孟子选读PPT课件
6
孟子（约公元前372—前289年），生于 战国诸侯混战最激烈的时期，名轲，字子舆， 邹（今山东邹县）人。幼年丧父，靠母亲抚育 成人。年轻时曾从孔子之孙子思的门人学习。 他悉心钻研孔子学说，后来成为儒家第二位大 师。为了推行自己的政治主张，曾游说齐、宋、 滕、魏等国，但由于他的这些主张与当时激烈 混战的社会状况不符，均不被采纳。六十多岁 回家乡，聚众讲学，与弟子著书，遂成《孟 子》。
7
《孟子》
• 《孟子》是先秦诸子杰出的散文著作， 内容包括孟子的政治学说、政治活动、 哲学思想和个性修养。《孟子》与 《论语》同是语录体散文，但与《论 语》相比，它篇幅较长，内容也更具 体，描绘也更细致。《孟子》比喻准 确形象，语言犀利酣畅，感情洋溢饱 满，说理深刻透彻。
8
孟子善辩。其门人公都子对他说： “外人皆称夫子好辩。”孟子回答说： “我岂好辩哉？不得已也!”
标准的对比和冲撞，揭露了齐人的丑态。
17
寓意
• 《齐人有一妻一妾》讽刺官场中那种 不顾礼义廉耻，以卑鄙的手段钻营富 贵利达的人，揭露他们丑恶的灵魂。
18
《月攘一鸡》中的主角改正错误却又不坚决， 持“月攘一鸡，以待来年”的观点，以此讽喻明 知重赋是害民之举，却借口不肯废除的做法。
孟子的寓言情节简单，却诙谐、有趣而意味深长，形 成语言风趣幽默、寓意显豁的艺术效果。孟子的寓言 故事通过设喻、对比、夸张等手法，机智风趣地对社 会生活中不合理、丑陋的现象做了含蓄地揭露、批评， 通过想像将生活中的问题的情状与特征夸大，以更深 刻地揭示问题的本质和危害。
春秋战国时代
诗的时代进入了理性散文的时代
1
要想著书立说，成为哲 人，就生在先秦；
要想激扬文字，成为诗 雄，就活在盛唐。
2
先秦诸子散文的发展约可分为三阶段
• 第一阶段：春秋末年和战国初年，主要有《论 语》、《老子》和《墨子》。多为语录体，语 言简朴、警策。
• 第二阶段：战国中叶，主要有《孟子》、《庄 子》。由语录体向对话式论辩文和专题论文过 渡。论点明确，说理透彻，层次清楚，文辞生 动。
兴办教育 （教）
保 民
教民
14
孟子的论证方法
1.比喻论证 2.对比论证
• 梁惠王移民移粟的政治策略与 邻国之政不用心（本体）
• 五十步笑百步（喻体）
• 涂有饿莩归罪于年成不好（本 体）
• 刺人而杀人归罪于武器（喻体）
• 狗彘食人食（贵族） 涂有饿莩（百姓）
15
•
齐乞何能有妾妻， 邻家安可日攘鸡。 当时尚有周天子， 何事纷纷说魏齐？
• 第三阶段：战国末年，主要有《荀子》、《韩 非子》。代表性的文章都是长篇专论，逻辑严 密，结构缜密，文辞富赡。
3
《论语》如饭，最宜滋养； 《孟子》如药，最宜祓弊。
.
4
《孟子》选读
.
5
在中国，“孟母三迁 ”、“孟母断机杼”的故 事可谓家喻户晓。这位有 远见的母亲真是没有白费 心思，她的儿子孟轲终于 在中国历史上久享盛誉， 与儒学始祖孔子一道被称 为“孔孟”，孟子本人也 被尊为“亚圣。”
他对孟子所举事例提出了质疑，那么孟子所举事例 是否果如黄药师所言不合情理呢？
16
本文为何能产生强烈的讽刺效果？
一是齐人坟场“乞”与妻妾面前“骄”的行为
对比，是真相与表象的对比。通过对比，人物内在 品格的委琐与外表的庄重自足形成强烈的反差，达 到了美学上的滑稽效果，形成了尖锐的讽刺。
二是妻妾与齐人人生准则的对比。是两种道德
学说 七． “仁义礼智，我固有之”——孟子的四端学11
.
