出自论语孟子的成语
圣成语大全
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圣人成语是指用圣人的名字或形象来表达的一种成语。
这些成语通常用于形容人的品质、行为或思想。
下面是一些圣人成语的示例: 1. 孔子曰:“君子成人之美，不成人之恶。
小人反是。
”
这句话出自《论语》,意思是君子会成全别人的好事，而不帮助别人做坏事。
小人则相反。
2. 孟子曰:“民为贵，社稷次之，君为轻。
”
这句话出自《孟子》,意思是人民是最重要的，国家和君主排在其次。
3. 墨子说:“兼爱，非攻。
”
这句话出自《墨子》,意思是爱所有人，不要攻击别人。
4. 诸葛亮曰:“非学无以广才，非志无以成学。
”
这句话出自《诫子书》,意思是不学就不能增长才华，没有志向就不能成就学业。
5. 诗经曰:“硕鼠硕鼠，无食我黍。
三岁贯女，莫我肯顾。
”
这句话出自《诗经》,意思是硕鼠啊硕鼠，不要吃我的黍。
我已经连续三年嫁给了你，可是你却不照顾我。
这些圣人成语都表达了圣人的思想、品德和行为，具有丰富的文化内涵和哲理。
此外，圣人成语也常常用于文学作品、诗歌和日常交流中，成为人们常用的表达。
《四书》中的四字成语
《四书》中的四字成语《四书》是儒家经典之一，包括《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》等著作。
其中不仅包含丰富的思想理论，还有许多精彩的四字成语，这些成语经常被人们引用，并被广泛应用于生活中。
一、《大学》中的四字成语1. 博学之，审问之，慎思之，明辨之——这是《大学》中的一句话，意思是要广泛地学习，仔细审问，深思熟虑，明辨是非。
这句话常常用来形容学习应该如何去做。
我们平时学习时，应该尽可能去了解更多的知识，然后审问自己，思考所学的知识是否够正确，领悟到了多少真正有用的东西，进而明辨是非。
二、《中庸》中的四字成语1. 诚意正心——《中庸》说心之中应当有真正的诚意。
诚意正心的含义是指要诚实，不虚伪，正直，有正义感并且不会偏私。
在现实生活中，诚意正直的人往往比较虔诚，不容易受到诱惑或者被误导。
他们还比较有道德感，并知道维持正义的重要性。
2. 化敌为友——《中庸》中的一句话，意思是要一心一意，分清善恶，将曾经的敌人变成朋友，通过沟通中消除分歧，使之成为合作伙伴进而支持我们。
这也是一种人际交往的战略，人们在遇到不同的个性、背景、利益冲突时，通过化整为零、化敌为友的方式，使得所有人都能够更好地合作。
三、《论语》中的四字成语1. 君子之交淡如水——《论语》中的一句话。
君子之交，应当做到不计较得失，无形之间保持一种淡定平和的对待方式。
如果交往中总是计较得失，动辄为利则违背了君子之交的原则。
2. 己所不欲勿施于人——这句话常常被引用，是《论语》中的一句话。
意思是我们要做到不要对别人做自己不希望别人对自己做的事情。
这也是我们在交往中，尽可能让对方感到舒适的方式。
如果我们要求别人做自己不愿意做的事，那么很可能会造成矛盾并且让人在很长时间内难以释怀。
四、《孟子》中的四字成语1. 将心比心——《孟子》中的一句话，指的是我们需要学会站在别人的角度上去看问题，知道别人的想法和感受，才有可能更好的与人相处。
实际上，在日常生活中，当我们理解别人的长度及其经历时，通常会更容易与他们交流和建立良好关系。
《论语》和《孟子》中的成语和哲理
《论语》和《孟子》中的成语和哲理《论语》和《孟子》中的成语和哲理 1、不耻下问。
《论语〃公治长》:"敏而好学～不耻下问。
” 2、不得其死;指人不得善终。
《论语〃先进》:"若由也～不得其死然。
"3、不亦乐乎;《论语〃学而》:"有朋自远方来～不亦乐乎:"4、不在其位～不谋其政;不担任那种职务～就不考虑那方面的事情～语出《论语〃泰伯》5、从心所欲;随自己的心意～想怎么样就怎么样。
《论语〃为政》:"七十而从心所欲～不逾矩。
"6、当仁不让;语本《论语〃卫灵公》"当仁不让于师"朱熹注:"当仁～以仁为之任也,虽师亦无所逊。
言当勇往而必为也。
"后来泛用"当仁不让"表示遇到应该做的事～就要积极主动地去做～不应该推委。
7、恶衣恶食;粗劣的衣食。
《论语〃里仁》:"士致于道而耻恶衣恶食者～未足与议也。
"8、发愤忘食;用功学习～努力工作～忘记了吃饭。
《论语〃述而》:"叶公问孔子于子路～子路不对。
子曰:"女爰不曰:’其为人也～发愤忘食～乐以忘忧～不知老之将至云尔。
’",女～同"汝"～你,爰～何。
,后泛用以形容十分勤奋。
9、犯上作乱;犯上:触犯长上,作乱:指造反。
《论语〃学而》:"不好犯上而好作乱者～未之有也。
