论电视剧_闯关东_的叙事学特征及其文化吟咏功能

场景， 也默契应和了不畏艰难险阻革新求进的 时代潮流。在这样的叙事背景下， 主人公朱开 山的身份转换及阶级属性的更迭被淡化和掩 盖， 一切叙事进程和故事架构都臣服于英雄主 题和神话概念的表达与建树。从这个意义上 讲， 《闯关东》一剧就如许多专家 所 评 论 的 一 样， 其成功的关键在于重新确认和宣扬了一种 价值、一种精神， 一种以民族优秀 文 化 和 价 值 标准为内容核心的“闯关东”精神： 与艰苦磨难 抗争、无畏于牺牲生命的进取精神 ； 与 人 生 命 运抗争、无畏于任何艰难险阻的拼搏精神； 为 改 变 贫 穷 落 后 与 自 身 品 性 和 社 会 环 境 抗 争 、无 畏于任何陈规陋俗的自力更生精神； 扶危济 困 、无 私 相 助 、和 睦 共 处 、和 谐 友 爱 的 团 结 精 神， 以及面对复杂多变的生活世态， 积极自觉 地恭敬俭让、礼义诚信、宽恕仁厚 的 人 生 准 则 和道德坚守。《闯关东》也恰是以这样的叙事形 态和价值隐喻， 深深打动契合了广大受众和主 流意识在一个特殊情境下的接受心理： 年关与 祝福、打工与梦想、祈祷与向往、拼搏与成功 、 革 新 与 坚 持 、求 进 与 团 结 、教 化 与 娱 乐 、匡 正 与 引 导 。 外 出 民 工 的 闯 荡 经 历 、改 革 进 程 的 步 履 维艰、社会道德标准的颓堕、理想 追 求 的 欹 斜 与人生价值导向的更迭， 一系列的社会现实与 问题存在都在传奇性的电视文本中完成了自 己的意义指涉。《闯关东》在对国族文化传统道 德标准与精神价值的确认与重拾中， 也完成了 自己隐喻 ／神话式的叙事形态建构， 以自己的 磅礴大气吼出了 “为了希望我们永不放弃”的 进取长歌。
ＬＩＴＥＲＡＴＵＲＥ ＡＮＤ ＡＲＴ ＣＲＩＴＩＣＩＳ Ｍ 文本阐释 ６５
文本阐释
图景的四个主要叙事段落： 关东相聚 、老 海 嫁 女、商帮争斗和矿产风波， 形成了类 似 于 中 国 古典小说《西游记》“糖葫芦”式的叙事格局。全 剧以此为基， 对四个大的叙事段落分别做了放 射性展开， 将走荒、淘金、学戏、伐木、放排、农 耕 、采 矿 、经 商 、赶 垛 、绑 架 、落 草 、劫 法 场 、土 匪 火并、官兵剿匪， 以及法庭抗辩、街巷阻击、血 溅庭院等故事情节， 分别穿插于各个主要的叙 事段落之间， 利用平行、闪回等镜头调度技巧， 在主辅线索的交叉和联结下， 形成了以朱开山 一家为叙事主干的双线索 “核心— ——卫星式” 讲述模式。
与这种叙事结构和讲述 模 式 相 适 应 ， 《闯 关 东 》的 戏 剧 冲 突 设 置 大 量 吸 收 了 中 国 古 典 通 俗文学和民间口头说唱艺术的手法和技巧， 将 由 日 常 生 活 所 造 成 的 矛 盾 冲 突 、由 突 发 事 件 所 造 成 的 矛 盾 冲 突 、由 自 然 环 境 和 时 代 背 景 所 造 成 的 矛 盾 冲 突 、由 人 物 性 格 所 造 成 的 矛 盾 冲 突 等融会贯通到各个叙事段落之中。在每一个大 的叙事段落中， 分别设立一个最主要的戏剧冲 突， 在此段落叙事下的所有次级叙事情节均围 绕着这一主要的矛盾冲突而展开。如在第一个 大的叙事段落内， 无论是走荒、淘金、卖身和学 戏， 都紧紧围绕着主要的段落戏剧冲突— ——朱 家一家人的“聚”和“散”而展开； 而在第二个大 的叙事段落中， 放排、伐木、落草与绑架等次级 情节也都由朱韩两家的婚事风波所引起而延 伸 ， 朱 开 山 的 退 忍 、逊 让 、责 子 与 韩 老 海 的 霸 道、进逼、爱女心切等冲突构成了推 动 该 叙 事 段落内全部剧情发展的主要动力。