达斡尔民间舞蹈
达斡尔民间舞蹈
达斡尔民间舞蹈是达斡尔民间传统歌舞的一种。
达斡尔民间传统歌舞有两种形式：一是民间歌舞，一是萨满祭祀歌舞。
（一）民间歌舞。
因其流传的地域不同，其称谓也有以一定的差异，齐齐哈尔地区称“哈库麦勒”（Hakumiel），布特哈地区称“鲁日格勒”（Lurgiel），海拉尔地区称“阿罕伯勒”（Ahenbiel）。
虽其称谓不同，但其歌舞的表演程式和舞蹈基本动作、演唱的主要歌曲、主要呼号词都基本相同，三个地区的人完全可以在一起共同表演。
参加歌舞表演的主要是妇女，偶有男子参加。
（二）萨满祭祀歌舞。
指萨满在举行祭祀仪式时唱的祷词曲和跳的舞蹈。
萨满，达斡尔人称“雅德根”或“耶德根”。
“萨满舞”并非一般意义上的“舞蹈节目”，这种舞蹈是在特定的仪式场合，为了请神、治病、祛邪、求安时的一种表达形式，带有浓厚的神秘色彩，属宗教舞蹈。
由于萨满教在人们精神文化中居重要地位，故萨满舞也是达斡尔族传统民族民间歌舞艺术的重要组成部分，具有浓郁的达斡尔族传统歌舞的风格和特色，为达斡尔族人民所喜闻乐见。
浅谈达斡尔族民间歌舞鲁日格乐
达斡尔族 民歌可分为 四大 类：扎恩达勒 、鲁 日格 乐、乌春、萨 满 歌 。扎 恩达勒它是一种 山歌体裁 的民间歌 曲，通 常达斡尔人在 生产 、劳动 中所唱具有达 斡尔族 山歌 的独特风格 ；鲁 日格勒又称 哈 库麦是对达斡 尔族传统 民间舞蹈 的统称 ，其含义为 “ 燃烧 ”或 “ 兴
一
山上下来在 村子里居住 时，鲁 日格 乐舞蹈 的动作又 发生 了变化 ，当
时 达 斡 尔 族 民 房 的 特 点 是 屋 内有 三 铺 坑 ， 人 们 只 能在 中 间 很 小 的 空 间 行 走 ， 当过 年 的 时 候 外 面 冷 人 们 在 只 能 在 屋 内跳 舞 ， 由于 室 内 空
木 、 放 排 、放 牧 、 农 耕 为 生 ， 勤 劳 的达 斡 尔 族 人 们 在 长 期 的 劳 动 中 创 造 出 了许 多优 秀 的 民 间音 乐 。
带 就 叫鲁 日格 乐 ， 在 呼 伦 贝 尔 市 鄂温 克地 区还 被 叫成 “ 阿肯拜 ” ，
在 齐 齐 哈尔 地 区 被 叫 作 “ 哈库麦 ” ， 听 老 一 辈 的人 说在 新 疆 地 区 鲁 日
达 斡 尔族是 我 国北 方著 名 的少数 民族 ， 是个 勤劳 勇敢 能歌 善 舞 的民族 ，他们用 歌声和舞蹈来抒 发感情 ，勤 劳、勇敢 、智慧、善 良的达斡 尔人 ，创造 出了许多丰 富多彩的 民间艺术文化 。鲁 曰格乐 是是达斡 尔族 民歌 的一种形式 ，是达 斡尔族 民间广泛流行 的歌 舞形 式 ，是达斡尔族很 有代表意义 的传 统文化娱 乐活动 ，多为 妇女们在 节庆 日或劳动之余表演 的一种 民间歌舞。
一
合称 为北方 “ 三少 ”民族 。达 斡尔族主要分 布在 内蒙 古 自治区呼伦 贝尔 市的莫力达 瓦斡尔族 自治旗 、鄂温克族 自治旗及 黑龙 江省齐齐
谈达斡尔族舞蹈主要艺术特点
谈达斡尔族舞蹈主要艺术特点[达斡尔族是我国北方历史悠久的古老民族。
达斡尔族人性格开朗豪放，讲礼仪，重感情，能歌善舞，多才多艺。
