2020届四川省内江市高三下学期第三次模拟考试语文试题
四川省内江市2020届高三下学期第三次模拟考试语文试题(含答案)
机密★启用前内江市2020届高三第三次模拟考试语文试题本试卷共10页，22题。
全卷满分150分。
考试用时150分钟。
★祝考试顺利★注意事项：1．答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。
2．选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。
答在本试题卷上无效。
3．非选择题的作答：用黑色墨水签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。
答在本试题卷上无效。
4．考生必须保持答题卡的整洁。
考试结束后，将本试题卷和答题卡一并上交。
一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1-3题。
在儒家传统政治哲学里，围绕人民为什么会服从君主统治的问题，形成了两种答案：一是人民悦服于圣王的道德品质和超群才能，如尧舜禹汤、文武周公这样的圣王，即悦服于“德”；一是人民屈服于君主的暴力统治，如对桀、纣等暴君以及霸主型诸侯的臣服，即屈服于“力”。
可见，在现实政治中，德、力都是推行政治意志、实现统治所依赖的资源或工具。
依赖“德”还是依赖“力”来进行政治统治，是王霸之辩最初要回应的问题。
孔子力主依赖“德”来进行政治统治，并提出“为政以德”（《论语·为政》）的主张。
孔子认为，在政治治理中，有基于德性的“德礼之治”与基于暴力的“政刑之治”的分别，“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格”（《论语·为政》）。
孔子虽然没有明确提出“王霸”之分，但其崇尚德礼之教的政治思想则影响了儒家在政治权力运行方式上的基本立场。
在儒家思想史上，孟子提出的王霸之分具有深远的影响。
孟子将王、霸对举，并将其中所蕴含的治理或者统治方式上的对峙明确地呈现出来。
孟子说：“以力假仁者霸，霸必有大国。
以德行仁者王，王不待大，汤以七十里，文王以百里。
以力服人者，非心服也，力不赡也。
2020-2021学年内江七中高三语文三模试题及答案解析
2020-2021学年内江七中高三语文三模试题及答案解析一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：五四新文化运动中，新诗代替了古诗，获得了新质，却也失去了很多东西。
撮其大概有：张扬了理性思维，减少了直觉思维，偏重于语法，轻忽了词法，强化了模仿，忽视了表现，等等。
此种得失的造成，与古汉语转换为现代汉语有直接关系。
因为新诗的出现，固然与古诗有血脉渊源，但主要是学习和借鉴西方现代诗。
这样，新诗与古诗就有了一定程度的断裂。
现代汉语与古代汉语，运用于诗歌写作，有着巨大的诗业差距。
（摘编自苗雨时《新诗向古诗学习什么》，2017年8月27日《扬子晚报》）材料二：2017年是中国新诗发展100年，“80后”著名诗人、作家李成恩于2017年7月应邀出访拉美。
她重点谈到了百年中国新诗所取得的成就，首先是诗歌的现代意识的觉醒，从人性的角度确立了诗的现代性，她认为诗是人类共同的精神追求。
通过世界不同国家、地域与民族的生活、诗歌语言与诗歌艺术的探索，世界诗歌呈现出不同的样貌。
中国当代诗人与拉美诗人有共同之处，都对日常生活较为关注，多写人在现代社会的独特体验。
李成恩说，中国现代诗与世界最好的诗歌处于同一个水准，中国现代诗建立了中国的传统，这是一个现代性的传统，从语言的开放到个体的想象，中国新诗历经百年，出现了一批可与世界对话的重量级诗人，并且正在反过来影响其他国家诗人的写作。
现在的问题是中国现代诗对外的翻译还要快步跟上，外国诗歌在中国的翻译总是快一步，我们庆幸能够很快读到世界上最好的诗歌，但我们最好的作品却要滞后被外国读者读到。
这；来拉美，她发现拉美对中国优秀诗人了解得并不多，所以这次来得恰逢其时。
