人类传播的符号与意义
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第三讲人类传播的符号和意义
语言中的假定（萨皮尔-沃尔夫假设）
人类是沿着他们的本族语言所奠定的方向来剖析大自然的,因此 语言不仅作为学习的途径,而且起着对学到的东西进行取舍的过 滤作用。“现实世界”在很大程度上，是无意识地建立在群体 的语言习惯上的。我们对事物的认识和理解首先来自群体的语 言习惯所倾向的解释。 每一种语言都由文化规定了形式和类别，人们不仅根据这些形 式和类别进行交往，而且用以分析现实，注意或忽略某些关系 和现象，梳理自己的推理并建构自己的意识。每一种语言以不 同的方式人为划分对现存事物不断涌现和流动的意识。 文化对语言的影响:感知，分类，世界观 事物是语言的标签 非刺激反应模式——以认同的方式来说服
普通语义学建议如何避免语言的误用
把握具体与抽象，避免死线抽绎（dead-line abstracting） 注意歧义与模糊，避免指认不当（undue identification）， 类别化，以偏概全与刻板偏 见（stereotyping） 注意词典意义和延伸意义， 避免二元价值判断（two-valued evaluation）， 非此即彼，排斥中间层次的极端化，标签化。
索绪尔语言学的主要观点
意义的产生依赖于语言。 语言是一个符号系统。各种声响、形象、书写语言、绘 画、照片等等，只有当它们表现或传播观念时，才作为 在语言范围内的符号起作用。物质对象也能够作为符号 起作用并传播意义。 符号可以区分为：能指（signifier)和所指(signified) 语言(language)的各种规则和符码的基本结构是语言 的社会部分，以其封闭、有限的本质而能以科学方法加 以研究；言语(speech)是个人实际的说话行为，是语 言的“表层”，是自由和创造力的结合。个人决定他想 说的，但若想被理解，就不能决定是否使用或不使用语 言规则。
传播学教程第三章 人类传播的符号和意义
《红楼梦》是中国许多人所知道，至少， 是知道这名目的书。谁是作者和续者姑且勿 论，单是命意，就因读者的眼光而有种种： 经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看 见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱 秘事……。
——鲁迅《集外集拾遗补编•<绛洞花主>小引 》
咸阳城东楼
【唐】许浑
一上高楼万里愁 蒹葭杨柳似汀洲 溪云初起日沉阁 山雨欲来风满楼 鸟下绿芜秦苑夕 蝉鸣黄叶汉宫秋 行人莫问当年事 故国东来渭水流
特点：
1.互动双方通过象征符来交流或交换 意义。
2.交换意义的双方必须要有共通的意 义空间。
3.个人与社会具有相互制约关系。个 人必须适应社会，同时个人又是参 与社会创造的主体。
意义：是人对自然事物或社会事物的认识，
是人为对象事物赋予的含义，是人类以 符号形式传递和交流的精神内容。
符号意义的分类：
• 学习难点：
理解米德的象征性社会互动理论
• 媒介 即讯息。媒介是社会发展的基本动
力，每一种新的媒介的产生都开创 了人类交往和社会生活的新方式。
——麦克卢汉
• 马歇尔·麦克卢汉（1911 年－1980年），加拿大人， 20世纪原创媒介理论家。 在剑桥大学留学，获得剑 桥博士学位。主要著作有 《机器新娘》（1951年） 和《理解媒介》（1964 年）。
1. 明示性意义与暗示性意义 2. 外延意义与内涵意义 3. 指示性意义和区别性意义
• 实例应用分析： 在分析“中国信息化水平测试报告”
过程中的象征性社会互动
新约-约翰福音(John)
• In the beginning was the Word, and the Word was with God, and the Word was God.
