专题03 古代中国的主流思想、科技与文学艺术(仿真押题)-2018年高考历史命题猜想与仿真押题(解析版)
2018版高考历史二轮(专题版)教师用书：第1部分 模块1 专题3 古代中国传统文化主流思想与科技文艺
专题三古代中国传统文化主流思想与科技文艺知识主线串联·网络构建主题一主流思想——从“百家争鸣”到思想的趋时更新(对应学生用书第13页)■主题纵向贯通················································································考向一以“多元情境”为载体，突出考查历史思维能力和史学研究方法1．(2015·全国卷Ⅱ)古代儒家学者批评现实政治，往往称颂夏、商、周“三代”之美，甚至希望君主像尧、舜一样圣明。
这表明了儒者()A．不能适应现实政治B．反对进行社会变革C．理想化的政治诉求D．以复古为政治目标C[解答本题的关键是结合材料准确理解儒家的主张。
儒家思想的核心是“仁”，要求统治者对待百姓要实行仁政，不可过度威逼百姓，以达到巩固统治秩序的目的。
材料反映了儒家的政治理想，C项符合题意；儒家思想在汉代经过改造适应了统治者的需要，故A项错误；儒家主张逐步改良政治，B项错误；儒学以维护等级秩序为目标，D项错误。
2018版高考历史二轮(专题版)专题限时集训3 古代中国传统文化主流思想与科技文艺
专题限时集训(三) 古代中国传统文化主流思想与科技文艺(对应学生用书第147页)(时间：40分钟分值：85分)一、选择题(本大题共12小题，每小题4分，共48分)1．(2017·洛阳统考)春秋时期，诸侯国之间争霸战争频繁，管仲提出：“国之所以为国者，民体以为国。
”“政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心。
”这表明他()A．代表平民阶层的利益B．推崇儒家的治国理念C．反对频繁的争霸战争D．具有朴素的民本思想D[管仲代表的是新兴地主阶级的利益，故A项错误；管仲改革应该是推崇法家的治国理念，故B项错误；材料无法体现出管仲反对频繁的争霸战争，故C项错误；根据材料“国之所以为国者，民体以为国”“政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心”可以看出其关注民生，具有朴素的民本思想，故D项正确。
]2．(2017·济南模拟)先秦时期某思想家提出：“以德就列，以官服事，以劳殿赏，量功而分禄。
故官无常贵，而民无终贱，有能则举之，无能则下之。
”这属于()A．强调赏罚分明的法家思想B．认为人生无常的道家思想C．提倡为政以德的儒家思想D．主张选贤任能的墨家思想D[根据材料“以德就列，以官服事，以劳殿赏，量功而分禄。
故官无常贵，而民无终贱，有能则举之，无能则下之”可知，这属于主张选贤任能的墨家思想。
强调赏罚分明的是法家思想，不符合题意，故A项错误；认为人生无常的是道家思想，不符合题意，故B项错误；提倡为政以德的是儒家思想，不符合题意，故C项错误。
]3．(2017·咸阳模拟)中国古代天文机构是政府的重要部门，从事天象观测的人员都是朝廷官员，甚至有人担任高官并拥有特殊的政治地位。
民间私藏和研习天文学书籍被严厉禁止。