"international, Unicom international market, adapted future people on city of development needs, based Yu industry support, and traffic advantage, and Yangtze River culture, and ecological civilization, advantage, established city development target: radiation absorb YangtzeRiver upstream chuan Yunnan Guizhou of regional center, andinternational ecological landscape culture city. 2.3.2 economic development in Yibin city, goal 2020 GDP reached 300 billion yuan, the per capita GDP reached 58000 2030 regional GDP reached 800 billion yuan, the per capita GDP reached 138000. 2020 industrial structure adjustment in Yibin city as 9:56:35; 2030 industrial structure adjustment for the 6:47:47. Industrial output by 2020 of 510 billion yuan in 2030 and reach 1.2 trillion yuan. 2.4 of the urban population and land size 2.4.1 Yibin city, population size according to the different forecasting methods and the size of population environmental capacity check, the downtown main future population projections for the year are as follows: downtown main future population projections for the year (unit: million) forecast methods, 2020, 2030, balancing method for 130-150 table 2.4-1 170-190 ultra high speed development of relationship between economic and labour law development of 150 210 140 180 General develop 130 1.7 million people, resources and environment capacity check land population carrying capacity--280 water resources and population capacity-does not constitute a binding comprehensive prediction of ecological resources coupled--310 results of 140-180 in 2020, the actual resident population of about 1.4 million people; 2030 the actual resident population of about 1.8 million people. 2.4.2 the use of scale, Yibin city 2030 per capita index of urban construction land in the center of 100 square meters per person. Yibin city construction land standards and scale of table table 2.4-2 year population size (mass) land size (km2) land percapita ((km2/people) 2012 82.5 76.19 92.4 2020 140 140 100 2030 2030 Yibin 180 180 100 figure 2.4-1 figure 2.5 land-use planning layout of urban space in centralexternal traffic link