邯郸十大历史文化脉系及其价值评介
邯郸十大历史文化脉系及其价值评介
1、（）邯郸地域文化中的代表。
它以华夏中原文化为主体，以赵都邯郸为中心，发源于春秋，兴盛于战国，延续至两汉。
赵文化
2、（)在中国抗日战争和解放战争中，是晋冀鲁蔼解放区的中心。
邯郸
3、位于临漳县西南的( )遗址是东汉末年至魏晋时期中国北方政治、经济、军事文化的中心。
古邺城
4、战国时期西门豹治邺显名于世，东汉末年孕育出了文学史上璀璨的”()”。
建安文学
5、下列和邯郸无关的成语典故是兵临城下
6、( )石窟是位列中国云冈石窟，龙门石窟，敦煌石窟，麦石窟四大名窟之后全国第五大石窟群。
响堂山石窟
7、《亮剑》中李云龙的原型就是()的一。
一二九师
8、()是找国新石器时代的考古文化，是找国以粟作农业和定居生活为特点的原始在耕文化的典型代表。
磁山文化
9、()以粗犷、豪放、潇洒的艺术风格独帜，创造了宋、金、元时期瓷艺的最高成就，体现出赫们民间工艺强大的生命磁州窑
10、磁山被确认为旱世界粮食作物____最早发源地．粟
11、下列典故与邯郸有关的是：全选
12、下列是总结赵文化的文化特质的是：革故鼎新，开拓进取赏贤使能，团结御侮开放通达，多元共融
13、下列属于邯郸十大历史文化脉系的是全选
14、下列搭配正确的是：不选清朝末年——梦文化
15、中国古代的三大民窑是不选邢窑
16、磁县、峰峰矿区的西部地区，蕴藏看大量的高岭土，是制作陶瓷的天然原料。
从北齐时就已开始烧造瓷器，并逐渐形成了观台和彭城两大窑场。
17、下列和邯郸有关的成语典故有：全选
18、太极拳集（）（）（）于一体导引术武术医术
19、()和()为代表的北齐石窟文化，是中国佛教雕藏，这里有大规模的摩崖造像和世界上最的摩崖表看北朝时期佛数发展的最高成就。
响堂山石窟D蜗皇宫
20、下列属于建安七子的有不选曹植
21、邯郸文化开创了我国农耕文明之先河开发自然的奋斗精神。
错误
22、享誉世界的杨氏太极拳源于邯郸。
正确
23、在东汉来年至隋朝统的400年间，古邺城是北方著名的古都曹魏后
赵冉魏前燕东魏北齐相继在此建者正确
24、女蜗是找国古代神话中最伟大的位女神，正确
25、北齐统治者都是信道教的，把道教奉为国教。
错误
26、赵文化和燕文化共同构成了我国古代南方文化的概貌。
错误
27、具有邯郸地方特色或与日陴隋密切关系的成语典故达1600景之，具有完整故事隋廿的也有500条之多。
正确
28、以”一枕黄粱”名梦和黄桀梦吕仙祠古建筑群为代表的梦文化，蕴含着极为深厚的中国哲学思想，表现出中华民族列于美好事物的向往}口执着追求。
正确
29、邯郸是国家历史文化名城，有大约八千年的文明史，三千多年都市史，正确
30、博大精深的太极文化是东放明的产物。
清朝道光年间，正确。
介绍邯郸
邯郸历史悠久，文化灿烂，是中华文明的重要发祥地之一，早在8000年前，这里就有人类繁衍生息，孕育了新石器早期的磁山文化；战国时期，邯郸作为赵国都城达158年之久，是我国北方的政治、经济、文化中心；秦统一中国后，为天下三十六郡郡治之一；汉代与长安、洛阳、临淄、成都共享“五都盛名”；东汉末年，曹魏集团在邯郸南部邺城一带建都；北宋时期，邯郸东部的大名成为北宋都城汴梁的“陪都”。
抗日战争和解放战争时期，是八路军129师司令部和晋冀鲁豫边区政府所在地。
悠久的历史孕育了磁山文化、赵文化、女娲文化、北齐石窟文化、建安文化、广府太极文化、梦文化、磁州窑文化、成语典故文化、边区革命文化等十大文化脉系，内涵博大精深，风格丰富多彩。
