中国传统文化——书法
传统文化书法解说词

传统文化书法解说词
尊敬的观众朋友们,大家好!今天我们将一起领略中国传统文化的瑰宝——书法。
书法,作为中国独特的艺术形式,以其独特的魅力,向世界展示了中华民族的智慧和创造力。
书法,又称“写字”,是汉字的书写艺术。
它不仅是语言的载体,更是情感、思想、文化的传递工具。
在书法中,每一个字都有其独特的形态、神韵和气韵,它们或挺拔秀丽,或矫健有力,或飘逸洒脱,展现出无尽的变化和美感。
书法的历史源远流长,从甲骨文、金文到小篆、隶书、楷书、行书、草书,每一种字体都有其独特的风格和特点。
甲骨文古朴典雅,金文雄浑厚重,小篆圆润秀丽,隶书端庄秀美,楷书刚健有力,行书流畅自如,草书奔放激越。
这些字体在历代书法家的笔下得到了淋漓尽致的展现,成为中华民族的文化瑰宝。
书法不仅仅是写字的技巧,更是一种修行和心性的磨练。
在书写过程中,书法家追求的是心与手的和谐统一,通过笔墨的挥洒来表达内心的情感和思想。
他们通过不断的练习和
实践,培养自己的耐心、细心和毅力,体验着书法艺术的无穷魅力。
在现代社会,虽然书写已经逐渐被电脑所替代,但书法作为中华文化的代表和精髓,依然具有不可替代的价值和意义。
它不仅是一种艺术形式,更是中华民族的文化传承和精神寄托。
让我们一起欣赏这些美妙的书法作品,感受中华文化的博大精深!。
中国传统文化(书法)PPT课件

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传世的王羲之的字,现存的楷书有 《乐毅注》、《黄庭经》、《东方朔 画赞》等;
行书有《兰亭序》摹本、刻本。
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神采意蕴:
4、神采意蕴
结合作品的背景知识和文辞内容,通过作者 的笔墨所表现出的风格以及带给我们的感受。
同学们,你现在知 道该如何欣赏书法 作品了吗?
神
章
用
采
法
笔
意
结
特
蕴
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5、行书——实用灵活的书体
行书:介于草书和楷书之间的流畅书体。
下面几个“龙”字,哪个是用行书所写?
楷书
行书
行书
特点:笔画间有明显的连带
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草书
——牵丝
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行书是介于草书与楷体之间的一种 书体。自汉代以来一直风行于世。
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笔、墨、纸、砚文房四宝就是独特的 书写工具,直接参与和促成了书法家 的艺术创作。
——杜甫 《饮中八仙歌》
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• 张旭书法得于“二王”而又能独创。狂 草是其在书法上的创新。 其狂草流走快速,连字连笔,一派 飞动,“迅疾骇人”,把悲欢情感痛快 淋漓地倾注在笔墨之间。
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挫《
使肚
转痛
,帖
刚》
柔是
变张
化旭
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神法
采代
奕表
奕作
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其