（摘编自《李成恩在拉美谈中国百年新诗》，2017年8月29日凤凰网，有改动）材料三：2017年8月2日，第四届“北大培文杯”全国青少年创意写作大赛在北京颁奖，大赛顾问、著名诗人谢冕在接受中新网记者专访时谈到了创意写作，也谈到了诗歌目前存在的一些问题。
四川省内江市2020年高三语文第三次模拟考试试题(内江三模).doc
内江市高中三年级第三次模拟考试题语文第Ⅰ卷（选择题共27分）一、（12分，每小题3分）1．下列词语中加点的字，每对读音都相同的一组是A．憔悴／精粹广袤／耄耋掩耳盗铃／前合后偃B．夹袄／夹道伺候／恩赐琳琅满目／甘霖普降C．扎针／包扎诤友／贞烈不屑一顾／歌台舞榭D．寥廓／寥落偌大／懦弱千载难逢／载笑载言2．下列词语中没有错别字的一组是A．褴褛热腾腾茫刺在背声名鹊起B．纪实一番话风驰电掣蛛丝马迹C．赋予城皇庙食不果腹渔翁得利D．精简醮水笔鸿篇巨制各行其是3．下列各句中，加点词语使用恰当的一句是A．国庆节假期间，全国各大旅游点客源爆满，均实现了两位数以上的幅度．．；红色旅游持续升温，前往各大红色旅游景区（点）参观的游客络绎不绝。
B．人类在21世纪面临的挑战来自人才、信息等方面，人才势必成为21世纪各国展开激烈较量或．争斗的焦点。
c．《营盘镇警事》表现了中国警察这种民本职能的服务性，并且对警察所处的社会环境和生存样式进行了真实的刻画，使人感到焕然一新．．．．，倍觉亲切。
D．医疗保健问题早已成为美国社会积重难返．．．．的“软肋”，甚至已成为吞噬无数民众“美国梦”的拦路虎。
4．下列各句中，没有语病的一项是A．欣赏一首歌不容易，创作一首歌也不容易，他平时在这个方面很努力，在车上就写就了歌词《美丽中国》。
B．国家统计局今天发布的城市住宅销售价格统计数据显示：2013年1月份，53个城市四分之三左右以上的新房和二手房环比价格与去年同期相比均有所上涨。
c．这个小时候的放牛娃终于从高密东北乡的荒野滩涂，一步步跃上世界文学的顶端，成就了一个属于中国人的神话。
D．由手机引发的各种情感危机一再重复上演，使得我们不得不反思：我们在享受手机带来便捷的同时，是否因过于依赖手机而忽视了现实的人际交往?二、（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成5—7题。
生态美学蔡毅生态是指一切生物的生存状态，以及它们之间和它与环境之问环环相扣的关系。
2023届四川省内江市高三下学期第三次模拟考试语文试卷(含答案)
内江市高中2023届第三次模拟考试题语文本试卷22个小题，满分150分，考试时间150分钟。
注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名和考号填写在答题卡上。
2．答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。
写在本试卷上无效。
3．答主观题时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
4．考试结束后，将答题卡交回。
一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。
民心相通作为“一带一路”建设“五通”之一，是指通过不同国家人民的交往交流交融，达到通民心、达民意、汇民情，实现增进信任、促进友谊、深化合作、共同发展的目的。
民心相通中的“通”有三个层面。
首先是渠道畅通。
为不同国家人民的相互了解搭建桥梁、提供渠道，既包括政策沟通、设施联通、贸易畅通、资金融通，也包括为文化交流、学术往来、人才交流、媒体合作、志愿者服务等提供畅通的渠道。
其次是人民沟通。
基于畅通的渠道，不同国家的人民在具体活动中相互接触、交流互动，进行交流与沟通，从而彼此了解、建立友谊。
最后是心意相通。
在相互了解的基础上，进一步相互理解，相互包容，相互信任，相互帮助，最终达到惺惺相惜，心心相通，共建人类命运共同体。
中国与中亚各国之间的民心相通，主要表现为以下三个方面。
第一，作为国民，需要获得对国家和民族的认同，这是民心相通的基石。