between the groups still need to be resolved through through the old town, causing pressure organized by OLC took on too much traffic, the city is becoming more and more restricted by this mode of transportation. Meanwhile, across the bridge for the bridge-building standards, increasingly difficult to host a growing number of traffic across the river channel gradually becomes the bottleneck of urban transportation organization, city is relatively inefficient. Figure 2.1-5 Yibin city land-use Figure 2.2 urban nature and development 2.2.1 city properties is a national historical and cultural city in Yibin city, China, Department of Sichuan-Yunnan-Guizhou-based regional center in the upper reaches of the Yangtze River.2.2.2 development mainly in the center of the city, Yibin city functions the following functions: (1) central area of Yibin city, an important manufacturing base in the upper reaches of the Yangtze River form the famous liquor industry development base depth, comprehensive energy development base, major equipment manufacturing base, of new chemical and textile material base, green food processing base, strategic emerging industries base "six industrial bases" for the characteristics of the construction of advanced manufacturing base. (2) Department of Sichuan-Yunnan-Guizhou combines modern services centre in Yibin city in Sichuan province, into rivers and the sea transport hub, trade and Logistics Center, South City Group in the upper reaches of the YangtzeRiver financial center, South Innovation Center for science, education and culture, southern Business Center for the development of goals, promote service ... 2.3.1 city development total target Yibin as chuan Yunnan Guizhou combined Department integrated strength most strong of Center City, should jumped out of South, led regional open, looking10、割鸡焉用牛刀;宰鸡何必用宰牛的刀。
孔子孟子的成语故事
孔子孟子的成语故事成语故事形式简洁、言此喻彼、言简意赅、耐人寻味,从小让孩子学习成语可以丰富文化知识,提高语言表达能力,下面这些是小编为大家推荐的几篇孔子孟子的成语故事。
孔子孟子的成语故事1：登堂入室孔子的弟子子路,为人刚勇,一日在孔家弹瑟,瑟声中带有杀气,犯了孔子的大忌--仁.孔子自然不喜欢,又不便发作,就不满道:"子路弹瑟的本领已经登上厅堂,但尚未能进入内室.他为何要在我家弹瑟啊? 无聊!"孔子的众弟子一听老夫子对子路不满,马上就改变对子路的看法和态度,越来越鄙视他。
