第三章 领悟人生真谛 创造人生价值

第三章领悟人生真谛创造人生价值一、授课对象：本科学生二、教学时数：6课时三、教学目的以大学生在人生观、价值观、道德观和法制观方面遇到的理论问题和实际问题为背景，帮助大学生较为系统地了解和学习人生观、价值观理论，掌握马克思主义分析和理解人生问题时的理论立场和基本观点，为科学而正确地解决人生中遇到的理论和实践问题提供方法论的指导。

四、教学内容1、树立正确的人生观2、创造有价值的人生3、科学对待人生环境五、教学重点1、人生观、价值观及其关系2、如何理解“人生环境”六、教学难点1、追求高尚的人生目的2、关于“主观为自己、客观为别人”及“人性自私”的分析七、教学方法案例讲授、启发式讨论、课堂体验、组织演讲和辩论、多媒体课件辅助八、授课教案【导入语】（6分钟）诗朗诵《有的人----纪念鲁迅先生》有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着。

有的人，骑在人民头上：“呵，我多么伟大!”有的人，俯下身子给人民当牛马。

有的人，把名字刻入石头，想“不朽”；有的人，情愿作野草，等着地下的火烧。

有的人，他活着别人就不能活；有的人，他活着为了多数人更好地活。

骑在人民头上的，人民把他摔倒；给人民作牛马的，人民永远记住他!把名字刻在石头上的，名字比尸首烂得更早；只要春风吹到的地方，到处是青青的野草。

他活着别人就不能活的人，他的下场可以看到；他活着为了多数人更好地活着的人，群众把他抬举得很高，很高。

【组织讨论】：诗歌中描述了哪两种人？如何评价这两种人总结：鲁迅先生用犀利的笔锋描写了虽活如死和虽死犹活的两种不同的人。

其实世界上的每一个人一辈子都在写“人”字。

有的人把“人”字写得浩气凛然、顶天立地；有的人把“人”字写得认认真真、堂堂正正；有的人把“人”字写得马马虎虎、歪歪斜斜；有的人把“人”字写得头脚倒立、栽进了非人的行列。

一个人能成就什么样的人生，除了受到客观历史条件和机遇等因素的影响之外，在很大程度上，将取决于有什么样的人生观、价值观，取决于追求什么样的人生目的、以怎样的态度对待人生、怎样实现人生的价值。

【课堂体验】：填写人生坐标图要求：请同学根据个人实际情况将人生坐标图各项内容填写完整。

板书设计1人生坐标图解析:“成功实现的事情”考察学生以前人生的追求目标；“遭遇的挫折和失败”考察学生的以前人生中的困境和失意；“未来想做的事情”考察学生的人生目的；“墓志铭”考察学生对自己人生价值实现程度的期望。

本章教学将直接从世界观与人生观的关系问题切入，运用马克思主义人生哲学、价值哲学的理论和方法，结合同学个人实际和社会现实，深入探讨“人的本质是什么”、“人生为了什么”、“怎样的人生更有意义”等问题，让同学们能够树立正确的人生观，从而领悟人生真谛。

第一节树立正确的人生观（2学时）【名言典句】：“水火有气而无声，草木有生而无知，禽兽有知而无义，人有气、有生、有知且有义，故最为天下贵也。

”——荀子“在人生的旅途上，你是自己唯一的司机，千万不要让别人驾驶你的生命之车。

”——李开复一、世界观与人生观（19分钟）(一)世界观与人生观的内涵（4分钟）板书设计21、世界观的内涵：世界观就是人们对于生活在其中的世界以及人与世界的关系的总体看法和根本观点。

世界观主要来源于人的生产和生活实践。

人类从诞生之日起，为了自身的生存和发展，就不得不进行物质资料的生产，并在改造自然和改造社会的实践中形成了人与人之间的各种社会关系。

在实践过程中，人们逐渐形成了对世界以及人与世界的关系的看法。

世界有三大领域：自然界、社会和人的思维，所以世界观就是人们对自然界、社会和人的思维这三大领域的总体看法和根本观点。

2、人生观的内涵：人生观是世界观的重要组成部分，是人们在实践中形成的对于人生的目的和意义的根本看法，它决定着人们实践活动的目标、人生道路的方向和对待生活的态度。

人生观主要包含三个方面：第一，人生目的，即人为什么活着。

第二，人生态度，即怎样做人和做怎样的一个人。

第三，人生价值，即怎样的人生才有意义。

其中，人生目的是人生观的核心，有什么样的人生目的就会有什么样的人生态度和人生价值尺度。

3、世界观与人生观的关系一方面，世界观决定人生观。

有什么样的世界观，就有什么样的人生观。

在唯物主义世界观尤其是唯物史观指导下树立的人生观，必定是从集体主义出发的共产主义人生观；建立在唯心主义世界观尤其是唯心史观基础上的人生观，必定是从利己主义出发的个人主义人生观。