字
用
笔
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顿56
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怀素的狂草,用笔圆劲
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中国书法是一门抽象艺术,它的抽象具有 高度的概括性。它是一个从形到线,从具 体到抽象的过程,创造和培育了比较纯粹 的线的结构和形势美。
书法与中国传统文化

书法与中国传统文化书法是中国传统文化中独具特色的艺术形式之一,它与中国传统文化密不可分,承载着丰富的历史和文化内涵。
本文将探讨书法与中国传统文化之间的紧密联系,以及书法在传承和发展中国传统文化中的重要作用。
一、书法与中国传统文化的渊源中华文明源远流长,书法作为其中的一种表现形式,早在古代就已经得到了广泛的发展与应用。
中国古人将书法视为一种精神的表达方式,通过书法艺术来传递情感、展示个性和传承智慧。
书法艺术是中国传统文化的重要组成部分,更是中国古代文人士大夫修身养性的重要方式之一。
二、书法与中国传统文化的内在联系1. 美学思想体现:中国传统文化中的审美观念,强调以“中和、和谐”为核心,这与书法的艺术追求不谋而合。
书法艺术追求起伏有致、字形美观、神韵独特,形式与意境相统一,注重整体美感的呈现,体现了中国人内心深处对于美的追求与崇尚。
2. 文化意蕴传承:中国传统文化积淀了丰厚的文化内涵,而书法以其独特的艺术形式,成为了传统文化最重要的表达方式之一。
书法作品中常见的典籍、经典名句等文化元素,传承和弘扬了中国传统文化的智慧和经验。
同时,书法也将中国传统文化中的精神追求和哲学思想融汇于字体之中,从而使书法作品具备了独特的文化艺术价值。
3. 人文精神抒发:书法艺术在传统文化中扮演了表达情感的重要角色。
书法作品在勾勒每一个字形的同时,传递着作者心灵的抒发。
书法艺术通过线条、笔势、布局等形式,表达了作者的独特视角和情感体验。
这种抒发形式,与中国传统文化中注重内心修养与人文关怀的精神面貌相契合,更好地传递了中国传统文化的情感和生活方式。
三、书法在传承与发展中国传统文化中的作用1. 文化传承与弘扬:书法作为传统文化的重要组成部分,通过创作、研究和教学等手段,促进传统文化的传承和弘扬。
书法不仅仅是一种艺术形式,更是中国古代文化的“语言”之一,通过书法的教学和推广,可以将中国传统文化的核心价值观传递给更多的人。
2. 人文关怀与审美教育:书法作为一门艺术,注重的不仅仅是字体的美感,更是通过对线条、布局等元素的把握,表达作者的人文关怀和审美追求。
中国书法与传统文化

中国书法与传统文化中国书法作为中国传统文化的重要组成部分,不仅是一种艺术形式,更是一种独特的表达方式和思维方式。
它承载着丰富的历史文化内涵,展现出中国人对美的追求和对生活的热爱。
本文将从书法的起源、特点以及对传统文化的影响等方面进行探讨。
一、书法的起源中国书法的起源可以追溯到古代的甲骨文和金文。
由于汉字的发展,书法逐渐形成了不同的风格和流派。
在中国的漫长历史进程中,书法逐渐发展成为一门独特的艺术形式,并与中国传统文化相辅相成。
在书法中,人们可以感受到中国古代文人的情怀、智慧和审美追求。
二、书法的特点中国书法有着独特的艺术特点,其中包括以下几个方面:1. 笔墨纸砚:在书法创作中,使用的工具对作品的质量和风格都有着重要影响。
中国书法强调笔、墨、纸、砚四者的协调性。