★邯郸市-长寿村简介长寿村即武安市西北56公里处摩天岭脚下的艾蒿坪村，距北京460公里，因自建村以来，村民少病绝癌，世代长寿，寿命均在85岁以上，故称“长寿村”。
沿深褐色石板路进村，在村边山崖旁，一股清冽甘纯的泉水从山岩之中喷涌而出，汇成小溪，汩汩流淌，因泉水富含矿物质和中草药成分，村民们常年饮用，少病益寿，故称“长寿泉”。
到这里的游人都要坐在泉边的茶桌旁石凳上，在欣赏深谷幽林美景的同时，从热情的山村小姑娘手中接过盛满泉水的杯子，一饮而尽★邯郸市-京娘湖风景区简介京娘湖位于武安市西北部，距北京510公里。
因宋太祖赵匡胤千里送京娘的故事发生在这一带，故得此名。
京娘湖原称口上水库，建于1966至1969年，最大水面2500亩，库容量3200万立方米。
湖面呈倒“人”字型，分东西两支。
东支为常社川的前段，西支为门道川的前段，各有3公里长。
这里层峦叠嶂、群峰竞秀、湖水荡漾、林木茂盛，加上古迹名胜与神话传说，形成了具有诗情画意的京娘湖旅游区。
从入口处乘游船驰向东支，峭壁如削、怪石嶙峋，右侧峭崖上有巨石挺立，姿若雄鹰傲视；左侧断崖悬垂，形似神龟探头。
★邯郸市-黄梁梦吕仙祠简介黄粱梦吕仙祠，位于邯郸城北10公里处黄粱梦镇，距北京440公里。
邯郸的历史古迹及其介绍
邯郸的历史古迹及其介绍邯郸是中国历史文化名城之一，拥有着丰富的历史文化遗产。
这里有着众多的历史古迹，让人们可以感受到邯郸的历史文化底蕴。
下面，我们将按照类别为大家介绍邯郸的历史古迹。
城池古迹邯郸城是中国历史上著名的古城之一，城墙高大厚实，周长达14公里。
城墙上有着众多的箭楼、城门、城楼等建筑，是中国古代城池建筑的代表之一。
城墙上的箭楼和城门都是古代军事防御的重要设施，城楼则是城市的标志性建筑。
邯郸城墙的建造始于北魏时期，历经多次修缮，至今仍然保存完好。
文化古迹邯郸是中国历史文化名城，这里有着众多的文化古迹。
其中最著名的就是邯郸学派的发源地——邯郸。
邯郸学派是中国古代儒家学派之一，它的创始人是韩愈和柳宗元。
邯郸学派的思想主张是“格物致知”，强调通过实践来认识世界，是中国古代科学思想的重要组成部分。
此外，邯郸还有着众多的文化古迹，如汉代的临洮遗址、唐代的大观楼等。
宗教古迹邯郸是中国佛教的重要发源地之一，这里有着众多的佛教古迹。
其中最著名的就是邯郸大佛寺。
邯郸大佛寺始建于北魏时期，是中国佛教历史上的重要寺庙之一。
寺内有着众多的佛像和佛教文物，其中最著名的就是寺内的大佛。
这尊大佛高达32米，是中国北方地区最大的室内佛像之一，也是中国佛教文化的重要代表之一。
自然景观邯郸还有着众多的自然景观，如临漳湖、磁山、石门山等。
其中最著名的就是临漳湖。
临漳湖是中国北方地区最大的淡水湖之一，湖面宽阔，水清景美。
湖畔有着众多的景点，如临漳湖公园、临漳湖博物馆等，是邯郸市民休闲娱乐的好去处。
总之，邯郸是一个历史文化名城，这里有着众多的历史古迹和自然景观，让人们可以感受到邯郸的历史文化底蕴和自然风光。
邯郸历史文化
邯郸历史文化名字出处邯郸一词最早出现在《春秋谷梁传》（“襄公二十七年：故出奔晋，织絇邯郸，终身不言卫。
”）。
古称邯，邯郸地名之由来，现一般以《汉书·地理志》中三国时魏国人张晏的注释为源：“邯郸山，在东城下，单，尽也，城廓从邑，故加邑云。
”意思是说，邯郸的地名源于邯郸山，在邯郸的东城下，有一座山，名叫邯山，单，是山脉的尽头，邯山至此而尽，因此得名邯单，因为城廓从邑，故单旁加邑（阝）而成为邯郸。
邯郸二字作为地名，三千年沿用不改，是中国地名文化的一个特例。
20邯郸风光邯郸历史悠久，文化灿烂。