12
第一则：寡人之于国也
• 所用譬喻：五十步笑百步
13
孟子否定了魏国及邻国之政，那么 他的理想政治—“仁政”的具体内容是什么？
不违农时（农ห้องสมุดไป่ตู้ 不可胜食
王道 保护鱼类（渔） 之始 按时砍伐（林）
不可胜用
鼓励养蚕（纺）
王道 繁兴六畜（牧） 之成 生产粮食（农）
19
战国时期，诸侯们“争地以战，杀人盈野；争城 以战，杀人盈城” “弑君三十六，亡国五十二” 一 部春秋就是一部战争史。在春秋三百年里，“战伐侵 功不可胜数”。在战国期间战争频繁，仅大规模的战 争即达222次。战国名将白起长平之战坑赵卒40万， 所到之处，杀人盈城，尸骨遍野，头颅成山，血流成 河。成为古今中外战争史上最残酷的杀害战俘的行为。 鬼谷子的弟子孙膑和庞涓两人的私怨，使两国人民深 受战火之苦。由此我们就可以想象得出当时的社会是 一个什么样的世界。
及个人修养至关重
贫贱不能移，威武不能屈”。
要
10
整体感知
一． “王好战，请以战喻”——以寓言说理的妙 处
二． “王何必曰利”——孟子的义利观 三． “民为贵”——孟子的民本思想 四． “乐民之乐，忧民之忧”——孟子“乐以天
下，忧以天下”的思想 五． “人和”——“反求诸己”、推己及人、注
重和睦团结的思想 六． “我善养吾浩然之气”——孟子集义养气的
汉代赵岐《孟子题辞》说："孟 子长于譬喻，辞不迫切，而意已独至。 “
郭沫若在《十批判书》中说：" 孟文的犀利，庄文的恣肆，荀文的浑 厚，韩文的峻峭，单拿文章来讲，实 在各有千秋。“
9
孟子的思想
1.民本思想—— “民贵君轻”
2.“仁政”“王道” 3.性善论——人性本 善 4.后天环境和教育以
心善性就”之非铄”“安罚些一时•成教养则死求舍心主下之（论。还定定，观的、暴而互目现在思“分育的近于生，，义也心给”说•他孟人的使点社“政睹想又相实此孟君，对作于安取“义，。，与：，孟说子民进百反会仁”政有攻，基了，为子他人用禽乐义养也最人智）认“子：的，步姓映实政。治发伐也础轻人明继特的。兽浩””；具无也我为恻的“哲少意了际劝”“上展看上“”民确承别影认然”；，恭代有。也人隐人人学收义人，统，不主。到，遭提了无。强响为之要，“敬表不仁，生之性性思赋，民根治饥反张他 了 发受 出孔义调，气求““富之性 善 义 我来心说之想税 但的 本者不对实生 人 展涂战 “子后以人贵逸 生 ”心的 ， 礼 固就，中善属， 却愿 行重寒“行活 民 了炭” 民的天及们不居 于，，是 水 智 有有仁有也于减 脱望 不视霸 ”“地 的 “的思为的环自反能而 忧做礼他 无 ， 之善也合，主轻 离， 通人道 。王诸 力 民社想贵时境我躬淫无 患到也的 有 非 也良；理犹观刑 当有 。民”这道侯 量 本会，代 ”和修自，教 ，“；不 由 。的羞“的水唯，、。 ”， ，，是下 外本恶性 ”之。
孟子（约公元前372—前289年），生于 战国诸侯混战最激烈的时期，名轲，字子舆， 邹（今山东邹县）人。幼年丧父，靠母亲抚育 成人。年轻时曾从孔子之孙子思的门人学习。 他悉心钻研孔子学说，后来成为儒家第二位大 师。为了推行自己的政治主张，曾游说齐、宋、 滕、魏等国，但由于他的这些主张与当时激烈 混战的社会状况不符，均不被采纳。六十多岁 回家乡，聚众讲学，与弟子著书，遂成《孟 子》。
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《孟子》
• 《孟子》是先秦诸子杰出的散文著作， 内容包括孟子的政治学说、政治活动、 哲学思想和个性修养。《孟子》与 《论语》同是语录体散文，但与《论 语》相比，它篇幅较长，内容也更具 体，描绘也更细致。《孟子》比喻准 确形象，语言犀利酣畅，感情洋溢饱 满，说理深刻透彻。
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孟子善辩。其门人公都子对他说： “外人皆称夫子好辩。”孟子回答说： “我岂好辩哉？不得已也!”