通过不同笔画的运用,利用墨汁在纸上勾勒出独特的形态。
2. 韵律美:书法作品以其独特的韵律美吸引着观众。
中国书法讲究形神兼备,通过一线一点的变化、虚实相间的结构,创造出节奏感和美感。
观赏书法作品时,人们往往能够感受到其中的节奏和韵律。
3. 以意传神:中国书法强调以意传神,通过墨线的变化和装饰的巧妙运用来表现画家的情感和思想。
在书法中,每一笔每一画都蕴含着作者的思想和情感。
三、书法与传统文化的影响中国书法与传统文化相辅相成,互相影响。
书法作为中国传统文化的一部分,不仅是一种艺术形式,更是一种人们对生活思考和价值观的体现。
书法通过对汉字的书写和演变,记录了中国古代文人的思想、禅意和文化内涵。
1. 价值观的传递:中国书法蕴含着丰富的道德观念和价值观念。
在中国古代,文人通过书法表达自己的观点和思想,借助笔墨纸砚的平台传递着中国传统文化的智慧和道德准则。
2. 学术研究的载体:中国书法不仅仅是一种艺术形式,还是学术研究的重要载体。
通过对古代碑帖的研究,学者们可以了解古代社会的风貌、人文背景以及文化传承。
3. 精神追求的体现:中国古代文人借助书法表达自己的个性追求和生活情操。
书法是中国特有的一种民族传统文化及艺术

书法是中国特有的一种民族传统文化及艺术。
中国汉字书写艺术,又称“书法”。
汉字,亦称中文字、中国字,是汉字文化圈广泛使用的一种文字,属于表意文字的词素音节文字,为上古时代的华夏族人所发明创制并作改进,目前确切历史可追溯至约公元前1300年商朝的甲骨文。
再由秦朝的小篆,发展至汉朝被取名为“汉字”,至唐代楷化为今日所用的手写字体标准——楷书。
汉字是迄今为止连续使用时间最长的主要文字,也是上古时期各大文字体系中唯一传承至今的文字。
中国历代皆以汉字为主要官方文字。
从狭义讲,书法一般多指后世毛笔书写汉字的方法和规律。
包括执笔、运笔、点画、结构、布局(分布、行次、章法)等内容。
例如,执笔指实掌虚,五指齐力;运笔中锋铺毫;点画意到笔随,润峭相同;结构以字立形,相安呼应;分布错综复杂,疏密得宜,虚实相生,全章贯气;款识字古款今,字大款小,宁高勿低等。
从广义讲,书法是指语言符号的书写法则。
换言之,书法是指按照文字特点及其涵义,以其书体笔法、结构和章法写字,使之成为富有美感的艺术作品,随着文化事业的发展,书法己不仅仅限于使用毛笔和书写汉字,其内涵己大大增加。
如从使用工具上讲,仅笔这一项就五花八门,毛笔、硬笔、电脑仪器、喷枪烙具、雕刻刀、雕刻机、日常工具(主要是指质地比较坚硬的,能用来书写的五金、生活工具)等。
颜料也不单是使用黑墨块,墨汁、粘合剂、化学剂、喷漆釉彩等五彩缤纷,无奇不有;品种之多,不胜枚举。
从执笔方式上看,有的用手执笔,有的用脚执笔,就是用其他器官执笔的也不乏其人,甚至有的人写字根本就不用笔,如“指书”“挤漏书”等;从书写文种上说,并非汉字一种,有的少数民族文字也登上了书法艺坛,蒙文就是一例;从书体和章法上看,除了正宗的传统书派以外,在我国又出现了曲直(线)相同、动静结合的“意向”派,即所谓现代书法。
它是在传统书法基础上,加以创新,突出"变"字,融诗书画为一体,力求形式和内容统一,使作品成为“意美、音美、形美”的三美佳作。
浅析中国书法的文化意义

浅析中国书法的文化意义中国书法是中国传统文化的重要组成部分,它不仅是一种艺术形式,更是中国文化的载体和传播者。
中国书法历史悠久,起源于古代甲骨文和金文,经过长期的发展,形成了独特的艺术风格和文化内涵。
在中国传统文化中,书法被视为一种高雅的艺术形式,具有深厚的文化内涵和精神意义。
中国书法传承了中国几千年的优秀文化传统,承载了丰富的文化内涵。