早在8000年前，这里就有人类繁衍生息，孕育了新石器早期的磁山文化；战国时期，邯郸作为赵国都城长达158年之久，是中国北方的政治、经济、文化中心；秦统一中国后，为天下三十六郡郡治之一；汉代与长安、洛阳、临淄、成都共享“五都盛名”；东汉末年，曹魏集团在邯郸南部邺城一带建都；北宋时期，邯郸东部的大名成为北宋都城汴梁的“陪都”。
抗日战争和解放战争时期，是八路军129师司令部和晋冀鲁豫边区政府所在地。
绵绵8000余年的历史铸造成了邯郸十大文化脉系：鸡泽毛遂文化、磁山文化、赵文化、女娲文化、北齐石窟文化、磁州窑文化、成语典故文化、边区革命文化等十多项文化脉系，内涵博大精深，风格丰富多彩。
1、赵文化胡服骑射武陵丛台以胡服骑射为代表的赵文化，其基本内涵为开放、进取、包容，展现出赵国在逐鹿中原时所表现出的改革创新精神。
赵文化是中华民族古老文化的源头之一，是华夏文化与北方草原游牧文化的交汇、融合和升华的结晶，具有中原华夏文化和北方草原文化构成的二重性，集中反映了北方地区诸民族冲突与融合的过程。
赵文化丰厚博深、魅力四射、光彩照人，是邯郸地域文化中的代表。
赵文化滥觞于春秋，兴旺于战国，延续至两汉，在历史的长河中形成了自己独特的风韵。
这里产生了发达的冶铁、制铜、制陶等手工业，形成了繁荣的城市商业贸易，孕育了荀子、公孙龙、慎到等一代学术大师，涌现出赵武灵王、毛遂、廉颇、蔺相如、赵奢、魏征等一批慷慨悲歌的英雄人物。
邯郸市文化元素
邺城文化：
古邺文化，以三国为主要根基，铜雀三台为主要表现发展出了生机 勃勃的发展趋势。 源于古邺大地的西门豹治邺、曹冲称象、春华秋实、闭月羞花、冲 锋陷阵、瓜田李下、鸡犬食禄、快刀斩乱麻、铜雀春深锁二乔等成 语典故更是赋予了临漳深厚的历史文化底蕴。 相传的临漳八大景观（铜雀飞云、九华雪霁、百阳荷风、太行远翠、 奎阁春光、回隆返照、漳水晴波、柳园月色）令人神往。
丛台公园 邯郸园博会
成语典故文化：
前文讲过邯郸是成语之乡，而成语作为一种文化的载体，短小精悍 的四个字背后往往是一段历史。2005年10月26日，中国文联和中 国民间文艺家协会在河北省邯郸市举行命名颁牌仪式，授予邯郸市 “中国成语典故之都”称号。据专家统计，与邯郸有关的成语典故共 有1584条。
1584美梦，邯郸学步，破釜沉舟，毛遂自荐， 胡服骑射，南辕北辙，纸上谈兵，坐怀不乱等等
相比都很熟悉，贯穿我们十二年的学习生涯。
胡服骑射：
这个大家可能不太熟，坐怀不乱自己查。 去过邯郸转盘或邯郸站都见过那个大雕塑。
赵武灵王是赵国的一位奋发有为的 国君，在与周边胡人的军事摩擦中， 他发现胡人的短衣长裤、骑马作战 非常灵活，于是主张穿胡人的服装， 学习胡人骑马射箭的作战方法。为 此，他力排众议，带头穿胡服，学 骑马，练射箭，亲自训练士兵，使 赵国军事力量日益强大，得以击退 胡人，消灭中山，成为“战国七雄” 之一。告诫人们不要固步自封，而 要学习别人的长处，勇于改革。对 处在社会变革当中的我们，还是具 有比较重要的警示作用的。
邯郸市：
中国唯一一个三千年没有改过名字的城市
“邯郸”一词最早出现在《春秋谷梁传》里，该书为儒家经典之 一，比孔子稍晚，距今2500多年了。此名出自该城东边的邯郸山， 作为地名长达3000年而沿用不改，是中国地名文化的一个特例。
邯郸历史文化
成语典故文化
据不完全统计，由邯郸历史和相 关史书中所滋生、蕴积、提炼出的具 有邯郸地方特色或与邯郸有密切关系 的成语典故达1500条之多，如“围魏 救赵”、“邯郸学步”、“完璧归 赵”、“负荆请罪”、“黄粱美梦” 等，它们以言简意赅、精辟神妙、富 于哲理、寓于情趣、耐人寻味而成为 中国汉语言艺术中的一枝奇葩。
边区革命文化