同样地， 在 第三和第四两个大的叙事段落中， 所有的次级 叙 事 情 节 也 都 基 本 围 绕 着 热 河 、山 东 两 股 商 帮 力量之间的矛盾和朱家与日本侵略者之间的 冲突、较量、搏杀而架构展开。在这些不同的叙 事段落之间， 次级情节的安排和出现， 在服务 于段落中心叙事的同时， 也在不断地向观众制 造着剧情发展的高潮和看点， 而四个大的叙事 段落， 又都紧紧围拢着以朱家为中心的主线叙 事展开， 并在其中细密穿插进辅线叙事中鲜儿 闯荡关东的所遭所遇， 在主辅两条线索的交叉
作品， 其实都是在以恰切的叙事技巧， 追慕和 契合民族集体无意识中最高审美理想范式（ 即 叙事学理论意义上的 “神话原型”） 活动的体 现。《闯关东》截取自清末 １９０４ 年日俄战争爆 发到 １９３１ 年“九·一八事变”发生这 段 动 荡 的 年代作为叙事背景， 在极富传奇色彩的时空浓 缩和情节提炼中， 通过对朱开山一家人闯荡关 东坎坷经历的追踪和记录， 不仅成功塑造了平 民英雄朱开山的形象， 同时也在历史和传奇的 双重规约中， 在 ５２ 集的叙事篇幅里完成了一 个由天灾人祸史实移向个人奋斗心路历程的 民族寓言建构。
一、《闯关东》的叙事形态
美国文艺理论家雷·韦勒克和奥·沃 伦 在 分析人类的艺术思维活动时认为， 人类在自己 的 思 考 、认 知 行 为 中 存 在 着 一 种 隐 喻 式 和 神 话 式的逻辑建构活动， 一切艺术创造， 都无不浸 淫在它的色彩和规约之中， 文学和艺术的功能 与意义就体现在这个建构过程当中。"从这个 意义上讲， 无论历史、小说、诗歌， 还是影视剧
在隐喻 ／神话式叙事形态的左右下， 《闯关 东》将家族史与社会史巧妙融合和对接， 以小 人物反映大事件、以家庭活动反映历史变迁、 以普通百姓成就时代英雄， 借助对主人公勇 敢 、智 慧 、坚 韧 、果 决 、礼 让 、爱 国 等 优 秀 品 质 的 礼赞与颂扬， 最终完成了其对家国叙事意图的 意义架构和现实指涉。在全剧的叙事进程中， 这种叙事形态最重要的体现就是 “闯关东”精 神的生动再现和朱开山人物形象的荧屏塑造， 它 们 成 为 《闯 关 东 》全 剧 追 慕 民 族 文 化 最 高 审 美理想范式叙事进程中抽象价值和具体形象 的典型代表。朱开山及其家人在社会和个人处 境都迭遭困难挫折和艰苦险遇的情况下， 所依 然一往无前的拼搏精神及坚执固守的道德底 线与人格良知， 不仅是朱家一家人与人生命 运、社会制度和自然环境不屈抗争的影像表 现， 同时也是整个闯关东人群体精神世界的缩 影和象征。在朱开山的身上， 凝结着编导和观
分合中， 将主线叙事的在一起， 从而 在整体上形成了对整部剧情发展节奏和叙事 张弛度的有效控制， 既收得拢又荡得开。
