马克思的世界历史理论与唯物史观的当代诠释
如何理解马克思主义的当代价值
（一）马克思主义产生的历史必然性。
马克思主义产生于19世纪40年代的欧洲，其之所以能够产生，有着深刻的历史根源、阶级根源、自然科学条件和理论基础，也与马克思和恩格斯个人品质分不开的。
1.历史背景。
资本主义生产方式在十八世纪末到十九世纪初的欧洲的一些主要国家已占统治地位。
首先由英国开始的工业革命，使生产力迅速地发展起来，另一方面也使资本主义社会性的制度固有矛盾明朗化，尖锐化。
资本主义所因有的生产社会化和生产资料私有制的矛盾开始激化，这一矛盾的加剧必然导致周期性经济危机的爆发。
资本主义生产方式所固有的内在矛盾，决定了它永远不能根治这种致命的绝症。
这一事实不仅暴露了资本主义生产方式的历史局限性，而且进一步表明，私有制社会发展到资本主义阶段已经到了极端。
资本主义国内市场和海外贸易的发展，更加开阔了人们的眼界，这样，社会发展的唯物辩证性质就比以前更加明显地揭示出来了。
这一切都为马克思主义的产生提供了重要的社会条件。
2.阶级基础。
随着资本主义的发展，无产阶级队伍也在不断发展壮大、成为一支独立的政治力量。
从19世纪30年代起，无产阶级反对资产阶级的斗争进入了一个新的历史时期。
1831－1834年法国里昂工人的武装起义，1836年英国的宪章运动，1844年的德国西里西亚纺织工人的起义，提出了反对私有制社会的战斗口号，提出建立人民宪章的主张。
这些斗争震撼了资产阶级的统治，标志着无产阶级已开始作为一支独立的政治力量登上历史舞台。
无产阶级为实现摧毁旧世界、创立新社会、变奴隶为主人的历史使命，迫切需要一个能够正确反映社会发展规律和无产阶级利益的科学理论来指导。
同时，无产阶级反对资产阶级的阶级斗争的丰富经验，为这个科学理论的产生提供了现实的经验，马克思主义及其科学的产生标志着无产阶级从自在阶级发展为自为阶级。
3.自然科学前提。
马克思主义的产生有着深厚的自然科学和社会科学前提。
从十九世纪开始，自然科学的研究取得了突破性的进展，进入了整理材料、寻找内部联系和跨门类研究的阶段，形而上学的自然观逐渐被打开了一个又一个的缺口。
马克思的世界历史思想及其当代意义-精品文档
马克思的世界历史思想及其当代意义全球化作为当代社会一个最重要的发展趋势，它的影响无处不在、无处不有，其所引发的问题也多种多样。
熟悉马克思经典著作的人都知道，马克思和恩格斯在百多年前所提出的“世界历史思想”与当今的全球化有着直接和紧密的联系。
但是，肤浅地把马克思的世界历史思想等同于现代意义上的全球化观点既不正确也不严谨。
对于马克思世界历史思想的解读必须回到他原本的语境当中去，只有这样才能摘下有色眼镜还原世界历史思想的本源。
一、马克思世界历史理论的理论来源马克思的世界历史理论是方法论、世界观，也是对人类历史发展道路的一种把握。
马克思的“世界历史” 思想是唯物史观的重要内容,唯物史观的最初创立就是借助“世界历史”的研究而形成的。
不可否认马克思是站在巨人的肩膀上的，古典经济学、黑格尔哲学和世界主义理论思潮都是世界历史理论最重要的来源。
古典经济学的世界理论、殖民理论和现代化国家的合法化理论等方面的内容，对马克思的世界历史理论产生了巨大的影响。
黑格尔的世界历史理论是马克思世界历史理论的直接来源，他所倡导的整体观、发展观也为马克思的世界历史研究提供了方法论上的借鉴。
在《历史的哲学》的绪论部分，黑格尔就提出了他所关注的不是历史学意义上的世界历史，而是哲学意义上的世界历史[1]。