主要分布在涉县、武安一带，129师司 令部旧址为其代表。刘伯承、邓小平及其 领导的八路军129师以太行山为战场，英勇 抗击日本侵略者，展现出边区人民的浩然 正气和民族之魂。刘、邓首长运筹帷幄、 决胜千里之外，在这里指挥大小战役3100 多次，为中国人民的解放事业立下不朽的 功勋，形成了光彪史册的革命军事文化。
历史地域文化——赵文化
公以元胡前服3骑86射年为赵代敬表侯的迁赵都文邯化郸，。其基本内 涵为开放公、元进前取3、07包年容，，赵展武现灵出王赵推国行在以逐“鹿胡 中原服时骑所射表”现为出中的心改的革军创事新改精革神。。所她谓是“中胡华服 民族骑古射老”文，化指的学源习头胡之人一的，短是打华扮夏服文饰化,与同北时 方草也原学游习牧他文们化的的骑交马汇、、射融箭合等和武升艺华。的结晶。 她丰厚博“深胡、服魅骑力射四”射使、赵光国彩的照军人力，显是著邯增郸强， 地域成文为化战中国的后代期表东。方六国中唯一能与强秦抗
2005年,邯郸被中国文联和中国民 间文艺家协会授予了“中国成语典故 之都”称号。
考古文化——磁山文化
磁山文化距今约8000年， 1972年发现于邯郸西南30公里 处的磁山镇，是华北地区首次 发现的新石器时代中早期文化 遗存。考古试掘出土文器物 6000余件，其中“粟”、“核 桃”、“家鸡骨”的发现，改 写了世界家鸡养殖史、粟的种 植史和核桃产地史。
邯郸文化新认识
邯郸文化新认识
今天上午听了董海林老师讲的邯郸文化脉系后，我对邯郸文化有了新的认识，我们的生活中处处皆文化。
文化是代代相传的整体文化的生活方式。
邯郸不但历史悠久，而且文化源远流长。
不仅是一座美丽的城市，更是成语之都。
在名人辈出的邯郸，文化脉系则是不得不说的话题。
邯郸是座有上千年历史的古都，文化灿烂。
磁山文化、女娲文化、邺城文化、广府太极文化、成语典故文化、边区革命文化、赵文化、梦文化、石窟文化、磁州窑文化是邯郸这座古都的十大文化脉系。
听报告前，总以为只有高端的，远古的，有一定历史意义的认为是文化，不曾想我们吃、穿、住处处有文化。
茶文化，水文化，字文化。
邯郸的厚重是因为她能够承载中国的历史。
邯郸出思想家。
荀子，战国时期一位儒家，是诸子百家的集大成者，儒家称其为后圣。
秦始皇出生于邯郸，其统一中国的壮举实际上是荀子理论和学说的成功实践。
荀子提倡提高隆礼重法，区别于韩非，所以他是中国思想文化领域的一位巨人，是先秦的一座思想文化高峰。
邯郸出美女，采桑女罗敷，窃符救赵的如姬，秦始皇的母亲赵姬，李园嫁妹夺了楚国江山的李后，千古风流的卓文君……
多年来，邯郸人突出建设历史文化名城这个主题，以生态环保、宜居为出发点和归宿，把握崇尚自然，追求完美的建设理念，把千年古城建设得既独具特色又亮丽多彩，邯郸的绿化久负盛名。
作为历史文化名城，邯郸是神奇而独特的，就连她名字的两个字
也是我们的祖先专门为她创造的。
著名的历史地理学家地理学教授侯仁之先生解释说邯是山，郸是尽，邯郸到此为尽，邯郸便由此而来。
邯郸非物质文化遗产调研
关于邯郸非物质文化遗产的调研报告——材料学院高分子092班吕欢欢摘要：“非物质文化遗产”指被各群体、团体、有时为个人所视为其文化遗产的各种实践、表演、表现形式、知识体系和技能及其有关的工具、实物、工艺品和文化场所。
所以，“非物质文化遗产”相关历史、相关地域的人类生活息息相关、不可分割。
而我的家乡——邯郸，具有尽一万年的文明史，三千余年的建城史，随着历史的进程，生活在邯郸这块肥沃的土地上的祖先们，缔造了丰富而多样的非物质文化遗产。
但随着时代的发展，以及一些民间艺人的老去，非物质文化遗产的传承面临着严重问题。
