论唐代文学中的塑愚文化
中考语文文化常识名著阅读(二)含答案及解析
51．文学常识填空。
（1）吴敬梓的《》是我国古代讽刺文学的典范，《范进中举》是其中著名选段。
（2）《二十四孝图》中，鲁迅觉得子路负米、等做法还能效仿，但对、等故事不但不明白，甚至心生反感。
【答案】（1）《儒林外史》。
（2）陆绩怀橘；老莱娱亲；郭巨埋儿。
52．下列句子中加点词语表示谦称的一项是（）A．元方曰：“君与家君．．期日中。
”B．庄子．．与惠子游于濠梁。
C．虞山王毅叔远．．．．．．甫刻。
D．愿陛下托臣．以讨贼兴复之效。
【答案】A53．下列说法有误的一项是（）A．“千里共蝉娟”里的“蝉娟”指月亮。
月亮的别称还有玉兔、嫦娥、金乌和曦和等。
B．“朝服衣冠，窥镜”中的“镜”并非玻璃做成，我国古代铜镜为多，李世民说：“以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。
”“上镜”，是指人在影视镜头中的相貌比本人好看。
C．小说以塑造人物形象为中心，通过完整的故事情节的叙述和典型环境的描写来反映社会生活。
D．“山际见来烟，竹中窥落日。
”此中的“竹”增加了景物层次，清新雅致、安闲淡泊。
竹还有正直、奋进、虚怀等象征意义，竹与梅、兰、菊并称为“四君子”。
【答案】A【解析】“曦和”非月亮的别称。
54．下列表述，有误的一项是（）A．古人把山的北面和江河的南面叫做“阴”，山的南面和江河的北面叫做“阳”。
如“河阳”指黄河南岸，“汉阴”指汉水北岸。
B．谪，封建王朝官吏降职或远调。
如“滕子京谪守巴陵郡”即滕子京降职到岳州做太守。
C．令尊、尊君是对别人父亲的尊称；家君、家严是对人称自己的父亲；令堂，是对别人母亲的尊称；家母，是对人称自己的母亲。
D．五月初五端午节，相传是为了纪念诗人屈原而设立的节日，有吃粽子、赛龙舟等风俗。
【答案】A【解析】“河阳”指黄河北岸；“汉阴”指汉水南岸。
55．下列文字、文化常识表述有误的一项是（）A．司马迁用毕生精力著成的我国第一部纪传体通史《史记》，刘向整理编辑的国别体史书《战国策》，司马光主持编纂的编年体通史《资治通鉴》，它们都是我国古代文学宝库中的璀璨明珠。
2023年中考语文专题复习-初中全册文学常识梳理
七年级上册一、古代常见的敬辞和谦辞敬辞类令：令尊令堂令郎令爱惠：惠顾惠存惠赠垂：垂问垂询垂念垂爱赐：赐教赐复高：高见高论高寿高龄高就高朋高邻贤：贤弟贤侄奉：奉送奉还奉劝奉陪其他：久仰劳驾赏光赏脸贵姓贵庚大作大驾谦辞类家：家父家严家君家母家慈舍：舍弟舎妹小：小弟小儿小女小店愚：愚兄愚见敝：敝人敝姓敝校鄙：鄙人鄙见其他：寒舍见教见谅斧正二、文学常识1.老舍，原名舒庆春，字舍予，北京满族人，代表作：小说《骆驼祥子》、《四世同堂》，话剧《茶馆》、《龙须沟》。
2.曹操，字孟德，东汉末年政治家、军事家、诗人，诗歌《蒿里行》、《观沧海》、《龟虽寿》、《短歌行》。
3.李白，字太白，号青莲居士，唐代诗人，出生于西域。
4.泰戈尔，印度作家、诗人，主要作品有诗集《新月集》、《园丁集》、《飞鸟集》。
5.冰心，原名谢婉莹，作品有诗集《繁星》、《春水》，散文集《寄小读者》、《樱花赞》。
6.《世说新语》，主要记载汉末至东晋士大夫的言谈、逸事。
7.鲁迅，原名周树人，浙江绍兴人，文学家、思想家、革命家。
代表作有小说《彷徨》《呐喊》《故事新编》，散文集《朝花夕拾》（又名《旧事重提》），散文诗集《野草》和杂文集《坟》《热风》《且介亭杂文》。
8.海伦凯勒，美国作家、教育家、慈善家，是盲聋哑人，代表作《假如给我三天光明》9.林海音，台湾苗栗人，代表作《城南旧事》。
10.《论语》，儒家经典著作，是记录孔子及其弟子言行的一部书。