孔子孟子的成语故事2:鸣鼓而攻孔子弟子冉求在朝中干活,准备试行新法,向孔子请教,孔子刚好是站在保守一边,于是气愤无比,把冉求骂个狗血淋头,冉求一再坚持自已的改革,于是孔子对众徒发出追杀令:冉求不是我的门徒,你们一起向他攻击吧!"[[ 论语.先进篇]]"求,非吾徒也,小子鸣鼓而攻之可也!孔子孟子的成语故事3:以强凌弱跖,一奴隶起义首领,士大夫蔑称起义者为盗.孔子想游说盗跖走入正途,于是斗胆找了他,不料惹来盗跖一阵乱骂,骂得孔子是眼光失神,脸色如土,满怀感羞啊! 来,那些看着孔夫子就烦的人们有机会了,跟着盗跖英雄一起骂:"你这死夫子,你不劳动却吃得香,不纺织却穿得好,整日摇唇鼓舌,惹是生非,迷惑天下君主,虚假做出孝敬父母,友爱兄弟之举,以求得封候,求得富贵,你就天下最大的盗.尧,舜兴起后,设立百臣,商流放国君,周武王杀死商纣,从此社会都是以强凌弱.你所说的那一套,是我所唾弃的,不能保全人的本性,都是奔走钻营,虚伪巧诈的东西.天下人为啥不叫你盗丘,而叫我盗跖!你这个罪大恶极的人,赶快滚回去,不然,我将用你的肝拿来加菜配酒吃了哈!"孔子孟子的成语故事4：东家之丘孔子名丘,老家山东,几千年来几乎无人不知.然而他在世时,并没有如此名气.[[孔子家语]]说:孔子的西邻住着一老头,却不是邻居是啥大人物,每次提到孔子都会直呼其小名,说是俺东家之丘如何如何。
出自论语孟子的成语
（28） 乱臣贼子：“孔子成《春秋》而乱臣贼子惧。” （《滕文公》）释：孔子著作了《春秋》，叛乱的臣子、不孝的儿子才有所害怕。
（29） 自暴自弃：“自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。”（《离娄》）释：自己残害自己的人，不能和他谈出有价值的言语；自己抛弃自己的人，不能和他做出有价值的事业。
（45）、不亦乐乎;《论语·学而》："有朋自远方来，不亦乐乎！"现在常用以表示事态发展到极顶的程度，也表示"淋漓尽致"的意思。
《孟子》：
（1） 五十步笑百步：“或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”（《梁惠王》）释：（逃跑的士兵）有的一口气跑了一百步停住脚，有的一口气跑了五十步停住脚。那些跑五十步的士兵竟来耻笑跑一百步的士兵，（说他胆子太小），行不行？
（16） 事半功倍：“故事半古之人，功必倍之惟此时为然。” （《公孙丑》）释：所以，“事半功倍”，只有在这个时代才行。
（17）尽信书，不如无书：“尽信《书》，不如无《书》。” （《尽心》）释：完全相信《尚书》，那还不如没有《尚书》。
（18） 出类拔萃：“出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛于孔子也。” （《公孙丑》）释：圣人远远超出了他那一类，大大高出了他那一群。从有人类以来没有比孔子还要伟大的。
（30） 人无远虑，必有近忧：“子曰：‘人无远虑，必有近忧。’” （《卫灵公篇》）释：孔子说：“一个人没有长远的考虑，一定会有眼前的忧患。”
（31） 言不及义：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！” （《卫灵公篇》）释：同大家整天在一块，不说一句有道理的话，只喜欢买弄小聪明，这种人真难教导。
关于孔子和孟子的故事四字成语
关于孔子和孟子的故事四字成语一、关于孔子的成语有：1、和颜悦色 [ hé yán yuè sè ]【解释】：颜：面容；悦：愉快；色：脸色。
脸色和蔼喜悦。
形容和善可亲。
【出自】：战国孔子《论语·季氏》：“善柔，谓面柔，和颜悦色以诱人者也。
”【译文】：“所谓的温柔，是指脸上的温柔，和善可亲让人放松的原因”2、学而不厌 [ xuéér bù yàn ]【解释】：厌：满足。
学习总感到不满足。
形容好学。
【出自】：战国孔子《论语·述而》：“默而识之，学而不厌，诲人不倦”【译文】：默默地记住的，勤奋学习而不满足,，教导别人而不倦怠。
3、举一反三 [ jǔ yī fǎn sān ]【解释】：反：类推。
比喻从一件事情类推而知道其他许多事情。
【出自】：春秋孔子《论语·述而》：“举一隅不以三隅反，则不复也。
”【译文】：如果他不能举一反三，就先不要往下进行了。
4、守望相助 [ shǒu wàng xiāng zhù ]【解释】：守望：防守了望。
为了对付来犯的敌人或意外的灾祸，邻近各村落互相警戒，互相援助。
【出自】：战国孟子《孟子·滕文公上》：“出入相友，守望相助，疾病相扶持。
”【译文】：出入都以朋友的关系相称，互相援助，有了疾病相互扶持。
5、守身如玉 [ shǒu shēn rú yù ]【解释】：保持节操，象玉一样洁白无瑕。
