来了，秋天就不会远了;乱时，也不要过于悲观，由于冬天到了，春天就不会远了。
甚至，人们不必畏惧死亡，死亡是任何人都无奈逃避的。
就像果子熟了会落，晴空久了会雨一样，没有什么值得畏惧的，所有都是遵照着天然的规律在正常地运转。
《周易》让咱们明白了许多。
为人立世，凡是都要遵照天然的规律。
读《周易·乾卦》有感_读后感_模板
读《周易·乾卦》有感_读后感_模板读《周易·乾卦》有感——人的一生要刚健进取水川先生乾卦是《周易》六十四卦的第一卦，是全部由纯阳的爻组成，由于阳爻本身就是刚健不息的属性，所以这一卦代表了一种积极进取的态度。
我们经常听到的“天行健，君子以自强不息”就是来自这一卦。
前面说了，这一卦代表积极进取，但是进取也是一个过程。
那么这个过程是怎么完成的呢？我们通过一个人的一生来看一下。
我们就从这个人刚刚参加工作开始。
刚入职，什么都不懂，什么也不会，入职培训的时候讲师给出的最合适的建议就是”少说、多做、多听、多想”。
这个时候的状态正好和乾卦的初爻相应，所谓“潜龙勿用”。
别说没有能力，即便是成熟型人才刚入职也要先仔细观察一段时间，找对自己的位置。
虽然是“勿用”，但不是不让动呦。
而是让人自己观察，没有能力正好就是勤奋刻苦学习的时机，有能力也要等待一个时机给自己发挥能力找到平台。
因为是初来嘛，肯定有许多人暗中观察，这也是应该“潜”的意思。
好了，这个人积蓄了一段时间，有了能力。
既然被关注，当这个人的才能或特点被领导发现了，自然就会试着给出一些机会。
这个时候就是九二爻的“利见大人”了。
注意，如果没有能力，即便是有“大人”关注，也不会利。
因为上级领导总是喜欢能干事的员工的（我说的是一般情况下，毕竟一个领导不可能让周围的人都是阿谀奉承之辈）。
因此，内因的重要性就体现出来了。
俗话说“机会总是给有准备的头脑”，此话一点不假。
否则给你提供了机会，人的能力不足，也不会抓住，即使抓住了，也守不住。
随着时间的推移，这个人的能力终于得到了认可，并给与了适当的职位，就到了九三爻。
要知道，这个位置可是有许多人盯着的，有些人也巴不得在职的犯错误。
所以，在这个职位上就要兢兢业业，曾子说“战战兢兢，如履薄冰”就是这个意思，生怕自己做不好，既有负上级信任，也有负自己的努力。
唯一的办法就是“终日乾乾，夕惕若”，也就是白天努力工作，晚上也要查找自己的不足。
易经读书笔记
易经读书笔记易经读书笔记范文易经读书笔记范文1我想没有一个中国人不知道“四书五经”，而《周易》就是其中之一。
这些儒家经典都是孔子编修的，其中的儒家思想更是深深的扎根于国人心中，至今被奉为经典。
有人认为《周易》很神秘，不仅因为它能用来预测个人前景吉凶，还因为它的内容是极其简单的“─”和“--”型符号的排列组合，虽然单调，但高度抽象。
正因为高度抽象，所以常人难以揣测它象征的具体事物极其含义。
而正是这些高度抽象的文字却能定吉凶，测前景。
其实，把《周易》当成一部纯粹的占卜书是把它浅薄化和庸俗化了。
毫无疑问，《周易》是一部高深的哲学著作。
说他高深，是因为它既有简单而神秘排列的符号，又有很多明了和晦涩相间的对符号的文字说明。
它经过几千年文化的洗礼，至今让人津津乐道，必然有其高明之处。
说《周易》是占卜的书也好，是高深的哲学著作也好，但有一点是共同的，那就是：都是对事物的认识及与认识相适应的人的行为方式。
也就是说，《周易》是伏羲氏、周文王、周公、孔子等古代大思想家对天、地、人的认识和人如何顺应事理法则的经典。
伏羲氏画八卦，文王演绎八卦并作“卦辞”，周公作“象词”，孔子等人作《十翼》等。
《周易》不是一个人的作品，而是集体智慧。