对这一现象的认识，正确的是()A．造成古代天文学研究长期落后B．天文知识有助于发展农业生产C．观测天象会打破对君权的迷信D．统治者信奉君权神授维护统治D[由材料可知，古代中国的朝廷重视研究天文，研究官员甚至担任高官，这有利于天文学研究的发展，故A项错误；材料未体现天文学研究的作用，故B项错误；如果观测天象会打破对君权的迷信，政府就不会组织官员去研究天象，故C项错误；根据材料信息可知，古代中国严厉禁止民间私藏、研习天文学，其研究被政府垄断，这是统治者对自己政权的一种维护，故D项正确。
高考历史二轮复习专题三古代中国的主流思想及科技文艺对对练
专题三古代中国的主流思想及科技文艺高考命题规律本部分内容在中国科技思想史上据有十分重要的地位, 在新课标高考命题中也多有波及。
从历年来看 , 选择题大多集中在“先秦诸子百家思想”“汉代儒学”和“古代中国科技文艺”方面。
本部分选择题的难度较大, 试题的选拔性功能较强。
综合性非选择题出现的几率较高 , 大多是从纵向与横向两个视角观察儒学自己的发展以及儒学与西方人文精神的异同。
从命题特点和立意上来看 , 选择题题干供给的大多是对于古代主流思想的历史看法或历史结论 , 重在观察考生获取解读信息的能力以及理解历史结论的能力。
2015 年 2016 年2017 年2018 年2019 年2020 年高考必备ⅠⅡⅠⅡⅢⅠⅡⅢⅠⅡⅠ Ⅱ ⅢⅢ卷卷卷卷卷卷卷卷卷卷卷卷卷卷命题角春秋战国期间242424度 1的百花怒放命题角汉代儒学成为242525度 2正统思想命题角宋明理学26度 3命题角明清之际的儒度 4学思想命题角古代中国的科24 26242726、27度 5技文艺命题角度 1 春秋战国期间的百花怒放高考真题体验·对方向1.(2018全国Ⅰ· 24)《墨子》中有对于“圆”“直线”“正方形”“倍”的定义, 对杠杆原理、声音流传、小孔成像等也有论述, 还有机械制造方面的记录。
这反应出, 《墨子》 ()A. 聚集了诸子百家的思想精髓B. 形成了完好的科学系统C. 包含了劳感人民智慧的结晶D. 表现了贵族阶层的旨趣答案C分析此题观察《墨子》中的古代科技成就。
资料重申了《墨子》在科技方面的成就, 其共同特点是均与平时生活劳作有亲密关系, 联系墨子所代表的是老百姓阶层, 可知 C项正确 ,D 项错误 ;资料主要波及科技成就, 未波及思想内容, 故 A 项错误 ; 中国古代科技重视实践经验的总结, 没有形成完好的科学系统, 故 B项错误。
2.(2018全国Ⅱ· 24)据《史记》记录,商汤见野外有人捕猎鸟兽, 张设的罗网四周密实,认为这样便将鸟兽杀绝了 , “乃去其三面” , 所以获取诸侯的拥戴, 最后颠覆夏桀 , 创办商朝。
专题03 古代中国主流思想的演变和科技文艺(高考押题)-2018年高考历史考纲解读与热点难点突破(原卷版)
1．《中华文化史》一书写道：“这一时期民本思潮的重心有二：在人类与自然关系(天—人)方面，突出人的地位；在人类社会关系(君—民)方面，强调民的作用。
”这一时期()A．百家争鸣局面出现B．儒学正统地位确立C．儒家伦理得到强化D．儒家思想趋向新启蒙2．道家崇尚自然，有辩证法的因素和无神论的倾向。
主张清静无为，反对斗争；提倡道法自然，无所不容，自然无为，与自然和谐相处。
由此可见，道家()A．反对掠夺，拯民疾苦B．追求平等，无为而治C．避世出尘，提倡包容D．遵循规律，和谐处世3．有学者认为，后世的经学大师片面强调董仲舒思想中阳对阴的主导作用，忽视了他所强调的“臣兼功于君，子兼功于父，妻兼功于夫”。
这表明董仲舒的观点()A．重点维护君权的合法性B．继承了儒家的民本思想C．蕴含了一定的辩证意识D．导致社会道德水平滑坡4．在思想文化方面，秦代重在“禁”，汉代重在“尊”。