中亚五国都是前苏联解体后独立的国家，各国很重视对祖先、民族、宗教、语言、历史等的追溯，通过恢复宗教活动、强调民族习俗等方式确立其民族的独立身份和地位，民众对其民族、国家和体制都有较强的自豪感。
中华民族多元一体的文化格局是中国国家认同和民族认同的历史基础，公民内心深处的中华民族共同体意识是国家认同和民族认同的现实依据。
亨廷顿曾指出，“任何文化和文明的主要因素都是语言和宗教”。
一个民族确认其独立身份的重要支柱就是民族的独特文化，包括语言、宗教、历史、价值观等，对其民族、国家的认同和尊重就表现为肯定其文化，这是民心相通最根本的基石。
四川省内江市高三语文3月模拟考试卷
四川省内江市高三语文3月模拟考试卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、现代文阅读，本大题共5小题，共18分， (共1题；共18分)1. （18.0分） (2020高三下·齐齐哈尔月考) 阅读下面的文字，完成下面小题。
从屡屡创下收视率纪录的综艺节目，到各大博物馆开发的文创产品，再到回头率颇髙的“汉服控”，近年来，传统文化不断以崭新的姿态出现在公众眼前。
传统文化正在成为一种时尚新潮，对10年前的很多人而言，这大约是一件不可想象的事。
悄然勃兴又猛然袭来的这股“国潮”，不仅让许多曾经对“传统”充满反叛心理的年轻人，心甘情愿成为传统文化的坐下门徒，也让整个社会有些始料未及，惊讶透着欣喜。
放眼望去，几乎年轻人感兴趣的每一个时尚领域，都不难看到传统文化的身影。
曾经饱受争议的汉服社群逐渐从小众迈向大众，成了许多年轻人的精神图腾；古筝、二胡等传统乐器走出了曲高和寡的音乐厅，登上了弹幕视频网站的播放热榜；潮牌衣服、潮牌球鞋等这些年轻人热衷的时尚消费品，开始越来越频繁地呈现和使用传统文化的符号与要素；在小说、影视、游戏、文创等领域中，传统文化为原创者们提供着源源不绝的灵感源泉，而那些从传统文化之中脱胎，嬗变而成的文化作品，更是备受青少年群体的追捧和喜爱。
在诸多影响传统文化“再流行”的要素当中，最关键的是两个：社会发展的需求与产业资本的流动。
只有摸淸其对传统文化复兴的具体影响，我们才能对这股潮流的本质有更深刻的理解，从而更好地认识、融入、引导这种潮流。
在这两大要素中，更重要也更基本的是社会发展的需求。
任何一种潮流能在任何一个地兴起、流行，其原始动力必然是其迎合了当地社会在当时的某种迫切需求。
工装裤的流行，迎合了二次工业革命中社会大众对生产便利的追求；社交网络的流行，迎合了当代人在网络时代对更丰富的人际联结的渴望……正如这些例子一样，原本给人以高深、保守、小众印象的中国传统文化，能够进入流行的殿堂，重新焕发出生命力，同样与中国社会在今天这一发展阶段的特定需求密切相关。
内江市高中2020届每三次模拟考试题语文答案
内江市高中２０２０届第三次模拟考试语文参考答案及评分意见１．Ｃ（“都能获得最终‘王天下’的政治成就”错。
第４段原文信息是：“孟子列举了两种获得政治成就的可能性，推行王道收服天下人心并最终‘王天下’”。
）２．Ｃ（“用对比论证证明了孟子王霸之分观点的深远影响”错。
引用《孟子·公孙丑上》是引用论证，论证了孟子明确呈现了王霸之道所蕴含的治理或者统治方式上的对峙。
）３．Ａ（Ｂ“对君主更有吸引力和因此当时王道盛行”错，第４段原文信息是“可能更具有吸引力”，“因此当时王道盛行”原文推不出此结论；Ｃ“成‘鼎足之势’”错，第５段原文是“三分法”，曲解原意；Ｄ“只是儒家在先秦的主张和与儒家思想的承继没有关系”错，从第７段原文“对我们认知儒家公共性思想及其现代转化具有一定的启发意义”可以推知承继关系。
）４．Ａ（以偏概全，材料一原文信息是“消费型偶像也是大众文化背景下青少年偶像崇拜文化选择的主要存在形式”。
）５．Ｂ（因果倒置，材料三原文信息是“容易追随大众陷入盲目崇拜，导致自我的创造力和批判精神丢失在崇拜之中”。
）６．从社会层面来看：①正确认识和科学引导大众文化，充分发挥其积极因素的建设性作用，加强媒体舆论的积极导向作用。