《周易》的集体创作说明：文化的承传和创新性;在思想认识上的同一性，也即是说，对事物根本规律的理解，这些哲人们的认识是一致的，至少都认同了一致的方向。
毋庸置疑，《周易》是老祖宗的智慧结晶。
这个经典著作被太多的人研究了，传道了，我深知自己对它理解不深，谈不上有什么独到的见解，只能就我所看到的，谈谈由它而起的一些想法。
现在有一种观念，认为这素有“众经之首”和“大道之源”的《易经》好像是万能的，什么问题都能解决，很多人甚至藉着它的幌子以达到各种私人目的。
最常见的一个现象就是书，探察如今的中国图书市场，关于《易经》的书可以说已到了泛滥的地步，有关《周易》的图书则大约相当于其他十二经的图书总和。
“《周易》搭台，钞票唱戏”的专谈预测、风水、占卜、医法的“运用型”图书纷纷问世(这其中包括大量的非法出版物)，城乡各地与网上的指引百业、点拨万家的“易学大师”与“易学文化公司”层出不穷。
从《易经》64卦中体悟64个人生智慧
《易经》，也称《周易》或《易》，是儒家四书五经之一，是中国传统思想文化中自然哲学与伦理实践的根源。
据说是由伏羲氏与周文王（姬昌）根据《河图》、《洛书》演绎并加以总结概括而来，是华夏五千年智慧与文化的结晶，被誉为“群经之首，大道之源”。
学习《易经》，从64卦中体悟64个人生智慧。
学习《易经》从64卦中体悟64个人生智慧，为您的生活解惑，减压，导航。
我们每天的生活起居，工作事业，健康幸福，其实都受这64个哲理的左右。
第一感悟：养精蓄锐把握机会——学会定位《易经》告诉人们，人在不同的年龄阶段的定位是不同的，而又是承前启后相互衔接密不可分的，因而又是不能超越的。
两点之间看起来是直线最近，但人世的道路永远是曲折的，欲速则不达。
所以，我们还必须得按部就班地一步一个脚印地从头走起，该受的苦你得受，该喝的蜜你得喝，不可越雷池一步。
第二感悟：心有乾坤神闲气定——戒除浮躁当人们浮躁的时候，应该想想那浩繁飘渺无穷无尽的宇宙，为什么它能够数亿年的时间仍然坚守着自己的法则，遵循自己的规律不动摇。
要知道黄忠六十才跟了刘备走，德川家康七十打天下，姜子牙八十为丞相，佘太君百岁挂帅，孙悟空五百岁西天取经修成佛，白素贞一千多岁才下山谈恋爱。
年轻人，你说你急什么急？第三感悟：锲而不舍奋发进取——读书明理中国的多数成年人总以为面无表情，一脸死相才是成熟的表现。
而真正的成熟表现应该是读书明理，见心知性，正辩是非，通达世事。
第四感悟：目标明确果断前行——战胜疏懒我们要找聪慧的“启蒙”老师作为指导，而不是“启蒙”老师来找我们，如果“启蒙”老师指出我们的缺点和错误，就应该积极主动地去接受，去改正。
第五感悟：等待时机慧眼明察——走向成熟等待是一种智慧。
等待是一种积蓄。
等待是一种信念。
人们之所以等待，是因为时机还没成熟。
第六感悟：冷静反省心安理得——避免争执我们必须学会反省，当我们做事之前反省了，每个细节都考虑到了，办事才能得心应手，即使遇到挫折由于预先考虑的明白，心里也会有准备，不至于最后会把事情办砸，甚至走向歧途。
个人读易经心得感想五篇
个人读易经心得感想五篇易经读后感1《易经》在开篇，就标注，学此书，需要心正不邪方可利用。
其中内含就包括此书破了天地奥秘，是大智慧的书，不可用在不义之事上面。
粗略读之，也确实。
仓颉造字，让人通晓万物，其中的字固然各有其意，深藏天机，然而《易经》用其字，更是系统性地破了宇宙万物的奥秘，涉及了天地人的繁衍生息和兴衰交替。
阴阳五行，相生相克;太极八卦，前世今生。
可以推演，不能改变，重在修行，应当：以善为根本，以道为理念，以德为行动，以信为前提。
