倪海厦讲《黄帝内经》笔录第三十七篇

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【174】倪海厦-人纪系列黄帝内经篇

【174】倪海厦-人纪系列黄帝内经篇

【174】倪海厦-人纪系列黄帝内经篇第五十八篇气穴论黄帝问曰:余闻气穴三百六十五以应一岁,未知其所,愿卒闻之。

岐伯稽首再拜对曰:窘乎哉问也!其非圣帝,孰能穷其道焉,因请溢意尽言其处。

帝捧手逡巡而却曰:夫子之开余道也,目未见其处,耳未闻其数,而目以明,耳以聪矣。

岐伯曰:此所谓圣人易语,良马易御也。

帝曰:余非圣人之易语也,世言真数开人意,今余所访问者真数,发蒙解惑,未足以论也。

然余愿闻夫子溢志尽言其处,令解其意,请藏之金匮,不敢复出。

岐伯再拜而起曰:臣请言之,背与心相控而痛,所治天突与十椎及上纪,上纪者胃脘也,下纪者关元也。

背胸邪系阴阳左右,如此其病前后痛涩,胸胁痛而不得息,不得卧,上气短气偏痛,脉满起斜出尻脉,络胸胁支心贯鬲,上肩加天突,斜下肩交十椎下。

藏俞五十穴,府俞七十二穴,热俞五十九穴,水俞五十七穴,头上五行行五,五五二十五穴,中(月吕)两傍各五,凡十穴,大椎上两傍各一,凡二穴,目瞳子浮白二穴,两髀厌分中二穴,犊鼻二穴,耳中多所闻二穴,眉本二穴,完骨二穴,项中央一穴,枕骨二穴,上关二穴,大迎二穴,下关二穴,天柱二穴,巨虚上下廉四穴,曲牙二穴,天突一穴,天府二穴,天牖二穴,扶突二穴,天窗二穴,肩解二穴,关元一穴,委阳二穴,肩贞二穴,瘖门一穴,脐一穴,胸俞十二穴,背俞二穴,膺俞十二穴,分肉二穴,踝上横二穴,阴阳跷四穴,水俞在诸分,热俞在气穴,寒热俞在两骸厌中二穴,大禁二十五,在天府下五寸,凡三百六十五穴,针之所由行也。

帝曰:余已知气穴之处,游针之居,愿闻孙络溪谷,亦有所应乎?岐伯曰:孙络三百六十五穴会,亦以应一岁,以溢奇邪,以通荣卫,荣卫稽留,卫散荣溢,气竭血著,外为发热,内为少气,疾泻无怠,以通荣卫,见而泻之,无问所会。

帝曰:善。

愿闻溪谷之会也。

岐伯曰:肉之大会为谷,肉之小会为溪,肉分之间,溪谷之会,以行荣卫,以会大气。

邪溢气壅,脉热肉败,荣卫不行,必将为脓,内销骨髓,外破大腘,留于节凑,必将为败。

倪海厦人纪

倪海厦人纪

倪海厦人纪一二一:「伤寒」,腹满,谵语,寸口脉浮而紧,此肝乘脾也,名曰「纵」,刺「期门」。

只有阳明证才会有发谵语的,谵语代表阳明证,阳明就是胃,太阴篇第一个主证就是腹满,所以腹满代表太阴证,太阴就是脾,寸口脉就是阳脉,寸口脉浮而紧,此肝乘脾也,就是肝血太旺了,顶到胃;得到急性肝病的人,肝肿起来,胃被压迫到了,木克土,因为脾胃被肝压到了,肝里面充血充得很旺,脾胃的血就不够了,当人血不足的时候,就会比较肥大,为什么会肥大?就是要吸收更多,所以气血虚的人,舌头又肥又大,脾胃也是一样,血都跑到肝里面了,没有血能让脾臓蠕动的时候,脾脏就像死肥肉一样,堵在胃下方,就叫作「纵」,纵的意思就是木克土,病人就不能吃东西,要把肝血输开来才行,这时候张仲景说扎期门,实际上不能光靠期门,如果用「脏会」、「脾募」的章门穴会更好。

