洛书八卦
先天八卦后天八卦河图洛书天文地理学溯源文
先天八卦后天八卦河图洛书天文地理学溯源文原文地址：先天八卦后天八卦河图洛书天文地理学溯源(文：李守力)作者：荒山野庙里的沉思先天八卦后天八卦河图洛书天文地理学溯源(文：李守力)李守力按：因时间关系，这篇文字只是列了一个提纲。
本文暂时撇开古代神话传说，仅从古代天文学和地理学发展史角度分析。
文中提到的太阳历、太阴历、十二次、八方、含山玉版等都有文献和考古证明，从略。
可参考后边列出的相关文献。
1、先天八卦实为阴阳图，是立着的圆形挂图，它模拟的是天地日月的运行。
(注3：拙著《太极图与伏羲六十四卦演化之猜想》有详细说明。
只要在天文三衡图上按照上阳下阴、左阳右阴的简单法则画就得出太极图和先天八卦，再画三层就得出伏羲六十四卦。
)先天八卦图最早应为先天挂图，只有四个卦(天地日月：乾坤离坎)，韩国国旗真实地再现了先天挂图。
(《易纬》云："卦者挂也，言县挂(悬挂)物象，以示于人，故谓之卦。
")太极图表示阴阳，故先天八卦与太极图有密切联系。
一阴一阳之谓道，先天即道。
所以称为先天八卦，先天八卦为体。
先天挂图只是表达了天地日月的一个表象，尚不能用来指导社会生产实践，所以称为挂，从手从圭。
圭，测日影的圭表。
2、后天八卦实为古代的大地坐标图，是平面的方形卦图，它模拟了季节与空间方位的关系。
五行，即表示季节又表示空间，故后天八卦与五行图有密切联系。
所以称为后天八卦，后天八卦为用。
后天八卦可以用来指导社会生产实践，所以称为卦，从圭从卜。
卜，占卜指导做事的方向。
1、2总结：天圆地方。
先天挂图为圆形，以描述天道；后天八卦图为方形，以描述地理。
地法天，后天八卦是因先天八卦为基础建立起来的。
3、河图用十个数，是古代的太阳历，一年十个月，一个月36天(注6、7、8：陶寺观象台可以观测确定一个太阳回归年中的20个时节)。
太阳历已被文献和考古证明。
人长着两双手，十个指头，所以全世界都用十进制。
河图描述的是天文历法季节，按照十个指头自然会把一年分成十个月，两只手成双自然会把十个月分为五季。
太极图,河图,洛书,八卦四位一体论
太极图、河图、洛书、八卦四位一体论苏开华太极图、河图、洛书、八卦是中国古代文化史上的四个千古之谜。
作为“易学”之源,它们之间一定存在着某种必然的内在关系,正因为如此,所以自《易传》始,古代“易学”家们早就把它们四者拴在一起了。
可这种必然的内在关系究竟表现在哪里?古往今来,谁也没有说清楚。
笔者经过长期深入的研究,现在,终于揭开了其中的奥秘:原来,太极图、河图、洛书、八卦都是我国史前的文化遗产,统属“符号文明”的范畴(因为当时尚未产生文字);从时间上讲,太极图产生最早,由于它有着非同寻常的内涵和价值,先祖们唯恐自己的本意不为后人所理解,于是又用其它符号方式创作了变相的太极图,这便是河图、洛书、八卦的由来;因此,太极图、河图、洛书、八卦四者实际上是一回事,是远古先民们分别以图象、数字、卦爻三种方式向后人发出的同一个非凡的信息。
限于篇幅,本文对上述四者的时代属性和固有本质暂不论证,只想专门谈一谈它们之间的内在联系。
一、从文献资料看太极图、河图、洛书、八卦的相关性关于太极图、河图、洛书、八卦之间的内在关系问题,古代学者们虽未完全搞清楚,但从他们的一些论述来看,不少人似乎早就朦胧地意识到了这一点。
这方面的证据不胜枚举,以下不妨略举数例:第一、《易经・系辞》云:“是故天生神物,圣人则之,……河出图,洛出书,圣人则之。
”这是说河图、洛书是圣人们创作八卦的依据。