纵观世界各地，每当发生某种灾难性事件，都是缺失了其中的某些因素所导致的结果。
譬如，政府若无道，自然丧失了善，也无从谈德，言而无信导致公信力极差;由此，民众自然要遭殃。
同样的理念，又譬如，民众若无道，便丧失了善，也无从谈德，言而无信导致横行无忌的只有谎言;由此，整个社会要遭殃。
再次回归到主题中。
五行相生相克，代表世间万物，既能繁衍，又有天敌，才能世代交替，周而复始，无穷无尽。
虽说此是天理循环，但是，人在触类旁通之时，学会避其害而用其利，自然是对自己有益的。
当然，对于此种前瞻性的预言，不可不信，也不可全信，重在修行，有助于逢凶化吉，而若真是天命，则不可违。
说完五行说阴阳。
阴阳代表雌雄，无雌或无雄，则不生;因此，两者需要平衡，延伸开来，天地万物，皆是这个道理。
而所谓物极必反，除了说明循环往复不可阻挡之外，再有就是强调需要平衡。
所以，举例而言，现在的华夏，男多女少，正是当初的重男轻女和计划生育相叠加的必然结果。
正所谓，因果循环报应不爽，就是这样的意思。
而太极八卦，则用形式涵盖了这些内容，具体化，让后人可以在推演中知晓前世今生，来自何处，将去何方?最后才是神学，表明在解析和洞察其中奥秘之时，头上三尺还有更高层次的神明在主导，不可为非作歹!另外，我学了半天的占卜推算法，当然是不好在这里仔细说明的，权当是一种参考性质的娱乐吧!易经读后感2关于易经我是早有耳闻，可惜一直没有时间去拜读这部伟大的著作，终于在研究生阶段，我有幸选了一门关于易经的选修课，通过对课程的学习，让我对易经有了初步的了解。
周易尚书两篇的读后感
周易尚书两篇的读后感读《周易》和《尚书》，就像跟两位老友喝茶聊天，一本是智者的沉思，一本是历史的回响。
读罢，心里头那个感慨万千，就像被春风拂过，又像是被秋雨打过，总之是五味杂陈，难以言表。
先说《周易》，这本书啊，简直就是智慧的海洋，深不可测，让人一读就停不下来。
它不仅仅是占卜算命的书，更像是一位老者的谆谆教诲，告诉我们怎么做人，怎么处世。
里面的阴阳八卦，看似简单，实则包含了天地万物的变化规律。
就像咱们平时说的，“万变不离其宗”，这“宗”啊，我想就是《周易》里讲的阴阳平衡、天人合一的道理。
读《周易》，就像是走进了一个充满哲理的世界。
里面的每一句话，每一个字，都像是经过千锤百炼的瑰宝，闪耀着智慧的光芒。
比如那句“天行健，君子以自强不息”，说得多好啊！就像咱们平时说的，“人活着就得有个样儿”，得不断努力，不断进步，才能活出自己的价值。
而且啊，《周易》还特别接地气，里面的很多道理，都能在日常生活中找到影子。
比如“物极必反”，就像咱们平时说的，“乐极生悲”，什么事情都不能做得太过，得有个度。
再比如“否极泰来”，就像咱们说的，“风水轮流转”，遇到困难别灰心，说不定转机就在下一刻。
再来说说《尚书》，这本书简直就是历史的活化石，记录了咱们中华民族从上古时期到周朝初期的历史变迁。
读它，就像是看了一部波澜壮阔的历史大片，让人热血沸腾，感慨万千。
《尚书》里的每一篇文章，都像是一个个生动的故事，让人仿佛置身于那个时代，亲眼目睹了那些历史大事的发生。
比如《大禹治水》，大禹为了治理洪水，三过家门而不入，这种精神，就像咱们现在说的“舍小家为大家”，让人肃然起敬。
而且啊，《尚书》还特别有教育意义。
它告诉我们，做人得有担当，得有责任感。
就像《泰誓》里说的，“民为贵，社稷次之，君为轻”，这简直就是咱们现在说的“以人为本”的翻版啊！它提醒我们，作为统治者或者领导者，得时刻把老百姓的利益放在第一位，才能赢得民心，才能国泰民安。
读《尚书》，还让我感受到了咱们中华民族深厚的文化底蕴。