标准的对比和冲撞，揭露了齐人的丑态。
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寓意
• 《齐人有一妻一妾》讽刺官场中那种 不顾礼义廉耻，以卑鄙的手段钻营富 贵利达的人，揭露他们丑恶的灵魂。
18
《月攘一鸡》中的主角改正错误却又不坚决， 持“月攘一鸡，以待来年”的观点，以此讽喻明 知重赋是害民之举，却借口不肯废除的做法。
孟子的寓言情节简单，却诙谐、有趣而意味深长，形 成语言风趣幽默、寓意显豁的艺术效果。孟子的寓言 故事通过设喻、对比、夸张等手法，机智风趣地对社 会生活中不合理、丑陋的现象做了含蓄地揭露、批评， 通过想像将生活中的问题的情状与特征夸大，以更深 刻地揭示问题的本质和危害。
春秋战国时代
诗的时代进入了理性散文的时代
1
要想著书立说，成为哲 人，就生在先秦；
要想激扬文字，成为诗 雄，就活在盛唐。
2
先秦诸子散文的发展约可分为三阶段
• 第一阶段：春秋末年和战国初年，主要有《论 语》、《老子》和《墨子》。多为语录体，语 言简朴、警策。
• 第二阶段：战国中叶，主要有《孟子》、《庄 子》。由语录体向对话式论辩文和专题论文过 渡。论点明确，说理透彻，层次清楚，文辞生 动。
兴办教育 （教）
保 民
教民
14
孟子的论证方法
1.比喻论证 2.对比论证
• 梁惠王移民移粟的政治策略与 邻国之政不用心（本体）
• 五十步笑百步（喻体）
• 涂有饿莩归罪于年成不好（本 体）
• 刺人而杀人归罪于武器（喻体）
• 狗彘食人食（贵族） 涂有饿莩（百姓）
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齐乞何能有妾妻， 邻家安可日攘鸡。 当时尚有周天子， 何事纷纷说魏齐？
• 第三阶段：战国末年，主要有《荀子》、《韩 非子》。代表性的文章都是长篇专论，逻辑严 密，结构缜密，文辞富赡。
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《论语》如饭，最宜滋养； 《孟子》如药，最宜祓弊。
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《孟子》选读
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在中国，“孟母三迁 ”、“孟母断机杼”的故 事可谓家喻户晓。这位有 远见的母亲真是没有白费 心思，她的儿子孟轲终于 在中国历史上久享盛誉， 与儒学始祖孔子一道被称 为“孔孟”，孟子本人也 被尊为“亚圣。”
他对孟子所举事例提出了质疑，那么孟子所举事例 是否果如黄药师所言不合情理呢？
16
本文为何能产生强烈的讽刺效果？
一是齐人坟场“乞”与妻妾面前“骄”的行为
对比，是真相与表象的对比。通过对比，人物内在 品格的委琐与外表的庄重自足形成强烈的反差，达 到了美学上的滑稽效果，形成了尖锐的讽刺。
二是妻妾与齐人人生准则的对比。是两种道德
学说 七． “仁义礼智，我固有之”——孟子的四端学11
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第一则：寡人之于国也
• 所用譬喻：五十步笑百步
13
孟子否定了魏国及邻国之政，那么 他的理想政治—“仁政”的具体内容是什么？
不违农时（农ห้องสมุดไป่ตู้ 不可胜食
王道 保护鱼类（渔） 之始 按时砍伐（林）
不可胜用
鼓励养蚕（纺）
王道 繁兴六畜（牧） 之成 生产粮食（农）
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战国时期，诸侯们“争地以战，杀人盈野；争城 以战，杀人盈城” “弑君三十六，亡国五十二” 一 部春秋就是一部战争史。在春秋三百年里，“战伐侵 功不可胜数”。在战国期间战争频繁，仅大规模的战 争即达222次。战国名将白起长平之战坑赵卒40万， 所到之处，杀人盈城，尸骨遍野，头颅成山，血流成 河。成为古今中外战争史上最残酷的杀害战俘的行为。 鬼谷子的弟子孙膑和庞涓两人的私怨，使两国人民深 受战火之苦。由此我们就可以想象得出当时的社会是 一个什么样的世界。
及个人修养至关重
贫贱不能移，威武不能屈”。
要
10
整体感知
一． “王好战，请以战喻”——以寓言说理的妙 处
二． “王何必曰利”——孟子的义利观 三． “民为贵”——孟子的民本思想 四． “乐民之乐，忧民之忧”——孟子“乐以天
下，忧以天下”的思想 五． “人和”——“反求诸己”、推己及人、注
重和睦团结的思想 六． “我善养吾浩然之气”——孟子集义养气的
汉代赵岐《孟子题辞》说："孟 子长于譬喻，辞不迫切，而意已独至。 “
郭沫若在《十批判书》中说：" 孟文的犀利，庄文的恣肆，荀文的浑 厚，韩文的峻峭，单拿文章来讲，实 在各有千秋。“