第二、《尚书・顾命篇》“孔安国传”曰:“伏牺氏王天下,龙马出河,遂则其之以图八卦,谓之河图。
”这是说远古伏羲氏在参照河图的基础上创作了八卦。
第三、《汉书・五行志》云:“伏羲氏继天而王,受河图,则而画之,八卦是也”;《汉书・律历志》又云:“自伏羲画八卦,由数起,至黄帝、尧、舜而大备。
”这也是说,由奇妙的数字方式排列而成的河图、洛书乃是伏羲氏据以创设八卦的直接源泉。
第四、《易传》有云:“圣人有以见(现)天下之迹,而拟诸其形容,象其物宜,是故谓之象;圣人有以见(现)天下之动,而观其会通,以行其典礼,系辞焉以断其吉凶,是故谓之爻”;又说:“圣人立象以尽意,设卦以尽情伪,系辞焉以尽其言。
河图洛书 数字八卦[内容浅析]
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• 胡渭《易图明辨》认为洛书来源于《乾凿度》郑玄 注及其九宫图，而河图亦为发挥《周易·系辞》“天 地之数五十有五”而出。
业界荟萃
5
• 考古：
• （1）1977年，在安徽省阜阳县双古堆的西汉汝 阴候墓葬(公元前165年)考古发掘中，出土了一具 “太乙九宫占盘”，上面绘有八方、五行、九宫 等内容，与西汉初年的《黄帝内经》中《灵枢•九 宫八风》的首图完全一致，盘中九宫数的排列方
• 中心的5个点符，各代表一天；
• 一共365天即一年（上古时代叫一 岁）。
业界荟萃
15
• 行：
• 正向循环： 49+92+24=35+57+73=81+16+68=165
• 逆向循环：
29+94+42=75+534+379=612+18+86=165
357
816
• 列：
• 正向循环： 43+38+84=95+51+19=27+76+62=165
• 三个数四四循环组合，形成三个四 位数相加时，数值和依然相等。
• 正向循环
• 4924+9249+2492=3573+5735+73 57=8168+1681+6816=16665
• 逆向循环
• 2942+9429+4294=7537+5375+37 53=6186+1861+8618=16665
• 横行 竖列 对角线 15
九天玄女之洛书与八卦之数
九天玄女之洛书与八卦之数九天玄女之洛书与八卦之数(作者杨山民)自然数1～9在华夏数理文化中，有独特的神妙之处。
九是一位数中最大者，有“大一”，从而衍生出“大一统”的国家理论；酒、九、久为谐音，宴会祝酒有生命幸福久长、德高望众久远之涵义，世界酒文化史上唯中华酒文化内容最丰富。
九九是生命极限，9加1称之为十年树木，99加1则称百年树人，人有百年大限，99就是人的生命临界点。
在古代医疗水平低下，人生百年是难以逾越的鸿沟，故把人的生命结束，说成是“百年之后”。
九九也是生命之数。
99为11个9，减5个9则代表1～9其和45，这是洛书九宫之数；余6个9其和54，代表生命诞生，最早古代星宿为27宿，代表胎儿孕育270天才能诞生，要生男，但还要生女，才能使生命得以延续，故两个27组成54之生命诞生之数。
六九五十四，用六代表阴、用九代表阳，生命数理在乎其中。
九九也是大衍之数的男女理化生成之数。
人生极限临界点99，用2除，象征阴阳两分，99÷2＝49…1，化成大衍之数50，其用49。
纯数理推算出来的大衍之数正缘于此，与天干、地支、五行之“先天三才”之和148÷3＝49…1，推算出来的结果是相同的，二者殊途同归。
有鉴于此，民间还流传着推算胎儿性别的歌谣：“七七四十九，问娘怀月有，剥过娘岁数，添加一十九，单是儿，双是女”，即49加怀胎之初的农历月份数减去怀孕母亲的虚岁年龄，再加19。