易经学习心得(通用5篇)
易经学习心得(通用5篇)易经学习心得(通用5篇)易经学习心得要怎么写，才更标准规范？根据多年的文秘写作经验，参考优秀的易经学习心得样本能让你事半功倍，下面分享【易经学习心得(通用5篇)】相关方法经验，供你参考借鉴。
易经学习心得篇1易经学习心得自从我开始接触易经以来，我对这门古老的艺术深感其奥妙和深邃。
易经，也被称为《周易》，是中国古代卜算文化的总集，包括《经》和《传》两部分。
《经》包括爻辞和卦辞，记录了占卜的结果；而《传》则是针对《经》的注释和解读。
我开始接触易经，是受到我导师的鼓励。
他鼓励我深入学习传统文化，以此帮助我理解世界的复杂性。
他说：“易经不仅是一种占卜的工具，更是理解自然和社会的一把钥匙。
”学习的过程是充满挑战的，但我发现，每一次的理解进步，都让我感到欣喜。
比如，我开始理解到，易经的哲学基础——阴阳五行理论，原来如此深深地影响了我们的世界。
我尝试将易经的智慧应用到日常生活中，比如在处理人际关系时，运用阴阳平衡的理念，使得我的人际关系得到了改善。
此外，我也了解到易经的预测功能背后的科学原理。
虽然预测无法精准，但是它提供了一种思考和解决问题的视角。
虽然我还有很多疑惑没有解决，但我坚信，易经作为中国传统文化的一部分，将继续为我提供深度的洞察力和理解世界的视角。
我期待未来能够更深层次地探索易经的世界，并从中获得更多的启示。
易经学习心得篇2易经学习心得一、领悟易经的哲学思想学习易经让我对世界和人生有了新的认识。
易经强调阴阳平衡和谐，事物的发展不是一成不变的，而是阴阳调和、动态平衡的过程。
这种哲学思想深深影响了中国的文化，从政治哲学到生活哲学，都发挥了重要的作用。
二、学会分析问题的方法易经的六十四卦和三百八十四爻，每一卦和每一爻都有其特定的含义和作用，通过分析和解读这些卦爻，我学会了深入分析问题，从多个角度去看待事物，这种方法让我在面对复杂问题时更加游刃有余。
三、培养耐心和毅力学习易经需要耐心和毅力，需要不断的反复学习和实践。
2021《周易》最新个人读书心得感想
2021《周易》最新个人读书心得感想2021《周易》最新个人读书心得感想1当电子书取代了纸质书籍，当浅阅读充斥社会，不禁感叹：经典，你在何方?其实，经典常在，只是知音觅矣。
暑假时，我品读了群经之首——《周易》，其中“天行健，君子以自强不息。
地势坤，君子以厚德载物”甚为经典，是中华民族精神的内涵所在，因此，引起了我深刻的思考和感悟。
“天行健，君子以自强不息”，书中说道：天的运动刚强劲健，君子应像天一样，不断运行，不断努力，发愤图强。
经过一番思考，不禁发问：君子是不是只需不断努力就能成功?我以为不一定。
在我看来，这句话应该是“天健行，君子以之自强不息”，天上的日月星辰在不断运行，君子通过顺应这种规律，根据环境与自身条件的变化而变化，是自己变得强壮，生生不息。
《逍遥传》中也提到：“若夫乘天地之正，而御六气之辨”，人生于天地间，应顺天而行，遵循事物的正确规律和方法，而不是只让君子埋头苦干，不松干劲。
在我身边，不发努力刻苦之人，却为何有些成绩普普通通?爱因斯坦说过：“成功=艰苦劳动十正确方法+少说空话”他们缺少正确的方法而埋头蛮干，没有遵循客观规律，才会如此。
所以说，君子不仅要努力刻苦，还需顺应天道，才能使之自强不息。
“地势坤，君子以厚德载物”，大地的气势宽厚和顺，君子应效仿它来增厚美德，客载万物。
古德之心，泱泱中华之传统。