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孟子的思想
1.民本思想—— “民贵君轻”
2.“仁政”“王道” 3.性善论——人性本 善 4.后天环境和教育以
心善性就”之非铄”“安罚些一时•成教养则死求舍心主下之（论。还定定，观的、暴而互目现在思“分育的近于生，，义也心给”说•他孟人的使点社“政睹想又相实此孟君，对作于安取“义，。，与：，孟说子民进百反会仁”政有攻，基了，为子他人用禽乐义养也最人智）认“子：的，步姓映实政。治发伐也础轻人明继特的。兽浩””；具无也我为恻的“哲少意了际劝”“上展看上“”民确承别影认然”；，恭代有。也人隐人人学收义人，统，不主。到，遭提了无。强响为之要，“敬表不仁，生之性性思赋，民根治饥反张他 了 发受 出孔义调，气求““富之性 善 义 我来心说之想税 但的 本者不对实生 人 展涂战 “子后以人贵逸 生 ”心的 ， 礼 固就，中善属， 却愿 行重寒“行活 民 了炭” 民的天及们不居 于，，是 水 智 有有仁有也于减 脱望 不视霸 ”“地 的 “的思为的环自反能而 忧做礼他 无 ， 之善也合，主轻 离， 通人道 。王诸 力 民社想贵时境我躬淫无 患到也的 有 非 也良；理犹观刑 当有 。民”这道侯 量 本会，代 ”和修自，教 ，“；不 由 。的羞“的水唯，、。 ”， ，，是下 外本恶性 ”之。
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第二单元 孟子选读 3民为贵-人教版高中语文选修 先秦诸子选读 课件(共25张PPT)
朱元璋阻挡不了真理的存在， 民本思想在今天得到了充分的发 展，民本思想是构建和谐社会的 思想源头之一，科学发展观，特 别强调维护好发展好人民群众的 根本利益。民本思想成了中国特 色的治国理念之一。
民本思想的核心内容：
一是养民以惠：物质层面。
二是教民以德：精神层面。
三是与民同乐：和谐层面
民本思想
祖国唯一，人民至上
人民创造了历史创造了世界
人民，你和无边无际的大海一样！即可温和平静 ，也能掀起滔天骇浪——《雨果传》
凡是来自人民，来自人民伟大的劳动及其痛苦的 一切，都是不可战胜的。——高尔基
人民的觉悟是最强大的军队——第三任美国总统 托·杰弗逊
人民至上，就是件件大事都要向人民请教—— 巴尔扎克
失其心也。得天下有道:得其民，斯得天下矣;得其民有
道:得其心，斯得民矣;得其心有道:所欲与之聚之，所
恶勿施，尔（如此）也。民之归仁也，犹水之就下、兽之
走圹（原野）也。故
爵（通雀
;为汤、武驱民者，桀与纣也。
今天下之君有好仁者，则诸侯皆为之驱矣。虽（即
使）欲无王，不可得已。今之欲王者，犹七年之病求三
年之艾也。苟为不畜，终身不得。苟不志于仁，终身忧
在殷周时代就有所发展，夏桀商纣等灭国 让统治者总结出经验：重视民众、厚待民众， 才能保民而王，民本思想开始萌芽；中间经 历了孔子的“仁者爱人”强化，到了孟子那 里鲜明地提出了“民贵君轻”的思想，把民 定格在君主之上，形成了以仁政为核心的治 国理念，把民本思想推向了高峰......
民本思想是儒学道德理想王国里最闪耀的 明珠
对社稷之神都按时祭祀了，礼节都非常周到，社稷之神就应该 保佑人民的生活安康，但是仍然有旱灾和水灾，这就是社稷之神保 佑百姓的职责没有尽到，那就要“变置社稷”，把祭坛上的土谷社 稷之神换一换。
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望地到别处去 乞讨－－这
就是他酒醉肉饱的办法。
其妻归，告其妾，曰： 他的妻子回到家里，
“良人者，所仰望而
告诉他的妾说：“丈
终身也，今若此。”
夫，是我们仰望而终
与其妾讪19其良人，
身依靠的人，现在他
而相泣于中庭20，而
竟然是这样的！－－”
良人未之知也，施施
二人在庭院中咒骂着，
21从外来，骄其妻妾。 哭泣着，而丈夫还不
谷与鱼鳖不可胜食， 粮食与鱼鳖之类的
材木不可胜用，是 水产吃不完，木材
使民养生丧死无憾 用不尽，那么百姓
也。养生丧死无憾， 便对生养死葬没有
王道之始也。
什么遗憾。百姓对
生养死葬都没有遗
憾，就是王道的开
端了。
五亩之宅，树之以 桑，五十者可以衣 帛矣。鸡豚狗彘之 畜，无失其时，七 十者可以食肉矣。 百亩之田，勿夺其 时，数口之家可以 无饥矣；
人有攘其邻之鸡者
戴盈之曰：“什 戴盈之对孟子说：
一，去关市之征， “按十分之一征收
今茲未能，請輕之， 租税，废除关口市
以待來年然后已， 场的征税，今年不
何如？”
能做到了，等到来
年之后再停止，怎
么样？”
孟子曰：“今日 孟子说：现在有一个人，每天偷邻
人有攘其邻之鸡 居家一只鸡。有人劝告他说：
“卒然问曰：‘天下
恶乎定?’
走近他也看不到有什么使 人敬畏的地方。
“吾对曰：‘定于 一。’
“‘孰能一之?’ “对曰：‘不嗜杀人者
能一之。’
“(见了我后)突然
问道：‘天下要怎样才能
安定呢?’