在马克思看来这种哲学意义上的世界历史指的是现代社会产生以后各民族、国家和地区之间相互联系、相互影响、相互制约和相互融合的一个发展过程。
黑格尔认为世界的历史来源于东方而终结于西方，马克思的世界历史思想的研究则是基于对资本主义社会以来对于人类历史发展和命运的考察，得出的结果是世界的历史来源于全球，最终达到彼此之间的融合。
黑格尔认为民族、国家的存在是世界历史思想的前提，而马克思的结论却恰恰相反，认为世界历史的形成在一定程度上削弱了国家、民族或地区的力量。
黑格尔认为世界历史的推动力是“绝对精神”，而马克思认为世界历史的发展的动力是生产力、分工和交往。
马克思主义方法论及现实意义
马克思主义方法论及现实意义马克思主义方法论具有历史唯物主义的基本原则。
历史唯物主义是马克思主义的世界观和方法论的核心内容，它认为历史是人类社会的发展过程，是在不断变化和发展中的社会实践。
历史唯物主义强调历史是在特定的社会生产关系和生产力水平下演化发展的，历史发展具有客观的规律性和必然性。
这一方法论认为，人类社会的发展不是无序的、混乱的，而是有其自身的规律性和必然性。
通过对历史唯物主义的理解和应用，我们可以更好地认识社会现实、研究社会规律，从而更好地指导社会变革。
马克思主义方法论具有辩证唯物主义的基本原则。
辩证唯物主义认为，世界是一个辩证的统一体，是由对立统一的矛盾构成的。
这一方法论要求我们对待问题要有全面的、系统的思维，要善于从矛盾双方的对立面中找出问题的实质。
辩证唯物主义还要求我们要看到事物的发展和变化，要善于综合分析问题，防止着眼于片面、静止的看法。
通过对辩证唯物主义的理解和应用，我们可以更好地进行思维综合、分析问题、解决问题，推动社会发展。
马克思主义方法论具有实践性的基本原则。
马克思主义者认为实践是认识的标准，实践是认识的来源，实践是认识的目的。
实践是人类认识客观世界、改造客观世界的基础，也是社会发展的动力和源泉。
通过实践，人们可以认识事物的本质和规律，通过实践，人们可以改造世界、推动社会进步。
马克思主义方法论强调实践对于认识和改造世界的重要性。
只有通过不断的实践，不断地总结经验，不断地提高认识，才能更好地推动社会的发展。
马克思主义方法论具有批判性的基本原则。
批判性思维是指对事物的本质、规律进行客观、深刻的分析和批判。
马克思主义方法论强调要善于质疑、善于批评，不断地对已有的认识、理论进行反思和批判。
这一方法论要求我们不断地开拓思维，不断地加强认识能力，不断地提高分析问题的深度和广度。
通过对批判性思维的培养和应用，可以更好地辨别真假、善恶，更好地发现问题，更好地解决问题。
马克思主义方法论具有历史唯物主义、辩证唯物主义、实践性和批判性的基本原则，这些原则构成了马克思主义方法论的核心内容，对于认识社会现实、研究社会规律、推动社会变革具有重要的意义。
马克思的世界历史观及其在当代的启示-2019年精选文档
马克思的世界历史观及其在当代的启示一、“世纪历史”理论的形成、内涵及其价值（一）马克思“世界历史”理论的形成和发展马克思主义的理论体系中关于世界历史的描述最早是出现于1846《德意志意识形态》一书中，世界历史理论和马克思的唯物史观一同被提出，作为马克思唯物主义历史观的一个组合部分。
而后马克思又在自己多部著作中更加具体的阐释了“世界历史”理论，如早期的《共产党宣言》，以及中后期的《人类学笔记》，《历史学笔记》，逐渐形成了马克思完整的“世界历史”理论体系。