在漫长的劳动和生活实践中，创作出许多具有本民族特色的音乐、歌曲和舞蹈，深受全国各族人民的喜爱而流传国内外。
其中舞蹈成就尤为突出。
达斡尔族舞蹈的艺术特点：一、传统性。
达斡尔族的舞蹈传统和艺术风格主要集中表现为罕伯舞(达语译之为“哈库麦”)。
其舞蹈保存了旗袍、皮靴、坎肩，男子着毡帽，女子则用围巾或有围发头饰为其传统舞蹈装饰。
传统的达斡尔舞蹈分为两种：一种是“哈库麦”舞；另一种是“哈库麦勒”舞。
“哈库麦”舞是直接呼号到打斗掀高潮为止。
“哈库麦勒”舞必须三段式：一是先对唱对舞；二是对呼号配舞：三足对呼号对打斗到激情绽放才能结束。
达斡尔族老年人喜爱跳完整的“哈库麦勒”舞.开展传统达斡尔族舞蹈比赛活动，也必须以三段式的“哈库麦勒”为主。
这两种舞不管是哪一种，都能表现出达斡尔人对美好生活的热爱．也体现出民族民间舞蹈的传承和延续。
这种带有浓厚的传统色彩的达斡尔族舞蹈流传至今，达到老少皆宜，雅俗共赏．普及率极高，这就是传统达斡尔族“哈库麦”舞的魅力。
二、模仿性。
传统的达斡尔族舞蹈动作来源于生活，多是通过采集、狩猎、捕鱼以及生产生活过程的形象模仿。
像“划船、撒网、射箭、采黄花等动作都具有形象的模仿性。
像梳头照镜子、提水、挑水等动作”都属于写实的动作，是表现达斡尔族人生产生活的真实写照。
如“捆个子”这个舞蹈语汇，是模仿达斡尔人打羊草时捆草动作，也是把传统的生产劳动场面形象的艺术化。
达斡尔族舞蹈动作也有从动物的形象模仿来的，像“狮子咬逗”这个动作，俩人同时斜对面并腿蹲下．按着节奏起跳，模仿咬住对方右肩膀，很像一对狮子在互相撕咬脖子打斗。
尽善尽美地表达出达斡尔人极强的模仿能力。
达斡尔人是一个对雄鹰十分崇拜的民族，将雄鹰视为本民族的图腾。
有一个舞蹈语汇叫“鹰斗”，就是模仿猎鹰捕杀猎物时激烈争斗场面。
达斡尔族民间舞蹈鲁日格勒舞
咯咕……咯咕……一群身着粉色衣裙、梳着长辫的姑娘们模仿着布谷鸟的声音，舞歌和呼号、音乐融合在一起，姑娘们在尽情地载歌载舞。
这是达斡尔族民间舞蹈的统称“鲁日格勒”，它因地域而异，有“阿罕伯”、“郎突达贝”、“哈库麦”和“哈根麦勒格”等几种叫法。
在第三届全国少数民族文艺会演中，《鲁日格勒舞》在单项节目中获优秀节目奖。
历史上，达斡尔族主要是以狩猎为主，兼营畜牧业、农业。
几百年前，达斡尔族在黑龙江流域以狩猎为生，并季节性地从事林、牧、渔业等，妇女们在家种田、栽烟叶、挤牛奶及采摘柳蒿芽、野果等。
她们闲暇时聚在一起跳鲁日格勒舞，鲁日格勒舞多表现狩猎生活和劳动场面，与达斡尔族人民的生产、生活习俗有着密切的联系。
‘鲁日格勒’其含义为‘燃烧’或‘兴旺’之意，达语‘鲁日格勒贝’可以引申为‘跳起来吧’之意。
作为一个能歌善舞的民族，民间舞蹈鲁日格勒舞以群舞为主，上身和手臂的动作丰富，脚下的侧滑步为基本步伐，舞蹈开始时先唱徐缓轻快的舞歌，随着歌声舞者轻柔地舞动起来，此时，旁观者可以任意加入队伍随舞。
舞蹈气氛逐渐热烈，节奏加快，交叉交换位置，所有舞者齐呼‘哲嘿哲’、‘德乎达’等简短风趣的呼号，脚上踏出有力的节拍，舞蹈达到高潮。