共20篇，宋代把它和《大学》《中庸》《孟子》合称为“四书”。
孔子，名丘，字仲尼，鲁国人，春秋末年思想家、政治家、教育家。
11.诸葛亮，字孔明，三国时期蜀汉政治家、军事家。
12.蒲松龄，字留仙，清代小说家，著有文言小说集《聊斋志异》。
13.安徒生，丹麦作家，代表作有《卖火柴的小女孩》《海的女儿》《丑小鸭》。
14.《伊索寓言》，古希腊神话15.《吕氏春秋》，又称《吕览》，先秦杂家代表著作。
战国末秦相吕不韦集合门客共同编写而成。
专题06 文学常识-2019年中考语文母题题源系列(解析版)
母题六：文学常识【母题来源】2019年中考广西柳州卷【母题原题】1．下列关于文学文化常识表述有误的一项是A．科举考试分为乡试、会试、殿试三级，乡试考中的称举人，俗称“孝廉”。
B．《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，共305篇，也称“诗三百”，内容分为风、雅、颂三部分。
《关雎》《陈太丘与友期行》是其中的两篇。
C．古代祭祀的土地神叫“社”，谷神叫“稷”，后来用“社稷”代指国家。
D．古人对不同年龄有不同的称谓：而立之年指三十岁，花甲之年指六十岁。
【答案】B【试题解析】A、C、D表述正确。
B项，《陈太丘与友期行》选自刘义庆编写的《世说新语》，故说《陈太丘与友期行》选自《诗经》的说法错误。
故选B。
【命题意图】本题考核文学常识，识记名著和基本的文体知识，注意积累记忆。
【考试方向】此考点主要考核识记中外著名作家的生活时代、字号、国别；了解文学体裁和文体知识；了解教材中有关作品涉及的文化常识。
题型主要有选择题、填空题、判断或连线题。
【得分要点】首先，要牢牢抓住现行初中语文教材所涉及的重要作家、作品及文学体裁常识，在此基础上适当向课外拓展。
其次，要抓住典型的文学样式和有代表性的作家、作品展开复习。
再次，不同国籍、不同时代的作家、作品都有一定的内在联系，要从宏观上分门别类地加以梳理，概要识记。
让时间、国别、体裁穿针引线，将众多文学常识连成一体。
最后，我们还可将文学常识分成几块；形成小的系统来复习。
如按诗歌、小说、散文、戏剧等文学体裁分类，形成四个小系统，掌握这几块知识。
另外，每一个作家，他的生活时代、代表作，也可以构成“扇面”进行复习。
还可以围绕教材，从诗歌、小说、散文、戏剧四种体裁，从不同时代、不同国度中，分别找出最能代表该时期文学成就的最有影响力的作家、作品进行识记。
【母题1】从传统文化的角度来看，下列说法正确的一项是A．腊八节是阳历12月8日，这天有喝腊八粥的习俗。
B．“足下”的意思是“你”，可以称同辈，也可以称晚辈。
统编版-九年级上学期语文期末专项复习专题05：文学文化常识（解析版）
统编版2019-2020年九年级上学期语文期末专项复习专题05：文学文化常识一、知识积累1.下列关于传统文化常识的表述，错误的一项是（）A. 谢道韫的咏雪名句—“未若柳絮因风起”，盛为人所传诵，后世便以“咏絮之才”称赞女子的文学才能。
B. 古时，30岁称“而立之年”，40岁称“知命之年”，50岁称“耳顺之年”。
C. “尊君”，是对别人父亲的尊称；“家君”，是对人谦称自己的父亲。
D. 赞人见解说“高见”，言己见解说“拙见”；称人赠予说“惠赠”，请人保存说“惠存”。
2.下列的文化常识错误的一项是（）A. 《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》中的左迁在古代表示降职贬官。
B. 古人称谓有谦称和尊称，称别人的父母为令尊、令堂，称自己的父母则为家严、家慈。