②正确认识和有效化解我国社会转型期存在的一些问题，关注社会弱势群体，引导构建社会主义核心价值观。
从学校和家庭层面来看：①关注青少年身心健康发展，有效开展心理健康教育。
②对青少年的偶像崇拜进行教育引导，提倡理性偶像崇拜，充分利用偶像崇拜的积极影响引领青少年健康成长。
从青少年自身层面来看：①构建正确完整的价值观，克服盲从心理。
②提高批判力和自我创造力，客观认识偶像和自我，提高对偶像商业化特征的辨识能力。
（每点角度１分、具体分析１分，共６分。
）７．Ｂ（“又老又狡猾”是弄船人对老纤夫的看法。
原文中说“人快到八十了，对于生存还那么努力执着”，可见作者对老纤夫生存的努力执着持同情和肯定态度）８．蕴藏的热情：①对辰河优美的自然风光、民俗风情满怀热爱和赞美之情。
四川省内江市普通高中2020届高三毕业班下学期3月高考模拟网络自测语文试题(解析版)
绝密★启用前四川省内江市普通高中2020届高三毕业班下学期高考模拟网络自测语文试题(解析版)2020年3月一、现代文阅读（一）论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下面各题。
中国哲学理解、应对世界的最高方法论原则是“以道观之”。
以道观之是一种循道而行、重视存在并致力于形成统一性理解的整体性方法论原则。
以道观之之道，是具有“恒常”性的道。
道的恒常性，即道之“诚”。
所以以道观之对道的重视，隐含着对诚的推崇。
诚是中国哲学的重要概念。
人们多以真、实、无伪、不欺、言行一致、表里如一等来解释诚。
但是，无论我们采取其中的哪一种解释，都会发现，这种解释的涵，盖性不太充分一一它或许能够解释作为名词或形容词的诚，却难以解释作为动词的诚；它或许能够解释人道之诚，却难以解释天道之诚。
如果我们寻求诚的最具涵盖性的指谓，诚的诸多意义与运用，似乎可以统一于“一致”一作为名词的诚，指的是一种一致关系；作为形容词的诚，指的是一种一致属性；作为动词的诚，指的是趋向、达成一致的意向及活动。
这种一致，从根本上说，是源于道的恒常。
天道的运行具有一种恒常性、前后一致性，用《中庸》的话说，就是“无息”“不贰”。
人之诚，是诚于天道,是向“天道”的恒常性靠拢。
《中庸》认为“诚者,天之道也；诚之者,人之道也”。
《孟子》也认为“诚者,天之道也；思诚者,人之道也”。
人之思诚,就是要保持与天道的一致,因为天道是恒常的,所以,与天道保持一致的人,也具有一种恒常性,人的恒常性的具体表现是言行一致、表里如一。
现代人多以诚实、诚信去理解诚,这种理解虽契合于“言行一致、表里如一”却常常剥离了诚的天道之维。
这样一来,中国传统哲学的厚重之诚,就变成了一种单薄之诚。
而过于单薄的诚,容易使我们陷入理论困境一离开天道之诚,我们面对言行一致、表里如一的“真小人”时,常常会不知所措；离开天道之诚,我们面对孔子“言必信,行必果,砼砼然小人哉”的论断时,就难以形成准确理解；离开天道之诚,我们在论证诚信之应然时,常常会诉诸浅薄的后果论……以道观之所重之诚,是与天道的恒常相关联的诚。
四川省2020届高三下学期线上第3次考试语文试卷(含答案)
语文试卷一、现代文阅读（36 分）（一）论述类文本阅读（本题3 小题，9 分）阅读下面的文字，完成下列小题。
宋元山水画经历了北宋(主要是前期）、南宋、元这样三个里程，呈现出彼此不同的三种面貌和意境。
“无我之境”中的“无我”，不是说没有艺术家个人情感思想在其中，而是说这种情感思想没有直接外露，甚至有时艺术家在创作中也并不能自觉意识到。
它主要通过客观的描写对象，传达出作家的思想情感和主题思想，从而这种思想情感和主题思想也就更为宽泛、广阔、多义和丰富。
陶渊明的“暧暧远人村，依依墟里烟。
狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”便是这种优美的“无我之境”。
它并没有直接表露或抒发某种情感和思想，却通过对自然景物的客观描写，极为清晰地表达了作家的生活，环境、思想、情感。
北宋画的“无我之境”由于不使用语词，因此比上述陶诗还要宽泛。