这在针灸课中已经讲过。

一二二:「伤寒」,发热,啬啬恶寒,大渴欲饮水,其腹必满:自汗出,小便利,其病欲解;此肝乘肺也,名曰「横」,刺「期门」。

这两条讲,如果伤寒没有立刻治好的时候,它传经的一种症状。

啬啬恶寒就是肺虚了,皮肤怕冷就是表虚掉了,肺的功能比较差,肺是诸阳之会,皮肤毛孔的能量都是靠肺;这时候大渴欲饮水,因为肺虚掉的时候,肺不能行水了,这时候嘴巴就很燥渴,这时候就会肚子胀满,因为水不能气化,胃里面的火不够,土不能生金,水就停在中焦;自汗出,小便利,这时候如果病人自己会流汗,小便正常的话,代表脾胃的元气功能自己恢复回来,自己会好的,就不用去治疗他了;没有好的,这种症状中医称「横」,刺「期门」。

这现象一般来说,比较危险,会造成腹水,肝也是肿起来,一是影响脾胃,一是影响水的排泄系统,张隐庵曰:大渴欲饮水者,肝主木火之气,肝是动病,甚则嗌干而渴也。

其腹必满,这种肝癌都有的现象,口渴去喝水,喝了都不能止渴,水喝下去,只是让腹水更大,这水并没有办法气化成津液上来,就是从舌头下方冒出津液上来,所以嘴巴永远是干的,人小便出来的水是气化出来的,嘴巴里面的口水也是气化出来的,气化后的水才是能让身体受用的水。

倪海厦《黄帝内经》脉要精微论

倪海厦《黄帝内经》脉要精微论

倪海厦《黄帝内经》脉要精微论十七 1清晨阴气未动,阳气未散,饮食未有进,人睡觉阳气会散到四肢,身体里面阴非常盛,所以说睡觉头手脚可以都在外面,身体要用被子盖住,这是常态。

早上起来第一件事喝一杯冷水,喝完以后开始刷牙漱口做事情是对的,因为你喝冷水(不是冰水)下去以后,冷水是寒的,寒阴下去的时候,四肢的阳瞬间就回到胃里面。

所以只要早上起来喝杯冷水的,永远没有胃病,这是阴阳的观念。

如果胃病,他早上起来不会想喝水。

如果早上用六味地黄丸,有淮山、山茱萸、熟地、泽泻、茯苓、丹皮,六味地黄丸是一个很温和的补泻的方法,有三补三泻,早上眼睛一张开来,不要动,因为你身体还阴,阳还在手脚,大概是30-40克六味地黄丸,加一点点海盐,盐巴吃太多会让血凝,撒在那个冷水里面,然后坐起来赶快吃,不要阳回来再吃,那太慢,冷水进胃让胃一直在蠕动,阳气回头在里面按摩,这个时候按摩消化掉的就是好东西。

从这点可以知道阴阳如何来调理它,一般只要有这个习惯,就常年不生胃病,当然说你不吃六味地黄丸,喝水也可以,至少对胃很好。

“夫脉者,血之府也。

长则气治,短则气病,数则烦心,大则病进。

”脉是血之府,浮就是表,开始进入脉诊。

关上是阳,关下是阴,上面寸是9 分,下面尺是1寸。

脉长呢讲的就是 1 寸 9 分这个长度,高骨在手掌的横纹头,每一个人的寸都不一样。

脉标准的长度代表五脏气非常的。

如果脉长,是气滞。

如果脉跳得太数了,一呼二至,一呼一吸中间会有一停,这一停是因为脾土,所以常人的一个呼吸脉动5下。

超过5 下就叫做数,太快了,速则烦心。

脉摸上去要跟人成比例,如果同时看两个病人,摸瘦子脉大,其实胖子应该比瘦子脉大,结果胖子脉反而比刚刚那个瘦子小,瘦子是脉大。

胖子气少脉细,速则烦心,大则病进,当脉变大的时候,病越来越严重,就是脉会变大。

“上盛则气高,下盛则气胀。

代则气衰,细则气少,濇则心痛。

”上就是讲阳的部分,阳的脉很大,浮到表面上了,阳是胸,寸这一段代表胸部,尺这一段代表腹,关部正好是中间横隔的地方,这样来区分,一模上去大概就知道。

中医公益学习班:倪海厦-人纪系列黄帝内经篇(77-78)

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中医公益学习班:倪海厦-人纪系列黄帝内经篇(77-78)倪海厦-人纪系列黄帝内经篇77人纪系列黄帝内经篇77 视频同步文稿:(向上滑动阅览)第七十五篇:着至教论第一节天文地理阴阳我们现在快速地看一下原文,着至教论第七十五,《黄帝内经》第七十五篇,532页,这一篇前面的,从历史到现在遗失了九篇,那这九篇呢,讲了很多的内容,当然宋版,我们《黄帝内经》里面有宋朝的版本《黄帝内经》,给它补填进来的东西呢,都是历代医家好心把它补进来,因为那九篇不见了,补进来好看一点。