“我回答说：‘天
下安定在于统一。“‘谁
孟子选读《第6课 我善养吾浩然之气》创新课件
举 于 士， 孙叔敖 举于海， 百里奚举 被释放并得到提拔，孙叔敖从海边兴起，百里奚从集市
于 市。于：从。发：兴起；后文的“举”与“发” 故 天将
中兴起。同义。畎（quǎn）亩：田地、田间。
所以天将要
降大任于是人也，必先苦其心志， 把大任降临到这个人身上，一定先要使他的意志痛苦不堪，
劳 其 筋骨， 饿其 体 肤，空 乏 其身， 使他的筋骨劳累，使他的肚子饥饿，使他的身体穷困，又使他
三、名句默写 1．居天下之广居，______________，行天下之大道。 2．得志与民由之，______________。 3．富贵不能淫，______________，______________：此之 谓大丈夫。
答案 1.立天下之正位 2.不得志独行其道 3.贫贱不能移 威武不能屈
…文言归类…
答案 1.慊 惬 快心、满意 2.戒 诫 告诫 3.曾 增 4.衡 横 5.拂 弼 辅助
二、一词多义
我善养吾浩然之气（
）
积善成德（《劝学》）（
）
素善留侯张良（《鸿门宴》）（
）
1．善不如因善遇之（《鸿门宴》）（
）
善万物之得时，感吾生之行休（《归去来兮辞》）
（
）
岂不诚大丈夫哉（
）
愿陛下矜悯愚诚（《陈情表》）（
敬 必 戒， 无 违 夫 子！’以 顺 为 正者， 要恭敬一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’把顺从作为正道是
妾妇之道也。焉：疑问代词，哪里、怎么。得：能够。之：①“之 妇女的正道。……也”，作状语的标志，可译成“正……的时
候 ” ， 如 “之 冠 也 ”“之 嫁 也 ”； ② 代 词 ， 如 “父 命 之 ”“母 命
之”“戒之曰”；③动词，到，如“往送之门”“往之女家”。④结构助词
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16
富 贵 不 能 淫， 贫贱不能移，威武不能屈。此
之谓大丈夫。”
翻译：富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威
武不能使他屈服。这才叫有大志、有作为、有气节的男
子。”
精析：指出真正的大丈夫应该是“富贵不能淫，贫
贱不能移，威武不能屈”。
段解：作者通过讲“礼”，反驳景春的观点，提出
真正的大丈夫之道——“富贵不能淫，贫贱不能移，威
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19
必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂 乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
翻译：一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，所 以使他经受饥饿之苦，使他身处贫困之中，使他做事不顺， 因而使他的动心忍性，心受到震撼，使他的性格坚忍起来， 增加他没有拥有的才能。
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20
本文运用了类比论证、举例论证、对比论证等论证方法。
如把造就人才与治理国家相类比，列举六位历史人物在逆
境中成才的事例等。
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27
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28
《富贵不能淫》本文借“妾妇之道”表现了作者对公孙 衍、张仪之流的不认同和对“富贵不能淫，贫贱不能移， 威武不能屈”的大丈夫之道的追求。
《生于忧患，死于安乐》本文通过列举六个出身低微但 历经艰苦磨炼终担当重任的名人事例，阐述了逆境成才的 道理，论证了“生于忧患，死于安乐”这一中心论点。
结论，使本文的论点更具说服力。
5.（辽宁丹东中考，T27）“必先苦其心志……行拂乱其所为”，
这句话运用了什么修辞手法？有怎样的表达效果？
这句话运用了排比的修辞手法。句式短促有力，生动形象
地描写了担当大任的人所经历的种种肉体和精神上的折磨，从
而表明作者的观点：只有经过一番艰苦磨炼，才能成就伟大的
孟子选读ppt5 人教课标版
《孟子》一书是孟子的言论汇编，由孟子及 其弟子共同编写而成，记录了孟子的语言、 政治观点和政治行动的儒家经典著作。孟子 曾仿效孔子，带领门徒游说各国。但不被当 时各国所接受，退隐与弟子一起著书。有 《孟子》七篇传世：《梁惠王》上下；《公 孙丑》上下；《滕文公》上下；《离娄》上 下；《万章》上下；《告子》上下；《尽心》 上下。
（10）君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫 不正。
【译文】君主仁，没有人不仁；君主义，没有人 不义；君主正，没有人不正。