得出之数是一位数的按“单儿双女”确定胎儿性别，如果是两位数的，两数相加再按“单儿双女”确定胎儿性别。
前面加19源于99除以2商4时产生19准备再试商前的数，寓意“正在怀孕期间”。
我在这里只是论述古人思维，绝不敢推荐此算法用于推理胎儿性别。
九原本是母系社会的吉祥数，因为，生命长久是人类诞生之后首要目标。
有生育功能的妇女成为主宰人类时间最长的统治者。
“天十母，地子十二”的思想观念被太史公记录在《史记》里。
九天玄女是母权社会的最尊贵的神，九天玄女寓意九天悬母显象，以使地子获知，得以长久。
河图洛书（中国古代文明图案）—搜狗百科
河图洛书（中国古代文明图案）—搜狗百科中国易学关于八卦来源的传说，最初指天赐的祥瑞。
河洛之辞，最早见于《尚书·顾命》，又见于《论语·子罕》。
《尚书·顾命》：“大玉，夷玉，天球，河图在东序。
”《管子·小臣》：“昔人之受命者，龙龟假，河出图，洛出书，地出乘黄，今三祥未见有者。
”《周易·系辞上》：“河出图，洛出书，圣人则之。
”认为八卦乃据河洛推演出来。
汉人多宗此说，以河洛解释八卦来源。
河图洛书（1）河洛所指，后世理解不一。
西汉刘歆以河图为八卦，以《尚书·洪范》为洛书。
汉代纬书有《河图》九篇，《洛书》六篇。
以九六附会河洛之数。
宋初陈抟创“龙图易”。
吸收汉唐九宫说与五行生成数，提出一个图式，名龙图，即河图。
西蜀隐者则以陈抟之先天太极图为河图。
刘牧将陈抟龙图发展为河图、洛书两种图式，将九宫图称为河图，五行生成图称为洛书。
南宋朱震于《周易挂图》中载其图。
南宋蔡元定认为刘牧将河图与洛书颠倒了，将九宫图称为洛书，五行生成图称为河图。
朱熹《周易本义》卷首载其图。
后世所称一般以蔡说为准。
南宋薛季宣以九数河图、十数洛书为周王朝的地图、地理志图籍。
清黄宗羲《易学象数论》、胡渭《易图明辨》亦认为河图洛书为四方所上图经一类。
今人高亨认为河图洛书可能是古代地理书，另有人认为河图为上古气候图，洛书为上古方位图，或以为河图为天河之图。
众说不一，尚在继续探求中。
（2）河图，洛书的关系。
一般认为河图为体，洛书为用；河图主常，洛书主变；河图重合，洛书重分；方圆相藏，阴阳相抱，相互为用，不可分割。
汉代刘歆认为：“河图洛书相为经纬。
”（《汉书·五行志》注）南宋朱熹、蔡元定：“河图主全，敌极于十；洛书主变，故极于九。
”“河图以五生数统五成数而同处于方，盖揭其全以示人而道其常，数之体也。
洛书以五奇数统四偶数而各居其所，盖主于阳以统阴而肇其变，数之用也。
”并认为河图象天圆，其数为三，为奇；洛书象地方，其数为二，为偶。
洛书九宫的数理
洛书九宫的数理洛书又名洛书大全，是中国古代一部重要的数理综合性文献，主要版本有韩洛书和赵洛书两个版本，发表于春秋战国期间。
洛书以“九宫”、“八卦”、“卦象”、“易经”四张表为主要内容，是中国传统的数学、天文、占卜等知识的集合，对古代中国科学思想的发展影响深远，也是古代中国文化传承的重要载体。
《洛书大全》的九宫是由八卦的六爻与某一爻的结合而成的，九宫使用的是八卦的六爻加上艮爻，以及艮爻和六爻的结合而成，分别划分为九个宫，九宫形状为三行，每行三列，共有九宫，九宫分别对应九种状态，九宫中各宫有其特殊的数学特性，从而可以根据其具体状态来推知环境及后续发展趋势。
九宫之所以有如此重要的作用，便是因为其具有一定的数学特性，凭借其数字特性，就可以根据现象推知原因，由原因推知结果，从而洞察及把握现象的演进动态。