那个老师说散失了九篇。

后来医家不同意,就吵吵吵。

最后说不要吵了,我来补一下给你看。

那因为有前面的九篇你没看到,这九篇之后呢,这岐伯不见了,变成了黄帝跟雷公讲话。

雷公是一个医生,你是知道医的道吗,雷公说实在是阴阳未能明啊,希望黄帝来指导他。

愿得受树天之度,四时阴阳合之,别星辰与日月光,以彰经衡,后世益明,上通神农,着至教,疑于二皇。

第533页,黄帝说很好你是知道这个道理,真正的中医的精神呢,绝对不可以脱离阴阳表里,上下雌雄,相输应也,互相之间的关系。

而道真正得到医道的人,上知天文,下知地理,中知人事,这个医道可以长久,以教众庶,亦不疑殆,医道论篇,可传后世,才可以为宝。

那雷公就问阴阳的道理是什么,阴阳相传雷公都不晓得,黄帝替他做了一番解说,这是之后。

之前呢,怎么前面讲了半天,怎么后面突然天文地理,这中间这九篇跟它有极大的关系。

今天我把它补上去给你们看。

我们人呢,整个《黄帝内经》讲的东西,不单单只是说我们人会生病,你会感应风寒,感应风知,从表进入经再进入络再进入经,再进入腑,再进入脏,或者六经传遍。

还有情志,喜怒忧思悲恐,都会让人家生病。

还有呢我们人寿,天和地中间,还有影响,天地四时的节气。

那天地之间的影响,我们有真正设定天地之间的定位呢?《黄帝内经》里面没有,《易经》里面才有,有天地定位。

第二节易经与中医治《易经》我们分两个卦,一个是先天卦,指伏羲,伏羲是先天卦,先天卦是为体,体就是说我给你一把枪,枪是没有生病的,这是一个体,后天卦是为用,看谁拿到枪。

倪海厦讲《黄帝内经》笔录第二十七篇

倪海厦讲《黄帝内经》笔录第二十七篇

倪海厦讲《黄帝内经》笔录第二十七篇第一节论良医、辨色脉95页呢,《黄帝内经》第13篇,叫移精变气论。

黄帝就问他,问岐伯说,我们古代的人治病呢,惟其移精变气,可祝由而己。

祝由就是祭祀的那个法师,很多都有祝由,像埃及有法师,有没有?那个很多古老的帝国都有法师,我们中国也有,印第安人也有那个祝由。

过去祝由也是火神,如果说你这个火神这种法师就在那边念符,可以把病治好。

那现代的病呢,毒药治其内,针石治其外,有的治好了,有的还治不好。

为什么上古和现代人不一样?所以上古人那个根本不用针药,念念符咒在你面前,这样就好了。

为什么这样呢?黄帝问他为什么,岐伯就说,因为过去古人啊,住在群兽之间,现在我们住在水泥森林之间,对不对?以前住在隔壁老虎会跑进来,对不对?老虎来吃东西,狐狸来吃东西,就是住在禽兽之间,动作以避寒,阴居以避暑,因为天气冷了,他们没有暖气啊,就要开始运动,动起来,能够增加热度,那夏天太热了,就躲在树荫底下,躲到山洞里面去,来避暑。

内无眷暮之累,外无伸宦之形,心里面没有什么野心啊,没有什么贪念啊,我要买那个LV的,我要买什么,根本没有这种东西。

那在山里面,没有说我要当大官啊,我要当副总统,不好。

这个都没有这种野心欲望。

这个是恬淡,就是人非常得恬淡,淡泊名利,这种由于你淡泊名利,心里面没有喜怒忧思悲恐,人很平淡,不会要求什么,邪不能够深入到身体里面去。

上古的人是这样子,邪不会深入,所以说毒药不能治其内,砭石不能治其外,可移精祝由而己。

就是说这个时候呢,如果你身上一点点病,你只要稍微精神上安慰一下就好了,有的病人就要精神上安慰,所以我们有时候开安慰药,跟病人,药什么都苦了怎么办呢?没有关系,那你就拿这个回去呢,比如我们拿点那个糖,盐巴,合在一起,你拿这个回去,这个一点都不难吃,泡在水里化点,吃着你就会很好就会很好睡,病人不知道,就回去了。