五代和北宋的大量作品，无论是关仝的《大岭睛云图》，范宽的《溪山行旅图》，董源的《潇湘图》以及巨然、燕文贵、许道宁等，都客观整体地把握和描绘自然，表现出一种并无确定观念、含义和情感，但具有多义性的“无我之境”。
如果看一下南宋马远、夏圭等那许许多多的小品：深堂琴趣，柳溪归牧，寒江独钓……我们就会发现细节真实和诗意追求正是它们的美学特色。
它不再像前一时期那样宽泛多义，而是要求得更具体和更分化了。
尽管标题可以基本相同，但由画面展示出来的情调诗意却并不完全一样。
应该说，比起北宋那种意境来，题材、对象、场景、画面是小多了，一角山岩，半截树枝都成了重要内容，占据了很大画面；但刻画却精巧细致多了，自觉的抒情诗意也更为浓厚、鲜明了。
这是不是“有我之境”呢？是，又不是。
相对于第一种意境，可以说是。
艺术家的主观情感，观念在这里有更多的直接表露。
但相对于下一阶段来说，它又不是。
因为无论是在对对象的真实描写上，还是在抒发主观情感上，它仍然保持了比较客观的态度。
上述第二种意境可以说是形似与神似，写实与诗意的融合统一，矛盾双方处在和谐状态中。
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2020届内江市高三第三次模拟考试语文试题本试卷共10页，22题。
全卷满分150分。
考试用时150分钟。
★祝考试顺利★一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1-3题。
在儒家传统政治哲学里，围绕人民为什么会服从君主统治的问题，形成了两种答案：一是人民悦服于圣王的道德品质和超群才能，如尧舜禹汤、文武周公这样的圣王，即悦服于“德”；一是人民屈服于君主的暴力统治，如对桀、纣等暴君以及霸主型诸侯的臣服，即屈服于“力”。
可见，在现实政治中，德、力都是推行政治意志、实现统治所依赖的资源或工具。
依赖“德”还是依赖“力”来进行政治统治，是王霸之辩最初要回应的问题。
孔子力主依赖“德”来进行政治统治，并提出“为政以德”（《论语·为政》）的主张。
孔子认为，在政治治理中，有基于德性的“德礼之治”与基于暴力的“政刑之治”的分别，“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格”（《论语·为政》）。
孔子虽然没有明确提出“王霸”之分，但其崇尚德礼之教的政治思想则影响了儒家在政治权力运行方式上的基本立场。
在儒家思想史上，孟子提出的王霸之分具有深远的影响。
孟子将王、霸对举，并将其中所蕴含的治理或者统治方式上的对峙明确地呈现出来。
孟子说：“以力假仁者霸，霸必有大国。
以德行仁者王，王不待大，汤以七十里，文王以百里。
以力服人者，非心服也，力不赡也。
以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。
”（《孟子·公孙丑上》）在孟子的阐述里，他先说“霸必有大国”，“大国”显然对于君主是有吸引力的；但他接着又说，像汤、周文王这样的圣王所领导的国家刚开始都是“小国”，但是他们推行王道，后来都成为人们敬仰的“圣王”，他们所领导的“国”也成了天下之共主，对于君主来说，汤与文王的成就可能更具有吸引力。
这样，孟子列举了两种获得政治成就的可能性，一是推行霸道迅速成为“大国”，二是推行王道收服天下人心并最终“王天下”。
孟子主张推行王道，对于现实中的“大国霸道”不以为然。
孟子之后，荀子进一步扩大了王霸之辩。
荀子在王霸对立的基础上，又提出了政治统治上王道、霸道、亡（危）道的三分法。
荀子说，“故用国者，义立而王，信立而霸，权谋立而亡。
三者，明主之所谨择也，仁人之所务白也”（《荀子·王霸》）。
在荀子看来，王道政治依靠的是德义，德义能促使君主隆礼重贤；霸道政治依靠的是诚信，诚信使得君主重法爱民；亡（危）道政治凭借的则是权谋，权谋则使得君主好利多诈。
虽然荀子提出政治统治上的“三分”，但其核心内容还在于王霸之辩，完全符合道义是王道，部分符合道义是霸道，彻底丧失道义就要丧失其统治的合理性。
就此而言，荀子所讨论的王霸之辩，仍然与孟子所倡导的德性至上的路线是一致的。