舞者舞出了一种自然、古朴和永恒的特征。
“鲁日格勒”是达斡尔族人民欢乐吉祥的缩影，它是达斡尔族聚居区的优秀传统民间舞蹈文化，是古老达斡尔族民间舞蹈的遗存，在中国其他民间舞蹈中实属罕见。
然而民间艺术的生命又是脆弱的，随着社会的发展，一些达斡尔族文化日益淡化；这个紧紧附着在人身上的遗产，随着人的生存而生存，随着人的离开而消亡；在科学技术进步和市场经济的发展中，人们追求现代文化生活日益丰富，审美需求也得以提高，对跳“鲁日格勒”民间舞蹈的兴趣淡漠，这个民间舞蹈正逐渐失去它原生态的味道。
新疆达斡尔族音乐舞蹈
翔》 《 、 想娘 家》 《 生性 天 真可 爱》 《 、我 、 为什 么要嫉
恨我 》《 谁来 可怜 我 》《 、有 、春天 鸟儿 归 》 。其 反 等
映新 生 活 的山歌 ， 本上 是 １４ 年 后 由达 斡尔 族 基 ９９ 和汉 族音 乐工 作 者创作 的 ， 过舞 台 、 通 广播 、 电视
“ 哈肯麦 呼苏 姑 ”是 达 斡尔 族 的一种 民间舞
“ 恩达 勒格 ” 扎 是达斡 尔族 民歌 的主体 。歌词 简 练 、 动 ， 曲高 亢 、 放 ， 奏 有 力 ， 读 明 生 歌 奔 节 句 晰， 韵味浓 郁 。其历 史 传统 山歌多 以守 卫 边 防和 民情 民俗 为题 材 。代 表 作 有 《 值 勤 巡 逻 在 边 我
关键词： 新疆 达斡 尔族 音乐舞蹈 特色 文章 编号：６２ ４７ （０ ９ ０ 一 ０ ０ ０ １７ — ５ ７ ２０ ）２ ｏ １— ６ 中图分类号：６ ７ Ｊ０ 文献标识码： Ａ
新疆 的达 斡尔 音 乐舞蹈 可分 为 民间歌 曲 、 民 间器 乐 、 民间 歌舞 和 宗 教乐 舞 四大 类 ， 中 以 民 其 间歌 曲最 为丰 富多彩 。
民在农 牧业 生产 活动 中 自编 自唱 ， 流传 开来 。如
《 阔 的原 野美 又大 》 《 园里 的苹果 》 《 山牧 广 、果 、上
马 》 《 就是 我 》 《 骝 马 》 《 谷 子》 《 原铺 、那 、枣 、碾 、草
上绿 绒毡》 。其爱情 生 活山歌 以 曲抒 情 ， 达达 斡 表
热烈 粗狂 的艺术 效果 。《 仁特克 》 斡 是一 种模仿 山
羊 顶角 的男 子双 人舞 ， 乐 曲幽 默 ， 强 渐快 ， 其 渐 跳
收 稿 日期 ：０ ９ ０ — ２ ２０ — ２ ０ 作 者 简 介 ： 菁 葆 （９ ５ ）男 ， 周 １４ 一 ， 江苏 扬 州 人 ， 口经 济 学 院艺 术 研 究 所 所 长 ， 授 ， 疆 艺 术 学 院 客 座 教授 ， 要 从 事 音 乐 海 教 新 主
观大型风情音画歌舞剧《达斡尔人》侧记
语 言都 面 临着 失传 和 消亡 。值 得欣 慰 的 是 ，国家 以及 当地政 府根 据 民族 音乐 文化 即将流 失 的状 况 出 台了相 应 的保 护措 施 ，使 这些 宝 贵 的 民族 音 乐文 化 资源得 以保 留与传 承 。２ ０ ０ ６ 年 ， 国家首 批确 立 的非 物质 文化 遗 产 中 ，达 斡 尔族 的 “ 乌 钦 ”、 “ 鲁 日格 勒 舞 ” （ 也 叫哈 库 麦乐 舞 ）被 列 入 文化 遗 产 保护 名 录 。２ ０ １ ２ 年３ 月 ，在 黑龙 江 省第 一批 非 物质 文化 遗产 名 录 中 ，达斡 尔族 的 罕伯 岱 民歌 被选 入其 中。 以下 是在 歌舞 剧 《 达 斡尔 人 》 中所 呈 现 的达 斡 尔族