其相同点是()A．强化儒家伦理道德B．禁绝其他思想学派C．激起社会强烈反抗D．解决意识形态问题5．朱熹在《朱子家训》中提出：“有德者，年虽下于我，我必尊之；不肖者，年虽高于我，我必远之。
”“诗书不可不读，礼仪不可不知。
”朱熹意在()A．适应皇权的需要B．倡导重德修身C．宣传“存天理，灭人欲” D．维护纲常名教6．王守仁认为，“良知是天理之昭明灵觉处，故良知即天理”；“知是心之本体，心自然会知”。
王守仁的话() A．强调了“知行合一”的重要性B．反映了因果报应源于良知C．体现了“格物致知”的实践论D．体现了天理良知自在人心7．清史专家黄爱平指出：“明末清初，是中国社会发展变化的重要历史时期，也是传统学术发展演变的重要转折阶段……在天地翻覆的磨难中，中国传统学术(儒家思想)完成了由宋明时期的思辨哲学向清代传统经学的转变。
”对出现这种“转变”理解不正确的是()A．这种转变表现为理学向经世致用思想转变B．明清时期商品经济的发展是这种转变的根源C．明清学术思想的发展受政治环境的变化影响D．明清儒学彻底冲破了宋明理学的弊端8．北宋地理学家朱彧《萍洲可谈》载：“舟师识地理，夜则观星，昼则观日，阴晦观指南针，或以十丈绳钩，取海底泥嗅之，便知所至。
专题03 古代中国的主流思想、科技与文学艺术(仿真押题)-2016年高考历史命题猜想与仿真押题(原卷版)
1．战国时期，儒家学说和墨家学说在民间广为流行，形成了“非儒即墨”的局面。
但是，主要诸侯国的统治者却纷纷采用法家学说，兴起了变法运动。
官方采取与民间不同的态度，是基于( ) A．巩固统治阶级统治的需要B．实现统一全国目标的需要C．应对政治军事形势的需要D．建立和谐社会目标的需要2．吕不韦在编撰《吕氏春秋》时说：“物固莫不有长，莫不有短。
人亦然。
故善学者，假人之长以补其短。
……天下无粹白之狐，而有粹白之裘，取之众白也。
夫取于众，此三皇五帝之所以大立功名也。
”由此推断，《吕氏春秋》应是( )A．歌颂三皇五帝功绩方面的著作B．杂糅诸子百家思想的著作C．歌颂吕不韦个人功绩方面的著作D．研究诸子百家思想的专著3．董仲舒将人的资质分为三等，指出“圣人”不经教化便可从善，“斗筲”之人天生性恶，虽经教化亦不能为善，占多数的“中民”须经教化后方可为善。
这一学说( )A．实现了儒学发展的思辨化B．主张以德治为先且刑罚为主C．迎合了汉初无为而治政策D．为九品中正制提供思想借鉴4．《汉书·董仲舒传》说：“自武帝初立，魏其、武安侯为相而隆儒矣。
及仲舒对策，推明孔氏，抑黜百家。
立学校之官，州郡举茂材孝廉，皆自仲舒发之。
”这表明汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”主要是( ) A．董仲舒极力推动的结果B．统治者加强中央集权的需要C．儒生孝廉有利于政治清明D．汉武帝与大臣们都推崇儒学5．朱熹在发表对自然科学知识的见解时强调：“如今为此学，而不穷天理、明人伦、讲圣言、通世故，乃兀然存心于一草木一器用之间，此是何学问。
如此而望有所得，是炊沙而欲其成饭也。
”这表明朱熹( ) A．强调经世致用的思想观念B．有重人伦、轻自然的治学倾向C．提倡“存天理，灭人欲”的伦理道德D．提出“穿衣吃饭，即是人伦物理”的修身理论6．宋明理学包括各种各样的理学本体论、“存理去欲”或“存心去欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论、成贤成圣的境界论、由修齐而治平的功能论。