中国书法源远流长,它既记录了中国古代的历史、人文、思想,又承载了中国人民的智慧和情感。
在中国传统文化中,书法被看作是一种精神的象征与载体,传达了中国人对于美好生活和社会文明的追求。
而且,中国书法是一种独特的艺术形式,它通过字、句、篇章的排列美化了书面文字,使之成为一种品味高雅的艺术。
在书法作品中,不仅是文字的书写,更是一种心灵的抒发,表达了书法家对于生活的感悟与理解。
中国书法被称为“中国文化的瑰宝”,不仅在中国乃至世界范围内具有深远的影响。
中国书法具有深厚的文化意义和社会意义。
在中国的传统文化中,书法是一种重要的礼仪形式和社交活动,它不仅是一种文化的传承,更是一种社会的交往。
中国古代的文人雅士们不仅是书法的创作者,更是书法的传播者和推广者。
他们通过书法艺术传播了中国的文化理念和价值观念,成为了中国文化的传播者和守护者。
而且,中国书法也是中国传统文化的象征与标志,是一种文化的身份和归属感。
在中国古代社会中,书法是地位和身份的象征,在一定程度上反映了文人雅士的社会地位和文化修养。
中国书法既是一种文化的传承,又是一种社会的交往,具有深厚的文化意义和社会意义。
中国书法是中国传统文化的瑰宝,它不仅具有丰富的文化内涵和精神意义,更承载了中国几千年的文化传统和社会意义。
在当代社会,中国书法依然具有重要的文化意义和社会意义,它成为了中国文化的传承者和推广者,为当代社会注入了新的文化活力和社会动力。
我们应当重视中国书法的传承和发展,弘扬中国书法的文化意义和精神内涵,让中国书法成为当代社会的文化使者和社会和谐的推动者。
传统文化书法作文8篇

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书法与中国传统文化

书法与中国传统文化书法被誉为中国的国粹,它不仅是一种绘画艺术形式,更是中国传统文化的重要组成部分。
中国传统文化注重“修身齐家治国平天下”,而书法正是一种让人在修身方面受益的艺术形式。
本文将围绕书法与中国传统文化的关系展开论述。
首先,书法作为中国传统文化的瑰宝,具有深厚的历史渊源。
自古以来,中国人就注重书法的修炼和传承。
在古代,诸子百家的文化思想中,书法被视为学问修养的一部分。
从秦汉时期的隶书、楷书,到唐宋时期的行书、草书,书法艺术在不同历史时期都有其独特的表现形式。
这些艺术形式的传承和发展,体现了中国传统文化的历史延续和独特魅力。
其次,书法艺术是中国传统文化的精髓之一。
中国传统文化以儒家思想为核心,儒家注重人的修身养性,而书法正是一种可以培养人格修养的方式。
中国古代文人士大夫都有学习书法的习惯,通过临习名家碑帖,不仅可以提高自己的审美水平,培养自己的艺术情趣,还可以锻炼文字表达的功夫。
同时,书法艺术也是一种修身养性的途径,通过悟字寻形,修炼自己的性情,培养审美情趣,使自己从精神上得到愉悦和满足。
第三,书法成为中国文化交流的重要媒介。
书法是中国传统文化的一部分,而中国传统文化又是中国文化的重要组成部分。
因此,通过书法艺术的展示与传播,不仅可以让外国人更好地了解和认识中国文化,还能促进中外文化之间的交流与融合。
例如,“书法中国”活动在国际上十分有影响力,通过举办书法展览和交流会,让世界各地的人们感受到中国传统文化的魅力,并且加深了对中国的了解和友好交往。
最后,书法艺术是中华民族精神的重要载体。
中国传统文化注重人的心灵境界和人的道德修养,而书法正是可以体现这种内涵的艺术形式。
在中国传统文化中,书法被赋予了崇高的精神内涵,即“以墨代言,以字传情”。
通过用自己的情感和思想寄托于书法作品中,不仅能表达出对美的追求,还可以凝聚和传递中华民族的精神追求和价值观。