马克思“世界历史”理论形成发展的时期，正处于西方地理大发现的时期，整个世界被迫卷入资本主义世界市场，“三角贸易”，“日不落”帝国的产生都让贸易开始由区域之间向着全球发展。
第一次工业革命的产生，让人类进入了“蒸汽”时代，整个人类社会的生产力都获得了空前的发展，特别是纺织和交通运输行业。
在思想方面，当时整个西方都奉献自由主义的经济政策，讲求出口拒绝进口，西方国家将自己的货物开始流入世界各地，而世界其他国家的真金白银也流向西方国家，世界开始成为一个整体，资本主义也取代封建主义开始成为世界霸主，资本主义世界市场开始形成。
马克思正是在这种情况下开始意识到，资本主义世界市场开始将世界上每一个国家纳入其体系之中，也在逐渐改变每一个国家的历史。
同样的，生产力的交往促进了交往方式的普遍发展，交通和通讯行业的发展使得生产力和资本可以向着更加广阔的市场迈进。
马克思还说过资本是具有扩展性的，一国市场无法满足本国生产力发展水平的时候，资本就会外扩，资本的扩展性又加速了世界市场的形成，也加速了世界历史形成这一过程。
正是在?一系列的条件之下，马克思改变了其最早唯心的，独立的历史观，开始认识到历史的发展具有世界性，受到生产力的巨大影响，形成了唯物的世界历史观。
（二）世界历史观的内涵及其价值总结而言，马克思的世界历史理论，核心讲的是生产力的变革让历史有各个国家单独的国别历史变成了统一的世界历史，即生产力的世界化。
从唯物史观角度看马克思世界历史理论
从唯物史观角度看马克思世界历史理论马克思的世界历史理论博大精深，只有从唯物史观角度看待马克思世界历史理论，进而弄清马克思世界历史理论与唯物史观的关系问题，才能深刻地理解这一理论。
笔者认为，马克思世界历史理论与唯物史观的产生是同一个过程，两者具有共时性；但两者并不是对等的地位，前者是后者的重要组成部分并且具有相对独立性。
标签：唯物史观；马克思；世界历史马克思的世界历史理论是研究历史向世界历史转变的实质与规律的学说，它是马克思在19世纪40年代中期提出的。
马克思认为“世界历史不是过去一直存在的；作为世界史的历史是结果[1]28。
”马克思指出，资本主义大工业“首次开创了世界历史，因为它使每个文明国家以及这些国家中的每一个人的需要的满足都依赖于整个世界，因为它消灭了各国以往自然形成的闭关自守状态”，[2]114他还指出：“各个相互影响的活动范围在这个发展过程中越是扩大，各民族的原始封闭状态由于日益完善的生产方式、交往以及因交往而自然形成的不同民族之间的分工消灭得越是彻底，历史也就越是成为世界历史。
”[2]88由此可见，马克思的世界历史是指由资本主义大工业所开创的、世界上各民族和国家通过生产力和交往的发展打破狭隘的地域性限制进入相互依存状态从而使世界进入整体化以来的历史。
唯物史观是马克思一生中两个最伟大的发现之一。
唯物史观的创立，实现了唯物主义与辩证法、辩证唯物主义的自然观与历史观的有机统一，从而实现了人类思想史上的伟大变革。
在唯物史观中，马克思提出了两个重要观点：一个是唯物史观的本质，另一个是唯物史观的前提。
这两个重要观点，是我们理解唯物史观的重要指导原则。
马克思认为，唯物史观的本质，是从物质实践出发阐释观念的形成，而不是从观念出发阐释物质实践。
马克思指出，“这种历史观就在于：从直接生活的物质生产出发来考察现实的生产过程，并把同该生产方式相联系的、它所产生的交往形式，即各个不同阶段上的市民社会，理解为整个历史的基础……”[3]42-43马克思认为，唯物史观的前提是现实的个人及其物质生活条件和活动，“我们开始要谈的前提不是任意提出的，它们不是教条，而是只有在想象中才能加以抛开的现实的前提。