专题03 古代中国的思想科技文化-2018年高考历史母题题源系列(原卷版)
2018年历史高考母题题源03：古代中国的思想科技文化【母题来源一】 2018年北京卷文综历史1【母题原题】“王”字在甲骨文中是一把斧头的形象，象征军事首领的征伐权力，战国时期，孟子认为，“以力假仁者霸……以德行仁者王”，他的观点A. 与甲骨文“王”字的本义一致B. 是“无为而治”的理论依据C. 体现出儒家强调教化的政治理念D. 奠定了宗法制度的思想基础【命题意图】本题命题意图是考查考生阅读和获取信息、调动和运用知识的能力，探讨分析历史问题的能力。
本题以孟子的观点为切入点，考查中国古代儒家思想的历史影响。
【考试方向】本题以观点的准确提炼为切入点，考查中国古代儒家思想在教化方面的影响。
小切口，但需要学生有大范围的知识体系，且试题旨在考查学生对史料的准确解读能力，这是对学生历史核心素养的考查。
【得分要点】获取材料中的有效信息，尤其是“以力假仁者霸……以德行仁者王”，考生只要理解儒家的主要观点，紧扣孟子所说的“德”“仁”，就不难得出正确答案，试题考查细致入微，特别提醒我们在一轮复习时要注重对细节的处理，更要求学生能够扩大自己的知识广度，在此基础上加大对深度的把握。
【母题来源二】 2018年江苏卷文综历史4【母题原题】清代黄周星评论元曲说：“曲之体无他，不过八字尽之，曰少引圣籍，多发天然而已。
”“制曲之诀无他，不过四字尽之，曰雅俗共赏。
”这说明，元曲A. 贴近生活，易受欢迎B. 寄情山水，意境悠远C. 句式整齐，语言精炼D. 内容丰富，包罗万象【命题意图】本题命题意图是考查考生对基础知识的准确识记理解以及比较分析归纳的能力。
本题以元曲的特点为切入点，考查考生对元曲特点的准确认识。
【考试方向】；本题以元曲特点为切入点，通过清代黄周星对元曲的评论，获取元曲的特点，体现了获取和解读信息和运用所学知识解决问题的能力要求。
【得分要点】获取材料中的有效信息，尤其是“曰少引圣籍，多发天然而已”“ 曰雅俗共赏”，另外还要熟练地掌握基础知识：熟知小说、唐诗、山水画等的特点。
2018版高考历史(江苏专用)二轮专题限时集训：3 中国传统文化主流思想与科技文艺
专题限时集训(三) 中国传统文化主流思想与科技文艺(对应学生用书第153页)(时间：40分钟分值：60分)一、选择题(本大题共15小题，每小题3分，共45分)1．(2017·苏锡常镇四市二模)荀子在人性恶的认识基础上建立起他的政治思想，他认为只有通过改造人性，才可使人人皆为尧舜，而人性的改造则在于强化礼法。
这说明()A．荀子在儒家基础上开创了法家学派B．儒家学派吸收了其他学派的主张C．统治者已施行儒法并用的治国思想D．儒家与法家事实上已经融为一体B[荀子是儒家思想的代表人物，不是法家学派的开创者，故A项错误；根据材料中“而人性的改造则在于强化礼法”说明儒家学派吸收了其他学派的思想，故B项正确；当时儒家思想并未受到重视，儒法并用是汉代形成的，故C项错误；荀子的思想仍是以儒家为主，二者并未融合为一体，故D项错误。
]2．《礼记》中写道：人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长。
先秦思想家中最符合这一思想的是()【导学号：40034018】A．儒家B．墨家C．道家D．法家B[材料中“人不独亲其亲，不独子其子”最能反映战国墨家“兼爱”的思想，故B项符合题意；儒家主张仁爱(爱有等差)，强调等级差别，故A 项错误；道家主张顺应自然、知足寡欲、无为而治，不符合题意，故C项错误；法家主张依法治国、加强君主专制，不符合题意，故D项错误。