首先我们了解一下概念，根据联合国教科文组织通过的《保护非物质文化遗产公约》中的定义，“非物质文化遗产”指被各群体、团体、有时为个人所视为其文化遗产的各种实践、表演、表现形式、知识体系和技能及其有关的工具、实物、工艺品和文化场所。
具体说来，非物质文化遗产分为以下几类：民间文学、民间美术、民间音乐、民间舞蹈、戏曲曲艺、民间杂技、民间手工技艺、人生礼俗、民间信仰、传统体育与竞技、文化空间等等多种。
而非物质文化遗产的产生与当地的自然环境、社会环境以及人文历史息息相关，而且不同的环境孕育诞生了不同的非物质文化遗产。
同时，各个群体和团体随着其所处环境、与自然界的相互关系和历史条件的变化不断，使这种代代相传的非物质文化遗产得到改变和创新。
也正因为非物质文化遗产产生于当地人们的生产生活，所以，当地的居民往往对自己的非物质文化遗产有着一种认同感和历史感，反过来，也可促进了文化多样性和激发人类的创造力。
我的家乡——邯郸，作为一个历史文化名城，西依太行山脉，东接宽广的华北平原，自古农耕发达，有着长达一万年的文明史，三千一百年的建城史。
传说上古时期人类始祖女娲就在邯郸古中皇山抟土造人、炼石补天。
10300多年前，新石器早期的磁山先民就在这里繁衍、休养生息，开启了农业文明的新纪元。
邯郸的城邑，肇起于商殷。
在商代早期建都于邢（今邢台），后迁都于殷（今安阳）的数百年间，邯郸均为畿辅之地。
盘点邯郸十大文化脉细
盘点邯郸十大文化脉细这里是战国时期赵国的都城，千年以来未曾更名，这里被称为中国的“成语之乡”、“典故之乡”，也是著名的“散文之城”、“太极圣地”，这里涌现了众多名垂青史的伟大人物，这里有多批非物质文化遗产，旅游资源丰富……今天的边走边看，让我们一同领略燕赵古都——邯郸的悠久灿烂文化。
邯郸古都邯郸历史文脉清晰，文化种类繁多，历史上形成了多种文化现象，其中以磁山文化、赵文化、女娲文化、北齐石窟文化、建安文化、广府太极文化、磁州窑文化、成语典故文化、梦文化、边区革命文化这是种文化为主，内容广博，地域特色鲜明，影响巨大。
娲皇宫“娲皇宫”石牌坊上的三个金色的字是我国原书协副主席欧阳中石题写广场上矗立着女娲塑像山上的主体建筑娲皇阁赵文化赵文化的兴起与草原文化有关。
在古代，赵氏作为一个宗族，他活动的地点始终与草原上的戎狄联系在一起。
正是华夏文化和草原文化这两种完全不同的文化互相冲突的结果,就形成了一个独特的、有两重性格的赵文化。
武灵丛台武灵丛台相传始建于战国赵武灵王时期（325年--299年），是赵王检阅军队与观赏歌舞之地，古称'武灵丛台'。
它是赵都历史的见证，是古城邯郸的象征。
胡服骑射“胡服骑射”揭开了我国古代战争史上由车战转变为“骑射”的重要一页；体现了古代各民族之间的交流与融合；同时也是古代思想文化方面的一场改革。
成语典故文化古城邯郸在2500多年的历史长河中，孕育出灿烂的文化，涌现了众多脍炙人口的成语典故。
更为难得的是，现在的邯郸仍以“成语之乡”为城市特色，到邯郸旅游，随处均可观赏到内涵丰富、多姿多彩的成语文化与艺术。
完璧归赵负荆请罪黄梁美梦黄梁梦吕仙祠黄梁梦吕仙祠是中国著名的道教建筑，位于河北省邯郸市丛台区。
创建于宋朝（960-1279年），“黄粱美梦”成语和毛泽东诗词“一枕黄粱再现”均出于此。
相传卢生遇神仙，做黄粱美梦就在此地。
太极文化清朝道光年间，在邯郸永年县广府城，诞生了太极宗师杨露禅和武禹襄，使永年县成为太极拳的中兴发祥之地。
邯郸文化脉系——红色文化
《邯郸文化脉系》丛书之《红色文化》邯郸的红色文化是一种区域文化，它是邯郸人民在中国共产党的领导下，为争取民族独立、国家解放，在新民主主义时期创造的一种历史文化。