《传播学》第四章人类传播的符号与意义
（一）人类使用的符号
语言符号 非语言符号
语言符号的伴生符号 （类语言）
外表
（二）非语言符号
体态符号
物化、活动化、程式化的符号
7
非语言符号是指除有声语言和书面语言外，直接达 到打动人的感觉器官的各类符号。 1、类语言指伴随语言而瞬息万变的声学行为，包 括音量、音调、音色、重音、口音、节奏、速度和 停顿等。 2、外表
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文化符号体系的的内容和含义是以社会和约的方式 形成的，而他们它们一旦具有了这种共同性和统一 性，就会对社会成员的行为产生约束作用，这种约 束有时甚至是强制性的。 我们的生活空间正在成为一个符号空间或意义空间。 如：品牌消费
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思考题：
1、简述符号的意义？ 2、象征符具有哪些特性？ 3、非语言符号有哪些类型？ 4、符号的基本功能有哪些？ 5、在传播过程中，除符号本身的意义之外还有哪 些意义在起作用？ 6、谈谈共通的意义空间在传播中的作用？
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然，知有后会甚时节”， “橄榄枝”---象征和平
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2、外延意义与内涵意义
Eg:“国家” 内涵：他是阶级社会中所特有的政治 实体，是阶级矛盾不可调和的产物，是统治阶级统 治、压迫被统治阶级的工具，是由军队、警察、监 狱、法庭、立法机构和行政机构组成的暴力统治机 器，等等。 外延就是指古今中外的一切国家。
米德、布鲁默、特纳等 象征互动理论把人看作是具有象征行为的社会动 物，把人类的象征活动看作是一个积极的、创造性 的过程，是人类创造出广泛的文化的一种能力，认 为研究象征行为不仅对揭示人的本质，而且对理解 现实的社会生活都具有重要意义。
22
象征互动理论的核心问题是考察以象征符为媒介的人 与人之间的互动关系，它有三个基本前提： （1）人是根据意义来从事行动的； （2）意义在“社会互动”的过程中产生； （3）意义是由人来解释的。
传播学第三章
• ⑶非此即彼（either-or thinking） • 即走极端。非此即彼只看到两个对立的极端， 而不管两个极端之间还有一系列过渡状态。 • ⑷自我投射（unconscious projection） • 指使用语言表达时，会不自觉地将主观意见投 射到客观事物上，加进个人评价。
• （二）非语言符号 • 非语言符号是指除语言之外的其他所有传 播信息的符号，一般包括鼓声、烽火、标 志、图像、手势、表情、姿态、病症、口 哨、气味等。 • 语言学家爱德华•萨丕尔把非语言符号称 为“一种不见诸文字、无人知晓但大家全 都理解的微妙代码（elaborate code）。”
五、语言符号和非语言符号
• 1、语言的陷阱 • 针对语言与它所表达的实际事物的关系， 普通语义学分析了以下几种情况，对此 如不注意，便会导致传播的偏差，而这 些情况在使用语言的过程中又恰恰容易 被忽略。 • ⑴语言是静态的，现实是动态的 • ⑵语言是有限的，现实是无限的 • ⑶语言是抽象的，现实是具体的
• 2.视觉性非语言符号 • 视觉性非语言符号中有象征和实义两种。 • 象征符号往往代表一种抽象意义，是特定 文化的结晶和标志，蕴含着丰富的情感内 容；而实义符号用简洁明了、形象直观的 方式表达某种比较确定的意义。
注意危险
禁止驶入
人行横道
• 3.听觉性非语言符号 • 凡是作用于人的听觉器官的非语言符号， 都可视为听觉性符号，如鼓声、口哨、汽 笛、乐声等。
• 非语言符号在成功的信息传播中，占有很 大的分量。 • 非语言符号可以分为三类： • 1、体语 • 2、视觉性非语言符号 • 3、听觉性非语言符号
• • • • • •
1.体语 一般说来，体语有三种类型： 一是动态的动作 二是静态的姿势 三是有声无义的“类语言”(Paralanguage) 语言表达明确的信息，体语流露含混的情绪； 语言是有意的传播，体语是无意的显示。但 语言和体语在人际传播中不可分割，缺少哪 一样都会给传播活动带来困难。
人类传播的符号与意义
四、符号的基本功能
符号的基本功能有三个方面： 符号的基本功能有三个方面： 一是表述和理解功能； 一是表述和理解功能； 二是传达功能； 二是传达功能； 三是思考功能，即引发思维活动。 三是思考功能，即引发思维活动。