] 3．(2017·无锡一模)“夫严刑者，民之所畏也；重刑者，民之所恶也。
故圣人陈其所畏以禁其邪，设其所恶以防其奸，是以国安而暴乱不起。
吾以是明仁义爱惠之不足用，而严刑重罚之可以治国也。
”以上言论应该出自() A．《论语》B．《道德经》C．《孟子》D．《韩非子》D[由材料“仁义爱惠之不足用，而严刑重罚之可以治国也”得知，作者主张严刑峻法，反对实行“仁政”。
《论语》记载的是孔子的言论，其核心思想是“仁”，故A项错误；《道德经》是道家老子的著作，老子主张“无为而治”，故B项错误；《孟子》是孟子的著作，孟子发展了孔子“仁”的思想，主张“仁政”，故C项错误；《韩非子》是韩非子的著作，韩非子主张“以法治国”，与材料观点相符，故D项正确。
高考历史三轮冲刺 知识专题训练 训练3 古代中国的传统主流思想与科技文艺-人教版高三全册历史试题
训练3 古代中国的传统主流思想与科技文艺再练高考题1．(2018·新课标全国Ⅰ卷高考，24)《墨子》中有关于“圆”“直线”“正方形”“倍”的定义，对杠杆原理、声音传播、小孔成像等也有论述，还有机械制造方面的记载。
这反映出，《墨子》( )A．汇集了诸子百家的思想精华B．形成了完整的科学体系C．包含了劳动人民智慧的结晶D．体现了贵族阶层的旨趣答案 C解析C对：《墨子》中关于“圆”“直线”“正方形”“倍”“杠杆原理”“声音传播”“小孔成像”的记载或论述都是古代劳动人民在平常生产和生活中总结出来的，体现了劳动人民的智慧。
A错：材料信息没有反映其他学派的思想。
B错：“完整”说法与史实不符。
D错：《墨子》是战国时期墨家的经典，墨家成员多来自社会下层，其思想代表了平民的利益，故《墨子》不可能体现“贵族阶层的旨趣”。
2．(2015·新课标全国Ⅱ卷高考，24)古代儒家学者批评现实政治，往往称颂夏、商、周“三代”之美，甚至希望君主像尧、舜一样圣明。
这表明了儒者( )A．不能适应现实政治B．反对进行社会变革C．理想化的政治诉求D．以复古为政治目标答案 C解析儒家思想的核心是仁，要求统治者对待百姓要实行仁政，不可过度威逼百姓，以达到巩固统治秩序的目的，材料反映了儒家的政治理想，C项符合题意；儒家思想在汉代经过改造适应了统治者的需要，所以A项错误；儒家主张逐步改良政治，B项错误；儒学以维护等级秩序为目标，D项错误。
3．(2017·新课标全国Ⅲ卷高考，24)下图是西周与战国两个时期相同文字的不同写法，反映出字形发生了变化，促成这一变化的主要因素是( )A．文字的频繁使用B．书写材料的不同C．各国变法的实施D．“书同文”的推行答案 A解析春秋战国时期，教育和学术逐渐下移，识字写字的人数大大增加，文字使用更频繁，因此促进了汉字由繁到简的演变，A项正确。
从西周到战国，文字的书写材料基本上以竹简和丝帛为主，变化不大，B项错误；各国变法的重点是富国强兵，与书法的变化无关，C项错误；D项发生在秦朝建立后。
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1．晋国的赵氏把法律铸在鼎上公布出来，孔子认为这违反了晋国祖宗唐叔所订立的法度，使得贵贱无序，国家就不好统治了；鲁国季氏采用了周天子才能用的八佾舞，孔子说：“是可忍，孰不可忍也”，非常生气；齐国的田氏杀了齐简公，孔子认为卿大夫不该杀诸侯，要求鲁国出兵去讨伐田氏。