马克思对唯物史观的系统阐述
马克思对唯物史观的系统阐述马克思是唯物史观的创立者和主要理论家，他对唯物史观的系统阐述为我们提供了一种全面了解人类社会发展历史的方法和视角。
本文将围绕马克思对唯物史观的系统阐述展开，通过对马克思的著作和思想的梳理，深入探讨唯物史观的核心内容和意义。
马克思认为，唯物史观是一种基于唯物主义哲学观点的历史观。
马克思主义的核心观点是“物质决定意识”，即人的思想和观念是由物质生活条件所决定的。
马克思认为，人类的社会发展是在物质生产方式和生产关系的基础上进行的。
物质生产方式是人类社会存在和发展的基础，而生产关系则是人们在物质生产过程中形成的社会关系。
唯物史观的核心内容包括三个方面：历史的客观性、历史的阶级斗争和历史的发展规律。
唯物史观强调历史的客观性。
马克思认为，历史是客观存在的，而不是主观臆断的。
历史的发展是按照一定的规律和逻辑进行的，而不是任意的或偶然的。
唯物史观通过对社会生活的客观规律的分析和研究，揭示了人类社会发展的客观规律和内在动力。
唯物史观强调历史的阶级斗争。
马克思认为，历史的发展是由阶级之间的斗争推动的。
在每一个历史时期，社会都存在着不同的阶级，这些阶级之间通过经济、政治和文化等各种形式的斗争来争夺社会资源和权力。
唯物史观通过对阶级斗争的分析和研究，揭示了社会变革的动力和方向。
唯物史观强调历史的发展规律。
马克思认为，历史的发展是有规律可循的。
他提出了历史唯物主义和历史辩证法的思想方法，通过对社会生活的矛盾和斗争的分析和研究，揭示了社会发展的一般规律和特殊规律。
唯物史观的核心是历史辩证法，这是马克思主义哲学的核心内容之一，它通过对矛盾的认识和解决，揭示了社会发展的规律和趋势。
唯物史观对我们认识和理解人类社会发展具有重要意义。
它不仅帮助我们认识到历史的客观性和规律性，而且揭示了社会变革的动力和方向。
唯物史观使我们能够站在历史的高度来审视和理解人类社会的发展历程，从中汲取智慧和经验，为我们指引现实世界的行动和实践。
试谈马克思的世界历史理论及其现实意义
试谈马克思的世界历史理论及其现实意义马克思世界历史理论是对历史本质和人类社会发展规律的严肃探索和科学论断。
它从客观历史整体的高度深入考察并论证了人类社会在生产力推动下由分散向整体的发展趋势。
指出这种趋势就是从民族性和地方性的历史向普遍性和世界性的历史的发展和转变，世界历史的未来就是共产主义，人类本身则同时从地域性的封闭条件下的个人向世界历史性的自由发展的个人转变。
它是我们认识全球化和当代社会发展进程的一把钥匙，对推进社会主义现代化建设有现实的指导意义。
标签：马克思；世界历史理论；现实意义马克思的世界历史理论是马克思唯物史观的重要组成部分，是马克思运用唯物史观的观点来看待历史、解释历史的结晶，在理论和实践上都具有当代价值。
马克思的世界历史理论是在1845-1846年所写的《德意志意识形态》中首先提出的。
此后，在《共产党宣言》、《资本论》等著作中作了进一步阐述，一直到晚年的《人类学笔记》、《历史学笔记》，马克思对世界历史的形成、发展趋势、发展动力、发展道路、世界历史发展过程中的特性及衡量世界历史发展的价值尺度等问题进行了较为系统的阐述，从而形成了马克思较为系统的世界历史理论。
一、马克思世界历史理论的主要思想（一）生产力的普遍发展是历史向世界历史转变的决定性力量在马克思看来，历史向世界历史的转变不是由神或人的意志决定的，而是由物质的事实所决定的。
