赏析陶渊明《桃花源记》的思想内容
来说， 他可 以像 同代诗人那样寄言上德 ． 托意玄珠 ， 沉溺于追步 松乔 ， 羽化登仙 。但是 ， 对人 民有着深厚感情 ， 对社会人生有着
深 刻认识 的陶渊 明不肯这样做 。他 没有长生的梦幻 ． 也不想借 助于玄谈游仙去求得解脱 ． 而是 以现实 的态度 去对 待人生 他 《 桃花源记》 具有积极 浪漫主义色彩 ， 它那仿佛 真实 的故事 涂抹着一层神秘虚幻 的色彩 ． 亦真亦幻 ． 扑朔迷离 ， 激励 人们追
桃 花源 中 ， 人与人之间 、 人 与 自然之 间都表现为和谐 的、 完美 的 统一。没有 压迫 ． 没有纷争 ， 没有忧 伤 ， 处处恬静 、 和乐 ． 人人敦 厚、 纯朴 。 这正是倍感人生苦难 、 充满忧患意识 的古代诗人梦寐
文章开端 ． 先 以美好 闲静 、 “ 芳草鲜美 ， 落英缤纷 ” 的桃 花林
陶渊 明在这篇只有三百多字 的短文里 ，写 出了一个 和平 、 宁静 、 平等、 安乐 、 和现实社会完全对立 的理想社 会。这个社会 是没有战乱的 。桃 花源里的人从 秦朝的时候就到这里来避难 ， 已经五六百年 了 在这五六百年的时间里 ． 世 间不知发生了多 少次 战争 ． 人 民不 知道遭受到多少次灾 难 ． 而桃花 源里 的人 连
作为铺垫 ， 引 出一个质朴 自然的化外世界。 在那 儿 ， 一切都是那
以求的理想境界 ． 也是灾难深重 的古代人 民要 求作 家表现和赞
美 的理 想社会 陶渊 明生 活在 东晋末 年 。 经历 过刘 裕篡晋 的动 乱， 深切体验到社会的黑暗和人生 的忧苦 。从 当时的文学倾 向
么单纯 ， 那么美好。 没有税赋 ， 没有 战乱 ， 没有沽名钓誉 。 没有勾
◆语 文教 学 ◆Ｓ Ａ Ｎ ＷＥ Ｎ Ｂ Ａ Ｉ Ｊ Ｉ Ａ
赏析陶渊明《 桃花源记》 的思想 内容
周 萍
江 西省 上 饶 市广 丰 县 枧 底 学校
陶渊 明的《 桃花源记》 是一篇脍炙人 口的名篇， 其 中描写 的 世外 桃源激起后人无限的遐想， 形成 了千百年来挥之 不去 的桃 园情节 。它虚构 了一个与黑暗的现实社会相对立 的美好境界 ． 寄托 了作者 的政治理想 ， 反 映了广 大人 民的意愿 。此文 已成为 初 中语文教材 的传统篇 目．
的风光 人情 之美。
当时长期 战乱 、 人 剥削人 、 人 和人的关 系异常 恶劣 的现实社 会
对立面的反 映 诗人代表着广 大农 民朴素的思想和愿望 ． 发 出 了人民的心声 当然由于时代 的局限 ， 陶渊 明还不可 能知道 怎 样把动乱 、 黑暗 的现实社会改变 为劳动人 民的乐园 ， 所 以他 想 象 当中的桃 花源 ．还 只不 过是建筑在虚 无缥缈 中的 “ 空 中楼 阁” 。 但是对于一个 出身于士族阶级的诗人来说 ， 这已是十分难
一
多名士或佯狂 ， 或愤世 ， 或放纵 。 而是 真正找到了一种 自己的归 宿 。正如在《 感 士不遇赋》 中所写 “ 彼达人 之善觉 ， 乃逃 禄而归 耕” ， 唯有像 他这样的通达 之人 ． 方能身归故里 ． 躬耕 田亩。 在桃
花源 中 ． 诗 人 极 力 叙 写 自 己理 想 状 态 下 的 田 园 生 活 ， 如 果 没 有
身体力行 ， 亲 劳胼胝 ， 是不 可能写出那种恬淡平和 的生活的 。 正
、
从 全 文 上 分 析
因为诗人有“ 晨兴理荒秽 ， 戴月荷锄归 。道狭草木长 ， 夕露沾我 衣。 衣沾不 足惜 ， 但使愿无违 ” ｆ 《 归园 田居》 其三） 的切 身体会 ， 才
可能描绘那样一种世 外桃 源 写作此篇 时陶渊 明归 隐田园已经
能可贵的了。
三、 从 历 史 角 度 分 析
从 中国文学史 的角度 去考 察 ， 桃源故事 的出现也是 一个 十 分惹人 注 目的奇异现象 。 其 流传之广 ， 影响之大 ， 是一般诗文所
难 以企 及的 探究其原 因 ． 固然与它的艺术成就 有密切关 系 ， 但