（11）乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者， 民亦忧其忧。
【译文】以百姓的快乐为自己的快乐者， 百姓也 会以国君的快乐为自己的快乐；以百姓的忧愁为 自己的忧愁者，百姓也会以国君的忧愁为自己的 忧愁。
《孟子》选读
孟子，鲁国人(今山东邹城人)， 名轲，字子舆，战国时期儒家代 表人物。孟子远祖是鲁国贵族孟 孙氏，后家道衰微，从鲁国迁居 邹国。孟子三岁丧父，孟母艰辛 地将他抚养成人，孟母管束甚严， 其“孟母三迁”、“孟母断织” 等故事，成为千古美谈，是后世 母教之典范。
著有《孟子》一书。继承并发 扬了孔子的思想，成为仅次于孔 子的一代儒家宗师，有“亚圣” 之称，与孔子合称为“孔孟”。
孟子之少也，既学而归，孟母方绩，问曰：“学何 所至矣？”孟子曰：“自若也。”孟母以刀断其织。 孟子惧而问其故。孟母曰：“子之废学，若我断斯织 也。夫君子学以立名，问则广知，是以居则安宁，动 则远害。今而废之，是不免于斯役，而无以离于祸患 也……”孟子惧，旦夕勤学不息，师事子思，遂成天下 之名儒。君子谓孟母知为人母之道矣。
（23）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈， 此之谓大丈夫。
【译文】富贵不能乱了他的心，贫贱不能改变他 的志向，强权武力不能折屈他的气节，这样才叫 做大丈夫。
孟子选读ppt7
孟
(一)仁政思想
子
(二)民本思想
的
(三)王道思想
主
(四)性善论思想
要
(五)伦理道德、尽心知性
思
(六)教育思想
想 及
善用譬喻及寓言说理
特
点
孟
(一)仁政思想
子
•仁政是孟子的政治主张，
的
是其经国治民的基本方针。
主
民本思想是促成其仁政思想
要 思
的直接因素，性善论是其仁 政思想的理论依据。
想 养民与教民及源自要孟子从道德规范、道德价值及道
思 德修养三方面完善了先秦伦理学说
想
及
特
点
1.道德规范和道德的最高原则
孟子主要提出了三个序列的道 德规范：
其一：孝悌忠信。孝悌忠信是其 伦理道德的基本要求；
其二：五伦。五伦，即“父子有 亲，君臣有义，长幼有叙，夫妇有 别，朋友有信”，是其处理人际关 系的各种行为准则和道德规范；
其三：仁义礼智。仁义礼智是其 道德的最高原则。
2.道德的价值、作用与 人生理想
•
孟子推崇道德价值，认
为人之所以异于禽兽，就在
于人具有天赋的善性，即生
而具有仁义礼智等道德的萌
芽，倘若人们自暴自弃，丧
失了天赋的善性，也就与禽
兽无异。所以道德价值实质
就是人的价值所在，因此人
们应当志于仁义，自动奋发，
积极努力，加强自身的道德
述仲尼之意，作 《孟子》七篇”, 一生致力于弘扬和 发展孔子的学说， 对儒家学说的发展、 完善做出了重大贡 献。被尊为亚圣。
《孟子》
• 《孟子》 是儒家经典 之一，书中 含蕴着政治、 伦理、哲学、 教育等思想 学说。共七 篇。
《孟子》PPT教学课件
06
《孟子》的阅读方法与建议
精读原文，理解文意
仔细阅读原文，注 意细节和语言的特 点。
注意古汉语的语法 和词汇，与现代汉 语有所区别。
结合注释，逐句或 逐段理解文本的深 层含义。
结合注释，深入剖析
1
借助注释和解析，深入剖析文本中的难点和疑 点。
2
对比不同注释版本，了解不同的解释和看法。
3
关注《孟子》的时代背景、文化背景和思想背 景。
《《孟子》ppt教学课件》
xx年xx月xx日
目录
• 《孟子》简介 • 《孟子》的核心思想 • 《孟子》的主要篇章 • 《孟子》中的故事与典故 • 《孟子》的现实意义 • 《孟子》的阅读方法与建议
01
《孟子》简介
《孟子》的作者与创作背景
总结词
孟子，名轲，字子舆，邹国（今山东邹城东南）人，是中国 战国时期的儒家学者，被誉为“亚圣”，继孔子之后的重要 儒家代表人物。
详细描述
该篇章中，孟子继续与梁惠王讨论国家治理的问题，重点阐述了君主如何与民同 乐、如何处理好与诸侯国之间的关系，以及如何通过礼仪来维护社会秩序。
《公孙丑上》
总结词
该篇章主要讨论了人的本性、道德和修养等问题。
详细描述
该篇章中，孟子与公孙丑就人的本性、道德和修养等问题进行了深入探讨， 强调了人的善良本性和自我修养的重要性。同时，还涉及到了对音乐、诗歌 、礼制等方面的讨论。
守节不仕
总结词
守节不仕是《孟子》中的一个重要概念，它指的是坚守自己的节操而不为权势所 动摇。
详细描述
在《孟子》中，有很多故事表达了这种思想。例如，有一个故事讲述了一个名叫 柳下惠的人，他因为坚守自己的节操而不为权势所动摇，最终获得了千古美誉。 这个故事说明了人们应该坚守自己的信念和原则，不为权势所动摇。
孟子选读ppt3 人教课标版