大 众 文 艺
・ 舞 蹈研 究 ・
观大型风情音画歌舞剧 《 达斡尔人 》侧记
刘 瑶 （ 齐 齐哈 尔大学音 乐与舞 蹈学 院 黑 龙江 齐 齐哈 尔 １ ６ １ ０ ０ ６）
［ 基金项 目］ 黑龙江省社科研 究规划年度项 目 《 达斡 尔族 “ 哈库 尔族 民族 性情 的 真善 美 ，舞 台表 演灵 动 活泼 而又 不 失真 实感 ，弓
麦” “ 乌钦 ”的传承状况与发展策略研究》 （ 项 目编号 ：１ １ Ｅ ０ １ ４ ） 人 入胜 。
由黑 龙 江 省 民委 、 省 文化 厅 、齐 齐 哈尔 市委 市政 府 联 合 主
二 、历 史感 厚重 传承 优秀 文化 遗产 在 浩 瀚 的历 史长 河 中 ，达 斡 尔 人 创 造 了丰 富 的 民 族 语 言 及
办 ， 齐 齐 哈 尔 市戏 曲剧 院 （ 市 艺 术 团 ）、 齐 齐 哈 尔大 学音 乐 与 绚 丽 多彩 的 民间文 艺 ，形 成 了独特 的音 乐 、 曲艺 和舞 蹈 ，但 由于 舞 蹈 学 院 联 合承 办 ，梅 里 斯 达 斡 尔 族 区 、 齐 齐 哈 尔铁 路 老 年 大 历 史 、社会 的原 因 ，达斡 尔族 的 音乐 、舞 蹈 等艺 术形 式 ，甚 至连 学 艺 术 团加 盟 打 造 的大 型 风 情 音 画 歌 舞 剧 《 达斡 尔人 》分 别 于 ２ ０ １ ２ 年６ 月２ ２ 日、２ ３ 日和 ７ 月１ 日在 北京 世 纪剧 院 、 哈尔 滨 环球 剧 场 上演 。此 剧 由 中央 民族 歌 舞 团 副 团 长 ， 国家 民委 “ 突 出贡 献 专 家 ” ， 中华 人 民共 和 国 八 佳 青 年 舞蹈 创 作 家 丁 伟 担 纲 艺 术 总 监 ；青 年 导 演 董 雪 海 担 任 总 导 演 ； 多 次 获得 国家 “ 五 个 一 ”工 程 奖 音 乐 作 曲家 崔 臻 和 对 该 剧 目进 行音 乐设 计 ；全 国著 名 词 作 家 李 晓 达 为 该 剧 目文 学 统 筹撰 稿 ，众 多 国 内一 流 舞 蹈 编 导 及 灯 光 布 景 设 计 师 与 黑 龙 江 本 土 的 民 间 艺术 家 共 同联 袂 打 造 的 经 典 剧 目 ，也 是 齐 齐 哈 尔 大 学 建校 六 十 周 年 系 列 演 出活 动 中 的 一 部
论达斡尔民族民间舞蹈的传承与发展
无可替代的地位 。通过对 达斡 尔民族民间舞蹈 的 内容及各 时代 发展 、 达斡 尔民族民 间舞 蹈的类 别及 艺术特
征、 达斡 尔民族 民间舞蹈 的传承及传播 、 达斡 尔民族民间舞蹈的重要性及 意义等 内容进行 了初步 的分析和介
绍， 为更好地 宣传和保护达斡 尔优 秀传统文化、 传承与发展 达斡 尔民族民间舞蹈尽绵薄之力。