它取决于三个方面的因素，即生产力、分工和交往的发展。
伴随生产力的不断发展，社会分工不断扩大，广泛的分工使得人与人的交往联系具有了普遍性，从而使民族的、地域的历史转变为世界历史成为可能。
尤其在工业革命以后，生产力飞速发展，自然状态下的小生产逐渐发展为资本主义社会化的大生产，形成了各民族之间在生产方面的相互依赖和联系，这就使得原来的民族史和国家史打上了世界的烙印，使世界联成一个整体。
正如马克思所指出的：“各民族之间的相互联系取决于每一个民族的生产力、分工和内部交往的发展程度。
对马克思“世界历史”理论的现实解读
完成 从 世 界 历 史 的 追 随 者 到 主 导 者 的转 变 。 马克思认为 ，资产 阶级 ， “ 由于开拓了世界市场 ， 使一切 国家 的生产和消费都成为世界性 的了” ； 迫使一 切民族— —如果 Ⅲ 它“ 马克思认 为世界历 史发展进程 为落后 民族实 现跨越式 发 它们不想灭亡 的话——采用资产 阶级 的生产方 式 ；它迫使它们 展提供 了有利条件 。 落后 民族可 以在 吸收资本主义“ 一切肯定的 的基础上 ， 跨越资本 主义 的“ 卡夫丁峡谷 ”加速发展 ， ， 实现 在 自己那里推行所谓的文明 ， 即变成资产者 。一句话 ， 它按照 自 成就 ” 当这个过程逐步实现的时候 ， 未来之 己的面貌为 自己创造出一个世界 ” 。 日 在马克思看来 ， 世界历史是 对发达 民族 的追赶和超越 。 我们要在实践探索中 ， 依据不 由资产阶级开创 的 ， 并且是一 个客观 的、 自然 的历史过 程 ， 它把 路 的选择决定 了中国的未来命运。
马 克 思 的 “ 界 历 史 ” 论 是 马 克 思 唯 物 史 观 的重 要 组 成 部 东为核心的第一代领导集体进行 了艰苦卓绝 的探索 ，积极 寻求 世 理 逐 力 分。９ １ 世纪 ４ ０年代 ， 马克思在（ ８４经 济学哲学手稿》 （４ １ 中首次提 融 人 世 界 历 史 的 途 径 ， 步改 变 了 完 全 被 动 的 局 面 ， 求 在 国 际 尽管 由于 国内 、 国外多种因素的局限和制 出世界历史理论 。 随后 ， 德 意志意识形态》 共产党宣言》 从《 《 到马 事务 中谋得一席 之地 。 克思 晚年 的东方社会理论 及《 人类 学笔记》 历史 学笔记 》 马 约 ， 和《 ， 这个过程走得非 常艰难 ， 但是新 中国在外交上取得 的辉煌成 克思对世界历史的形成及发 展趋 势 、 世界历史 的本 质 、 世界历 史 就还是为以后的发展打下 了良好 的基础 。后来邓小平在深刻分 的发展动力 、 世界历史的发展道路 、 世界历史发展过程 中的特 性 析当代世界经济 、 政治形势 的基础上 ， 出当今 的时代 主题是和 指 平与发展 ， 并认 为现在 的历史是 开放的历史 ， 出了中国的发展 提 及衡 量世界历 史发展 的价 值尺度 等问题 进行 了较 为系 统 的阐 离不开世界的著 名论 断 ，中国开始 了一个更加积极主动地融人 述 ， 成 了较 为 系 统 的 世 界 历史 理论 。 形 改革开放以来 ， 从设立深圳等四个经济特 从概念上讲 ， 马克思所说 的世界历史是 特指 １ ６世纪 资产 阶 世界历史的黄金时期 。 到 沿 沿 逐 级登上历史舞 台以来世界作 为一个 整体所形成 的历史 。它是关 区 开 始 ， 开 放 沿 海 、 江 、 边 城 市 ， 步 建 立 了全 方 位 的开 放 于人类历史 由民族 、国家 的区域历史 向整体的世界历史和全球 体系 ， 全面参与经济全球化。