C. 古代男子20岁（成人）举行加冠礼时取字，字是指在本名以外表示德行或本名的意义的名字，例如孔子字仲尼。
D. “寒舍”“晚生”“拙笔”“阁下”都是谦辞。
3.下列关于文学文化常识表述错误的一项是（）A. 诗歌中的“意境”，是指诗人笔下所描绘的画面或事件与诗人的主观感情有机融合而形成的耐人寻味的艺术境界。
B. 法国作家雨果是享誉世界的文豪，代表作品有《悲惨世界》《巴黎圣母院》等。
C. “记”是一种古代文体,可以通过记人、记事、记物、记景,来抒发作者感情和主张。
D. “而立”代称三十岁，“而立之年”指遇事能明辨不疑的年龄；“不惑”代称四十岁，“不惑之年”指有所成就的年龄。
4.下列文学常识、文化常识表述有错误的一项是（）A. 《济南的冬天》的作者是老舍先生，他是我国现代作家，主要作品有小说《骆驼祥子》、《四世同堂》，话剧《茶馆》、《龙须沟》。
B. 当代作家莫怀戚以“散步”来表现中华民族尊老爱幼的传统美德，这是以小见大的写作手法。
C. 古人称谓有谦称和尊称之别。
“愚见”“鄙人”“家父”“贤弟”是谦辞，“惠顾”“赐教”“寒舍”“垂问”是敬辞。
D. 《再塑生命的人》选自美国作家海伦·凯勒的代表作《假如给我三天光明》，她在家庭教师安妮·莎莉文的教育引导下，懂得“什么是爱”。
古诗陶者的原文及注解
古诗陶者的原文及注解《陶者》是中国古代文化宝库中的一颗明珠，它是一首由唐代文学家刘禹锡创作的诗歌。
以下是《陶者》的原文以及相关的注解。
陶者发地生香积水流，白玉无瑕信非愚。
幽芳逸味众人美，落日暮霞赋予初。
竹声彻夜随凉月，琴韵缠绵度春疏。
应知此物凭谁作，自古知音贵有余。
注解：在这首诗中，刘禹锡通过描述景物和表达个人情感，表达了对陶器艺术的赞美和对纯粹才华的崇敬。
下面对每一句进行逐句解析：发地生香积水流：这里描述了陶器从土地中开花结果，并且通过火烧、釉烧等工艺制成后散发出的气味，这种气味在文人士大夫中颇受欢迎。
白玉无瑕信非愚：这句话中的“白玉”指的是陶器洁白无瑕的质地，而“信非愚”则是指陶器这种美好品质是有信仰和智慧的人创造出来的，而非愚昧之人。
幽芳逸味众人美：这句话中的“幽芳”意指陶器的独特芳香，而“逸味”则是指其它器物所不具备的特殊气息。
刘禹锡通过这句话表达出大众都欣赏陶器的美。
落日暮霞赋予初：这句诗中的“落日暮霞”是用来形容晚霞落日的美景，而“赋予初”则是指造型的初始给予陶器一种美的质感。
竹声彻夜随凉月：这里通过描述夏夜里竹叶的声音跟随着凉爽的月光，来表达人们在欣赏陶器时的愉悦和宁静。
琴韵缠绵度春疏：这句话中的“琴韵”代指柔和和谐的音乐，“缠绵”则表示陶器的独特风格承续了整个春天。
通过此句表达陶器的音乐之美。
应知此物凭谁作：这句话通过反问的方式，表达出对陶器的赞美和对陶匠的崇敬，暗示着陶器深厚的艺术造诣。
自古知音贵有余：这句话以“自古”为引子，表达出对能够理解陶艺的人的珍视和推崇，强调知音之难得和珍贵。
通过这首诗《陶者》，刘禹锡展现了他对陶器艺术的真挚热爱和对艺术创作的崇敬，同时也点明了陶匠们不仅仅是一个技术工人，更是一位具有艺术才华的创作者。
这首诗词在表达上较为优美流畅，语句通顺，诗意丰富，形象生动。
同时，也反映出古代文人对于陶器的重要地位以及对于纯粹才华的推崇。
唐代的艺术审美与社会思潮
唐代的艺术审美与社会思潮唐代是我国历史上最为灿烂的时期之一，这个时期的文化艺术活动极为繁荣，艺术审美也达到了高峰。
唐代的社会思潮对艺术的审美有着深刻的影响。
一、唐代艺术的审美倾向唐代艺术的审美倾向是“丽而不俗、雅而不深”的。
当时的文人雅士对于艺术表现形式十分讲究，艺术作品必须具备精美绝伦的造型和深刻的内涵，艺术家也必须有着高超的技艺和娴熟的表现手法。
唐代艺术也讲究意境，体现了一种深刻而又空灵的精神境界。