也与我们民族 的文学 思想 、 审美心理有着不可 分割的联系 。在
平、 宁静 的幸福生活 。 这在 当时赋税极为繁重的阶级社会 ， 真是 投射。 “ 所 以只有他 ， 算是找 到了生活快乐和心灵慰安的较为现
实的途径。无论人生感 叹或政 治忧伤 ， 都在对 自然 和对农 民生
活质朴 的爱恋 中得到 了安息 。 陶渊明在 田园劳动 中找到 了归宿 和寄托 ” 从另外一个角度来看 ， 这儿表面上是极力描绘桃花源
心斗角。甚至连一点吵吵嚷嚷的声音都听不 到。人与人之间的 关系也是那么平和 ， 那么诚恳。 造成这一切的原 因 ， 作者没有明 说， 但从“ 乃不 知有汉 ， 无论魏晋” 一句 中已隐约透露 了消息 ： 原 来归根结底 ， 是因为没有一个高踞人 民头上为私利互相攻伐 的 统治集 团。 这个幻想 中的桃源世界 ， 对 生活在虚伪黑 暗、 战乱频 者 的简净笔触 ． 恰如其分 地表现 出桃 花源 的气 氛 ， 使 文章更 富 有感染力 。 当然 ， 这种理想的境界在 当时现实 中是不存在 的． 只 是作者 的不满黑暗现实 的一种精神寄托
１ ６年 了． 对 田园生活 已有 了相 当的体察 ， 故 写来得心应手 。在 文中作 者将桃 花源里 写得 如此之美 ：这里没有官场 的污浊 。 没
有 世 俗 的势 利 ． 体现 的是一种人与 田园的和谐 ， 人 与 劳 动 的 和
外面的改朝换 代都 不知道 ． 当然更不知道世 间人所遭 到的痛苦 谐 ． 人 与人的和谐 ， 以上之美 可以看作是作 者心理 宁静 的外 在 了。 桃花源里没有剥削 ， 没有压迫 ， 人人劳动 ， 自食其力 ， 过着和
农 民求之不得 的好 地方 。桃 花源里 的风俗也是淳朴 的， 完 全没
有人世间你欺 我诈 的情形 ．不要说他 们彼此之间的平等相爱 ． 就是来 自世 间的渔人 ． 他们也把他 当作 自己人 一样 “ 设酒杀鸡 作食” ， 招待得 十分殷 勤和周 到 这样 一个美好 的社会 ． 也 正是
桃花源记翻译及赏析
桃花源记翻译及赏析《桃花源记》塑造了一个与污浊黑暗社会相对立的美好境界，以寄托自己的政治理想与美好情趣。
下面是yjbys小编和大家分享的桃花源记翻译及赏析，更多内容请关注文学网名著阅读栏目。
桃花源记翻译及赏析篇1桃花源记原文晋太元中，武陵人捕鱼为业。
缘溪行，忘路之远近。
忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。
复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。
便舍船，从口入。
初极狭，才通人。
复行数十步，豁然开朗。
土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。
阡陌交通，鸡犬相闻。
其中往来种作，男女衣着，悉如外人。
黄发垂髫，并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。
具答之。
便要还家，设酒杀鸡作食。
村中闻有此人，咸来问讯。
自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。
问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。
此人一一为具言所闻，皆叹惋。
余人各复延至其家，皆出酒食。
停数日，辞去。
此中人语云：“不足为外人道也。
”(间隔一作：隔绝) 既出，得其船，便扶向路，处处志之。
及郡下，诣太守，说如此。
太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。
未果，寻病终，后遂无问津者。
桃花源记翻译东晋太元年间，武陵有个人以打渔为生。
(一天)他沿着溪水划船，忘记了路程的远近。
忽然遇到一片桃林，在小溪两岸几百步之内，中间没有别的树，芳香的青草鲜艳美丽，地上的落花繁多交杂。