也泛指爱护自己的身体。
【出自】：战国孟子《孟子·离娄上》：“孰不为守？守身，守之本也。
”【译文】：谁不为守？爱护身体，是保持节操的根本。
二、关于孔子的故事：1、因材施教-孔子有一次，孔子讲完课，回到自己的书房，学生公西华给他端上一杯水。
这时，子路匆匆走进来，大声向老师讨教：“先生，如果我听到一种正确的主张，可以立刻去做么？”孔子看了子路一眼，慢条斯理地说：“总要问一下父亲和兄长吧，怎么能听到就去做呢？”子路刚出去，另一个学生冉有悄悄走到孔子面前，恭敬地问：“先生，我要是听到正确的主张应该立刻去做么？”孔子马上回答：“对，应该立刻实行。
关于孔子孟子的成语
关于孔子孟子的成语
1、自视甚高，论语中“大居不容”，形容孔子不愿受人劝告；
2、虚心使人，论语中“为学日益”，孔子虚心请教，有效地提高自己；
3、自强不息，论语中“躬行而教”，孔子说学而时习之，要身体力行；
4、谋事在人，论语中“仁者爱人”，孔子说未能爱人，则不足以谋事；
5、敬贤怀旧，论语中“爱贤使能”，孔子教导要敬重贤能者，并借
鉴其德行；
6、学以致用，论语中“道源于学”，孔子认为学习的目的是用于实践；
7、慎言其實，论语中“莫听空言”，孔子教导我们要实践，而不是
无意义的空言；
8、追求完美，论语中“学而不厌”，孔子提倡终身学习，追求完美；
9、处事宽仁，论语中“己欲立而立人”，孔子认为要以处事宽仁的
态度认识和处理问题；
10、有始有终，孟子中“不求闻达”，教导我们要事事有序，有始有终，不要求太多。
一些著名成语出处
一些著名成语出处
（1）出自《论语》的著名成语典故主要有：巧言令色、吾日三省吾身、温故知新、见贤思齐、朽木不可雕、不耻下问、文质彬彬、君子坦荡荡，小人长戚戚
（2）出自《孟子》的著名成语典故：五十步笑百步、君子远庖厨、老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼、匹夫之勇、我善养吾浩然之气、揠苗助长、天时不如地利，地利不如人和、得道多助失道寡助、始作俑者、缘木求鱼、顾左右而言他、为渊驱鱼、好为人师、尽信书不如无书、茅塞顿开（3）《吕氏春秋》简称《吕览》，是秦国丞相吕不韦主编的一部古代百科全书式的传世巨著，汇合了先秦各派学说，史称“杂家”
（4）《淮南子》：西汉时期创作的论文集，综合了诸子百家学说的精华部分，包括了大量古代神话，如女娲补天、后羿射日、共工怒触不周山、嫦娥奔月、大禹治水等
（5）出自《史记》的著名成语典故主要有：网开一面、指鹿为马、先发制人、破釜沉舟、项庄舞剑意在沛公、约法三章、明修栈道暗渡陈仓、运筹帷幄、卧薪尝胆、鸟尽弓藏、韦编三绝、毛遂自荐、一言九鼎、负荆请罪、纸上谈兵、人
为刀俎我为鱼肉、桃李不言下自成蹊、良药苦口利于病，忠言逆耳利于行、智者千虑必有一失，愚者千虑必有一得（6）出自《资治通鉴》的著名成语主要有：望风而逃、桃李满天下、身先士卒、人才辈出、请君入瓮、身在曹营心在汉、剖腹藏珠。
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出自论语孟子的成语.txt单身很痛苦，单身久了更痛苦，前几天我看见一头母猪，都觉得它眉清目秀的什么叫残忍？是男人，我就打断他三条腿；是公狗，我就打断它五条腿！论语：（1）犯上作乱：“不好犯上，而好作乱，未之有也。
”（《学尔篇》）释：不喜欢触犯上级，却喜欢造反，这种人从来没有过。
（2）巧言令色：“巧言令色，鲜矣仁！”（《学尔篇》）释：花言巧语，伪善的面貌，这种人，“仁德”是不会多的。
（3）言而有信：“与朋友交，言而有信。
”（《学尔篇》）释：同朋友交往，说话诚实守信。
（4）三十而立：“三十而立，四十而不惑，五十而知天命。
”（《为政篇》）释：三十岁，懂礼仪，说话做事都有把握；四十岁，掌握了各种知识，不致迷惑；五十岁，得知天命。
（5）知之为知之：“知之为知之，不知为不知，是知也。
”（《为政篇》）释：知道就知道，不知道就不知道，这就是聪明智慧。
（6）是可忍，孰不可忍：“是可忍，孰不可忍也？”（《八佾篇》）释：这都可以狠心做出来，什么事不可以狠心做出来呢？（7）既往不咎：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。
”（《八佾篇》）释：已经做了的事不便再解释了，已经完成的事不便再挽救了，已经过去的事不便再追究了。
（8）尽善尽美：“尽善矣，又尽美也。
”（《八佾篇》）释：美极了，而且好极了。
（9）见贤思齐：“见贤而思齐焉，见不贤而内自省也。
”（《里仁篇》）释：看见贤人，便应该想向他看齐；看见不贤的人，便应该自己反省，有没有同他类似的毛病。
（10）文质彬彬：“文质彬彬，然后君子。
”（《雍也篇》）释：文采和朴实，配合适当，这才是君子。
（11）敬而远之：“敬鬼神而远之，可谓知矣。