中国共产党及其领导下的人民军队以及各民族、各党派、各阶层的积极加入和英勇斗争，是这一历史时期内红色文化的主题。
韩国、朝鲜、美国、印度等国际主义战士与中国人民并肩作战，增加了邯郸红色文化的悲壮色彩。
这种文化承载着邯郸现代革命的血与火的历史，反映着邯郸现代革命的峥嵘岁月，是邯郸人民进行社会主义革命和建设的宝贵财富。
一、抗日战争时期血铸丰碑冀南革命之兴起邯郸位于晋冀鲁豫四省交界处，是华北的南大门。
她北望京畿，南眺黄河，西依太行，东据平原，在春秋战国时期是危机四伏烽火连绵的‚四战之地‛，在抗日战争和解放战争时期则是南北呼应东西交汇的‚四达之城‛。
邯郸具有光荣的革命历史和革命传统。
五四运动以后，马克思主义首先在大名七师、永年十三中等革命知识份子聚集的地方传播，为中共地方组织的建立与发展奠定了基础。
1921年，磁县知识青年王子青加入中国共产党，接着磁县的张学孔、张兆丰，大名的郭隆真、冯品毅等一批进步青年先后加入中国共产党。
1922年12月，邯郸第一个党小组在磁县成立；1925年，王子青在磁县西小屋建立了邯郸第一个党支部——中共磁县特别支部（隶属于中共北方区委）；1926年，邯郸第一个中共县委——磁县执行委员会（隶属于中共北方区委）成立。
与此同时，中共大名特别支部、中共大名县执委会也于1926年、1927年相继成立，在中共地方党组织的影响和领导下，六河沟煤矿、峰峰煤矿、彭城小车社等产业工人登上政治舞台，与军阀政府和买办资本进行斗争，农民运动时有发生。
土地革命时期，大名、磁县、邯郸等14县党组织隶属于中共直南特委（1930年在磁县成立），革命运动风起云涌，壮大了党的力量。
邯郸文化脉系
毛遂自荐
• 比喻不经别人介绍，自我推荐担任某一项 工作。
黄粱一梦
• 相传唐朝时期，一为名叫 吕翁的道士因事要到邯郸， 巧遇一名姓卢的书生。卢 生渴望得到荣华富贵，吕 翁一番劝解不见成效，便 让卢生在他的枕头上睡觉， 让他在梦中得到荣华富贵。 卢生在梦里历经大起大跌， 最后在荣华富贵中度过余 年。卢生做完梦后醒来， 发现店主人蒸的黄米饭还 没有熟。成语流传至今， 用来比喻荣华富贵如梦一 场，短促而虚幻。
黄粱一梦（另一版本）
• 吕洞宾游长安，在酒肆遇见一位羽士在墙壁上题诗，吕洞宾见他状貌 奇古，诗意飘逸，问他姓名。羽士说：“我是云房先生。居于终南山 鹤岭，你想跟我一起去吗？”吕洞宾凡心未尽，没有答应。这位云房 先生就是钟离权。 • 到了晚上，钟离权和吕洞宾一同留宿在酒肆中。云房先生独自为 他做饭，这时吕洞宾睡着了，他梦见自己状元及第，官场得意，子孙 满堂，极尽荣华；忽然获重罪，家产被没收，妻离子散，到老后孑然 一身，穷苦潦倒，独自站在风雪中发抖，刚要叹息，突然梦醒，钟离 权的饭还没熟，于是钟离权题诗一首“黄良犹未熟，一梦到华肴”。 吕洞宾惊道：“难道先生知道我的梦？”钟离权道：“你刚才的梦， 生沉万态，荣辱千端，五十岁如一刹那呀！得到的不值得欢喜，失去 的也不值得悲，人生就像一场梦。”于是吕洞宾下决心遂弃家拜钟离 权为师，入终南山修道。吕洞宾有了道术和天遁剑法，斩妖除害为民 造福。
历史意义
• 改进了军队的服装装备，从此，我国军事史中除 车兵、步兵和舟兵外，出现了骑兵这一崭新的兵 种 • 弱化了服饰的身份标示功能，强化了其实用功能 • 减弱了华夏民族鄙视胡人的心理，增强了胡人对 华夏民族的归依心理，缩短了二者之间的心理距 离，奠定了中原华夏民族与北方游牧民族服饰融 合的基础，进而推进了民族融合，促进了秦汉时 期全国各民族大一统局面的形成。