渔人对此感到十分诧异。
便继续往前走，想要走到林子的尽头。
桃林的尽头就是溪水的源头，渔人发现了一座小山，山上有个小洞口，洞里隐隐约约的好像有点光亮。
(渔人)便舍弃了船，从洞口进去。
最初，山洞很狭窄，只容一个人通过;又走了几十步，突然变得开阔明亮了。
(呈现在渔人眼前的是)一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍，还有肥沃的田地、美丽的池塘，有桑树、竹林这类的植物。
田间小路交错相通，鸡鸣狗吠的声音此起彼伏。
在田野里来来往往耕种劳作的人们，男女的穿着打扮和外面的人都一样。
《桃花源记》原文及赏析
《桃花源记》原文及赏析《桃花源记》原文及赏析《桃花源记》全文以武陵渔人行踪为线索，像小说一样描述了溪行捕鱼、桃源仙境、重寻迷路三段故事。
下面是小编为大家整理了《桃花源记》原文及赏析，希望能帮到大家！桃花源记魏晋：陶渊明晋太元中，武陵人捕鱼为业。
缘溪行，忘路之远近。
忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。
复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。
便舍船，从口入。
初极狭，才通人。
复行数十步，豁然开朗。
土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。
阡陌交通，鸡犬相闻。
其中往来种作，男女衣着，悉如外人。
黄发垂髫，并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。
具答之。
便要还家，设酒杀鸡作食。
村中闻有此人，咸来问讯。
自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。
问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。
此人一一为具言所闻，皆叹惋。
余人各复延至其家，皆出酒食。
停数日，辞去。
此中人语云：“不足为外人道也。
”(间隔一作：隔绝) 既出，得其船，便扶向路，处处志之。
及郡下，诣太守，说如此。
太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。
未果，寻病终，后遂无问津者。
赏析一本文通过对桃花源的安宁和乐、自由平等生活的描绘，表现了作者追求美好生活的理想和对现实生活的不满。
文章开端，先以美好闲静、“芳草鲜美，落英缤纷”的桃花林作为铺垫，引出一个质朴自然化的世界。
在那里，一切都是那么单纯，那么美好，没有税赋，没有战乱，没有沽名钓誉，也没有勾心斗角。
甚至连一点吵吵嚷嚷的声音都听不到。
人与人之间的关系也是那么平和，那么诚恳。
造成这一切的原因，作者没有明说，但从“乃不知有汉，无论魏晋”一句中已隐约透露了消息：原来归根结底，是因为没有一个高踞人民头上为私利互相攻伐的统治集团。
这个幻想中的桃源世界，对生活在虚伪黑暗、战乱频繁、流血不断的现实世界中的人们来说，无疑是令人神往的。
论陶渊明《桃花源记》的思想内容及艺术特色
陶渊 明 （３６５—４２７），字元 亮 ，一说 ，名潜 ，字 渊 写的 ：“荣木 ，念 将 老 也 。 日月推 迁 ，已复九夏 ；总
明 ，浔阳紫桑人 （今 江 西 九 江 市 ）。他 是 魏 晋南 北 角闻道，白首无成。”读罢这样的诗序 ，便知诗人的
朝 时期 最有成 就 的诗 人 ，也 是 中 国 文学 史 上 的伟 创作意图，无非是在借木槿花的朝开暮落来悲叹
污浊 的现实使 他 的理 想 难 以实 现 ，于 是理 想 与 现
在陶诗的全部诗序中 ，《桃花源诗》的诗序即
实发生 了矛盾 ，这个 矛盾贯穿 着 他 的一生 ，既表 现 《桃花源记》最长 ，三百余字 ；同时也写得最好 ，成