材料表明孔子的立场是()A．行仁政，反对刑罚和战争B．法先王，祖宗之法不可改变C．重礼乐，以礼乐教化百姓D．正其名，端正宗法等级秩序答案：D2. “桂可食，故伐之；漆可用，故割之。
人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
”下列与此主张同属于一个思想流派的是()A．“不期修古，不法常可”B．“民之难治，以其上之有为，是以难治”C．“心外无物，心外无理”D．“人之性恶，其善者伪也”解析：题目中出自《庄子》，是道家学派朴素辩证法的思想，“不期修古，不法常可”是法家的思想，故A项错误；“民之难治，以其上之有为，是以难治”属于道家的思想，故B项正确；“心外无物，心外无理”属于陆王心学的思想，故C项错误；“人之性恶，其善者伪也”是儒家荀子的观点，故D项错误。
答案：B3．韩非子在《韩非子·扬权》篇里说：“事在四方，要在中央。
圣人执要，四方来效。
”他主张()A．建立君主专制中央集权制度B．人无贵贱，一律受法律约束C．结束分裂，建立统一国家D．按照现实需要进行改革解析：题干“事在四方，要在中央。
圣人执要，四方来效。
”这句话说明了韩非子的主张是建立君主专制中央集权制度，故A项正确。
答案：A4．先秦时期儒家父子之间的关系应该是父慈子孝，体现在道德方面。
汉代以后儿子要绝对服从父亲，变为了义务。
这种变化主要说明当时()A．儒家伦理上升为政治法统B．生产方式影响到家庭关系C．儒学的正统地位受到冲击D．道德观念开始依附于政治答案：A5．韩愈在《原道》一文中指出：“今也举夷狄之法，而加之先王之教之上，几何其不胥(胥：全，都)而为夷也？”这说明他()A．主张将儒、释、道融合，三教合流B．在思想上带有极端狭隘的民族偏见C．反对举异质文化凌驾中国文化之上D．提倡儒学复兴运动，力图重建信仰解析：材料“今也举夷狄之法……几何其不胥而为夷也”是说如今尊崇夷狄之法，把它抬高到先王的政教之上，那么我们全要沦为夷狄了，这说明了韩愈反对举异质文化凌驾中国文化之上，故C项正确。
答案：C6．“存天理，灭人欲”是宋代理学大师朱熹的核心主张，同时他还强调指出：“官无大小，凡事只是一个公。
若公时，做得来也精彩。
便若小官，人也望风畏服。
若不公，便是宰相，做来做去，也只得个没下梢。
”在这里朱熹实际上强调国家公职人员要()A．有所为有所不为B．格物致知，自我修行C．自我克制，廉洁奉公D．不畏权贵，忠君爱国解析：根据题干，朱熹的“天理”和“公”在社会道德的反应是“三纲五常”，其中对于官员来说，结合题干应当严格遵守“君为臣纲”，故C项正确。
答案：C7．陆九渊说：“学苟知本，六经皆我注脚。
”他认为做学问假如想求得根本，就不要拘泥于对古代经书的追根究底。
这说明陆九渊()A．强调自身的修习与领悟B．反对儒家思想对人的束缚C．主张自由阐释儒家经典D．否定了“六经”的权威地位解析：根据材料“六经皆我注脚”，结合所学知识，意指陆九渊“心即理也”，强调内心的作用，故A项正确。
答案：A8．朱熹曾解释过“存天理，灭人欲”论：“饮食，天理也；山珍海味，人欲也。
夫妻，天理也；三妻四妾，人欲也。
”明代李贽主张“夫私者，人之心也。
人必有私，而后其心乃见；若无私，则无心矣。
”据此可知() A．朱熹和李贽都肯定人正常的私欲B．李贽的思想是对朱熹思想的否定C．李贽的思想源于明中后期资本主义萌芽D．朱熹和李贽都反对违反社会规范的人欲答案：A9．张应文在《清秘藏》中记述：法书名画必资纸而久传，纸之不可无考审矣。
江南有竹纸，浙中有麦秸、稻秆纸。