那我们有时候呢,下针我们不用下,病人怕针啊,就摸那个脉,脉是浮脉,病得很浅对不对,也不用吃药了,发汗很简单,让他躺在病床说,那个针拿起来,拿那个针头在皮肤上刮,那个根本没有扎进去,只让皮肤感觉到说我要下针了,你拿那个针在皮肤上刮一下你会受惊,一受惊的时候,阳气一起来,一发汗,就好掉了,很简单的东西,就好像祝由一样,他念那个符,念什么东西,就是让并病人感觉到说,我替我做了一些事情,一安心病就好了。

【089】倪海厦-人纪系列黄帝内经篇

【089】倪海厦-人纪系列黄帝内经篇

【089】倪海厦-人纪系列黄帝内经篇《黄帝内经》089黄帝内经原文第二十二篇藏气法时论病在心,愈在长夏,长夏不愈,甚于冬,冬不死,持于春,起于夏,禁温食热衣。

心病者,愈在戊己,戊己不愈,加于壬癸,壬癸不死,持于甲乙,起于丙丁。

心病者,日中慧,夜半甚,平旦静。

心欲软,急食咸以软之,用咸补之,甘泻之。

病在脾,愈在秋,秋不愈,甚于春,春不死,持于夏,起于长夏,禁温食饱食湿地濡衣。

脾病者,愈在庚辛,庚辛不愈,加于甲乙,甲乙不死,持于丙丁,起于戊己。

脾病者,日昳慧,日出甚,下晡静。

脾欲缓,急食甘以缓之,用苦泻之,甘补之。

病在肺,愈于冬,冬不愈,甚于夏,夏不死,持于长夏,起于秋,禁寒饮食寒衣。

肺病者,愈在壬癸,壬癸不愈,加于丙丁,丙丁不死,持于戊己,起于庚辛。

肺病者,下晡慧,日中甚,夜半静。

肺欲收,急食酸以收之,用酸补之,辛泻之。

病在肾,愈在春,春不愈,甚于长夏,长夏不死,持于秋,起于冬,禁犯焠㶼热食温炙衣。

肾病者,愈在甲乙,甲乙不愈,甚于戊己,戊己不死,持于庚辛,起于壬癸。

肾病者,夜半慧,四季甚,下晡静。

肾欲坚,急食苦以坚之,用苦补之,咸泻之。

视频同步译文:那194页呢,你要记得那12个地支的图,一天的时间。

“病在心”,心脏病,它的治法、判断法跟禁忌,病在心呢,会痊愈在长夏。

一天的12个时辰,只有这四个(辰戌丑未)是长夏。

所以说,长夏是不是季节交换的时候?一天是这样子算的话,一年四季是不是季节交换的时候?这就解决了长夏。

不然的话,你硬要春夏秋冬,你要长夏挤到哪里去?挤不进去的啊。

所以我说大家不要吵了,长夏就是季节交换的时候,吵了好几千年。

“长夏不愈”,因为心逢土嘛,相生的,火生土,土是最好的日子,应该在长夏会好,长夏如果没好的话,在冬天会加重。

如果冬天没死,心脏病度过冬天了,春天会持平。

所以不会好,也不会坏,就停在那边。

“起于夏”,那夏天呢,又要开始发一次周期,又要开始发心脏病了。

那心脏病的人,忌“温食热衣”。

倪海厦讲《神农本草经》笔录第三十七篇

倪海厦讲《神农本草经》笔录第三十七篇

倪海厦讲《神农本草经》笔录第三十七篇七十六、景天就是外面的“红景天”【产地】多自生于高山上,庭中盆景俱可栽种,叶入药。

【性味】味苦甘,性寒。

无毒。

【主治】景天主治肿疡蜂螫,能吸脓拔毒。

消毒止血药,火疮,丹毒,风疹、狂热赤眼,脑膜炎头痛。

景天呢,大部分都是用在外科,内科很少用。

都是用在外科上,敷的。

这个药呢,也是取叶子的部分,它的味苦甘,专门治疗被蜜蜂、毒蜂咬伤。

能够拔脓吸毒,蝎子咬伤,毒蜘蛛咬到,还有火烧伤,火烫伤,刀创,都可以用,尤其治疗毒的蜜蜂效果最好。

什么虎头蜂咬伤,都可以用。

外敷的,撒在伤口上面。

过去蜜蜂螫到,用童子便,小孩子撒尿可以治。

找不到童子便怎么办?现在童子尿液不好找。

那你去找景天嘛。

【本经原文】味苦平,主大热,火创身热烦邪恶气华,主女人漏下赤白,轻身明目。