为出仕与归 隐 的反 复 ，也 表 现 为归 隐 后 内心 的苦 为 中国文学史 上 的散 文 名篇 。许 多人 熟悉 《桃 花
大诗人 之一 。他 出身 于 没 落 的贵 族 家庭 ，祖父 做 年华 ，对“晨耀其华 ，夕已丧之。人生若寄，憔悴有
过太 守 ，父亲大概 也做过 地方 官 ，不 过 到陶渊 明 时 时 ”的诗句就 更能理 解 了 。陶诗 的诗序有 长有短 ，
家境 已经没落 。陶渊 明早 年对 于老 庄 学说很 感兴 短的三言两语 ，十几个字或几十个字；长的百余字
绝望 之后采取 的 一种 消 极 反抗 ，表 现 了他 不 与统
这里 的环境 是美 的 ，大别 于尘 世 。洞外 有 山
治者同流合污 ，归隐田园 ，躬耕劳动的高尚品德。 有 水的桃林 ，芬 草遍地 ，环境 安静 清 幽。洞 内全是
陶渊明为诗有时喜爱于诗前作序 ，通过诗序 美好宜人的田园风光 ，土地是那样 的平旷，房屋是
闷与愤懑 。
源记》的内容 ，但不一定熟悉《桃花源诗》的内容 ，
《桃花源记》主旨与结构分析
《桃花源记》主旨与结构分析桃花源记借助于笔墨抒写情怀，以寄托自己的政治理想和美好情趣。
下面是《桃花源记》主旨与结构分析，随小编来看一下吧。
《桃花源记》主旨本文是以记叙为主的文章，以武陵渔人进出桃花源的行踪为线索，按时间先后顺序，把发现桃源、小住桃源、离开桃源、再寻桃源的曲折离打的情节贯串起来，描绘了一个没有阶级，没有剥削，自食其力，自给自足，和平恬静，人人自得其乐的社会，是当时的黑暗社会的鲜明对照，是作者及广大劳动人民所向往的一种理想社会，它体现了人们的追求与想往，也反映出人们对现实的不满与反抗。
《桃花源记》结构分析《桃花源记》可分为三部分。
第一部分，从首句至“欲穷其林”，写武陵渔人捕鱼时偶然进入桃花源的曲折情景。
作者以惊人的妙笔，描绘了桃源恬静、优美的自然环境：长长的绿水，夹岸的桃林，纷飞的花瓣，芬芳的嫩草，使人赏心悦目，心旷神怡。
作品一开始就以特有的魅力紧紧抓住了读者，使你非跟着渔人这个导游走下去不可。
第二部分，从“林尽水源”至“不足为外人道也”，写渔人所见的桃源风光及农民古朴淳真、热情好客的生活情趣。
作者借人民不满秦始皇暴政这一历史事实来抒发对刘裕弑君篡位暴行的不满，并由此产生对理想境界的热烈追求，以大胆的幻想、饱满的浪漫主义情绪歌颂了理想乐土。
这是“记”中的主体和核心。
作者是通过形象的描写，神话式的虚构故事和美的激情来打动读者心灵的。
第三部分，从“既出”至末句，写渔人离开桃源后，数人闻讯再访而不可得其路径的种种情景。
以此作结，给读者留下了悬念，增加了作品幽微神秘的色彩。
这结尾，也可能是暗示读者：这美好的境界在现实中是并不存在的。
词句知识1.“然”字的用法“然”，在古汉语中，附在描写声容情态的词语之后，作为构词的辅助成分，与现代汉语的“地”相当。
作“……的样子”讲(有时可不翻译)。
“豁然开朗”中的“豁然”，是“开阔、敞亮的样子”的意思。
“屋舍俨然”中的“俨然”，是“整齐的样子”的意思(“俨然”在现代汉语中还有另一义为“十分象……的样子”，如“俨然一个正人君子”)。
《桃花源记》的思想内容解读
三、结束语
在《桃花源记》中，一个虚构的场景表现了作者的社会 理想，借助优美的表述，千年来读者通过寥寥文字看到了具 体可感的“乌托邦”式小农社会，借助“渔夫”这一角色， 陶渊明提升了故事的真实性与代入感，若有似无、不复得见 的桃花源成为后世人心中的理想王国。
参考文献：
[1]朱尧华.还谈《桃花源记》之“外人”[J].中南民族学院学报(哲学 社会科学版).1999(04). [2]张振云.《桃花源记并诗》的“志怪”笔法与“田园”意象[J].山 东师范大学学报(人文社会科学版).2010(01). [3] 王晓燕 . 乌托邦的寻找或背离——以《桃花源记》为蓝本的乌托 邦想象[J].湖南大学学报(社会科学版).2010(05). [4] 陈云云 . 浅析《桃花源记》中的“外人” [J]. 现代语文 ( 语言研究 版).2014(01).