宋释说：“我将告诉他们，交战是很不利的。” 孟子说：“先生的动机是很好的，可是先生的提法却不行。先 生用 利去劝说秦王楚王，秦王楚王因为有利而高兴，于是停止军 事行动；军队 的官兵也因为有利而高兴，于是乐于罢兵。做臣下 的心怀利害关系来侍奉 君主，做儿子的心怀利害关系来侍奉父亲， 做弟弟的心怀利害关系来侍奉 哥哥，这就会使君臣之问、父子之 间、兄弟之间都完全去掉仁义，心怀利 害关系来互相对待，这样 不使国家灭亡的，是没有的。若是先生以仁义的 道理去劝说秦王 楚王，秦王楚王因仁义而高兴，于是停止军事行动；军队 的官兵 也因仁义而高兴，于是乐于罢兵。做臣下的心怀仁义来侍奉君主， 做儿子的心怀仁义来侍奉父亲，做弟弟的心怀仁义来侍奉哥哥，这 就会使 君臣之间、父子之问，兄弟之间都完全去掉利害关系，心 怀仁义来互相对 待，这样还不能够使天下归服的，是没有的。何 必要去谈听‘利’呢？”
孟子主要把“仁”看作是人心理上一种应有 的“以其所爱及其所不爱”（《尽心下》）的道 德品性，而“义”，孟子主要把它看作是人在生 活中应遵循的，应内化于心的一种行为标准，一 种道德规定。
《孟子》一书中“利”字共出现38次，主要有 三种意思。其一是指利益，作名词。其二是有利 于、利用、以……为利的意思，作动词。其三是 锐利或利害的意思，作形容词。
欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，
亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，
舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生 者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于 死者，故患有所不辟也。”
《孟子》一书中“义”字共出现108次，有两 种基本意思。
其一是合乎某种道或理谓之“义”，作名词或 动词。
“君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不 正。”（《离娄上》）
《孟子》选读
孟子主要把“仁”看作是人心理上一种应有 的“以其所爱及其所不爱”（《尽心下》）的道 德品性，而“义”，孟子主要把它看作是人在生 活中应遵循的，应内化于心的一种行为标准，一 种道德规定。
《孟子》一书中“利”字共出现38次，主要有 三种意思。其一是指利益，作名词。其二是有利 于、利用、以……为利的意思，作动词。其三是 锐利或利害的意思，作形容词。
欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，
亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，
舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生 者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于 死者，故患有所不辟也。”
《孟子》一书中“义”字共出现108次，有两 种基本意思。
其一是合乎某种道或理谓之“义”，作名词或 动词。
“君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不 正。”（《离娄上》）
《孟子》选读
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礼法约束
孟子认为礼法是维护社会秩序和道德规范的重要 手段，人们应该遵守礼法，尊重传统。
诚信为本
孟子认为诚信是人与人之间交往的基础，是实现 社会和谐的重要保障。
天人合一
天道与人道合一
01
孟子认为天道和人道是相通的，天道是客观存在的规律，人道
则是人类社会的道德规范。
天理与心理合一
02
孟子认为天理和心理是相互联系的，天理是自然规律，心理则
力。
03
孟子的政治思想
仁政思想
仁政的定义
孟子认为仁政是一种以仁爱和正义为核心的政治理念，强调对人 民的关心和照顾，以满足人民的基本需求。
仁政的实践
孟子提倡通过减税、减轻劳役、提高社会保障等措施来实现仁政， 同时强调君主的道德修养对推行仁政的重要性。
仁政的益处
孟子认为仁政能够带来社会的和谐与稳定，促进经济发展，提高人 民的生活水平，增强国家的综合实力。
为重。
孟子的主要著作
《孟子》是孟子的主要著作，共七篇 ，包括《梁惠王》、《公孙丑》、《 滕文公》等。
《孟子》的思想对后世产生了深远的 影响，被尊为儒家经典之一。
这些篇章中，孟子阐述了自己的政治 主张、哲学思想、伦理观念和教育理 念。
以上内容仅供参考，如需更多关于《 孟子》的信息，建议查阅相关文献或 咨询专业学者。
孟子课件优秀
contents
目录
• 孟子简介 • 孟子的教育思想 • 孟子的政治思想 • 孟子的哲学思想 • 孟子思想的影响
01
孟子简介
孟子的生平
01
孟子，名轲，字子舆， 是战国时期儒家代表人 物之一。
02
他出生于鲁国的邹城， 是鲁国孟孙氏的后裔， 从小受到良好的教育。
孟子认为礼法是维护社会秩序和道德规范的重要 手段，人们应该遵守礼法，尊重传统。
诚信为本
孟子认为诚信是人与人之间交往的基础，是实现 社会和谐的重要保障。
天人合一
天道与人道合一
01
孟子认为天道和人道是相通的，天道是客观存在的规律，人道
则是人类社会的道德规范。
天理与心理合一