【括要】治虫毒蜂螫,傅肿伤,吸脓拔毒。

【甄权】风疹恶疮,小儿丹毒及发热。

只要身上有疮,外敷,通通可以使用。

这种是专门疗外伤,止血用的。

【弘景】疗金疮止血。

煎水浴小儿,去烦热惊风。

【用量】普通一钱。

外用无定量。

没有什么定量。

撒在伤口上,不好定量。

一般来说,外用药都是熟用。

烤干,炒干也可以,把水分去掉,弄干了以后,打粉,细粉,敷在外面,很好用。

我们有时候,钱捐给红十字会,好心啦,有时候被人家拿去滥用。

像我们在美国,我们都有个概念,你捐十块钱,真正到需要帮助的人手上,只剩七毛五,中间被剥削了嘛。

所以,你现在懂啦。

你去买景天打成粉,送到救火队,跟他说,蜜蜂咬伤最好用,我送给你。

送这种药最好了。

【禁忌】为外用药,少内服。

开始之前,刚刚这位同学提得很好,现在我们的景天呢就是外面“红景天”。

一样的东西,就是红景天。

是最好的毒蜂、毒蝎咬的伤药。

七十七、茵陈【本经原文】味苦平,主风湿寒热,邪气热结黄疸,久服轻身,益气耐老,面白悦。

今名茵陈蒿。

治黄的要药。

茵陈也称为茵陈蒿,是经方里面治黄的要药。

我们前面介绍过黄芪,老师,你说过嘛,黄芪可以退黄,没错,茵陈也可以退黄。

?五脏六腑寒热之转移-倪海厦《黄帝内经》第三十七篇气厥论(37.1)

?五脏六腑寒热之转移-倪海厦《黄帝内经》第三十七篇气厥论(37.1)

五脏六腑寒热之转移-倪海厦《黄帝内经》第三十七篇气厥论(37.1)第三十七篇气厥论第一节五脏六腑寒热之转移接下去呢我们是气厥论,《黄帝内经》第三十七篇,我们所谓的气就有分寒热,那这个气呢我们统归于阳,阳是什么,阳你看不到,但是他们动能,你感觉到它的热,感觉到它的活力,感觉到它的精神都是阳,所以你在看我的时候两眼有神是阳,神不识人,你是谁,看不懂了,不认识你了,神失了阳就失了,所以你看到是形,那也就是生命力就是阳。

我们简单讲,那阴都是你看得到,可以摸得到的,那如果光是有阴没有阳,就是完全没有生命的,你看那个人死在那边,就是阴没有阳了,那是死人。

所以阴阳呢,这个我们因为身上有气,所以才有这个生命力,那气厥论,厥是到顶到极点这叫厥,那黄帝就问了,五脏六腑之间这寒和热的移转情形是怎么样,这篇就很重要了,所以第一段前面讲的是寒的移转的现象,第二段讲的热的移转的现象。

肾脏的寒会移到肝脏上去,那肝脏的寒会移到心脏那边去,那心脏有寒的时候它就不会进入脾脏,它会移到肺里面去,寒会移到肺里面去,那肺里面有寒的话又回头到肾脏,这个寒会转移的。

那当脾脏有寒的时候从脾脏会移入肝脏,所以这是它的寒的移转的一个路线,那移转的路线那在寒在移转的时候产生什么症状,就是这篇的意思。

所以第一段,岐伯说肾移寒于肝(脾),痈肿少气,当肾脏,这段就跟我们治肝病很有关系的,肾脏里面的寒进入肝脏的时候它里面会化脓,还有会肿,病人会短气,呼吸会很短,这是肾脏移寒于肝,所以肝会很寒,在里面。

那所以我们前面讲补南泄北,我们在温肾的时候,补肾的时候,强肾的时候,这时候肾的寒会去掉,肝就不受寒,所以我们的母能令子虚,我们要利用这个字。

你今天是,如果说你本身肝是虚症的,或者是你在强肾会让肝更虚,那并不是这个意思,因为你本身是肝是虚症的时候,我们怎么会去强肾呢。

所以并不是说我们这个母能令子虚,就是一定要去补肾来把肝虚掉,而是遇到肝很实的时候,我们才会去补肾让肝虚啊,平常你肝虚的时候不是病,肝实才是病,你了解我的意思吗,所以不要把它混为一谈,是因为实在里面很扎实的时候。