１６
二、《桃花源记》的思想核心
通过对桃源社会中生产关系的分析判断 ， 研究者们普 遍认为，陶渊明笔下的“桃花源”事实上是一种由小民思想 推动的“小国寡民”社会。在“无为而治”的思想主导下， 陶渊明想象出一个超脱历史现实、突破发展规律的新世界， 经济富足、社会和谐，展现了道家思想中最高境界的社会境 况。在陶渊明有限的历史预知下，其能想象出的最美好的社
. 文学研究 .
青年时代 ＹＯＵＴＨ ＴＩＭＥＳБайду номын сангаас
２０１６年第３２期
《桃花源记》的思想内容解读
高舒航
河南开封求实高中 河南 开封 475000 摘 要：《桃花源记》是一篇脍炙人口、流传广泛的千古名篇，其中所描写的世外桃源成为后代人们无限遐想的美好 世界。《桃花源记》反映了作者陶渊明的思想世界与艺术追求，本文将就此展开解读。 关键词：陶渊明；桃花源记；桃园情怀 《桃花源记》是东晋文人陶渊明的代表作之一，是《桃 花源诗》的序言，选自《陶渊明集》。借武陵渔人行踪这一 线索，把现实和理想境界联系起来，通过对桃花源的安宁和 乐、自由平等生活的描绘，表现了作者追求美好生活的理想 和对当时的现实生活不满。 会愿景便是这样的小民社会、农垦持家，抛弃了世俗社会的 尔虞我诈、压迫剥削，而是采用道家所倡导的“顺其自然” 来进行社会稳定的维系，表现了作者陶渊明对于理想社会的 向往。 在《桃花源记》里，还可以看出作者陶渊明对于社会劳 动生活的赞美。在作者笔下，桃源世界里的每个人都以农业 为生，劳动是每个人养家糊口的谋生手段，精耕细作、人人 平等，杜绝不劳而获、压迫剥削等现实社会中普遍存在的怪 现状，作者歌颂着劳动，也歌颂每一个劳动者。由此可以看 出作者对于“避世”的向往，以及对现实社会的讽刺谴责。 其中，最为明显的是作者对于纳税制度的愤慨。在《桃花源 记》中，每个人的劳动所得都归个人所有，不需要向统治阶 级缴纳税款 ， 与创作背景所在年代的社会现状完全不同 。 理想主义在《桃花源记》中表现十分明显，陶渊明笔下的理 想社会正是其在官场与人间煎熬数十年后离开官僚阶级，通 过农垦劳动等方式自行谋生的情况下创作而成。透过《桃花 源记》，不仅可以看到作者心目中的理想世界，更能通过这 一反差看出当时社会现状中的人民疾苦与沉重税款。作为人 民的诗人，陶渊明为劳苦大众塑造了一个人人劳动、人人平 等、人人幸福的理想社会，具有浓厚的浪漫主义色彩。在文 章末尾还有后人前去探访桃花源的情节，这一情节表现了实 现理想的坎坷与艰难 ， 然而 ， 作者也由此表达出自己的态 度，即对追求理想的不放弃与对美好社会的向往。
浅析《桃花源记》中陶渊明的美好理想
读书报告——浅析《桃花源记》中陶渊明的美好理想《桃花源记》创作于国家濒临崩溃的动乱岁月，东晋王朝制度陈旧，对外一味投降，安于江左一隅之地。
统治集团生活荒淫，内部互相倾轧，军阀连年混战，赋税徭役繁重，加深了对人民的剥削和压榨，人民生活水深火热。
此时不少文人雅士不得志，陶渊明的满腔抱负也未实现。
他无法改变、也不愿干预这种现状，只好借助创作来抒写情怀，为了表达对美好生活的向往，陶渊明描绘出了一个没有压迫与剥削、人们自由安乐生活的世外桃源景象，营造出了一个与现实社会相对的美好居住环境。
他不仅借此寄托自己的政治理想，也表达了百姓的期望，《桃花源记》就是在这样的社会背景下产生的。
一、陶渊明笔下的桃花源——绝境“便舍船，从口入。
初极狭，才通人。
复行数十步，豁然开朗。
”“自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉。
”这是一个空间上的绝境：那个幸运的渔人是走到树林的尽头，从一个“极狭”的山洞走进去的。
