洮州花儿社会调查报告

调研报告年级：专业：层次：姓名：2012年月日洮州花儿社会调查报告目录一、调研目的 (3)二、调研方法 (3)三、调研时间 (3)三、调研内容及过程 (4)四、调研结论 (4)（一）洮州“花儿”的西北文化底蕴 (4)（二）“花儿”艺术的社会文化价值 (4)（三）洮州“花儿”传承情况 (5)（四）洮州“花儿”生存的客观机遇：旅游业发展 (6)四调研建议 (6)一、调研目的洮州花儿历史悠久,是劳动人民智慧的结晶，反映了当地社会的风土民情。

“花儿会”是花儿的主要表现平台，传唱了当地的文化、历史，代表了洮州特色民俗。

洮州花儿具有很高的文学、音乐、历史以及文化价值和社会价值，是具有当地特色的一种旅游资源，具有很高的旅游开发价值。

如今随着社会经济的发展以及城市化进程的加快，洮州花儿，这种古老的民俗艺术面临着严重的危机，其内涵和传承都逐渐出现社会断层。

本文主要通过社会调查，研究洮州当地的花儿的传承现状、现有的保护措等的情况，最后希望可以提出一些对保护和传承洮州花儿的措施，为论文的写作品提供基本资料。

此外，基于民俗文化保护和开发以及可持续发展的角度，这项调研对保护、传承非物质文化遗产以及发展洮州花儿民俗文化旅游具有一定的意义。

二、调研方法文献分析法。

对本课题的研究，须以已有研究成果为基础，了解激励理论、我国汽车企业的员工激励的现状、存在的问题，把握最新和前沿研究成果，广泛吸收有益于本课题研究的思路、观点和方法。

本课题利用清华同方CNKI数据库和大量书籍、杂志、网络，以及国内有关的报告、相关案例等，从相关课题研究实践中吸收与发展这些研究成果，提出本课题研究的成果体系。

实地调研方法。

深入洮州当地，研究洮州当地的花儿的传承现状、现有的保护措等的情况，以及存在的问题及其原因。

在调查中，还采用个别访谈法，力求了解真实情况，为本课题的研究获得第一手的资料。

三、调研时间笔者利用暑假时间，于7月19日到7月21日，也就是农历的六月初一到六月初三，到洮州进行实地调研。

选择这个时间是因为这是莲花山“花儿会”的时间，可以切实的感受洮州花儿的演唱和传承情况。

而且莲花山“花儿会”，人流攒集，更加容易收集信息。

莲花山“花儿会”是每年一度的地方重要节会之一，每年农历六月初一至初六，举行盛大庙会。

初一、初二为朝山进香、祈福禳灾之日；初三、初四则在山下大唱花儿；初五，花儿会移到景古乡的王家沟门；初六移至临洮县境内的紫松山。

三、调研内容及过程而每年都有当地的优秀独唱歌手演唱最新创作的“花儿”曲目，他们被统称为“花儿”把式。

在当地，“花儿”把式被公认为“花儿”艺术的真正传承者。

在此次社会实践中，我们深入农舍田间，与12名“花儿”把式及其传人进行了交流，通过访谈、调研、提问、录音等多样的形式详细了解了当地洮州“花儿”民间传承的真实情况。

四、调研结论（一）洮州“花儿”的西北文化底蕴每年农历六月初一至初六，康乐县南端的莲花山花儿会(俗称“六月六神会”或“六月六唱山”)。

每年的参加者均在万人以上，最盛时达数万之众，演唱者主要是汉、回、藏三族的农民。

洮岷花儿中的《两叶儿令》、《折麻秆令》、《莲花山令》和《阿欧令》，都是西北地区方圆百里的传唱名曲。

洮岷一带的花儿会，几乎都在风景秀丽的名山、庙宇附近举行，这与花儿会大都起源于民间的迎神赛会等农业祭祀活动有着密切的关系。

“花儿”这一古老的具有地方特色的民间艺术，在口传心授和荒原对歌中传承了一代又一代，也丰富了洮州地方普通大众的精神生活，在历史的年轮中逐渐形成了其深厚的独有的民间土壤，也孕育了一代代出色的民间歌手，也表达了一代代农家青年男女对理想爱情渴望的心声和演绎了一代代青年农民对婚恋自由的追求。