综上所述,书法与中国传统文化有着密不可分的关系。
它不仅是中国传统文化的重要组成部分,也是中国传统文化的重要表现形式。
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中国传统文化——书法在书法的萌芽时期(殷商至汉末三国),文字经历由甲骨文、古文(金文)、大篆(籀文)、小篆、隶(八分)、草书、行书、真书等阶段,依次演进。
在书法的明朗时期(晋南北朝至隋唐),书法艺术进入了新的境界。
由篆隶趋从于简易的草行和真书,它们成为该时期的主流风格。
大书法家王羲之的出现使书法艺术大放异彩,他的艺术成就传至唐朝倍受推崇。
经历宋、元、明、清,中国书法成为一个民族符号,代表了中国文化博大精深和民族文化的永恒魅力。
中国传统文化——书法发展历程秦代书法:各国文字差异很大,是发展经济文化的一大障碍。
秦始皇兼并天下,臣相李斯主持统一全国文字,使之整齐化一,这在中国文化史上是一伟大功绩。
秦权上刻制的小篆秦统一后的文字称为秦篆,又叫小篆,是在金文和石鼓文的基础上删繁就简而来。
隶书的出现是汉字书写的一大进步,是书法史上的一次革命,不但使汉字趋于方正楷模,而且在笔法上也突破了单一的中锋运笔,为以后各种书体流派奠定了基础。
秦代书法,在我国书法史上留下了辉煌灿烂的一页,是中华民族无穷智慧的结晶。
汉代书法:从公元前二零二年到公元二二零年四百二十六年,是汉字书法发展史上关键性的一代。
汉代分为西汉和东汉,两汉三百余年间,书法由籀篆变隶分,由隶分变为章草、真书、行书,至汉末,我国汉字书体已基本齐备。
隶书是汉代普遍使用的书体。
在隶书成熟的同时,又出现了破体的隶变,发展而成为章草,行书,真书也已萌芽。
唐代书法:整个唐代书法,对前代既有继承又有革新。
初唐书家有虞世南、欧阳询、褚遂良、薛稷、陆柬之等,此后有创造性的还有李邕、张旭、颜真卿、柳公权、释怀素、钟绍京、孙过庭。
唐太宗李世民和诗人李白也是值得一提的大书家。
楷书、行书、草书发展到唐代都跨入了一个新的境地,时代特点十分突出,对后代的影响远远超过了以前任何一个时代。
宋代书法:从公元960 年至1279年,三百多年间,书法发展比较缓慢。
宋初的书法,是宗"二王"的。
此后《绛帖》、《潭帖》等,多从《淳化阁帖》翻刻。
米芾《书史》所指出的"趋时贵书"也造成了宋代书法每况愈下。
宋室南渡之后,如《书林藻鉴》讲:"高宗初学黄字,天下翕然学黄字;后作米字,天下翕然学米字;....盖一艺之微,苟倡之自上,其风靡有如此者。
"在这种风气笼罩之下,书法家能够按自己对书法艺术的理解去继承,革新的就不太多了。
此宋代书法不十分景气的原因之二。
总之,帖学大行和以帝王的好恶,权臣的书体为转移的情势,影响和限制了宋代书法的发展。
宋代为后世所推崇者有苏轼,黄庭坚,米芾和蔡襄四大家。
四家之外,宋徽宗赵佶独树一帜,亦堪称道。
开宗立派,传承创新,有多少书法大师,挥毫落纸,留下千古传扬之翰墨精品......今天跟您一起回顾一下中国书法史中哪二十位最具影响力,如果您有不同看法欢迎回复意见给我们。
1、作楷隶之祖为不易之法——秦代大书法家李斯影响中国书法发展的二十位历史人物-书法时间作为秦始皇战略谋士的李斯,他的人生获得极大成功。
政治上的登峰造极,使他文化上获得英雄造时势的机遇。
秦始皇统一六国,“书同文、“车同轨,李斯成为中国文字全国统一工程的总设计师。
在李斯主持下,中国文字拥有了一种新的统一形式——小篆。
从商代甲骨文以来,在“六书(六种造字法)引导下各诸侯国创造的“同字异形文字,从此退出历史舞台,春秋战国以来“文字异形现象得到有效遏制。