王霸之辩在一定程度上反映了先秦儒家在政治治理路径上坚持道德合法性的主张，即坚信以道德礼义作为权力运行方式的王道必然会取得最优的统治效果，他们相信，王道最终将长久地主导公共生活。
从公共性的维度对王霸之辩进行审视，对我们认知儒家公共性思想及其现代转化具有一定的启发意义。
（摘编自朱承《王霸之辩与儒家公共性思想》）1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）A．在古代传统的现实统治中，德性和暴力都是君王政治治理依赖的资源或工具。
B．孔子提出的“为政以德”，是一种崇尚德礼之教的政治思想。
C．在孟子的阐释中，推行霸道和推行王道都能获得最终“王天下”的政治成就。
D．荀子的三分法扩大了王霸之辩的内涵，但其核心内容仍与孟子的德性至上论一致。
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）A．文章按照提出问题、分析问题、解决问题的结构，逐层深入展开论证。
B．文章旁征博引，大量引用典籍，增强了论证的说服力和权威性。
C．第三段引用《孟子·公孙丑上》的内容，用对比论证证明了孟子王霸之分观点的深远影响。
D．文章以孔子、孟子、荀子的观点梳理了王霸之辩内涵的演变，得出应坚持王道治理的结论。
3．根据原文内容，下列说法正确的一项是（3分）A．孔子划分的基于暴力的“政刑之治”，其实质是一种霸道统治。
B．汤与周文王的“圣王”成就对君主更有吸引力，因此当时王道盛行。
C．在荀子看来，王道、霸道和危道在政治统治上成“鼎足而立”之势。
D．王霸之辩只是儒家在先秦政治治理路径上的主张，与儒家思想的承继没有关系。
（二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）阅读下面的文字，完成4-6题。
材料一：青少年偶像崇拜是一种特殊的社会文化现象，它是指青少年被自己认同的人格形象所吸引而表现出来的极度尊敬、极其欣赏或向往的心理、情感和行为表现。
它的产生有其复杂的心理原因，与青少年的自我确认、归属需要、补偿心态、从众心理等因素有关。
青少年偶像崇拜呈现多元化特征，从影响上可分为生产型偶像崇拜和消费型偶像崇拜。
生产型偶像崇拜是指对有着巨大贡献的人物形象的选择和崇拜；消费型偶像崇拜的崇拜者更倾向于注重偶像人物的外在表现形式，消费型偶像也是大众文化背景下青少年偶像崇拜文化选择的主要存在形式。
偶像类型上的差异体现了青少年文化选择的价值取向的多元性，青少年对任何文化的选择，最后都沉淀为人格的养成。
（摘编自陈锴《青少年学生偶像崇拜的文化选择》）材料二：在文化的视角下，当代青少年偶像崇拜与大众文化的产生是密不可分的。
大众文化是现代工业发达以后的产物，是存在于现代商业社会中的流行文化。
大众文化的特点是以现代信息传播和批量复制技术为手段，以大众传媒为载体，以都市消费大众为对象，集娱乐性与休闲性为一体。
大众文化是青少年偶像崇拜产生的文化背景，正是大众文化的兴起为青少年偶像崇拜提供了外部因素。
青少年的身心发展特点是偶像崇拜的内部原因。
青少年时期正处于社会心理学上所称的“心理断乳期”，情绪容易波动，表现为与父母关系疏远、自我评价不够稳定、反叛心理强烈等。
特别是当今转型时期的社会所具有的一些问题，比如社会流动性增强、传统价值观念瓦解、家庭分裂增加等，加剧了青少年的异化感、孤立感，促使青少年产生寻找归属和依靠、寻找心理慰藉的强烈需求。
青少年希望得到同龄群体的认同，而崇拜偶像可以为青少年提供共同的语言，使之更好地融入某一个群体。
（摘编自张冠《青少年偶像崇拜现象的社会学分析》）材料三：青少年正处于一个建立自我、整合自我的关键时期。
偶像的出现为青少年提供了可以借鉴的人格资源和可供参照的人生范式。
偶像崇拜对青少年人格形成、人生定位可以起到非常重要的作用。
理性的偶像崇拜可以为青少年成长带来积极影响。
一些青少年在崇拜偶像的过程中，将追星的热情化为自身奋斗的力量，使生活目标变得更加明确，一步步走向“理想自我”。
另外，偶像崇拜是一种内向的自我交往和对话。