第二节 人类传播中的意义交流
一、什么是意义 所谓意义， 所谓意义 ， 就是人类传播在现象上表现为符 号的交流，而实质上是交流精神内容。 号的交流，而实质上是交流精神内容。 也就是说人对自然事物或社会事物的认识， 也就是说人对自然事物或社会事物的认识 ， 是人给对象事物赋予的含义， 是人给对象事物赋予的含义 ， 是以符号形式传递 和交流的精神内容。 和交流的精神内容。
语言符号的暧昧性主要体现在以下两个方面： 语言符号的暧昧性主要体现在以下两个方面： （1）语言符号本身意义的模糊。 ）语言符号本身意义的模糊。 （2）语言符号的多义性。 ）语言符号的多义性。 三、传播过程中的意义
传播者的意义 受传者的意义 情境意义
第三节 象征性社会互动
一、人类的象征行为 人类的象征行为
语言是一种典型的象征符体系
Hale Waihona Puke 三、语言符号与非语言符号有声语言符号（口语） 有声语言符号（口语） 语言符号 无声语言符号（书面语）：文字、 无声语言符号（书面语）：文字、乐谱等 ）：文字 符号 动态：身体语言、人际距离、运动画面等 动态：身体语言、人际距离、 视觉性 静态：标示、衣着、道具、绘画、摄影、 静态：标示、衣着、道具、绘画、摄影、雕塑等 非语言符号 类语言：笑声、哭声、呻吟、叹息等 类语言：笑声、哭声、呻吟、 听觉性 其他声音符号：乐声、鼓声、口哨、 其他声音符号：乐声、鼓声、口哨、汽笛等
2、体态符号（体态语言） 指的是人们利用身体器官的运动、 指的是人们利用身体器官的运动、变化来表达某些 信息的符号。面部表情、眼睛传神、手势示意、姿 信息的符号。面部表情、眼睛传神、手势示意、 态暗示和身体接触等几个方面来进行描述。 态暗示和身体接触等几个方面来进行描述。 梅拉宾的公式： 梅拉宾的公式： 信息整体冲击力=0.07*言辞 言辞+0.38*声音 声音+0.55*面部表 信息整体冲击力 言辞 声音 面部表 情 体态语言的传播功能：补充作用、替代作用、 体态语言的传播功能：补充作用、替代作用、强调作 控制语言、 用、控制语言、表达超语言的意义
第3章 人类传播的符号与意义
第3章人类传播的符号与意义一、符号在人类传播中的作用1.符号的定义▲符号（sign）是信息的外在形式或物质载体，是信息表达和传播中不可缺少的一种基本要素。
2.符号的分类（1）信号与象征符符号可以分为信号（signal）和象征符（symbol）两大类。
①信号的含义及特征▲信号（signal）是对象事物的代替物。
具有以下一些特征：a．信号与其表示的事物之间一般具有自然的因果联系，一切自然符号都是信号；b．信号与其表示的事物之间一般具有一对一的固定对应关系，自然信号和人工信号都具有这种性质。
②象征符的含义及特征▲象征符（symbol）是对象事物之表象的载体，具有人类语义性质。
和信号相比，象征符具有如下一些特征：a．象征符必须是人工符号，是人类社会的创造物；b．象征符不仅能够表示具体事物，而且能表示抽象事物；c．象征符不是通过遗传，而是通过传统或学习得到继承。
d．象征符可以自由创造，与指代的对象事物之间不需要必然联系，关系具有随意性。
（2）语言符号与非语言符号由于语言是人类最基本的符号体系，因此传播学一般也将人类使用的符号分为语言符号和非语言符号两大类。
①语言符号包括口语和文字两大部分②非语言符号的类型：a．语言符号的伴生符。
如声音的高低、速度的快慢，文字的字体、工整或潦草等等。
ｂ．体态符号（gesture）。
例如动作、手势、表情、视线、姿势等等。
由于它们也能像语言那样传递信息，有人也称之为“体态语言”。
一般来说，体态符号既可以独立使用，也可以与语言并用，他们在形成语境（传播情境）方面起着重要的作用。
ｃ．物化、活动化、程式化的符号。
这些符号具有较强的独立性和能动性。
各种非语言的象征符体系，如仪式和习惯、服装和饮食、美术和建筑等等，都包括在其中。
3.符号的基本功能（1）表述和理解功能。
人与人之间的传播活动表现为符号化和符号解读的过程。
符号化（encoding）：传播者将自己要传递的讯息或意义转换为语言、音声、文字或其他符号的活动。
人类传播的符号与意义
(2)书面语言
语言使人类和动物区别开来,文字则让 人类创造文明 文字是间接符号,传播功能体现在历时 性方面
传播特征： 优 势：突破口语传播的时空限制，可长期 保存，可传之万里，且确切可靠，信息传播 过程中不易发生误传，保真度高； 劣 势：依赖于后天的系统学习。
数 字 篇