仁、义、礼、智、信五德修身，方可齐家治国，平天下!成孔子“志士仁人，无求生意害人，有杀身以成仁”的德之师;义之忠，成岳飞“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”的德之将;礼之谦，成孔融“三岁让梨，尊长尚礼”的德之贤;智之慧，成孔明“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”的德之臣;信之守，成季布“一诺千金，千金难买”的德之志。
道德之心，使中华文化源远流长。
对道德的关注和讨论，是一个民族的道德自觉。
如今，道德失范现象层出不穷。
最令国人尴尬的是老人倒地无人扶起，“老吾老以及人之老”的美德消失不见，但深入观察，是因为“助人为祸”导致好人难做，不禁发笑：是老人变坏了还是坏人变老了。
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读周易有感 Final revision on November 26, 2020读《周易》有感《周易》本书，天文，历史，军事，哲学等等都有涉及，就象我们现在也有很多人在研究《红楼梦》一样，世界观不同，造成研究结果的不同。
我看过别人的说法：古人云：不看《周易》，不能为将相，这话自有一定的道理和依据。
纵观我国历史上有名的几个谋略家，象、、诸葛亮，包括近代伟人---毛主席，这些人对《周易》都有很深的研究和。
如果有人把《周易》单纯的看成算命的书，我认为就是大错特错了。
不错，《周易》涉及了算命，但算命或预测，对于这本书来讲，它只是一个极小的方面。
我不反对算命，但做人不能全部信命。
现在有时我也算着玩，那是在对某件事情，或很迷茫的时候，我自己就算一下，当卦上说的很时，我会信心百倍的去把事情作完，当算的不好时，我就要冷静的考虑事情的过程与结果，理智的还是要去把事情办完。
不要认为算得不好时，就不办事情了，那样是不对的。
有很多的事情，我们是“贵在参与”，在参与的过程中，我们也能学到很多的东西。
还有很多，很多，在此就不一一的例举了。
总之，《周易》能位于我国的之首，一定有它的道理。
世事万物，纷繁复杂，虽，但“类”中之物，“群”中之人，各不相同，正是这世间万物组成了一个多维立体空间。
人们追求的目标，不外乎为财、名、权、势等而已，我们将其归结为“目标点”，如果把每一个人作为起点，与各不等值的目标点“目标点”相连的话，便构成了一条条直线，按数学上“两点决定一条直线”的原理，从任何一个人的起点达到目标点，在理论上都是具有必然性的，此即常言的“也”,所以说，世界虽是这么复杂，却又总是包含极其简单的道理，如何在这个复杂世界中找到属于自己那条“两点之间的直线”才是也应该是我们孜的真理。
时代发展至今，虽说是，却也并没有发现什么东西是绝对的真理，正如世上万物皆有其自身存在的理由一样，所谓“科学”也只不过是与各种“非科学”的战争中显胜的一方而已，也正是那场战争之中的“王”者而已，其实，世事人物，有正有邪，很多时候，是无所谓好，也无所谓坏的，无所谓对，也无所谓错的，所以说“”也。
孔子曾言：“一贯三为王也”，而其所言的“三”乃是指“天、地、人”也，所谓参通天、地、人者而为王也；《周易》亦云：“天且弗违，而况于人乎”，与其德，与日月合其明，与四时合其序，又何事不能成呢？其实，这三个条件肯定是不等值的，一个人是很难做到同时与天、地、人相合的。
因此孟子又说“”。
所谓“天时”，便是泛指促成成功的一些外在条件，比如自然环境、社会氛围，甚或是某种机遇。
一个人能做到与其德，与四时合其序，这大概就是古典意义所说的“天时”了，其实，这便是最高的一种境界了。
当然，这种境界不是人人或者说不是随便就能找到的，因此，“天时”是这几个条件中最为容易成功，也最为难得的一个，如果有“天”助我也，又何愁事业不成呢。