”（《雍也篇》）释：严肃地对待鬼神，但并不打算接近他，可以说是聪明了。
（12）举一反三：“举一隅不以三隅反，则不复也。
”（《述而篇》）释：教给他东方，他却不能由此推知西、南、北三方，便不再教他了。
（13）暴虎冯河：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。
”（《述而篇》）释：赤手空拳和老虎搏斗，不用船只去渡河，这样死了都不后悔的人，我是不和他共事的。
（14）三月不知肉味：“子在齐闻韶，三月不知肉味。
”（《述而篇》）释：孔子在齐国听到韶的乐章，很长时间尝不出肉味。
（15）乐在其中：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
”（《述而篇》）释：吃粗粮，喝冷水，弯着胳臂做枕头，也有着乐趣。
（16）择善而从：“多闻，择善而从。
”（《述而篇》）释：多多地听，选择其中好的加以接受。
（17）任重道远、死而后已：“士不可以不弘毅，任重而道远。
仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯篇》）释：读书人不可以不刚强而有毅力，因为他负担沉重，路程遥远。
以实现仁德于天下为己任，不也沉重吗？到死方休，不也遥远吗？（18）空空如也：“有鄙夫问于我，空空如也。
”（《子罕篇》）释：有一个庄稼汉问我，我本是一点也不知道的。
（19）循循善诱：“夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。
”（《子罕篇》）释：老师善于有步骤地诱导我们，用各种文献来丰富我的知识，有用一定的礼节来约束我的行为，使我想停止学习都不可能。
（20）后生可畏：“后生可畏，焉知来者之不如今也？”（《子罕篇》）释：年少的人是可怕的，怎能断定他的将来赶不上现在的人呢？（21）升堂入室：“由也升堂矣，未入于室也。
”（《先进篇》）释：由么，学问已经不错了，只是还不够精深罢了。
（22）过犹不及：“子曰：‘过犹不及。
’”（《先进篇》）释：孔子道：“过分和赶不上都不好。
”（23）四海之内皆兄弟：“四海之内皆兄弟——君子何患乎无兄弟也？”（《颜渊篇》）释：天下之大，到处都是好兄弟——君子又何必着急没有好兄弟呢？（24）成人之美：“君子成人之美，不成人之恶。
”（《颜渊篇》）释：君子成全别人的好事，不促成别人的坏事。
（25）察言观色：“夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。
”（《颜渊篇》）释：怎样才是达呢？品质正直，遇事讲理，善于分析别人的言语，观察别人的颜色，从思想上愿意对别人退让。
（26）言必信，行必果：“言必信，行必果。
”（《子路篇》）释：言语一定要信实，行为一定要坚决。
（27）怨天尤人：“不怨天，不尤人，下学而上达。
”（《宪问篇》）释：不怨恨天，不责备人，学习一些平常的知识，却透彻了解很高的道理。
（28）不耻下问; "敏而好学，不耻下问。
"（29）杀身成仁：“志士仁人，无求生以害人，有杀身以成仁。
”（《卫灵公篇》）释：志士仁人，不贪生怕死因而损害仁德，只勇于牺牲来成全仁德。
（30）人无远虑，必有近忧：“子曰：‘人无远虑，必有近忧。
’”（《卫灵公篇》）释：孔子说：“一个人没有长远的考虑，一定会有眼前的忧患。
”（31）言不及义：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”（《卫灵公篇》）释：同大家整天在一块，不说一句有道理的话，只喜欢买弄小聪明，这种人真难教导。
（32）不在其位，不谋其政;不担任那种职务，就不考虑那方面的事情，语出《论语·泰伯》（33）当仁不让：“当仁，不让于师。
”（《卫灵公篇》）释：面临着仁德，就是老师，也不同他谦让。
（34）性相近，习相远：“性相近也，习相远也。
”（《阳货篇》）释：人性情本相近，因为习染不同，便相距悬远。
（35）杀鸡焉用宰牛刀：“夫子莞尔而笑，曰：‘割鸡焉用牛刀？’”（《阳货篇》）释：孔子微微笑着，说道：“宰鸡，何必用宰牛的刀？”（36）色厉内荏：“色厉而内荏，譬如小人，其犹穿窬之盗也与？”（《阳货篇》）释：颜色严厉，内心怯懦，若用坏人作比喻，怕像个挖洞跳墙的小偷罢！（37）道听途说：“道听而涂说，德之弃也。
”（《阳货篇》）释：听到道路传言就四处传播，这是应该革除的作风。
（38）患得患失：“其未得之也，患得之。
既得之，患失之。
”（《阳货篇》）释：当他没有得到职位的时候，生怕得不着。
已经得着了，又怕失去。
（39）饱食终日，无所用心：“饱食终日，无所用心，难矣哉！”（《阳货篇》）释：整天吃饱了饭，什么事也不做，不行的呀！（40）学而优则仕：“仕而优则学，学而优则仕。