6对9说：整天拿大顶你累不累呀？ 9对6说：你整天大头朝下累不累呀？ 5对2说：你看你奴颜婢膝那个样儿。 2对5说：你怎么就不说说你自己那个腐败 的大肚子呢？ 0对9说：别以为装大尾巴狼就能吓唬人。 0对8说：胖就胖呗，还系什么裤腰带啊！ 1对3说：哟！几天不见，还隆胸了？！
有一个故事，讲的是古时候有一个自称专治驼背的 庸医，他在广告招牌上赫然写着：“祖传秘方，专 治各类驼背。无论如弓、如虾，还是如锅的驼背， 保证一治就直。”如此非凡的神术，对于久罹伛偻 之苦的病人来说，无疑将有相当强烈的诱惑力。时 有一驼背，专程远路登门就医。庸医收取医费后, 不问青红皂白，也不用任何药物，只是拿来两块木 板，一块平放地面，让驼背趴在上面，另一块木板 平压在驼背上，用绳索捆牢，然后跳上木板用力猛 踩。可怜那驼背夹在两板之间，疼痛难当，大呼救 命，可是庸医并不理睬，只是一味地踩下去，直到 那驼背被压直了才停下来。可是，两板中的驼背却 早已呜呼哀哉了！驼背的儿子找庸医理论，谁知庸 医竟然振振有词：“我的招牌上不是写得很清楚吗？ ‘保证一治就直’，却不曾说病人死活的事啊！” 驼背的儿子竟然一时语塞。
王羲之 兰亭序
2.非语言符号
B.体态符号：动作、手势、表情、 视线、姿势、距离等
体态符号
各类体态语言
各类体态语言
3、物化、活动化、程式化的符号
仪式、习惯、徽章、旗帜、服装和饮食、音乐和 舞蹈、美术和建筑、手艺和技能、住宅和庭园、 城市消费方式。
传播学教程 第三章
对象事物之表象的载体。 2、象征符——对象事物之表象的载体。 象征符 对象事物之表象的载体 表象是事物不在面前时，人们在头脑 表象是事物不在面前时，人们在头脑 中出现的关于事物的形象。 中出现的关于事物的形象。 象征符的性质： 象征符的性质： • 必须是人工符号，是人类社会的创造物； 必须是人工符号，是人类社会的创造物； • 不仅能够表示具体的事物，而且能够表达观念、 不仅能够表示具体的事物，而且能够表达观念、 思想等抽象的事物； 思想等抽象的事物； • 不是遗传的，而是通过传统、通过学习来继承的； 不是遗传的，而是通过传统、通过学习来继承的； • 是可以自由创造的，象征符与其指代的对象事物 是可以自由创造的， 之间不需要有必然的联系， 之间不需要有必然的联系，它们的关系具有随意 性。
第三章
人类传播的符号与意义
• 信息是符号和意义的统一体。 信息是符号和意义的统一体。 意义是信息的精神内容， 意义是信息的精神内容，符号是信息的 外在形式或物质载体。 外在形式或物质载体。
第一节 符号在人类传播中的作用
一、符号的定义 符号是信息的外在形式或物质载体，是信 符号是信息的外在形式或物质载体， 息表达和传播中不可缺少的一种基本要素。 息表达和传播中不可缺少的一种基本要素。 其功能是携带和传达意义。 其功能是携带和传达意义。 • 符号是传播者为表达意义采用或创造的形式 和手段，如语言、文字、表情、动作、图片、 和手段，如语言、文字、表情、动作、图片、 影像等等。 影像等等。
杯具、餐具、童鞋、神马、浮云（双关语） 杯具、餐具、童鞋、神马、浮云（双关语） 女生双关语女生爱说的33句双关语 女生爱说的33句双关语. 女生双关语女生爱说的33句双关语.doc
• 双关语的广告正在成为主流。 许多的广告公司和 双关语的广告正在成为主流。 广告主以能产生双关语的广告为荣。 广告主以能产生双关语的广告为荣。 谐音双关： 谐音双关： 好久（ 不见（轩尼诗XO XO） 1、好久（酒）不见（轩尼诗XO） 两面真（ 两面针牙膏） 2、两面真（针）好（两面针牙膏） ），你好吗？（斯达舒胶囊 你好吗？（斯达舒胶囊） 3、喂（胃），你好吗？（斯达舒胶囊） 一家无忧（六神特效花露水） 4、六神有主 一家无忧（六神特效花露水） 有痔不在年高（痔疮药） 5、有痔不在年高（痔疮药） 牙口无炎（牙膏） 6、牙口无炎（牙膏） 随心所浴（热水器） 7、随心所浴（热水器） 意义双关 华达电梯助君高升。（华达电梯） 。（华达电梯 8、华达电梯助君高升。（华达电梯） 9、人类没有联想，世界将会怎样？（联想电脑） 人类没有联想，世界将会怎样？（联想电脑） ？（联想电脑 评价： 评价：广告效应 语言污染
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精品课件
人类通过符号体系传递信息， 但符号不是人类社会的独有现
象。
• 声音---第一套完整的听觉符号系统 • 文字---第一套完整的视觉符号系统 • 语言、图形、影像…都是承载意义的符号
精品课件
二 符号的分类
美国符号学创始人皮尔士将符号分为10大类66种
•
•
信号
• 符号
•
象征符
精品课件