其实，我认为“地利”才是最初的，也是最基本的条件，地利的重要性已在古往今来的诸多事件中得以印证，两军交战，争必争之地，两国交兵，寸土相争，就是为了抢占地利，经济发展要控制资源产地和能源产地，当今的太空之战，石油之争，莫不如此。
地利虽然重要，却不是人人都具备的。
地处蛮荒之地，人处尴尬之境，又如何出其类呢？真正的任以把握的可以自己依赖的只有“人和”。
“天时、地利、人和”这三者之中，只有“人和”才是最容易把握的了，因为“人和”是最具有的一个因素，简言之，“人和”包括自身的不断努力更新和对“民心”的酝酿与把握两个方面，所谓“人和”，对自身应当“必求自强不息”，它是一种对内在要素的统筹运用，对外在条件的正确应对，是一种“德”的境界。
昔日、，一呼万应，敲响亡秦的丧种；，惩强扶弱，，莫不缩首；，也曾席卷大半个中国，却闹个群龙相争，内讧，一次次均有首无终，虽可言顺应“天时”，也占有“地利”，然“人和”也。
我们成就一件事，实现一个目标，或者说欲成为一个王者，不可能，它总是要经过一定的过程，一种仿若生命周期的过程。
其实我们的古典——《周易》告诉了我们一个深刻的哲学道理，《周易》初九云：“”。
卦之初，爻之初，乃是，力之必弱，犹如之嫩翅无力远翔，犹如潜龙之蜷于深渊不能有所枉动，犹如幼蚕之尚需不断摄食，此时，当野蛮其肌肤，锻炼其体魄，，隐忍待发。
龙之处于潜，德之处于隐，事之处于忍，是大量噬取营养的时候，是打造自己的最佳时机。
此时，因为自己尚且力弱，也不会招致过多的外物妨碍，应当摆出一幅“返婴寻天籁”的态势，这时候倘若要去做一个初生之与虎相斗，勇气固然可佳，却只会徒增笑尔。
《周易》乾九二云：“”，九三云：“君子”，九四云：“”，其实这些都是是告诫我们在前进在奋斗的路上应当“慎慎焉”，慎对周围的人与事，因为此时上不在天，中不在人，下不在地，经过“潜龙”的广积，已如“易”之所云“”了，锋芒稍露，力之外争，必招致外力的反击，也许原先视你为无物之人会迅速将你列为潜在的敌人，造成在某些方面“政见不相同也”。
人常言，“”就是这这个道理。
中共红军的之殁，便是所言明知山有虎，偏向，气概固然可佳，非万不得已，应当是不可取的。
此时应当“慎”对周围人事，正如前文所言，纵然你是千里马，如果没有得遇伯乐，没有得遇明主，你便只能“”；倘若此时事事必争，处处力争，甚或，欲为王者，一来会有众异的镇压，难成大器也，二来即使取得暂时的胜果，一旦霜雪逼袭，势必败北。
席卷神州的太平天王、进驻京城的等酿成的败局正是如此，历史上诸多的结局、诸多王朝的改革变法往往，就是例证。
究其原因，便是因为，其既不能知已，也不能知彼，未能看清形势也，简言之，不能与于、地、人相合也。
适者，只能生存，强者，才能发展，只有在前进中不断，修身而习性，文明其精神，不断拓展自己知识的广度和深度，增益其所不能，充分利用各种合理的手段，战胜对手，自己才能出于人头之上。
“周易”九：“”，这也正是人们所追求的目标，或者说是实现目标的时候了。
如果有了前面所说的广积薄发，者也就自然是了，成为王者，固然是可钦可贺，不过，很多人只是注重成为王者的过程和“称王”之后的喜悦，而一旦为王，多懒其心志，惰其体肤，居庙堂之高不忧其民，更，空养其躯，空守其位，，其势必弱，其势必衰。
秦皇，一统中华，却也只能历经二世即衰，，大明满清，虽达举世之强盛，却无不是盛极而衰，难逃历史的更替。
盛而衰，衰而亡，正如“易”用九所云：“”了，究其原因，乃是因为“知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知失”也，自以为王，远离臣民，年久势衰，酝酿出几个新的王者，新的王者便就形成了“群龙”，而一旦群龙既出，当然“无首”也。