“穷其林”“极狭”说明了桃源的难以被发现，而且从文中所述“遂迷，不复得路”可知，渔人进入的极狭山洞只是为引进一个见证者而特意“临时”设置的通道罢了，平时是不存在的。
老子曾设计小国寡民的社会理想：邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。
陶渊明的桃源连鸡犬之声都不可相闻，这是陶渊明的设置，是他理想中桃源的样子，真正的与外世隔绝。
“自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。
问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。
”桃源的绝境还是一个时间上的绝境：桃源人的祖先们从秦朝时因为躲避战乱进入这个绝境，世世代代不再出过桃源。
桃源人认为的桃源之外的历史就停在“秦时”，不知道王朝更迭。
桃源拒绝了桃源之外世界的时间规则，我想桃源中人不是不知境外之史，而更多可能是不想知道，彻底的与世隔绝。
这一点在渔人离开时，桃源中人的叮嘱：“不足为外人道也。
”他们不愿外人知晓桃源，自身也不愿知晓桃源之外的一切。
二、陶渊明笔下的桃花源的环境“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。
陶渊明《桃花源记》的赏析
陶渊明《桃花源记》的赏析陶渊明《桃花源记》的赏析导语：《桃花源记》是作者笔下的一个世外桃源，表现出了作者的向往，以下是由小编为您整理的《桃花源记》的赏析，希望对您有所帮助!【作者介绍】陶渊明(365──427)，一名潜，字元亮，东晋浔阳柴桑(现在江西省九江市西南)人。
中国文学史上的著名诗人之一。
他的曾祖陶侃(kǎn)做过晋朝的大司马，祖父和父亲也做过太守一类的官，到陶渊明时，家境破落。
他自幼博览群书，有远大的政治抱负，但处在动乱社会，很难有所作为。
他喜爱山水，不慕荣利，为了养家，做过祭酒、参军等小官。
41岁时任彭泽令，仅80余天，以“不为五斗米折腰”为由离职，从此过着“躬耕自资”的隐居生活，直到去世。
著有《陶渊明集》。
陶诗约存120首，文10余篇，内容多描写农村生活，表现优美的自然风光和他热爱田园生活，不愿与统治者同流合污的思想感情，构思奇特，语言清新，质朴自然，个性鲜明，具有独特风格，对我国诗歌发展产生了广泛影响。
【解题】《桃花源记》是《桃花源诗并记》的组成部分，写作年代大约是南朝宋永初二年(公元421)，这时陶渊明已经57岁了。
他拒绝同刘裕的宋政权合作，不满黑暗的政治现实，同时又由于他长期和农民接近，理解他们追求理想社会的愿望，所以写了这篇记和诗。
记和诗内容一致，但重点和表现手法不同。
文章全用客观的记叙方法，虚构了一些人物和情节，而诗则直接表达了作者对桃花源这个美好淳朴的理想社会的向往，以记叙为主，融叙事、写景、抒情、议论于一炉。
由于本文的创作，后来就用“世外桃源”比喻理想中的生活安乐的地方，或与外界隔绝，脱离现实斗争的幻想境界。
在人类发展史上，“桃花源”是一定历史阶段的理想国度的蓝图之一。
【注评】晋太元中，武陵人捕鱼为业。
晋：这里指东晋(公元317──420年)。
太元：东晋孝武帝(司马曜)的年号(公元376──396年)。
武陵：郡名，现在湖南省常德市一带。
捕鱼为业：以打鱼为职业。
为：动词，作为。
从《桃花源记》看陶渊明人生理想
从《桃花源记》看渊明人生理想容提要：桃花源成为渊明一生追求的社会理想，主要体现在四个方面：其一，桃花源的和平美好与东晋硝烟四起的现实对比鲜明，以此对统治者发动的不义战争进行谴责，表达了下层劳动人民追求和平的愿望。
其二，“桃花源”这一农耕社会模式的提出，凝聚着渊明对劳动人民苦难生活之根源的深沉思考。
其三，桃花源的提出，体现了他对上古治世社会的追求。