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第一十一节热中与恶风那135页呢第一个字,三个麤,就是三个麤一起跳,跳得很高嘛,讲粗大,超远,跳得很远,这个字念"粗",麤大者,阴不足,阳有余,为热中。

脉如果是粗,脉形很大,这个代表阴不足阳有余。

所谓脉形很大,你摸上去这个脉已经皮肤表面上的脉,每一个脉都来得很大,但是这个这个,中医他那个这里认为说,阳有余阴不足,那当然这个脉呢不是说会超过,超过这个9分到了鱼际去,或者是超过下面到尺泽去,还是在1寸9份以内,脉变得很大,这就是热中。

如果是上下都很大,然后鱼际,超过尺,那就是真藏脉了,就是真藏脉的范围,它还是在这个范围里面,我们称之为热中。

所以热中的定义呢就是阴不足阳有余,我们称为热中。

来疾去徐,病的脉来的时候比较快,去的时候很慢。

所谓来的快去的慢,你按它就是来的脉,按,哦,应该很强,你一松开来脉就没有了,是你以为主。

那老师什么叫来去?来就是你按它,你要查它有没有来,你按它,脉来得很快就来,速度很快,你放开来的时候脉变得很小,所以你按下去跟放开来脉形完全感觉不一样,这就是来疾去徐。

那病人呢上实下虚,所谓为厥巅疾,头部会有问题。

那如果你摸脉,还有呢,如果是这个寸脉的脉非常大,冲上去,冲到上面,下面是很正常,也是头巅疾,病在上嘛,病在上。

这个是上实下虚。

那如果是你重按他的脉的时候,脉变得很小,你放开来的时候脉跳得很快,我们可以说寸比较弱,尺比较强了,尺比较强,那病人是上虚下实,就是寸脉比较弱,尺脉比较强,那这是胸阳不足,一般来说都是恶风。

因为虚脉,上焦是虚脉的时候,胸是管肺,肺是管胸阳,管全身皮肤毛孔,病人比较怕风,因为受了伤寒,怕风。

所谓恶风就是风吹得他,他很难过,他一定要闪开来,不喜欢风直接对着吹,这是恶风。

那你要知道人家恶风,你在美国有很多,台湾人比较少,你开那个敞篷车,一开那个时候把那个车受不了,风吹得难过,就是恶风嘛,或者是你走到海边去,走到海边风吹的时候,应该是很逍遥很美的,对不对?不喜欢那风,风吹得很大很难过,恶风。

故中恶风者阳气受也,所以如果怕恶风怕表风的,都是表示阳嘛,那就是阳气受到损害。

第一十二节附骨脉、躁脉、便脓血、濇脉、滑脉如果是“有脉俱沈细数者,少阴厥也。

这个是常常会摸到的。

你摸到脉非常的细沉在骨边,当脉到骨边的时候你们就记得,骨就是肾嘛,对不对?细,数,非常的小,都是在骨边,我们知道是少阴问题。

但是你如果是这个数脉而且是你重按下去的时候,还有一种特殊的脉,就是你摸到骨边的时候脉很数,你重按指头跟骨头贴在一起压下去的时候,居然脉还在那边,这个里面有积在里面,这个我们有个特别的名词,我们称之为呢附骨脉,这个脉是附骨,附在骨头旁边的,附骨脉,那附骨脉都是里面长肿瘤呀长什么东西,这是附骨的脉,如果你摸到肝脉一摸下去摸骨边还在那边,就是肝里面长肿瘤了,马上就可以知道了。