［ 关键词 ］ 达斡 尔； 民间舞蹈 ； 艺术特征 ； 与传播 传承 ［ 中图分 类号］ ７２２ ［ ｊ２ ． 文献标识码 ］ ［ Ａ 文章编号］１７ — ２５２１ ）５ ０１ — ３ ６１ ０１（０ １０ — １６ ０
达斡 尔是 民族 之称 。“ ” “ 去” “ 达 为 过 和 原本 ” 意 ，斡 之 “ 尔”为“ 位置” 住处 ” 意… 。达 斡尔 民族 民间舞 蹈用 当 和“ 之 地达斡尔语言称之为鲁 日格勒 ， 其词意是 “ 旺火焰 ”２。达 燃 【 】 斡尔民族民间舞蹈的历史可 以追溯到古代时期 的狩猎 时代 ， 该舞蹈最早与篝火有关系 ， 是达斡 尔人 在篝火旁边产生 的一 种 自娱 自乐的舞蹈形式 ， 达斡 尔民族 民间舞蹈发展至今 已有 几百年的历史 ， 斡尔 民族 民间舞蹈 以故事 鲜明完整 、 节 达 情 复杂 、 人物 生活形象 生动 为特 点。达 斡尔 民族 民间舞 蹈所 叙 述的时间 ， 塑造 的人物 、 物形象 生动地反 映 了达斡尔 民族 动
Ｓ ｐ ． ０１ ｅ ｔ２ １ Ｖｏ ． ７ ＮＯ ５ １３ ．
第 ３ ７卷
第 ５期
论达斡尔 民族 民间舞蹈的传承 与发展
苏都 毕力格
（ 内蒙古 民族大学 音乐学院， 内蒙古 通辽 ０ ８ ０ ） ２ ０ ０
［ 摘
要］ 达斡 尔民族民间舞蹈是达斡 尔族具有独特魅 力的舞蹈 艺术 ， 达斡 尔传统文化 艺术领域 占据 着 在
浅析达斡尔族民间舞蹈与传统宗教的发展联系
浅析达斡尔族民间舞蹈与传统宗教的发展联系摘要：达斡尔族世代生活在边疆地区，原生态的生活方式使文化艺术方面的内容得以很好保存。
在达斡尔族人的生活中很多重要活动与歌舞密切相伴，比如他们的节日、婚嫁、丧礼、狩猎、农业耕作等。
歌舞活动与萨满的宗教仪式经常交织，是达斡尔文化的表现。
现代社会中，“萨满教”渐渐淡出了人们的视线，但萨满教的仪式，歌舞活动作为民族文化遗产被加以保护，认真研究“萨满教”与达斡尔民间舞蹈，对达斡尔文化的继承、保护和发展具有重要意义。
关键词：达斡尔族；民间舞蹈；萨满教中图分类号：j722 文献标识码：a 文章编号：1005-5312（2012）30-0149-02达斡尔族是中国北方的古老少数民族，从民族源流上达斡尔族属于古老契丹人的后裔，在文化传统上受蒙古族和满族的影响较大。
达斡尔族世代生活在边疆地区，原生态的生活方式使文化艺术方面的内容得以很好保存。
达斡尔族的文化中，有一项非常重要的内容是传统的宗教信仰，“萨满教”是达族人生活中的一部分，与重要的活动密切相关。
现代生活中，达斡尔人的生活仍然充满了传统的宗教文化和民族音乐舞蹈。
达斡尔人的民间舞蹈中，我们可以看到很多来自于传统“萨满教”文化的影响。
“萨满教”作为一种原始的宗教，在达斡尔人的文化中顽强的延续下来。
受“萨满教”的影响，达斡尔族人认为万物有灵，对很多自然界中的动物进行崇拜，在生产生活的各项重要活动中，都要进行祭祀，同时也对祖先崇拜非常虔诚。
在达斡尔族人的生活中很多重要活动与歌舞密切相伴，比如他们的节日、婚嫁、丧礼、狩猎、农业耕作等。
歌舞活动与萨满的宗教仪式经常交织，是达斡尔文化的表现。