这表明()A．中国的造纸业历史源远流长B．南方造纸技术领先于北方C．造纸所需原料大多较为廉价D．书画名作必资纸方能流传解析：根据“江南有竹纸，浙中有麦秸、稻秆纸”可知，在江南和浙中地区造纸的材料为竹、麦秸和稻杆，这些是比较廉价易得的原料，故C项正确。
答案：C10．百回本小说《西游记》的生成受元代“西游戏”的影响，而当小说问世后，在它的影响下民间又产生了大量“西游戏”。
明清时期，“西游戏”在民间的流行实质上反映了()A．统治者重视社会教化B．传统价值观念的变化C．文学世俗化倾向明显D．市民生活的丰富多彩解析：“西游戏”在民间的流行适应了商品经济发展的趋势，具有较为广泛的群众基础，也深刻的改变了下层民众价值观念，故B项正确。
答案：B11．2015年诺贝尔生理学或者医学奖得主之一，中国女药学家屠呦呦，在颁奖典礼上自释其名“呦呦鹿鸣，食野之苹。
我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
”这句诗源自中国古代一部文学作品，此作品的艺术特色是()A．浪漫主义B．古典主义C．现实主义D．自然主义解析：这首诗出自《诗经·小雅·鹿鸣》，《诗经》是我国现实主义诗歌的源头，故C项正确。
答案：C12．鲁迅先生在其《中国小说史略》中提到“明之中叶，即嘉靖前后，小说出现得很多，其中有两大主流：一、讲神魔之争的，二、讲世情的。
”“其原因，当然也离不开那时的社会状态。
”在当时的“社会状态”下，兴起的还有()A．文人画B．《农书》C．昆曲D．风俗画答案：C13．阅读材料，完成下列要求。
材料一天行健，君子以自强不息。
……乾元者，始而亨者也。
利贞者，性情也。
乾始能以美利利天下，不言所利。
大矣哉！大哉乾乎！刚健中正，纯粹精也。
六爻发挥，旁通情也。
时乘六龙，以御天也。
云行雨施，天下平也。
……君子以成德为行，日可见其行也。
潜之为言也，隐而未见，行而未成，是以君子弗用也。
君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。
……地势坤，君子以厚德载物。
君子顺德，集小以高达。
——《周易大传》材料二朱熹《玉山讲义》载：盖闻古之学者为己，今之学者为人，故圣贤教人为学，非是使人缀缉言语，造作文辞，但为科名爵禄之计，须是格物、致知、诚意、正心、修身，而推之以至于齐家、治国，可以平治天下，方是正当学问。
张载在《西铭》中提到：乾称父，坤称母；予兹藐焉，乃混然中处。
故天地之塞，吾其体；天地之帅，吾其性。
民，吾同胞；物，吾与也。
材料三清代末年屡次对外战争失利，中国人民遭遇了严重的民族危机。
民族处在危急存亡的严重时刻，传统文化更处在动摇之中。
经过辛亥革命到“五四”运动，人们发出了“新文化”的号召。
于是儒学、经学、理学三位一体居于主导地位的传统文化基本结束了，中西文化的异同优劣成为人们热烈讨论的主要论题。
新的文化传统虽然没有建立起来，但已开始酝酿了。
——张岱年《中国传统文化的形成演变及其发展规律》(1)根据材料一，结合春秋战国时期社会转型的相关史实，说明材料体现的时代精神。
(2)根据材料二，概括宋代朱熹、张载思想的主要特点。
(3)根据以上材料并结合所学知识，谈谈你对传统文化发展的认识。
答案：(1)说明：春秋战国时期各国变法图强，士阶层著书立说，积极入世，体现了自强不息的奋斗精神。
不同阶层、派别的代表人物对社会发展提出不同见解，相互辩驳、融合，出现了百家争鸣的局面，体现了厚德载物的宽容精神。