02
孟子认为天理和心理是相互联系的，天理是自然规律，心理则
力。
03
孟子的政治思想
仁政思想
仁政的定义
孟子认为仁政是一种以仁爱和正义为核心的政治理念，强调对人 民的关心和照顾，以满足人民的基本需求。
仁政的实践
孟子提倡通过减税、减轻劳役、提高社会保障等措施来实现仁政， 同时强调君主的道德修养对推行仁政的重要性。
仁政的益处
孟子认为仁政能够带来社会的和谐与稳定，促进经济发展，提高人 民的生活水平，增强国家的综合实力。
为重。
孟子的主要著作
《孟子》是孟子的主要著作，共七篇 ，包括《梁惠王》、《公孙丑》、《 滕文公》等。
《孟子》的思想对后世产生了深远的 影响，被尊为儒家经典之一。
这些篇章中，孟子阐述了自己的政治 主张、哲学思想、伦理观念和教育理 念。
以上内容仅供参考，如需更多关于《 孟子》的信息，建议查阅相关文献或 咨询专业学者。
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目录
• 孟子简介 • 孟子的教育思想 • 孟子的政治思想 • 孟子的哲学思想 • 孟子思想的影响
01
孟子简介
孟子的生平
01
孟子，名轲，字子舆， 是战国时期儒家代表人 物之一。
02
他出生于鲁国的邹城， 是鲁国孟孙氏的后裔， 从小受到良好的教育。
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• 孟子重视“五伦”，主张统治者设庠序学校以教民，使其明 白“五伦”的道理，要求人们以尧舜等圣人为榜样，努力按照 “五伦”处理与他人、与国家、与社会的关系。虽然孟子提倡 “五伦”，目的是为了借道德的力量，保护和维护封建宗法等 级社会的稳定，巩固新兴封建地主阶级的统治地位；但是“父 子有亲”所强调的骨肉亲情，“长幼有叙”所包含的尊老、敬 长意识，“朋友有信”所提倡的诚信之德，在今天看来，仍28有 其积极意义。
2
• 在我国漫长的封建社会里，儒家思想处于独 尊地位。 唐玄宗以孔子为“文宣王”；宋真宗尊 他为“至圣文宣王”，元成宗为其上尊号“大成 至圣文宣王”，到了清 初，孔子更加显贵，被清 帝奉为“大成至圣文宣王先师”。
• 每逢帝王们祭祀孔子时，旁边总会有一位儒家 学派的大学者陪着孔子享祭。他同样拥有崇高尊 号：“邹国亚圣公”。显然，在儒家学派中，他 的地位仅次于孔子，这位大学者便是孟子。
• 其实孟子的目的也在于借以维护当时以血缘关系为纽带的宗
法社会的稳定和统一。
30
•
义：“义之实，从兄是也”（《离娄上》）；“敬长，义也”（《告子下》）；
“未有义而后其君者也”（《梁惠王下》）；“非其有而取之，非义也”（《尽心上》）； “春秋无义战”（《尽心下》）。朱熹《四书集注》云：“义者，心之制，事之宜也。”又 说：“宜者，分别事理，各有所宜也。”宜的标准是仁。因此所谓义，是合于仁的行为的概 括。
•
孟子提倡以“养志”事父母。“事亲若曾子者可也。”（《离娄上》）曾子
能体贴亲意、顺承亲意...人子当体父母之深恩，将本源的爱敬情感“扩充”于事亲
中，真正做到养亲、敬亲
• 他还提出了以“养志”事奉父母的具体原则：即尊亲、得亲、顺亲、悦亲。他
》） 说：“不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。”（《离娄上》）
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• 在我国漫长的封建社会里，儒家思想处于独 尊地位。 唐玄宗以孔子为“文宣王”；宋真宗尊 他为“至圣文宣王”，元成宗为其上尊号“大成 至圣文宣王”，到了清 初，孔子更加显贵，被清 帝奉为“大成至圣文宣王先师”。
• 每逢帝王们祭祀孔子时，旁边总会有一位儒家 学派的大学者陪着孔子享祭。他同样拥有崇高尊 号：“邹国亚圣公”。显然，在儒家学派中，他 的地位仅次于孔子，这位大学者便是孟子。
• 其实孟子的目的也在于借以维护当时以血缘关系为纽带的宗
法社会的稳定和统一。
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义：“义之实，从兄是也”（《离娄上》）；“敬长，义也”（《告子下》）；
“未有义而后其君者也”（《梁惠王下》）；“非其有而取之，非义也”（《尽心上》）； “春秋无义战”（《尽心下》）。朱熹《四书集注》云：“义者，心之制，事之宜也。”又 说：“宜者，分别事理，各有所宜也。”宜的标准是仁。因此所谓义，是合于仁的行为的概 括。
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孟子提倡以“养志”事父母。“事亲若曾子者可也。”（《离娄上》）曾子
能体贴亲意、顺承亲意...人子当体父母之深恩，将本源的爱敬情感“扩充”于事亲
中，真正做到养亲、敬亲
• 他还提出了以“养志”事奉父母的具体原则：即尊亲、得亲、顺亲、悦亲。他
》） 说：“不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。”（《离娄上》）