所以脉如果我们把它简单讲,只辨证虚实的话,虚脉就是重按到骨边没有了,实脉呢按到骨边它还在,就是虚实。

但是你辨阴阳,按照上下,寸和尺来比较,就是辨阴阳,简单就可以这样子做。

如果脉细数而且散者,它不会固定在一个地方是寒热,浮而散者,阳浮到表面上来,我们正常的阳呢应该和阴是搭配在一起。

所以说常脉呢,正常的人呢手臂的皮肤,在这是关位,正常人的脉呢是斜下来的,对不对?上面是9分,下面是1寸,这是我们的标准的脉。

这里的脉呢,他说浮而散者,如果是脉浮起来,代表阴盛了,阳衰掉了,散掉了,那阳这个往上冲的时候,阳要散掉,往上冲浮上来了,造成人会昏眩,容易晕倒。

所以晕眩我们在临床上就看到病人,有个病人很好玩,他来,他还说,他西医也查不到他什么病,我说那你什么症状你告诉我,他说就在那边好好的,没事我就昏倒了。

那昏倒了之后去查的时候,我一醒过来时候又是好的,找不到他的问题在哪里,这就是阳往上浮,阳往上浮。

阳往上浮的时候,阳之所以会往上浮,是因为阴不能去固阳,所以阴阳两个会分开来,阳往上浮,那我们处方下去呢,阴阳一平衡,症状就去掉了。

那你知道效果有多好,那个病人从,他是48岁,吃完一副药第二天就说,从高中毕业到现在没那么好过,你看他多少年,30年没有那么好过。

中医的厉害。

所以记得这种昏眩的症状,昏倒就是阳不守。

那所有的脉浮,如果是脉都是浮但是不躁,什么我们称为躁呢?你一息本来是二至,一吐气,吸气脉跳两下,吐气脉跳两下,现在呢你吸气脉跳三下,吐气脉跳三下,再加上中间停一下,一共是一呼一吸是七下,有就是躁脉,躁进了,躁脉。

脉浮呢但是不躁,这是阳,病都是在阳,都是热,如果其有躁者,病在手,有躁脉的话病在手上面。

那所有诸细者,诸细而沉者,皆在阴,则为骨痛,其有静者在足,脉细而沉的都是在脚上面,所以手上呢手是阳,脚是阴,如果是我们来区分的时候,脚就是阴,这个时候你看到所有的细而沉的脉,都是在骨边,所谓静就是脉比较缓。

数动一代者,病在阳之脉也。

如果是脉搏跳动的,正常脉就是你摸上去一直以很稳定的速度在跳动,突然有一下变更一下,并不一定为停带,我们有一种是停下来的,跟这个不一样,稍微变更一下,本来是脉在跳动,稍微变快一下,或者变慢一下,稍微会有点变更的现象出现的时候,这个呢我们就称为就是病在阳的脉,因为以速度来论,速度是论气。

泄及便脓血。

诸过者切之。

那这个都是这个因为,为什么会有便脓血?我治过这种病治很多,我们人身上呢,在血的位置上是血管里面,那所有的脏腑,大肠小肠都有血管,那今天会便血出来,血会遗漏出来,不管是里面是动脉血管堵塞,剥离也好,或者是大肠发炎,或者里面,我一个病人呢什么炎症都没有,大便就是血排出来来,还有一个病人小便排血,那血出来我们前面介绍过了,如果血跑出来的时候,你血是一升一个脏结,两升就是两个脏结,三升就三个脏结,对不对?那我不会去量呀,你拿个杯子给我量,对不对?没有那么多时间,还要叫病人回去量,这里所谓的一升就是一天的量,一天的量。

如果一天是三升的血,就三个脏结到了,臓结住了。

那中医的观念是这样子,血在归经的时候,血在经络里面,在我们血脉里面走的时候不应该会溢出来,这个时候是因为阴阳能够和。

如果阴阳不和的时候,血会离经叛道,离经叛道。

那所谓的守,固守,通通是阳在固守,阴就在里面,当阳不能守的时候,阳虚的时候,阴就往外渗,这是两个相对的。

那跟夫妻相处之道也是一样,有时候对太太很好,她就爬到你头上来,稍微推一下,两个平衡一下,这样子。

这个夫妻、君臣都是这样子,对不对?你看那个,这个不是我说的,你看《黄帝内经》也说,黄帝问的问题太烦了,他说我讲过了,岐伯,以前跟黄帝讲话一言不和,黄帝会杀头,岐伯都敢讲我前面讲过了,你看那个就好了。