此外，九宫中每个宫又与环境相接，其中的环境也是其特征之一，可以加以判断现象的发展趋势，从而洞察社会规律，实现有效的治理。
在《洛书大全》中，九宫与八卦的结合，创造出一种错综复杂的变化趋势，两者的交叠和重叠相互延伸，形成一种隐秘的规律，它们一起构成了古代中国科学思想的发展，作为古代中国认知实践和文化传承的重要资源，九宫的数理已经经历了几千年的积淀，是中国古代文化的重要组成部分，是中国传统文化的重要载体，直至今日也仍是一个重要的研究课题。
九宫的数理由古老的占卜现象衍化而来，其根本原理为“缘有定数”，古占卜者认为：在一定的缘份之下，一定的数字系统将会构成所有的事物，而这种数字系统就是九宫的数理，而这种数学公式又是现实世界的基本框架。
古占卜者们根据现有的实际现象，以及九宫数理的知识，逐步推算出人们日常面对的社会现象，而这正是九宫数理独到之处，可以本质上映射社会现实中的发展趋势，实质上反映社会运转规律。
九宫数理依据八卦六爻的推演，可以让人们准确掌握社会现实事物发展的规律，从而为官吏更加有效的治理提供强大的支持，也成为当时朝廷以及民间众多经社上的重要参考依据。
河图洛书到八卦的演变
河图洛书到八卦的演变（1）河图、洛书与八卦是中华文化的源头，是远古先民对天地关系的总的认识。
后代人对河图与洛书的出现，总是归结于神话。
其实，那是远古先民的“文字”。
远古时代，先民们首先发明了用黑白圆点“ ·o”来表达思想的文字，其后不知过了多少年代，又用长线“—”和短线“- -”来取代了圆点，这就是为什么八卦用长短线来表示了。
远古先民对天地之间总的关系的认识，就应反映在“河图”、“洛书”和其后的八卦图案中，只是那种用圆点及以后的长短线来表达思想的文字,历经很久以后被象形文字所取代，后代无人懂得那两种文字的含义，因此，后人不知那是古代先民们历经许多年代的智慧的结晶，而将它们的出现归之于“河出图、洛出书”了。
至于图、书到八卦，因没能谈及其演变过程，至今人们仍感到图书与八卦之间缺少了联系，缺少了某些环节。
更有人推测这个演变过程，在《周易》之前的《连山》和《归藏》二书可能已有说明，只是两书已失，后人无从得知。
其实，这个演变过程就在天地生成关系中，只是后人不易理解而已。
只要细加揣摩，这个演变过程是不难发现的。
关于天地生成关系的提法，目前已知最早见于《系辞》：“天一、地二；天三、地四；天五、地六；天七、地八；天九、地十。
天数五，地数五，五位相得而各有合，天数二十五，地数三十。
凡天地之数，五十有五，此所以成变化而行鬼神也。
”这其实是后代人对河图的文字说明。
需要指出的是，这里的“鬼神”，指的是阴气和阳气。
而后演绎出：天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之。
这个天地生成关系，也就是夏商时代的人们从河图推出八卦的文字说明。
历代的中国神秘文化的研究者，之所以对八卦的出现迷惑不解，其原因就是没有注意到河图、洛书是八卦的缘起，八卦是河图洛书的另一种表现形式，因而也就没能从这个天地生成关系中认识到八卦是远古先民在象形文字产生之前对图、书的说明。
一、河图河图图示：图1 河图先民们创造了这个河图，它表示了什么意思呢河图之义：天地之先，本无阴阳之性，无奇偶之数，无五行之质，无东西南北中之方位，无天地河山星月之形，无年月日时分秒之时，只有一团混沌之“气”。
（1）洛书数序与八卦五行相配规律探索