与同为地方文艺形式的秦腔相比，“花儿”更能呈现西北地域深厚的文化底蕴。

（二）“花儿”艺术的社会文化价值洮州“花儿”是西北“花儿”中极具艺术生命里的“一枝独秀”。

洮州“花儿”演唱粗犷高亢，具有原始美的显著特色，曲调自由舒缓，长于叙事，除了具有音乐价值和即兴演唱价值外，歌词的文学价值也极高。

经过和一些花儿歌手的访谈，发现：花儿的内容十分丰富，洮州“花儿”涉及到天文地理、历史事件、神话传说、民族人物、奇风异俗、社会宗教、草木虫鸟等包罗万象。

洮州花儿被当地群众称为“草文章”，分为“本子花儿”和“散花儿”。

所谓“本子花儿”，指成本成套的演唱，有历史人物故事和民间传说，诸如《三国演义》、《西游记》、《白蛇传》、《梁山泊与祝英台》等；“散花儿”则多为歌者触景生情、即兴创作的短歌，唱词的字数、行段都很自由，一般都押韵。

有的一韵到底，称为“单套”；凡一首中押两个或三个韵脚的称为“双套”。

洮泯花儿按照演唱形式，分为“开头歌”、“问答歌”、“对唱歌”、“联唱歌”、“生活歌”、“短歌”和“长篇叙事歌”。

它的思想精神主要分为两方面：一是祈求神灵的佑护与恩赐，祭祖祭天；二是排遣郁抑，以求生活安定，获得心灵深处的平衡。

总之，它是民族生活和民族灵魂“活”的体现，是世代人民在劳动、生产、生活中，最本真的自我情感表达。

它生动的反映了西北人民的原始信仰和祭祀仪式，洮州“花儿“作为一种伟大的艺术生命，是与中国传统社会的农耕文化历史息息相关，相辅相成的。

（三）洮州“花儿”传承情况民间艺人的时代传承，是“花儿”得以生存和发展的关键，也是落实非物质文化遗产保护政策的核心。

目前洮州“花儿”生存与发展面临的最大的危机就是传承和发扬问题，因此一定要在抢救保护民歌、“花儿”把式的同时，培养发掘新兴的高水平演唱者，使“花儿”艺术能够永葆生命力。

1、洮州“花儿”以传唱为主花儿”是一种生活化的艺术产物，和生活环境和社会基础息息相关。

洮州花儿的主要特点是创作的即兴性、韵律的固定性、语言的乡土性，因此通常也被称为“野花”。

很多优秀的“花儿把式”，都是在多年的劳作或者放牧期间，在跟随他人学唱的过程中不断熟悉以及掌握花儿的曲调和唱法的，在这个基础上才进行即兴的编词或者传唱。

2、洮州“花儿”传承的中坚力量调查据调查，现阶段洮州地区传承“花儿”的主要力量主要是一些花儿的爱好者，他们的年龄一般是在40岁到75岁之间，而且他们的文化水平比较低，甚至很多人不识字。

这些人主要出生和成长在20实际30年之70年代之间，在当时的社会环境中，他们面临这经历了困难的生活条件和环境，经受的教育比较少，长期从事生产劳动，经过自己的锻炼才成为民间的“花儿”歌手。

而那些出生在八九十年代的青年人，一般都在学校接受过正规的教育，文化水平比较高，喜欢追求新事物。

而且校园文化以及流行歌曲等新兴的文化活动，在这一时期对他们产生了很大的影响，他们对于“花儿”的了解和兴趣逐渐降低。

3、“花儿”艺术陷入传承窘境的原因：第一，作为区域的民间艺术，洮州“花儿”口头传唱者的即兴创作未能有意识地记录整理，导致大量宝贵的艺术资源逐渐遗失；第二，当地的“花儿”热爱者和专业演唱传承者急剧减少，为“花儿”的广泛传播造成了巨大的困难；第三，“花儿”民俗文化研究和文艺美学研究收效甚微，并未能从理论上给予其有意义的指导，致使“花儿”艺术始终无法走出发展的“瓶颈”。