现代社会中，“萨满教”渐渐淡出了人们的视线，但萨满教的仪式，歌舞活动作为民族文化遗产被加以保护，认真研究”萨满教”与达斡尔民间舞蹈，对达斡尔文化的继承、保护和发展具有重要意义。
一、达斡尔歌舞中萨满教教义的影响达斡尔族人能歌善舞，他们的生产生活和歌舞宗教密不可分。
试论达斡尔族舞蹈的起源与发展
试论达斡尔族舞蹈的起源与发展达斡尔民族民间舞蹈是达斡尔族具有独特魅力的舞蹈艺术，在达斡尔传统文化艺术领域占据着无可替代的地位。
通过对达斡尔民族民间舞蹈的内容及各时代发展、达斡尔民族民间舞蹈的类别及艺术特征、达斡尔民族民间舞蹈的传承及传播、达斡尔民族民间舞蹈的重要性及意义等内容进行了初步的分析和介绍，为更好地宣传和保护达斡尔优秀传统文化、传承与发展达斡尔民族民间舞蹈尽绵薄之力。
标签：达斡尔族；民族舞蹈；起源；发展在我国众多的各个民族的民间舞蹈中，无论是哪个时代的民间舞蹈，无论其发育的程度如何，也无论是哪个民族或地区民间舞蹈，都蕴含着大量的当地的自然的地理特征所给予的信息，各民族民间舞蹈的风格、动作、姿态、步伐等，无一不啊反映着其所生成的自然地理环境的基本特点。
而达斡尔民族民间舞蹈是达斡尔族具有独特魅力的舞蹈艺术，在达斡尔传统文化艺术领域占据着无可替代的地位。
一、达斡尔族舞蹈的起源达斡尔族舞蹈隶属于东胡族系舞蹈，达斡尔族民间舞蹈统称又叫做”鲁日格勒”。
”鲁日格勒”舞多为妇女的表演。
“鲁日格勒”汉语的意思被称为”燃烧”或者”兴旺”，达斡尔族语”鲁日格勒”可以引申为”跳起来吧”。
因为表演的时候边舞边喊”罕伯、罕伯”，所以鲁日格勒又有”罕伯舞”之称。
”鲁日格勒”是达斡尔族具有代表性的民间舞蹈。
它因地而异，有”阿罕伯”、”郎突达贝”、”鲁日格勒”、”哈根麦勒格”等几种不同称谓。
也具体反映了达斡尔族民间舞蹈起源于民族先人在深山密林中围着篝火生息劳作的早期狩猎时代。
鲁日格勒舞的历史非常悠久，据史料的具体记载，古代达斡尔在春意微透的夜里聚集在村头的草坪上，围绕熊熊燃烧的篝火手舞足蹈，你呼我唤，在劳动之余以舞蹈形式来抒发自己的心声，调整精神，消除疲劳。
关于鲁日格勒舞蹈的来源，在达斡尔族民间流传着好几种不同的传说。
相传有个远嫁去他乡的年轻的媳妇常常思念故乡和亲人，每当看见在空中自由翱翔着的雄鹰，心中就十分的羡慕，幻想着自己也能插上翅膀而飞去探望久别的亲人，于是她就模仿雄鹰的神态和鸣叫声，挥动臂膀跳起舞蹈来，以后就形成“鲁日格勒” 的最初的舞蹈动作。
文化变迁与达斡尔族非物质文化遗产保护——以黑龙江省齐齐哈尔市富拉尔基罕伯岱村为例
文化变迁与达斡尔族非物质文化遗产保护——以黑龙江省齐齐哈尔市富拉尔基罕伯岱村为例作者：刘丹来源：《赤峰学院学报·哲学社会科学版》 2015年第4期刘丹（渤海大学政治与历史学院，辽宁锦州 121013）摘要：论文以黑龙江省齐齐哈尔市富拉尔基罕伯岱村为例，论述了罕伯岱村达斡尔族非物质文化遗产的概况及其变迁后的现状，对罕伯岱村达斡尔族非物质文化遗产变迁原因进行了分析，在此基础上，提出了在文化变迁中保护与利用好罕伯岱村达斡尔族非物质文化遗产的具体措施。