(2)特点：注重通过研究获取真知；重视道德修养，自我节制，发奋立志；强调人的社会责任感和历史使命；关注人与人、人与自然的和谐相处。
(3)认识：传统文化随时代发展呈现出不同的特征；民族精神贯穿于传统文化发展过程的始终；思想自由与文化开放有利于传统文化的发展；取其精华，去其糟粕，批判继承。
14．阅读材料，完成下列要求。
史学研究的基本步骤之一是“确立主题——史料收集——史料解释——叙述评价”。
材料下表是与研究孔子思想有关的材料：综合三则材料，请选取孔子思想中的一个角度确定研究主题，围绕该主题对以上材料分别做出史料解释(对原材料的阐释，不表明自己观点)，最终得出历史评价。
答案：示例一：主题：孔子的道德观。
史料解释：①孔子主张为政以德，统治者的道德是引导百姓道德的风向标。
②伏尔泰认为孔子的道德是纯粹的道德，没有神秘色彩，符合理性、顺应自然。
③毛泽东认为孔子倡导的道德具有虚伪性。
历史评价：孔子主张以德治国，但孔子道德经过历代学者改造是封建伦理的主要组成部分，对维护专制制度起了重要作用；孔子道德具有普世价值，与西方的宗教神学相比具有明显进步性，对世界产生了重要影响。
(必须答出中西两个角度)示例二：主题：孔子的法治思想。
史料解释：①孔子认为执法要得当，刑罚不当百姓就会手足无措。
②伏尔泰认为孔子对古代法律的传播起了重要作用。
③毛泽东认为孔子不重视法律，忽视法律的作用。
历史评价：孔子看到了法治对社会治理的作用，但其法治思想是先礼后法；孔子的法治思想对启蒙运动传播法治思想提供了例证。
15．阅读材料，完成下列要求。
材料一勒鲁瓦·古尔亨说：“人们可以接受一种比他们以前所用的语言更简单的语言，可以接受一种较不发达的宗教，可是除非由于战争而暂时倒退，他们绝不会从用犁倒退到用锹。
”不仅如此，在传播整套思想体系方面，似乎存在着某种“先天的”不可能性，因为思想体系无疑要受到各种独特的种族特征的限制，可是这些思想体系的点滴片段还是有可能传播的。
古代地中海区域的欧洲人除了发明瘦腿转磨外，他们贡献出的唯一有价值的机械技术是高转筒车，即后来阿拉伯各地普遍使用的“萨吉雅”。
可是中国人的发明就多了，这些发明在公元1世纪到18世纪期间先后传到了欧洲和其他地区。
——摘编自(英)李约瑟《中国科学技术史》材料二“我们应该注意到这些发明的力量、功效和结果，但它们远不如三大发明那么惹人注目：这三大发明古人并不知道，它们是印刷术、火药和指南针。
因为这三大发明改变了整个世界面貌和状态。
”英国哲学家、科学家弗兰西斯·培根这一论断的重大意义在于：他富有洞察力地选择的三大发明都起源于中国。
然而，这三大发明对中国并没什么作用，相反，却在西方产生了爆炸性的影响。
中国的文明根深蒂固，中国的帝国组织渗透甚广，决不想允许这些发明破坏传统的制度与习俗。
——摘自(美)斯塔夫里阿诺斯《全球通史》(1)根据材料一并结合所学知识，概括古代中西方科技交流的特点。
(2)根据材料二并结合所学知识，分析指出三大发明在中国和西方产生的不同影响及其启示。
【答案】(1)特点：交流传播片断化，缺少科学理论和思想体系传播；交流具有双向性，以中国科技西传为主；缺乏直接交流，阿拉伯人起了中介的作用。
(2)影响：中国：未能破坏传统制度与习俗，没有引发社会转型，强化君主专制统治。
西方：促进民族国家的建立，促进社会转型；促进欧洲思想解放(宗教改革、文艺复兴)，推动以欧洲为中心的世界市场的形成(新航路开辟)。
启示：科技作用的发挥与社会环境紧密相关；科技能够加速社会发展，也有可能阻碍社会进步。