（1）洛书数序与八卦五行相配规律探索洛书数码从1到9在3x3网格中走行时从3到4，从4到6，从6到7即从3到7规律性不容易从数学上予以解释，因其基本不同于从1到2，从2到3，从7到8，从8到9，再从9到1的情况，这从天文地理规律中可能找到根据，洛书配后天卦中从六到七对应乾兑金，恰为天门位，而从三到四对应震巽木，恰为地户位，从4到5再到6应从地户到天门的地机，实也对应太极两眼与中宫的勾通，如十天干配太极中两眼也恰为丁壬化木和乙庚合金位，五行所属也为金木，与乾兑和巽震情形一致。
有意思的是，八卦五行所属中双卦配一行的情况除了乾兑和巽震外，尚有坤艮土，其在洛书方位中分居西南，东北，因土有涵藏之性，东北西南各存一空穴，东北丧朋，西南得朋，是西南为人门，东北为鬼门。
在奇门中则以东北为生门，西南为死门。
这均体现了坤艮二卦的特殊性。
故天地人鬼四门函盖了金木土六卦三行。
另坎属于水，离属于火均独卦配独行，情况非常特殊很多人以为这不合道理，或有诸多牵强附会之论，实际上这也隐含深刻的秘密。
在尚书洪范篇论述五行性质时说：水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。
也只有水火二行不具备阴阳二义，而直接表示上下方位，与八卦与五行相配的情况类似，这不是偶然的，实存天地定位之意，而在洛书中坎离卦恰应起始终了数1和9，正与尚书洪范篇具有一脉相承的思想。
在洪范数中，水火虚而有势，其数1，2，众数和为3，金木土实而有形，其数345，众数和也为3，自成平衡。
虚而生实，水火站位先天自成两极，为母行，金木土站位后天，为子行。
乃与八卦乾坤两卦为母卦，其余为六子卦类似。
另外，无论先天卦还是后天卦，其东北、西南、西北、东南四隅都对应金木土三行所配之六卦，而在洛书或坛城中，四角位所配或者为偶数（配偶数与双卦或者有一定联系，土杂四隅，四临乃是临界相变之位），或者为菩萨（菩萨也为阴，与偶数应），而四正位中先后天卦均存坎离二卦。
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洛书八卦
（五洲华夏上传日期：2007-12-20 11:12:24 点击数：296）
洛书八卦
中国河图、洛书和先后天八卦
【河图的阴阳数理】
河图天一生水，在北属阳；地二生火，在南为阴；天三生木，在东为阳；地四生金，在西属阴；天五生土，在中央属阳。
此即是五星。
五星又变生九星：
天一配合中五，变生六水居北属阴；
地二与中五配合，变生七火居南属阳；
天三配合中五，变生八木居东属阴；
地四配合中五，变生九金居西属阳；
中五相交，变生十土居中央属阴而成为九数（九星）。
此乃天生地成之大数，单为阴，双为阳，阴阳相配而生万物以无穷。
【洛书的阴阳数理】
洛书分九宫，配成八卦。
一白水星居正北，为坎卦，属阳；二黑土星居西南，为坤卦，属
阴；
三碧木星居正东，为震卦，属阳；四绿木星居东南，为巽卦，属阴；
五黄土星居中央，为太极，属阳；六白金星居西北，为乾卦，属阴；
七赤金星居正西，为兑卦，属阳；八白土星居东北，为艮卦，属阴；
九紫火星居正南，为离卦，属阳。
洛书之阴阳配八卦分九宫，称为排山九星。
单为阳，偶为阴；四正为阳，四维为阴。
堪舆讲究阴阳配合，其实就是取四正与四维之卦相配，以实现天地源气流行之真阴真阳交合，是为真夫妇交会。
【先天八卦】
传说先天八卦乃伏羲氏所创。
先天八卦两两相对，从本质上揭示了宏观世界普遍存在的对立统一及其消长的客观规律。
所反映的是宇宙诞生初期的状态。
易学哲学认为：宇宙是从无极生太极不断一分为二生生不息而化生出来的。
所谓无极就是指宇宙形成之前阴阳未分的混沌状态，但并不是什么也没有。
按照现代科学的术语来说就是宇宙大爆炸之前的宇宙蛋，是一种高能状态。