中国文字的“构字法(笔画构成)基本定型,中国书法的“造字时代结束。
接下来,中国书法进入“造形时代。
李斯因为其在小篆创造和推广方面的功绩,历史给予他极高荣誉,唐代书法理论家张怀瓘称其书法为:“画若铁石,字若飞动,作楷隶之祖为不易之法。
2、让学界为之癫狂——东汉大书法家张芝影响中国书法发展的二十位历史人物-书法时间东汉是中国书法从实用艺术向实用兼抒情表现“两栖艺术发展的关键时期。
秦汉之交开始的中国书法笔法革命——“隶变,解放了文人手中的毛笔,也解放了知识阶层心灵。
敦煌张芝,“学崔(瑗)、杜(操)之法,因而变之,以成今草,转精其妙。
字之体势,一笔而成,偶有不连,而血脉不断,及其连者,气脉通于隔行,后人称他为“草圣。
文献记载:张芝“凡家中衣帛,必书而后练(煮染)之;临池学书,池水尽墨。
他是当时知识界的一个让人忌妒的偶像。
东汉文献《非草书》记载了当时他的草书风靡知识界的盛况:“余郡士有梁孔达、姜孟颖者,皆当世之彦哲也,然慕张生(张芝)之草书过于希(稀、珍视)孔(子)、颜(回)焉。
孔达写书以示孟颖,皆口诵其文,手楷其篇,无怠倦焉。
于是后学之徒竞慕二贤,守令作篇,人撰一卷,以为秘玩。
这些学生痴迷书法近于癫狂,以至于一位很“道学的学者赵壹愤怒难忍,专门写了一篇《非草书》大加伐挞:读书人都痴迷草书不务正业,国将不国了!——书法就是这样以美丽的故事,登上了中国纯艺术的舞台。
3、右军本清真潇洒出风尘——东晋大书法家王羲之影响中国书法发展的二十位历史人物-书法时间东晋书法家王羲之,几乎就是中国书法的代名词。
如果说要推选中国书法第一人,无论在学术界还是在民间,大家都会不约而同推荐王羲之。
因为他对中国书法,影响无人可及。
王羲之对中国书法的意义绝非仅仅在创造一种新的汉字书写视觉样式,或在技术上集时代之大成,创造了形式妍美风格典雅的正书、行书和草书,开一代之新风。
更重要的是在人格、价值观、行为品格上,他以万人景仰的超级贵族佳子弟的身份而超越俗流,在艺术形式与文人精神品格之间,创造了一个超然独立的幻影般理想人格,诠释了儒道思想大师在著作中阐述的中国文人名士理想。
故而,他被中国历代文人尊为“书圣。
王羲之的代表作《兰亭序》,被成为“天下第一行书。
4、达其情性形其哀乐——唐代杰出书法家兼理论家孙过庭影响中国书法发展的二十位历史人物-书法时间孙过庭是一个悲剧性大书法家,少有大才,但一生不得志,做一个八、九品小官,且不幸中年夭亡,给历史留下巨大遗憾。
他的草书传“二王笔法,而另开蹊径,自成一家。
特别难能可贵的是,他在理论上造诣极高,达到同时代的最高水平,在整个中国书法史上也少有匹俦者。
传世名作《书谱》,既为草书名帖,亦为中国书法史上最杰出的书法理论著作之一,全文洋洋洒洒三千七百余言,珠流玉溅,处处闪耀智慧光芒。
其文述书体源流、析书道妙谛,鞭辟入理,读来常令人有不尽慨。
清人王文治论及孙过庭,曾作诗曰:“墨池笔冢任纷纷,参透书禅未易论;细取孙公书谱读,方知渠是过来人。
此诗可以说道出了后代许多书家的共同心声。
5、文功武略英名盖世——帝王书家李世民影响中国书法发展的二十位历史人物-书法时间唐代是中国古代政治、经济、文化发展的高峰,也是书法艺术名家辈出的时代。
“唐人尚法,中国历史上广泛流行的“楷书五体——欧体、褚体、颜体、柳体、赵体,前四家均产生于唐代。
而唐人的浪漫情怀,也在其草书的最高形式——“狂草得到淋漓尽致的表现。
唐代书法理论,也达到一个历史的高峰。
有理由认为,唐代是中国书法史上历史成就最高、发展最辉煌的时代。
而这一切成就的取得,都是与唐王朝的开国者之一、唐太宗李世民的名字联系在一起的。