”（《子张篇》）释：做官了，有余力便去学习；学习了，有余力便去做官。
（41）、诲人不倦;诲：教导。
教人时不嫌疲劳。
形容教导特别耐心。
《论语·述而》："默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！"（42）、家喻户晓;家家户户都知道。
形容人人皆知。
《论语·泰伯》："民可使由之，不可使知之。
"程注"圣人设教，非不欲人家喻而户晓也。
"（43）、见义勇为;看到了争议的事情就奋勇地去做。
语本《论语·为政》："见义不为，无勇也。
"（45）、不亦乐乎;《论语·学而》："有朋自远方来，不亦乐乎！"现在常用以表示事态发展到极顶的程度，也表示"淋漓尽致"的意思。
《孟子》：（1）五十步笑百步：“或百步而后止，或五十步而后止。
以五十步笑百步，则何如？”（《梁惠王》）释：（逃跑的士兵）有的一口气跑了一百步停住脚，有的一口气跑了五十步停住脚。
那些跑五十步的士兵竟来耻笑跑一百步的士兵，（说他胆子太小），行不行？（2）引领而望：“如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣。
”（《梁惠王》）释：如果有一位不好杀人的君主，那么，天下的老百姓都会伸长着脖子期待他的解救了。
（3）君子远庖厨：“是以君子远庖厨。
”（《梁惠王》）释：君主把厨房摆在远离自己的场所，就是这个道理。
（4）明察秋毫：“明足以察秋毫之末，而不见舆薪，则王许之乎？”（《梁惠王》）释：我的目力能够把秋天鸟的细毛看得分明，一车子柴火摆在眼前却瞧不见。
（5）挟泰山以超北海：“挟泰山以超北海，语人曰，‘我不能。
’是诚不能也。
”（《梁惠王》）释：把泰山夹在胳臂底下跳过北海，告诉人说，“这个我办不到。
”这真是不能。
（6）缘木求鱼：“以若所为求若所欲，犹缘木而求鱼也。
”（《梁惠王》）释：以您这样的作法满足您这样的欲望，好像爬到树上去捉鱼一样。
（7）寡不敌众：“寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。
”（《梁惠王》）释：人口稀少的国家不可以跟人口众多的国家为敌，弱国不可以跟强国为敌。
（8）与民同乐：“此无他，与民同乐也。
”（《梁惠王》）释：这没有别的原因，只是因为同百姓一同娱乐罢了。
（9）同流合污：“同乎流俗，合乎污世。
”（《尽心》）释：（这种人）同流合污，（所以说他是贼害道德的人）。
、（10）顾左右而言他：“王顾左右而言他。
”（《梁惠王》）释：齐王回过头来左右张望，把话题扯到别处去了。
（11）水深火热：“如水益深，如火益热，亦运而已矣。
”（《梁惠王》）释：如果燕国的百姓受水更深，受火更热（指灾难更加深了），那只是统治者由燕转为齐罢了。
（12）救民于水火之中：“今燕虐其民，王往而征之，民以为将拯己于水火之中也，箪食壶浆以迎王师。
”（《梁惠王》）释：如今燕国的君主虐待百姓，您去征伐他，那里的百姓认为您是要把他们从水深火热的苦难中解救出来，因此都用筐盛着干饭，用壶盛着酒浆来欢迎您的军队。
（13）言近旨远：“言近而指远者，善言也。
”（《尽心》）释：言语浅近，意义却深远的，这是“善言”。
（14）出尔反尔：“戒之戒之！出乎尔者，反乎尔者也。
”（《梁惠王》）释：提高警惕，提高警惕！你怎样去对待人家，人家将怎样回报你。
（15）茅塞顿开：“山径之蹊，间介然用之而成路；为间不用，则茅塞之矣。
”（《尽心》）释：山坡的小路只一点点宽，经常去走它便成了一条路；只要有一个时候不去走它，又会被茅草堵塞了。
（16）事半功倍：“故事半古之人，功必倍之惟此时为然。
”（《公孙丑》）释：所以，“事半功倍”，只有在这个时代才行。
（17）尽信书，不如无书：“尽信《书》，不如无《书》。
”（《尽心》）释：完全相信《尚书》，那还不如没有《尚书》。
（18）出类拔萃：“出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛于孔子也。
”（《公孙丑》）释：圣人远远超出了他那一类，大大高出了他那一群。
从有人类以来没有比孔子还要伟大的。
（19）心悦诚服：“以德服人者，中心悦而诚服也。
”（《公孙丑》）释：依靠道德来使人服从的，人家才会心悦顺服。
（20）当务之急：“知者无不知也，当务之为急。
”（《尽心》）释：智者没有不该知道的，但是急于当前重要工作。
（仁者没有不爱的，但是务必先爱亲人和贤者）。
（21）与人为善：“取诸人以为善，是与人为善者也。
”（《公孙丑》）释：吸取别人的优点来自己行善，这就是偕同别人一道行善。
（22）绰绰有余：“我无官守，我无言责也，则吾进退，岂不绰绰然有余裕哉？”（《公孙丑》）释：我既没有固定的职务，又没有进言的责任，那我的行动，难道不是宽舒得有无限的回旋余地吗？（23）怨天尤人：“君子不怨天，不尤人。