关键词：文化变迁；达斡尔族；非物质文化遗产；保护与利用中图分类号：G122 文献标识码：A文章编号：1673-2596（2015）04-0016-03文化变迁是人类学中的一个重要概念，“是指或由于民族社会内部的发展，或由于不同民族之间的接触，因而引起一个民族的文化的改变”[1]。
达斡尔族是我国的一个边疆少数民族，拥有丰富的非物质文化遗产。
作为中国少数民族文化的重要组成部分，这些非物质文化遗产不可避免的处于文化变迁之中，且在文化变迁中受到较大程度的冲击与破坏。
如何在文化变迁中保护好达斡尔族的非物质文化遗产，成为摆在我们面前的重要课题。
一、文化变迁中的罕伯岱村达斡尔族非物质文化遗产罕伯岱村是达斡尔族原始部落的发源地，位于黑龙江省齐齐哈尔市富拉尔基区西南郊，距今已有三百多年的历史。
村中达斡尔族人口达40%以上，是一个以达斡尔族为主体的民族村。
达斡尔族的非物质文化遗产主要包括民间舞蹈、民间音乐、曲艺、民俗等。
1.民间舞蹈。
达斡尔族的传统舞蹈“鲁日格勒”于2006年被列入第一批国家级非物质文化遗产名录，在罕伯岱村这项舞蹈被称为“哈库麦”。
哈库麦是达斡尔族从古流传至今的传统歌舞形式，在达斡尔族人心目中占有重要地位。
现在，受到多种因素的影响，罕伯岱村热衷于跳哈库麦的村民已越来越少，且只有在重要的传统节日时才能欣赏到哈库麦。
2.民间音乐。
罕伯岱达斡尔族民歌是一种以山歌为体裁的民间歌曲，于2008年被列入第二批国家级非物质文化遗产名录。
鲁日格勒舞蹈-古老的民间舞蹈遗存
鲁日格勒舞蹈-古老的民间舞蹈遗存以呼号为节，有时也用"哈库麦"做伴奏。
再次是赛舞，也是舞蹈情绪高潮部分，带有竞赛意义。
有生活的情态，也有表演欢乐情绪和嬉戏动作的。
二人一组，动作激烈，情绪奔放，竞争激烈，舞者举拳挥向对方，两人似以拳相击，步子加大，呼号紧促、高亢嘹亮，似进行激烈的比赛。
当双方难解难分，不分胜负时，第三人以同样的动作加入劝解，互相追逐，直到有一方，没跟上呼号和动作的变化时算为输了，就此舞蹈告一段落。
鲁日格勒舞蹈动作跳起来上身沉稳，身略后仰，注视对方，胯随着步伐重心的移动左右交替摆动。
动作优美奔放，表现了达斡尔族妇女温文尔雅的性格。
舞蹈呼号贯穿全舞，也是舞蹈的主要伴奏。
它起着统一舞步，协调动作，增强节奏感，抒发舞者激情，渲染舞蹈气氛、激起观者共鸣与互动的作用，具有较强的艺术感染力。
现已收集到呼号有11种40多个。
由于地域的不同，鲁日格勒舞蹈的风格也有不同的变化，有的保留了较原始的特征，舞风古朴，刚健有力，步伐多为“拖拍步”，呼号短促。
有的舞蹈动作虽不多，但是舞姿潇洒优美，胯的摆动明显，步伐多为“滑拖步”。
有的舞蹈粗犷，摆胯不明显。
鲁日格勒舞蹈，是达斡尔族欢乐吉祥的缩影，是古老的民间舞蹈遗存。
舞蹈对生产生活中如采集、狩猎、动物、鸟类，采用拟声、状形、达意、传情等手法进行摹拟，从而构成了相应的舞蹈动作，在民间舞蹈中实属罕见。
鲁日格勒民间舞蹈没有乐器伴奏，用歌曲或呼号来统一舞蹈节奏及舞姿。
舞蹈曲调一般比较明快，节拍严整，同时舞歌或呼号也可单独演唱。
舞歌或呼号充满热情、风趣、欢乐，能感染民众，联系情感，舞蹈简洁华丽，自然古朴。