在辅线鲜儿的叙事进程中， 《闯关东》进一 步吸收了民间文学说唱艺术的叙事技巧和情 节设置模式， 大量采用了突发、巧 合 等 偶 然 事 件 作 为 塑 造 人 物 形 象 、建 构 戏 剧 冲 突 的 推 动 力 量 。 从 走 荒 路 上 传 文 患 病 鲜 儿 卖 身 、到 投 身 戏 班遭遇失身， 再到林场巧遇传武、放 水 排 与 传 武失散、妓院巧遇震三江、二龙山落草， 以及再 到后来的劫法场、被捕、抗敌等情节， 都是以极 富民间文学口头说唱艺术特点的传奇模式架 构和展开的。其实， 从叙事学层面上来说， 电视 文 本 本 来 就 是 “在 口 头 和 文 学 两 个 相 冲 突 的 表 现形式交互作用之下产生的结果”!， 这 倒 恰 恰应合了电视叙事的表现特性。突发事件和偶 然性的巧遇在这里不仅推动了剧情的发展和 高潮的不断出现， 同时也以自己的 意 外 、惊 险 和刺激性构成并体现了《闯关东》的“闯”字 特 色； 包括土匪、官兵、土豪、乡霸、士绅、矿工、垛 夫 、流 氓 、荒 民 、妓 女 、瘾 君 子 、留 学 生 等 各 色 社 会人物， 都在“闯”的经历中以传奇性和写实性 兼具的特征被囊括于其中。
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众对国族与家乡文化的认同， 也承担着整部电 视剧叙事内容的最终导向和文化符码功能， 他 是个人神话情结的代表， 也是民族文化价值体 系的隐喻。
罗兰·巴特（ Ｒ·Ｂａｒｔｈｅｓ） 曾在其《神话学》和 《符 号 学 的 要 素 》 中 详 细 阐 述 过 这 种 叙 事 形 态 下人物符码的三个“所指”层次， 第一个层次是 完成人物形象“自足完满”指涉意义的阶段， 即 人物形象只构成对个人事件和生命流程的再 现， 如照片代表实物一样形成封闭的意义表达 系统。第二个层次则提升至文化层面， 人物形 象的意义不再是单纯地用来指涉自身， 而是扩 展延伸到与社会评价标准相关的群体认定和 价值象征意义上来（ 如汽车在当代社会中常象 征着朝气、自由与财富等） 。在第三个层次上， 叙事进程则进一步将人物形象在第二层次所 产 生 的 文 化 意 义 范 畴 融 合 凝 聚 成 为 全 面 性 、文 化性的领悟和一种现实性的世界观。在这个层 次上， 人物形象不仅成为文化体系和道德价值 的象征， 更演变成为指涉现实世界， 提供现时 行动参考的意义框架和价值符码， 人物形象在 第二层次上所承担的意象符码的能指迷思和 所指意义， 在此都融合转化为对现实行动力量 的最终确认。!
文本阐释
论电视剧《闯关东》的叙事学特征 及其文化吟咏功能
杨状振
从 清 朝 咸 丰 十 年 （ １８６０） 首 开 关 禁 至 民 国 期间抗日战争全面爆发， 以山东人为主体的 “闯 关 东 ” 现 象 作 为 中 华 民 族 发 展 史 上 一 次 大 规模的人口迁移壮举， 不但在当时就已经是被 中国北方民众所广泛接受的社会习俗， 而且在 上溯和下延的三百多年时间中， “闯关东”现象 也逐渐演变成为整个华夏子孙国族变迁和文 化融合记忆中的重要组成部分。电视连续剧 《闯关东》即以这一历史史实为创作背景， 把千 百万个生命和家庭在复杂动荡年代中的生存 境遇和精神探求过程， 进行了大胆地“仪式性 凝缩化（ ｒｉｔｕａｌ ｃｏｎｄｅｎｓａｔｉｏｎ） ”!。借助 二 元 对 立的叙事形态和人物设置， 《闯关东》不仅在善 良 与 邪 恶 、诚 信 与 奸 狡 、宽 容 与 狭 隘 、抗 争 与 屈 从、自然与文化的架构模式中， 成功地塑造了 神话叙事学意义上的父性英雄形象朱开山， 而 且还进一步通过这一叙事形态和人物形象的 塑造， 为当下的观众提供了进行国族、家乡及 混居世界文化认同和精神归依的参考框架， 充 分 、完 满 地 体 现 了 电 视 媒 介 所 具 有 的 “文 化 吟 咏（ ｂａｒｄｉｃ ｆｕｎｃｔｉｏｎ） ”功能和现实指涉意义。