借助偶像崇拜，青少年可以获得自我沟通、自我表达和自我认同，从而实现自我社会化。
然而，大众文化背景下的偶像崇拜，更多具有消费主义和商业文化的特征。
由于青少年通常还没有构建起完整的价值观，对于经过商业化包装的偶像并没有辨别能力，因此容易追随大众陷入盲目崇拜，导致自我的创造力和批判精神丢失在崇拜之中，最终迷失自我。
同时，青少年对偶像的认同都过于理想化、绝对化，在过度抬高偶像地位时无法正确认识偶像和自我，影响了心智的正常发展。
近年来，青少年偶像崇拜偏差的问题已引发全社会的广泛关注。
（摘编自吕慧《青少年偶像崇拜现象的分析与引导策略》）4．下列对青少年“偶像崇拜”相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）A．在大众文化背景下，生产型偶像已不再是青少年偶像崇拜选择的类型。
B．青少年偶像崇拜的产生既有大众文化兴起的外部原因，又有自我身心发展的内部原因。
C．偶像崇拜可以使青少年更好地融入特定的群体，得到同龄群体的认同。
D．理性的偶像崇拜，可以对青少年的人格形成起到正面引导作用。
5．下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）A．青少年的身心发展与他们处于“心理断乳期”和社会处于转型期都有关系。
B．青少年在崇拜偶像中丢失了自我创造力和批判精神，因此容易追随大众陷入盲目崇拜。
C．关注青少年的身心健康发展，是引导青少年理性偶像崇拜的有效举措之一。
D．不同类型的偶像代表着青少年不同的社会人格符号，代表着不同的文化价值观念。
6．请结合材料，从多角度简要分析应对青少年偶像崇拜偏差的策略。
（6分）（三）文学类文本阅读（本题共3小题，15分）阅读下面的文字，完成下面7-9题。
一九三四年一月十八①沈从文我仿佛被一个极熟的人喊了又喊，人清醒后那个声音还在耳朵边。
原来我的小船已开行了许久，这时节正在一个长潭中顺风滑行，展河水从船舷轻轻擦过，把我弄醒了。
小船去展州还约三十里，两岸山头已较小，不再壁立拔峰，渐渐成为一堆堆黛色与浅绿相间的丘阜，山势既较和平，河水也温和多了。
两岸人家渐渐越来越多，随处可以见到毛竹林。
山头已无雪，虽尚不出太阳，气候干冷，天空倒明明朗朗。
小船顺风张帆向上流走去时，似乎异常稳定。
但小船今天至少还得上三个滩与一个长长的急流。
大约九点钟时，小船到了第一个长滩脚下了，白浪从船旁跑过快如奔马，在惊心眩目情形中小船居然上了滩。
正当我那只小船上完第一滩时，却见一只大船，正搁浅在滩头激流里。
只见一个水手赤裸着全身向水中跳去，想在水中用肩背之力使船只活动，可是人一下水后，就即刻为激流带走了。
在浪声哮吼里尚听到岸上人沿岸追喊着，水中那一个大约也回答着一些遗嘱之类，过一会儿，人便不见了。
这个滩共有九段，这件事从船上人看来，可太平常了。
小船上第二段时，江流已随山势曲折，再不能张帆取风，我担心到这小小船只的安全问题，就向掌舵水手提议，增加一个临时纤手，钱由我出。
得到了他的同意，一个老头子，牙齿已脱，白须满腮，却如古罗马战士那么健壮，光着手脚蹲在河边那个大青石上讲生意来了。
两方面都大声嚷着而且辱骂着，一个要一千，一个却只出九百，相差那一百钱折合银洋约一分一厘。
但小船已开出后，老头子方不再坚持那一分钱，却赶忙从大石上一跃而下，自动把背后纤板上短绳，缚定了小船的竹缆，躬着腰向前走去了。
待到小船业已完全上滩后，那老头就赶到船边来取钱，互相又是一阵辱骂。
得了钱，坐在水边大石上一五一十数着。
我问他有多少年纪，他说七十七。
那样子，简直是一个托尔斯泰！眉毛那么长，鼻子那么大，胡子那么多，一切都同画像上的托尔斯泰相去不远。
看他那数钱的神气，人快到八十了，对于生存还那么努力执着，这人给我的印象真太深了。
但这个人在他们弄船人看来，一个又老又狡猾的东西罢了。
小船上尽长滩后，到了一个小小水村边，有母鸡生蛋的声音，有隔河喊人的声音，两山不高而翠色迎人。
许多等待修理的小船，一字排开斜卧在岸上，有人在一只船边敲敲打打，我知道他们正用麻头与桐油石灰嵌进船缝里去。
一个木筏上面还搁了一只小船，在平潭中溜着。