宇宙大爆炸就是一分为二的过程。
太极图所反映的是宇宙爆炸瞬间的状态。
阴阳又叫两仪。
在宇宙大爆炸初始瞬间分出的阴阳二气不断地一分为二：两仪生四象，四象生八卦，......，。
阳气轻清上升而为天，以乾卦表示之；阴气重浊下降而为地，以坤卦表示之。
乾坤互感，阴阳交媾，一生二，二生三，三生万物而化生出大千世界。
先天八卦是南乾北坤，东离西坎，东北震，西南巽，东南兑，西北艮。
乾坤相对，称为天地定位；坎离相对，称为水火不相射；震巽相对，称为雷风相薄；艮兑相对，称为山泽通气。
先天八卦数：乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。
乾为阳，阳气上浮故居上而在南；坤属阴，阴气下沉故居下而在北；东方为日出之地，外阳而内阴的离卦居之；西方为日落之所，外阴内阳的坎卦居之；东北属春季而雷起，故震居之；西南属秋季而风厉，故巽居之；西北多山，艮止为山；东南泽萃，故兑为泽。
乾坤正上下之位，坎离乃左右之门，日月之所出入。
春夏秋冬昼夜寒暑之理皆可由先天八卦推之。
《说卦传》曰：“乾为天，故称乎父；坤为地，故称乎母；震一索而得男，故谓之为长男；巽一索而得女，故谓之长女；坎再索而得男，故谓之中男；离再索而得女，故谓之中女；艮三索而得男，故谓之少男；兑三索而得女，故谓之少女。
” 乾为老阳，阴爻依次从上往下消长，从左边先逆时针历经东南、正东、东北，一变兑，二变离，三变震；然后顺时针历经西南、正西、西北，一变巽，二变坎，三变艮，到正北变为坤卦。
坤为老阴，阳爻依次从上往下消长，从右边先逆时针历经西北、正西、西南，一变艮，二变坎，三变巽；然后顺时针历经东北、正东、东南，一变震，二变离，三变兑，到正南变成乾卦。
先天之气是万物生发之源，也是堪舆的理气之源。
无论阴宅还是阳宅，在本质上都以先天八卦为体。
不同的理气方法，是从不同的渠道去寻找天地的本原之气而已。
【后天八卦】
后天八卦就是文王八卦。
后天八卦采用类比的思维方法，“远取诸物，近取诸身”，真实地反映了自然界和人类社会的真实状况，蕴涵着丰富的人间哲理和自然界的客观规律。
后天八卦的排列，代表老父的乾卦居西北，代表老母的坤卦居西南。
天道左旋（逆时针方向），地道右旋，乾坤二卦都在先天八卦的位置上后退了一位，而将自己的位置让给了代表中年男子的坎卦和代表中年女子的离卦，年岁偏大的长女和年岁偏小的少男则分别居于东南、东北四维之地，由中男中女、长男少女居四正之位，揭示了人类的一代又一代的自然更替规律。
后天八卦是中华民族的先民发明的，其排列顺序与中国的地形地貌特征和四季寒暑变化也有极其密切的关联，大家可以用心去体验之。
后天八卦的数理：后天八卦之数按洛书之数论之：坎一坤二震三巽四中五乾六兑七艮八离九，又称为九宫数。
两两相对的卦数相加均
等于10，如加上中宫之数则等于15。
后天八卦以乾、震、艮、坎为阳，坤、巽、离、兑为阴。
总之，后天八卦所反映的是我们面前的现实世界的普遍规律。
故堪舆上立向均以后天八卦为准绳，以后天为用。
后天八卦属性及类比取象
坎坤震巽中宫乾兑艮离
方位北方西南方东方东南方中央西北方西方东北方南方
季节冬季夏秋之交春季春夏之交秋冬之交秋季冬春之交夏
季
人物中男老母长男长女老父少女少男少女
阴阳阳阴阳阴阳阴阳阴
五行水土木木土金金土火
古人云：“识得先后天，赛过半神仙”，可见其分量之重。
河图、洛书和先后天八卦是堪舆学的理论源头之一，一定要通过学习深刻理解之。
但不同的流派对先后天的用法是有差异的,有的是直接使用，有的是用其原理。