二、唐代主流艺术形式唐代的主流艺术形式有诗歌、绘画、音乐、舞蹈、工艺品等。
唐代的诗歌以唐诗为代表，优美的韵律、精妙的表现手法、深刻的内涵，让唐诗成为了中国古代诗歌的巅峰之作。
唐代的绘画有中国古代花鸟画的鼻祖韩干、山水画的代表人物王维、张旭等，他们的画作在技法和意境上达到了新的高度。
在音乐方面，唐代有着广泛的音乐活动，民间音乐和宫廷音乐都有着卓越的表现。
而唐代的舞蹈艺术也十分精彩，以宫廷舞蹈和民间舞蹈为代表，多样化的舞蹈形式和优美的舞姿令观众赞叹不已。
此外，唐代的工艺品也成为了一种重要的艺术形式，唐代工艺品以青花瓷、景泰蓝、唐三彩等出色著称。
三、唐代的社会思潮唐代是一个社会变革频繁、风气多样的时期，社会思潮也异常活跃。
唐朝国力强盛、政治稳定、文化繁荣，对于人类思维影响了很长一段时间。
唐代的社会思潮主要有：1.儒学思潮：儒家思想在唐代得到了深入发展与推崇，儒家经典的《论语》《大学》等书被奉为经典，儒家思想在先进阶层的中产阶级、孔庙学校、官职考试、武科进士考试等方面得到广泛的影响。
2.佛教思潮：随着唐朝对印度及西域的影响，佛教思潮在唐代达到了空前的繁荣和发展，中原地区各地都建有佛寺，佛教和民间宗教也深入影响了唐代人的信仰观念和文化立场。
3.道教思潮：道教在唐代也十分活跃，道家思想在唐朝天子唐玄宗的庇护下得到了广泛的推崇。
道家思想旨在寻求目的、遵循自然规律，单纯追求内心的平等与健康。
四、唐代思潮对艺术的影响唐代的文化和社会思潮对于唐代艺术的审美观念有了深刻的影响。
中考语文荟萃之文化文学常识试题(含解析)
中考试题荟萃之文化文学常识1．（十堰）下列说法正确的一项是（）A．《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，按内容体制分为“赋、比、兴”，按表现手法分为“风、雅、颂”，二者合称“诗经六义”。
B．《邹忌讽齐王纳谏》出自我国古代重要的历史著作《战国策》，这部史书长于议论和叙事，鲁迅称之为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。
C．唐诗、宋词、元曲是我国诗歌史上的三大高峰。
唐有大小李杜，宋有豪放之“苏辛”，元有四大家。
正如赵翼《论诗》中所言，“江山代有才人出，各领风骚数百年”。
D．为了夺取生辰纲，晁盖等人进行了周密分工，其中阮小二负责卖酒，白胜扮作贩枣子的客商。
2．（咸宁）下列有关文学常识和名著阅读的表述，错误的一项是（）A．《礼记》是儒家经典著作，是秦汉以来各种礼仪论著的选集。
相传为西汉戴圣编撰。
B．朱自清，中国现代散文家、诗人、学者。
《家》《背影》均是他的作品。
C．《水浒》是一部以北宋末年宋江起义为题材的白话小说，塑造了一大批栩栩如生的人物形象，讲述了众多英雄人物的精彩故事，如武松醉打蒋门神、鲁提辖拳打镇关西等。
D．《伊索寓言》中不少故事借动物形象嘲讽人类缺点，如《蚂蚁和蝉》讽刺好逸恶劳的人，《蚯蚓和狐狸》嘲讽吹牛皮说大话的人。
3．（娄底）下列文学常识表述有误的一项是（）A．郭沫若《石榴》一文托物言志，借石榴寄托情怀，通过对石榴的描绘，歌颂了真善美，赞扬了不怕威压、奋发向上的品格和精神。
B．宋朝词人范仲淹在《渔家傲》（天接云涛连晓雾）中，融梦幻与真实、历史与现实为一体，构成了气度恢弘、格调雄奇的意境。
C．《朝花夕拾》是鲁迅留给我们的优美的散文珍品，出自这部散文集中的篇目有《阿长与<山海经>》、《从百草园到三味书屋》等。
D．《水浒传》写的是以宋江为首的一百零八位英雄，聚义梁山水泊、杀富济贫、抗拒官府、造反起义的故事。
4．（日照）下列有关文学常识的表述正确的一项是（）A．《大学》《中庸》《论语》《尚书》合称为“四书”。