中国政府在坚持 四项 基本原则 的基 历史转变的客观历史进程 的描述 和阐述的理论 。它是近代历史 础上 ， 积极发展 国际 贸易 与合作 ， 同世界上大多数 国家开展 国际 发展规律 的科学反 映，预测 了世 界上各民族 国家 以各 自的方式 经济贸易 、 交流与合作 ， 极参与 国际竞 争 ， 进 民族产业 结构 积 促 参与世界历史 的过程 ，揭示 了各 民族 国家 的历史在融人世界历 的优化升级 ，在 此基 础上 中国社会主义现代化建设取得 了长足 史的进程 中相互联 系、 相互影响 ， 最终 实现全球一体化和全球共 的进步。进入新世纪 以来 ， 面对风 云变幻 的国际局势 ， 中国政府 积极 承担 国际责任 ， 勇于捍卫 国家利益 ， 在与西方 国家 的利益纷 产主义的客观规律 。 在全球化 的内容 、 形式 、 响 日益 多元 化的今天 ， 影 深入研 究 、 争中坚定地 主张 自己的立 场 ，可 以说在世界历史进一步深化的
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生存 环境和理 论视域 ， 定 了各 自 读的异质性 和历史性 ， 决 解 而新的解读往往是 与新 的生存境遇
相伴 而 生 的 。
马 克 思 去世 后 ， 类 社 会 百余 年 的 历 史进 程 在确 证唯 物 史 观 真 理性 的 同时 ， 自身 发 展 了 人 以 的形 式 拓 宽 和 提 手 了人 们 的 理 论 视 野 与 思 维 层 次 ， 提供 了 重新 解 读 唯 物 史 观 的 现 实 可 能性 ， ｝ 并 经 由迅 速 推进 的 全球 化 而 引 起 学 术 界 关 注 的世 界 历 史 理 论 就 是 这 样 一 种 理 论 视 角 。 全 球 化 是 当今 时 代 发 展 一 个 不 争 的 事 实 。正 如 人 们 已经 认 识 到 的 ， 球 化 并 非 空 穴 来 风 ， 是 人 类 历 史 全 而 进 人 资本 主义 发 展 阶 段 的 一 个 重 要 特 征 。２ Ｏ世 纪 后 半 叶 以来 ， 随 着 第 三 次 科 技 革 命 的蓬 勃 伴
持新发现 的文献也不会生成新 的意义 ， 前文提到的两部手稿 的命运就是 明证 。这 里 ， 我们无 意 苛 求 前 人 ， 是 摆 明一 个 基 本 的 事 实 ， 只 即面 对 开 放 性 的 文本 ， 每个 人 乃 至 每 一代 人 独 一 无 二 的
收 稿 日期 ：Ｏ ２０－ ８ ２０ －４０
的思 想 资 源 ， 主要 的 在 于 为 这 一 理 论 诠 释 唯 物 史 观 提 供 了一 个 重 要 纬 度 。 更
从 哲 学 解 释 学 的 立 场 看 ， 本 文 任 何形 式 的 解 读 既 不 是 主 观 任 意 的 ， 不 是 纯 粹 客 观 的 ， 对 也
而 是 一 种 “ 域 融 合 ” 即解 读 者 自己的 视 域 与 文 本 的 历 史 视 域 的 融合 。 由此 而 论 ， 行 教科 书 视 ， 现