信号与象征符的区别
• 信号与其对象事物具有自然的因果性，是 一一对应的。
• 象征符人工的、自由创造的、后天的、能 够表达的。
• 语言是典型的象征符体系。
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象征符的特点： 1必须是人工符号，是人类社会的创造物；
2不仅能够表示具体的事物，而且能够表达观 念、思想等抽象的事物；
3不是遗传的，而是通过传统、学习继承的；
并不仅仅存在于符号本身，而 是存在于人类传播的全部过程 和环节当中。
1、传播者的意义 2、受传者的意义 3、情境的意义
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• 2、逻辑学角度，外延意义与内涵意义 • 外延=事物的集合；内涵=事物的本质 例：人、牛
• 3、符号学角度，指示性意义与区别性意义
语言符号的暧昧性表现在： 1、语言符号本身意义的模糊 2、语言符号的多意性 3、言语失当和语言陷阱问题
精品课件
• 三、传播过程中的意义 • 符号本身是有意义的，但意义
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• （1）表情语
• 表情语是通过面部表情来交流情感，传递信 息的语言。
• 业务性凝视、社交性凝视和亲密的凝视 • 业务性凝视一般注视对方的双眼和额头中心
形成的三角区域。 • 社交性凝视则主要注视对方的双眼和嘴巴形
成的三角区域。 • 环视、点视、侧视、虚视法
•
（2）姿势语
• 包括首语、手势语和体姿语、空间距离语。 • 首语是指人体头部动作所传递的信息； • 手势语是指人体上肢所传递的交际信息； • 体姿语是指人体的各种姿态所传递的信息
人类传播的符号与意义
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第一节 人类传播中的符号
我国古代把符号叫做“指”或“指号”。
“物莫非指，而指非指，天下无指，物无 可以谓物。”
－－《公孙龙·指物论》 符号是人类创造出来用以掌握世界并借以 互相交流的文化表征。
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• 一、符号的定义 • 符号是信息的外在形式或物质载体，
是信息表达和传播中不可缺少的一种基 本要素。
是人给对象事物赋予的含义，是人类以 符号形式传递和交流的精神内容。 • 意义属于人的精神活动的范畴，与人的 社会存在和社会实践密切相关。 • 符号是意义的载体和表现形态。
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• 二、符号意义的分类 • 1、语义学角度，明示意义与暗示意义 • 前者为字面义相对稳定，后者为引申义多变 • 例：《my girl》钥匙项链
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3、物化、活动化、程式化的符号 独立性和能动性、象征性和体系性
• 四、符号的基本功能：
• 1、表述和理解
•
符号化•编码Fra bibliotek符号解读 译码
2、传达功能 ：意义通过一定物质形式的符号保存 3、思考功能：引发思维活动。
思维离不开语言，也就离不开符号
第二节 人类传播中 的意义交流
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• 一、意义 • 意义是人对自然事物或社会事物的认识，
4可以自由创造，象征符与指代对象间的关系 具有随意性。
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索绪尔把人类所创造和 运用的符号分为语言符号和 非语言符号两大系统。
语言符号包括口头语言 符号(语音符号)和书面语言 符号(文字符号)两种形式。
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2体态语言，体态语指的是用表情、动作和体姿进行思 想交流、表情达意、传递信息的非语言符号。例如， 动作、手势、表情、姿势等 •
人类通过符号体系传递信息， 但符号不是人类社会的独有现
象。
• 声音---第一套完整的听觉符号系统 • 文字---第一套完整的视觉符号系统 • 语言、图形、影像…都是承载意义的符号
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二 符号的分类