湖南省长沙市第一中学2023-2024学年高二下学期第二次阶段性检测语文试题及答案
长沙市第一中学2023—2024学年度高二第二学期第二次阶段性检测语文一、现代文阅读（34分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，18分）阅读下面文字，完成1～5题。
所谓文学景观，指的是具有文学属性和文学功能的自然或人文景观。
自然和人文景观历来备受欢迎，而文学景观在重视中华优秀传统文化的保护与传承的当代更是引起了广泛的关注。
目前学界既有学者从宏观层面探讨文学景观的理论建构，也有不少学者从微观层面具体分析一地一城的文学景观或者一个朝代一种文体中出现的文学景观，而文学景观与古典文学之间的关系则鲜有论及。
文学景观的生成离不开古典文学。
古典文学赋予文学景观生命与内涵。
从形成因素考察，一个文学景观的生成既可以是依托一两篇著名的文学作品而名闻天下，比如南昌的滕王阁因王勃的一篇《滕王阁序》而人尽皆知，苏州的寒山寺因张继的一首《枫桥夜泊》而名垂千古；也可以是因为著名文学家的名气而声中外，比如绍兴的沈园因陆游与唐婉的爱情而代代相传，惠州西湖因苏轼贬惠州之后才盛传其名。
当然，文学景观在生成后，随着时间的流逝又不断被后人题咏，最终形成了闻名遐途的文学景观。
比如黄鹤楼在唐代诗人崔登楼所题《黄鹤楼》诗之后，再经李白、岳飞、毛泽东等人的歌咏，其内涵会不断丰富，影响越来越大。
岳阳楼的名气也是在不断累积和提升的，先由唐代诗人李白赋诗《与夏十二登岳阳楼》后定名，继之为杜甫的《登岳阳楼》，宋代范仲淹的《岳阳楼记》，明代袁中道的《游岳阳楼记》等，岳阳楼的大名历久弥新。
由此可见，古典文学作品的流传催生了文学景观的形成与文学景观内涵的不断丰富。
文学景观推动古典文学的传承与发展。
文人通过自己的书写将景观展现在世人面前，同时在后人的追慕过程中产生了更多的文学作品，再现了景观的面貌和发展、演变。
这些文学作品因文学景观的存在而代代相传，并逐渐凝固为一座城市或一个地方的集体记忆，而这一集体记忆又唤醒了对该城该地文脉的传承与发展，故文学作品不断得以传播，在古今读者和游人中形成广泛的影响。
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论 唐 代 支 中，借原著 ＜ 红楼梦＞ 中的几个典 型人 物的 行为 ，借古讽今 ，辛辣 的讽 刺了我们 当代社
会生活中的一些丑恶现象 。
但是 ，包德宾先生 的这次实践 ，除 了希 望超越 自己的愿望 ， 明显的表现 出了希望 还
自己把谐剧艺术完全 走向戏剧化 的趋 向。无 论是在矛盾关系的组织还是在人 物性格 、命
井以其 民间化的姿 态，阶层化的倾 向于传承 中蕴育 出新的生命特 质。本文试 图从 “ 愚”八 手 ． 追求 。只是 。谐剧艺术本 身不具备 川剧艺术 剖析唐代文学 中这一值得关 注的文化现象。 之类的大型舞台艺术 的艺术 承载 能力 。 （ 红 中国的塑愚文化发轫 于先秦 ，它是诸 子百 家、游客 策士 为论 道争鸣 ．陈情说理 所创造 的 楼笑 梦＞试 幽希 望通 过对 古典 名 著 （ 红楼 种言 简意驻 、 行之有效的手段 。它通过 塑造一 系列人 为 “ 愚化 ” “ 、 蠢化” 的形象 （ 或人 或 ．于谈 筻闻让人思索 ．发人 警醒。正是这些 “ 愚态各异 ” 蠢 态可拍 ”的形 象，开启 了中 、“ 梦＞人物 的全新演绎 ，来讽刺现 实中的一些 物） 愚人 画廊” ，开创 了中国悠久的塑愚文化 。 丑恶现象 。在观众疯狂粉丝 李宇春 、何 沽的 国的 “ 讽请性是 中国塑愚文化的生命力与精髓 所在 。