其四，桃花源人的生活方式与他所崇尚的隐居生活是相契合的。
关键词：桃花源渊明理想向往隐居生活“桃花源”这一社会模式是东晋诗人渊明在《桃花源诗并记》中所描述的一个理想社会，是诗人一生探求社会理想的总结。
青年时的渊明颇具“大济苍生”①的宏伟报负，希望有所作为。
怀着“铅刀一割”②和中兴氏的愿望，先后三次出仕。
从晋孝武帝太元十八年（公元393年）至晋安帝义熙元年（公元405年）这十三年中，渊明先后担任过祭酒、参军、县令等官职。
他正直孤介的性格，与官场的腐朽风气格格不入，几次都辞官而去。
最后从泽令任上辞职，结束了他的仕途生活，转而寄身田园，隐居躬耕，独善其身，“长吟掩柴门，聊为陇亩民。
”③尽管他努力躬耕，生活却每况愈下，“值欢无复娱，每每多忧虑④。
”“量力守故辙，岂不寒与饥。
”⑤统治阶级的横征暴敛所造成的惨况，让他感到无比愤慨。
长期的躬耕自资生活，他对农民的思想和愿望有了更深的了解，对造成劳动人民苦难生活的根源进行了反思。
晚年，他创作《桃花源诗并记》，桃花源社会的提出，表现了诗人一生探求社会理想所达到的高度，“它闪耀着人民理想的光辉，具有高度的思想意义。
”⑥“桃花源”为什么会成为渊明一生追求的社会理想，并在文学史上产生深远影响呢？笔者认为，主要表现在以下四个方面：一、桃花源的和平宁静与硝烟四起的东晋社会对比鲜明，从而对混乱现实进行了批判，表达了和平的愿望。
桃花源地处深山丛岭之中，地理位置偏僻，桃花源人的祖先是朝时的一批避乱隐居的人，《桃花源诗》说：“嬴氏乱天纪，贤者避其世，黄绮之商山，伊人亦云逝。
陶渊明《桃花源诗》原文、翻译及赏析
陶渊明《桃花源诗》原文、翻译及赏析陶渊明《桃花源诗》原文、翻译及赏析《桃花源诗》是晋宋之际文学家陶渊明创作的一首诗。
此诗以诗人的口吻讲述桃花源中人民和平、安宁的生活，诗人以自己对当时社会现实的深切感受，突破了个人狭小的生活天地，从现实社会的政治黑暗、人民生活苦难出发，结合传说中的情形，描绘了一个与现实社会相对立自由、幸福的理想社会。
以下是小编为大家整理的陶渊明《桃花源诗》原文、翻译及赏析相关内容，仅供参考，希望能够帮助大家。
原文嬴氏乱天纪，贤者避其世。
黄绮之商山，伊人亦云逝。
往迹浸复湮，来径遂芜废。
相命肆农耕，日入从所憩。
桑竹垂馀荫，菽稷随时艺；春蚕收长丝，秋熟靡王税。
荒路暧交通，鸡犬互鸣吠。
俎豆犹古法，衣裳无新制。
童孺纵行歌，班白欢游诣。
草荣识节和，木衰知风厉。
虽无纪历志，四时自成岁。
怡然有余乐，于何劳智慧？奇踪隐五百，一朝敞神界。
淳薄既异源，旋复还幽蔽。
借问游方士，焉测尘嚣外。
愿言蹑清风，高举寻吾契。
译文及注释译文秦王暴政乱纲纪，贤士纷纷远躲避。
四皓隐居在商山，有人隐匿来此地。
往昔踪迹消失尽，来此路途已荒废。
相唤共同致农耕，天黑还家自休息。
桑竹茂盛遮浓荫，庄稼种植按节气。
春蚕结茧取长丝，秋日丰收不纳税。
荒草遮途阻交通，村中鸡犬互鸣吠。
祭祀仍遵古礼法，衣裳没有新款式。
儿童欢跳纵情歌，老者欣然自游憩。
草木花开知春到，草衰木凋知寒至。
虽无年历记时日，四季推移自成岁。
欢快安逸乐无穷，哪还需要动知慧？奇踪隐蔽五百岁，一朝开放神奇界。
浮薄淳朴不同源，转眼深藏无处觅。
请问世间凡夫子，可知尘外此奇迹？我愿踏乘轻云去，高飞寻找我知己。
注释1.嬴（yíng）氏：这里指秦始皇嬴政。
2.黄绮：汉初商山四皓中之夏黄公、绮里季的合称。
此指商山四皓。
3.伊人：指桃源山中人。
云：句中助词，无义。
逝：离去，即逃至山中。
4.往迹：人或车马行进所留下的踪迹。
湮（yān）：埋没。
5.相命：互相传令，此指互相招呼。
肆：致力。
陶渊明桃花源诗原文及赏析
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