（四）洮州“花儿”生存的客观机遇：旅游业发展地域文化与地理环境总是相互联系的。

甘南藏族自治州一直以来始终以民族文化繁荣、自然风光优美著称，改革开放以来这里的旅游业开始蓬勃发展。

每年农历六月初一至初六，临潭县莲花山群众举办传统的“花儿会”，赴会者达数万人之多。

以临潭县冶力关旅游景区为例，一方面，可将优美的自然风光与原生态的“花儿”艺术演唱相结合，开辟更多元、更广阔的旅游市场；另一方面，可借助“世界非物质文化遗产”保护的良好契机，将“花儿”艺术更一步发扬光大。

四调研建议针对洮州“花儿”资源的赋存状况，结合此次社会实践的实地调研报告。

现就“花儿”非物质文化遗产的传承与保护提出以下六点建议意见：一，保护“花儿”传承者，扶持并培养优秀的新一代“花儿”演唱者。

“花儿”把式和传承者这项非物质文化遗产得以传承、发展的重要载体。

应给予他们一定的社会地位和经济补贴，让他们有能力、有信心将这项艺术传承下去。

再者就是对重点的花儿示范乡、村、重点花儿庙会、湫神祭祀传承人进行政策上的保护。

此外，也应该注重对年轻传承人的着力培养。

一方面给他们提供与“花儿”把式交流学习的机会，另一方面可对有潜力者进行培训和指导。

也可考虑让“花儿”逐步进入校园，借以提升民间艺术的社会地位。

二，在坚持保留“花儿”艺术的文化传统的同时，不断寻求艺术上的突破创新。

文化创新是实现文化传承的根本出路。

为适应社会发展和时代进步的要求，一方面搜集整理旧词曲，完善“花儿”艺术的乐理系统；另一方面，不断利用“花儿”音乐素材进行再创作，使“花儿”能够反映当前社会的发展面貌和人民生活，力求展现全新的艺术魅力。

三，通过各种形式促进不同性质“花儿”组织的形成。

一是建立专业的洮州“花儿”演唱团队和高素质的研究机构，二是鼓励当地自发形成一些艺术交流和学习性社团，引入群众自觉介入的热情，使之逐渐成为当地百姓文化致富的特色技能，这也是培养“花儿”艺术和地方民俗传承者、爱好者的有效方式。

四，合理利用洮州“花儿”的文化资源，以举办大型花儿会、花儿研讨会、花儿艺术交流等活动，以提高社会保护意识，特别是当地年轻一代对“花儿”会和洮州“花儿”的认同感和保护民俗文化的责任感，使其在保持传统的基础上融入现代生活。

五，建立明确科学的“花儿”保护机制和激励机制，采取政府协调、协会参与、群众参加的全方位多层次运作方式，实实在在地做好保护和传承工作。

对做出显著成绩的专家学者，予以一定奖励，承认他们的劳动成果。

以比赛或交流的形式举办“花儿”演唱活动，对优秀的演唱者和词曲作者进行奖励，提高他们的唱作热情和积极性，为保护、传承、弘扬花儿文化，发挥出更大的积极的作用。

六，将洮州“花儿”艺术引入市场，促进其与当地旅游业充分结合。

“花儿”本身就是一种地域民俗文化的载体，是流传地区广大群众的一部百科全书。

发展花儿民俗文化旅游，是旅游业与各种类型的民间花儿会活动结合的一个最佳选择。

总而言之，花儿民俗文化的保护与旅游开发二者若能有效地结合在一起，就会在互动中得到发展，加快全面开拓“花儿”民俗文化旅游业的步伐。