时代的发展 为塑愚 文化增 添新的 生命 因子。 时代 ， 林黛玉 、贾宝玉的形象 已经不能够成 先秦 的百家争鸣、思想解放催生 了塑愚 文化的第一 班Ｊ盛 。虽然它在 当时仅是 为政 治、伦 理 Ｉ Ｉ Ｉ 为一种 时尚，不能够引起观众的共鸣。 说理服务的辅助工具 ． 但仍显示 出 讽谢 的现 实主 义锐光 ，成 为后 代文 学取之 不竭的 丰富源头。 ＜ 红楼笑梦＞从包德寅先 生的创作动 机 。 经历 汉代的 陈袭旧制 ， 殪至魏晋时期 。塑 愚已避渐摆 脱工具 的附庸地位 。开始取 得独 立的价 就注定 了这 个系列剧会出现这样 一些问题 和 值 。它成为知识分子手中被独立、 自觉逗 用的一只利刃 ，威描 摹人情 。或鞭挞世 态。 、 缺陷。 “ 借红楼 旧梦 ，翻今 日笑 谈。取雪芹 至唐 代 ，塑 愚 文化 经 历 了近 五 个 世 纪 的 沉 淀 与积 蓄 。终 以 更 为 阔 大 的 视 野 ． 蕴 育 出新 的
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海 阔 天 空
大多数 四川人 的审美需求 ．只剩下 了屈 指可 数的阵地和陈旧的作 品。 从 （ 红楼笑梦＞ 的出现 ，我们 不难从中 看出作家的激情和批削精 神。与其说屉 红楼
笑梦 ，不如 说就是大话红 楼。包德宾先 生在 这部耗费了巨大特力和艺术 献身精神 的作品
运的把握上 ， 强烈的体 现 出了这 样的艺术 都
塑
一
愚．是 中国文学中始终活跃的文化因子。塑 愚文化上适 先秦 ．不仅 成就 了中国文 学中最为重要的现实主义讽请传统 ，而且 以其独 立价值 成为 中国文 学中一个重要 的文学现 象。殪至唐代 ，塑愚文化广泛地根植 于诗歌 、散 文 ，甚 至传 奇的创作 中，
者涂太 中从 ２ 世纪 ８ ０ Ｏ年代 就已经形成 的表
于下屡 的剖意 回避 和轻视 。如地城歧视 和种族歧视 。但 在唐代 。 自觉继 承塑愚 文化井 将其发
扬光大的作 家们却大都出于下层。 白居易 出身寒 门：皮 日 采 自贫寒 衣 家；陆龟 蒙、罗穗举 休 进士不第。长年隐居；柳 宗元 、刘禹锡长年 的远 宦贬谪 生 ．。创 作主体 身份 的 下层 化使 塑愚 涯 演艺术风格在支撑和完善人物塑造，＜ 贾宝 文化迅速 民问化。正是这种 氏问化 ，为汉魄 以来行将僵 化桔竭 的上层 塑愚文化 注入 了新的 活 玉跳舞＞则纯粹 以表演者 沈伐的个人 魅力勉 力因子。汉魄塑愚文化的衰落，其根本正在 于与 下层 世界 的隔绝 。这种 隔绝使 其丧 失 了最有 强完成 了一 个表演过程 。 生命力的特质 ：现 实主义的讽谕性 ，因而也 就黯然 失 色。但在唐 代 ，塑 愚文化 的旗手们 ，他
愚文化 突破魏晋以来上层知识分子的垄断。流八 民问。开始 与下层知识分 子 、下层人 民结合 ， 众。虽然 ，其 中的 《 赵堂倌查 园＞和 ＜ 刘姥 为他们所用。先秦 的塑愚文化为先秦诸子 即当时的知 识垄断 阶层所创造 。虽也借 簦 了民问历 姥闹学） 以及 （ 贾宝玉跳 舞＞给观众 留下 了 史神话故事的精华，但就创作群体 。创作 范围。创 作 目的而 言其吸 收都 是极为有 限的 ．它毕 深刻印象 ，但是 ，我们不得 不承认这三 部分 竟是上层的士阶层 主观创造的结果。再加上 塑愚文化 所直 面的多为 上层 统治 阶级 。故厦 王魏 的成 功。更 多的是 ＜ 刘姥 姥闹学） 以表 演者 晋．塑愚文化一直都是一种上层的 文化 ．它甚至不 时流露 出贵族统 治阶级 ，上屡 知识 分子对 张德 高的形体优 势 ， ＜ 堂倌 查园） 以表演 赵