李世民是一位雄才大略的政治家,又是一位才华横溢的文人。
他在理政之余,点染翰墨;并采取了一系列政策措施,推动书法事业发展,对唐代书法高峰的出现产生了不可估量的影响。
6、深识书者唯观神采——唐代杰出的书法家兼理论家张怀瓘影响中国书法发展的二十位历史人物-书法时间张怀瓘也是中国书法史上最有成就的书法理论家之一。
和孙过庭一样,他也是唐代书法理论的集大成者,中国书法理论的奠基性人物。
张怀瓘在更广阔的艺术理论视野背景下对书法艺术进行了探讨和阐释。
他认为,书法和文学一样,是可以“化育天下的“不朽盛事。
与文学相比,“文则数言乃成其意,书则一定已见其心(《文字论》)。
书法的图形语言表达,比文学更直接简约。
他提出:一流的书法家应该“直师自然,“探文墨之妙有,索万物之元精(《文字论》),“囊括万殊,裁成一相,从大千世界汲取各种生命和运动形式之美,化为变化无穷的笔墨语言,“寄以骋纵横之志,或托以散郁结之怀(《书议》)。
真正的书法鉴赏应该是超功利的——“深识书者,唯观神采,不见字形,只在精神层面交流……等等。
以“自然本体论为中心,张怀瓘从艺术哲学高度对书法艺术的本源、人生价值、社会意义进行了较系统的阐述。
同时从技术、审美标准、历史评价标准等多维度,提出了相应的理论,编织了气势恢宏的理论自成体系,极富思辨性。
在整个中国书法理论史上,可以说超越前人。
因此学书法的人,不读张怀瓘书论,就不能说已经理解了中国文人的书法理想是什么。
7、喜怒窘穷一寓于书——唐代狂草大家张旭影响中国书法发展的二十位历史人物-书法时间草书发展到唐代,在东晋“今草基础上又有飞跃发展。
草书的字形进一步被打开,草书中汉字的实用信息传递功能进一步被消减,书法的抒情性得到进一步加强。
一种与音乐相类似的通过汉字书写表现情感的纯艺术——“狂草由此诞生。
推动草书艺术走峰巅的,正是中国书法史上的奇人——大书法家张旭。
唐代大文豪韩愈曾描述曰:“往日张旭善草书,不治他技。
喜怒窘穷,忧悲、愉伕、怨恨、思慕、酣醉、无聊、不平,有动于心,必于草书焉发之。
观于物,见山水崖谷,鸟兽虫鱼,草木之花实,日月列星,风雨水火,雷霆霹雳,歌舞战斗,天地事物之变,可喜可愕,一寓于书。
故旭之书,变动犹鬼神,不可端倪。
以此终其身而名后世。
唐人好以书饰壁,相传张旭经常是狂饮大醉,然后举笔“呼叫狂走,乃下笔。
甚至疯狂地“以头濡墨而书,“既醒自视以为神,不可复得也。
因此他在历史上得了一个外号“张颠。
张旭的草书纵横奔放,气势凌厉,一如李白的诗,弥漫着一股盛唐时代特有的浪漫气息。
这里凝聚着他一生的悲欢,也融铸着他一生的愤懑忧郁。
时人以李白之诗、裴旻之剑、长史之草书为盛唐“三绝。
8、鲁公变法出新意——唐代大书法家颜真卿影响中国书法发展的二十位历史人物-书法时间由于唐太宗的提倡,在唐前期的书坛,率以“二王妍美书风为宗。
至盛唐时代颜真卿出,“鲁公变法出新意,书坛风气一变。
颜真卿早年从张旭学书,得笔法。
他善于向民间书法学习,变法出新,自成一家。
他的楷书,点画浑劲,体势宽博,被称为“颜体。
这里不但凝聚了有史以来书法笔法的各种体式美(如篆之圆、隶之方),而且融入了士大夫积极入世的理性精神;在传统理想人格与艺术形式之间,找到了一种和谐的形式。
他的行书线条浑朴自然,字势奇逸,在书法史上也自成一家。
颜真卿为悼念其在安禄山叛乱中牺牲的侄子季明而写的文稿《祭侄文稿》,被称为“天下第二行书。
9、我书意造本无法——北宋大书法家苏轼影响中国书法发展的二十位历史人物-书法时间苏轼是宋代大文豪,兼文学家、文艺理论家、书画家于一身。
他早年通过科举进入仕途,一生忠君爱国,但屡遭小人陷害,遭贬斥流放。