汉时的“之乱”，宋时的牛朋李党，明初的，清朝的党徒，而一旦群龙既出，你是之王还是强盛之王，如何应对，如何操控，或是，或是被逼，或是，全然在于王者之力。
不妨的一段历史，天王无德，众位，，继以内讧，乃至，“”。
人们常常归结为“时位之移人”也，其实，那只不过是其外在的表现形式而已，这也便是许多人终不能成就大业的原因。
道理说起来却总是比较复杂，其本质往往简单，如何才能实现自己的目标，尽快地，成为胜者、王者呢首先，应具备极强的自信心，任何一个人都是不同的起点，不管这个人的性别、年龄、学识、职位、现有资产、社会关系等等综合条件如何地存在差别，也不管这个目标点是指钱、权，还是名、利等，不管我们已具有天时、地利，也不管是仅仅具有人和而已，抑或是一无所有，只要我们具有王者的精神，我们坚信它与一个目标点之间总是具有一条直线，总是有一条必然的途径，而这条路径的差别也仅仅在于它的长短距离不同而已，从一个简单的时间公式可以得出，距离既定，时间与速度总是成反比关系的，也就是说我们实现目标的时间取决于我们自身的速度而已。
既然如此，我们何愁不能达到目的，我们又何尝不应具有充分的自信心呢其次，我们应当赖得寂寞，学习一种昆虫——蚕的精神，蚕不断地吃食，摄取营养，再把自己裹覆起来，在不经意间，咬壳，长出翅膀。
其实，裹覆自己不是目的，是手段，是策略，有朝一日，长出翅膀，能够飞起来，展示自己才是目标，作为一只昆虫，能够适应环境，赖得寂寞，不惜“”，以求有朝一日能够飞起来，这必须要有赖得寂寞的精神。
中国古代吴越之战，越王勾践之所以能够做到十年间，重振，能够承受，成为，也是必须要有赖得寂寞的精神的。
只有先赖得，然后才能不寂寞。
再次，我们应当正确分析前进道路上个人的差异性，个人之差异性导致起点的差异性，各自起点和目标点的距离总是不相同的，很显然，由于起点的不相同，我们与各自目标点的直线又是符合“”的。
起点高的，稍加努力便能，起点低的，就需要加倍努力，当然勤之所至，也可先飞了。
所以说，我们需要考虑的重心便是如何提高速度的问题，速度主要与两个因素有关，一是自身的能动力，一是如何减少环境的，因此，如何增强内动力，如何不断调整与环境的适应性，与外围空间形成一种良好的关系，把握并借助环境的力量，能借雾，借风，借箭，能将“喷气式”改造成“”，从而缩短到达目标的距离。
最后，我们在前进中尚需不断改变和调整目标的方向性，尚需不断调整处于治人之位还要受治于人的境地，世上没有绝对的权力，它总是要受到周围环境的制约而进退，不能只知进而不知退，只想赢利而不愿亏损，世上也没有绝对化的利益，它总是在斗争与妥协中趋近，我们也因此应当作不断地调整，古人言：取其上，得其中，取其中，得其下，取其下，无所得也。
不能求其上，尚可得其中，不能求其中，退而求其下也，只要我们具有一种自强不息的精神，哪怕无所得也，也是实现自己的一种追求，我们要有一种，看的自信与风度，只有做到这一点，也就真正是一位了，我们的目标才会显得更有意义。
道理论起来总是比较复杂，其本质却比较简单，正如“易者，易也”。
生活中，我们其实不必需要知道多少豪华的道理，所谓“”便是这个道理，其实无招才是最高的境界，正如道家所推崇的“无为”其实是有为的最高境界一样。
而世人多、争权夺利，自以为王，其实真正的王者是不争的王者，诚然，世上之人，各不相同，人之不同，又唯在于精神，可同样一个道理，也许横看成岭侧成峰，世上总没有一个，只要我们朝着目标不断努力，自强不息，终会有所得也。