对不对?所以不能太过。

所以阳我们要守,任何东西守住要靠阳,阳不守的话是便脓血,所以说数动一代者,病在阳。

濇脉呢,濇脉是标准的阴不足,所以阴气不足阳气就会有余,色涩脉你摸到脉的时候它不流畅,我们摸到脉的速度脉的形状,软弱度它的力量都是气,你摸到脉里面的血的速度,血在脉的里面,它的血的流速的时候是涩,就是说你摸到它按下去也按到骨边,按到骨边,你会发现到他脉在左右转动,有时候在这边,有时候在这边,比如说我们这样摸脉下去,这是濇脉我们常常摸到,一条,指的一条,你一摸就是一条嘛,濇脉你一摸下去的时候他不是一条,奇怪,脉在这边在这边,乱跑,不一定的地方,乱跑,会动在不一样的地方,同一个手指一摸下去,那个脉左右,好像怎么样?好像一个水管里面哈,一个很软的那个塑胶管,那里面有水,但是水又不够,你一摸下去的时候水还在里面就轱辘轱辘在旁边跑来跑去那种感觉,这是濇脉,气血不够,所谓的阴不足。

阴不足呢就会造成阳气有余,阳气会过多。

滑脉呢是阴气有余,阴气有余的脉,那滑脉是什么?你摸上去那个脉来的速度很快,你可以看见感觉到血管里面的非常有力,气血流得非常的顺畅,滑脉。

你摸脉的时候永远记得,寸脉比较高,尺脉是阴脉,比较低,所以你摸上去的时候,因为有斜度,有一个斜度在那里,不是平的,有一个斜度在那边,你就可以感觉到脉的流畅,所以你看看,这个观念一定要有,你摸脉这个观念一定要有,你没有这个标准,你没有一个基准给你,什么叫正常?那你怎么知道不正常?你们以后从这个角度,观想是这样子,你摸脉的时候就可以摸到了。

当然呢这个我们《内经》里面也提出来,望而知之为之神,这个闻而知之呢为之圣,问而知之为之工,切而知之为之巧。

巧匠是列于最后的,但是我们不能说因为巧匠我们不去学它,当我们在临症上看的时候,我们会去问一些很多的问题,望,眼睛看他,问了问题以后我们心里面大概有数了,真正在切脉摸脉的时候就是确定我们的诊断对与错。

当然我们发现望而问的时候,我们也很确定了,脉跟我们的望闻问不对的时候,不合的时候我们把脉要舍掉,要取症,脉要舍掉。

因为这个脉呢跟情志很有关系,他刚好在找你看病之前呢,跟老婆大吵一家,或者是正在看病之前他接到个电话,儿子被警察抓去关起来了,气的对不对火大,摸他的脉,你这个脉不对,所以脉会随着情志来走。

就是因为这样子,所以岐伯说,诊脉最准的时候要早上天亮的时候,那个人躺在那边的时候,对不对?我刚才不讲做不到,除非你去帮你儿子帮你先生帮你太太帮你家人才有可能,否则谁那么神经病,世界上有那么好的医生吗?要不然你一天看一个病人就好了,不可能做到的。

所以脉当有不和的时候,我们要把脉舍掉。

这里讲的是濇脉还有滑脉。

阳气有余的时候,因为濇脉是阴气不足嘛,阳气有余。

那滑脉是阴气有余,会造成阳不足,这个时候阳气有余的人,身热无汗。

你们要这样子反过来看,阳有余,一定阴不足,所谓阴阳律就是阴阳的之间的律,阴升阳就降,阳升阴就降,所以你看到这个人呢阴很高,你要把阴降下来的时候,你用阳药把它,阳一升上来阴就降下去了。

那阴升我们阳会降嘛,对不对,我们阳一升上去,阴自然而然就降下来,这是一个观念。

那滋阴呢,我们有补土派、滋阴派呀什么,说了很多,李东垣什么,我们就把它降下来,阳起不来。

所以我们在调整阴阳的时候,我们开处方出去的时候,开的是阳药,阴升阳降,那阳升呢阴会降下去,那最好是阴是平衡的嘛,最好阴是平衡的,所以我们,那你开阴的药,你不会把阳降下来的,因为阴的药在这边,你开阴的药还在阴的这个地方,那阴升阳会降,那我们开的阳药,把阴阳平衡过来,所以我们大部分很多用的都是阳的药,会有用到阴的药,会有用到滋阴的药,但是看他的状况,我们用得不多,看他的状况。

中医的观念里面,经方,从《黄帝内经》、《本草》到《伤寒金匮》我们掌握了一个大原则,就是我们把阳固住的时候,阴让它自动回头来,这是痊愈的一个标准,而不是硬把阴补起来。

所以让它阴自己回来,所以阴脏有问题的时候,都是晚上,半夜,我们治好他的话,半夜肚子会饿,让他阴自己回来。

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