美国符号学创始人皮尔士将符号分为10大类66种
•
•
信号
• 符号
•
象征符
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信号与象征符的区别
• 信号与其对象事物具有自然的因果性，是 一一对应的。
• 象征符人工的、自由创造的、后天的、能 够表达的。
• 语言是典型的象征符体系。
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象征符的特点： 1必须是人工符号，是人类社会的创造物；
2不仅能够表示具体的事物，而且能够表达观 念、思想等抽象的事物；
3不是遗传的，而是通过传统、学习继承的；
并不仅仅存在于符号本身，而 是存在于人类传播的全部过程 和环节当中。
1、传播者的意义 2、受传者的意义 3、情境的意义
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• 2、逻辑学角度，外延意义与内涵意义 • 外延=事物的集合；内涵=事物的本质 例：人、牛
• 3、符号学角度，指示性意义与区别性意义
语言符号的暧昧性表现在： 1、语言符号本身意义的模糊 2、语言符号的多意性 3、言语失当和语言陷阱问题
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• 三、传播过程中的意义 • 符号本身是有意义的，但意义
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• （1）表情语
• 表情语是通过面部表情来交流情感，传递信 息的语言。
• 业务性凝视、社交性凝视和亲密的凝视 • 业务性凝视一般注视对方的双眼和额头中心
形成的三角区域。 • 社交性凝视则主要注视对方的双眼和嘴巴形
成的三角区域。 • 环视、点视、侧视、虚视法
•
（2）姿势语
• 包括首语、手势语和体姿语、空间距离语。 • 首语是指人体头部动作所传递的信息； • 手势语是指人体上肢所传递的交际信息； • 体姿语是指人体的各种姿态所传递的信息
人类传播的符号与意义
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第一节 人类传播中的符号
我国古代把符号叫做“指”或“指号”。
“物莫非指，而指非指，天下无指，物无 可以谓物。”
－－《公孙龙·指物论》 符号是人类创造出来用以掌握世界并借以 互相交流的文化表征。
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• 一、符号的定义 • 符号是信息的外在形式或物质载体，
是信息表达和传播中不可缺少的一种基 本要素。
是人给对象事物赋予的含义，是人类以 符号形式传递和交流的精神内容。 • 意义属于人的精神活动的范畴，与人的 社会存在和社会实践密切相关。 • 符号是意义的载体和表现形态。
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• 二、符号意义的分类 • 1、语义学角度，明示意义与暗示意义 • 前者为字面义相对稳定，后者为引申义多变 • 例：《my girl》钥匙项链
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3、物化、活动化、程式化的符号 独立性和能动性、象征性和体系性
• 四、符号的基本功能：
• 1、表述和理解
•
符号化•编码Fra bibliotek符号解读 译码
2、传达功能 ：意义通过一定物质形式的符号保存 3、思考功能：引发思维活动。
思维离不开语言，也就离不开符号
第二节 人类传播中 的意义交流
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• 一、意义 • 意义是人对自然事物或社会事物的认识，
4可以自由创造，象征符与指代对象间的关系 具有随意性。
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索绪尔把人类所创造和 运用的符号分为语言符号和 非语言符号两大系统。
语言符号包括口头语言 符号(语音符号)和书面语言 符号(文字符号)两种形式。
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2体态语言，体态语指的是用表情、动作和体姿进行思 想交流、表情达意、传递信息的非语言符号。例如， 动作、手势、表情、姿势等 •