中唯 物 史 观 的 理 论 内容 ， 为 马 克 思 唯 物 史 观 特 定 形 式 的 解 读 ， 历 史 合 理 性 是 应 当肯 定 的 。 作 其 但 是 ， 种 合 理 性 又是 有 限 的 。 解 蔽 同 时就 是 遮 蔽 。现 行 解 读 在 凸 显 唯 物 史 观 现 有 内 容 的 同 这 时 ， 落 了 马克 思 作 为 理 论 原创 者 的 其 他 一 些 重 要 思 想 ， 如 社 会 发 展 的 “ 形 态 ” 说 、 界 失 譬 三 学 世 历 史 理 论 等 等 ， 这 些 观 点 对 于 准 确 理 解 和 阐 释 唯物 史 观 绝 对不 是 无关 宏 旨的 ， 个 基 本 的 理 而 一 论 根 据 和 史 实 是 唯 物 史 观 的 系统 阐述 和 科 学 的世 界 历 史 理 论 的 诞 生 ， 在 《 意 志 意 识 形 态 》 是 德 中 同 时 完成 的 。诚 然 ， 目前 这种 状 况 的 形成 有 其 客 观 缘 由 ， 现 行 理 论 框 架 成 型 之 际 ， 克 思 即 马 的 一些 重 要 著 作 如 《 ８４年 经 济 学 哲 学 手 稿 》 《 ８７—１５ １４ 、 １５ ８８年 经 济 学 手 稿 》 ， 是 尚未 整 理 等 或
关 键 词 ： 界 历 史 理 论 ； 全 球 化 ； 地 域 性 ； 世 界 性 世 中 图分 类 号 ： Ｏ一０ 文 献标 识 码 ： 文 章 编 号 ：２ ７５ ３ （０ ２ ０ ．０ ５０ Ｂ Ａ ０ ５ ．８ ３ ２ ０ ）７０ ３ ．４
列 宁 曾 经 指 出 ， 同 的 社会 政 治 形 势会 将 马 克思 主 义 的 不 同方 面 分 别 提 到 首 要 地 位 。 如 不 果 说 ２ 纪 中 叶 以 前 ， 界 范 围延 绵 不 断 的 战 争 与 革 命 使 得 阶 级 斗 争 理 论 格 外 引 人 注 目 ， ０世 世 那 么 ，０世 纪 ８ 代 以来 ， 球 化 在 人 类 社 会 生 活 领 域 急 速 扩 展 的 现 实 ， 促 使 国 内外 学 者 不 ２ ０年 全 则 约 而 同地 把 学 术 目光 聚 焦 于一 度 被 时光 “ 埋 ” 马 克 思 的 世 界 历 史 理 论 。在 我 们 看 来 ， 界 湮 的 世 历 史 理 论 在 当代 的 重 新 “ 现 ” 其 学 术 价 值 和 理 论 意 义 不 仅 仅 在 于 为研 究 全 球 化 提 供 了 重 要 发 ，
分 ， 仅 在 马 克 思创 立 唯 物 史观 的过 程 中扮 演着 重要 角 色 ， 且 是 马 克 思研 究现 实 问 不 而
题 的根本 方法之 一； 必要 性在 于马克思从抽象到具体 的叙述 方法 ， 其 要求我们必须结
合世 界 历 史理 论 把 握 唯 物 史 观 的基 本 原 理 ， 否则 我 们 的诠 释 将 永 远 停 留在 抽 象 层 面 。
出版 ， 为人 知 ； 是 缺 少 系 统 、 入 的研 究 。 但是 ， 为 根 本 的 原 因在 于 既 有 的 理 论成 了一 种 “ 径 依 赖 ”从 而堵 塞 了其 他 解 读 的可 能 性 。 在 这种 情 形 下 ， 路 ， 即使 手
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社会 科 学 ２Ｏ Ｏ ２年 第 ７期
哲学 思 索与 时代精 神
马 克 思 的 世 界 历 史 理 论 与 唯 物 史 观 的 当 代 诠 释
５ 会 强 ｔ ４
摘 要 ： 由全 球 化研 究 而 受 到 关注 的 马 克 思世 界 历 史 理 论 构 成 了诠 释 唯 物 史 观 经 的 一 个 重 要 纬度 这 种 解 读 的可 能 性 在 于 世 界 历 史 理 论 作 为 唯 物 史 观 的有 机 组 成 部