另一方面，人生观又对世界观的巩固、发展和变化起着重要作用。

一个人的人生观发生变化，往往导致世界观发生变化。

在现实生活中，一个人即使曾经树立起了正确的世界观，但在人生实践中如果经不起拜金主义、享乐主义和极端个人主义等腐朽人生观的侵蚀，放弃了为人民服务的人生观，那么正确的世界观也必然丧失。

（二）科学认识人的本质（10分钟）【提问】：如何理解“世界上最重要的事情就是认识自己”——法国思想家蒙田板书设计3总结：人类自从进入文明时代，在探索自然奥秘的同时，开始了对自己的认识的历程。

在三千多年前，古希腊神话中的智慧与光明之神阿波罗就把一条箴言镌刻在德尔斐的阿波罗神庙的门楣上：人啊，认识你自己！这是先祖对来者的教导，是智者对后人的忠告。

人是什么？或说人的本质是什么？这是个被被一遍遍地问起的问题，人们又一次次地作出不同的回答。

孟子最早提出“性善论”。

荀子提出“性恶论”。

普罗泰戈拉提出“人是万物的尺度”，意识到人在世界中的主体地位。

亚里士多德把人和社会生活联系起来，提出“人天生是政治动物”。

文艺复兴时期的思想家们把人看作是有理想、有自由意志、追求享乐的，认为理性、自由、享乐是人的本性。

法国启蒙思想家把人的本质归结为自由、平等、追求幸福，认为这是天赋的、永远不变的人的本质。

这些对人的本质的研究，尽管有许多可取之处，但都未能达到真正科学的水平。

因为他们离开人的实践，抽象地考察人的所谓不变本质。

马克思主义哲学认为，人不是神、上帝创造的，而是由动物进化来的。

在这个过程中，人是怎样将自己和动物区别开来的呢？不是理性或意识，而是生产自己生活资料的劳动。

因为劳动是在一定的社会关系中进行的，所以马克思在批判费尔巴哈关于抽象的人的观点时指出：“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。

”对马克思主义的人的本质理论可以从以下四个方面进行解读：第一，人的本质是现实的、具体的，不是抽象的类本质马克思彻底否定了费尔巴哈把人的本质归结为“单个人所固有的抽象物”的错误观点。

在费尔巴哈看来，人的本质不是表现在现实的、具体的人身上，而是抽象地存在于人的共同性、统一性之中，即人的“类本质”。

诚然，人作为同类的存在物，具有某些相似的共同性，但这种“共同性”内涵却是具体的，不同的社会、不同的时代、不同的阶级利益等在现实上决定了它真实的意义。

人是一定社会生产力、生产关系下的人，活生生的、现实的、具体的人。

离开了人的存在方式的具体性去谈人的本质，实际上是空洞的，没有真实意义的。

就是说，对于人的本质的求解，必须把人放在特定的历史条件下和具体的社会中来考察。

第二，人的本质是由社会关系决定的“社会关系的含义是指许多个人的合作”。

按照列宁的理解，社会关系可以分为两类：物质社会关系和思想社会关系。

这两类社会关系一般是盘根错节、交叉纠缠在一起的，是互相渗透、互相影响的。

每一个人当他来到人世间那一天起，就转向于一定的社会关系之中。

人最初接触的是家庭关系，随着年龄的增长，他所接触的社会面逐渐扩大，进而最终转向于一定的地缘关系、业缘关系、生产关系、政治关系、法律关系、道德关系之中。

如果一个人从生下来就脱离人类各种社会关系，尽管他先天具有发达的大脑和健全的身体，也不会具备人的本质。

【案例】：狼孩1920年，在印度加尔各答附近的一个山村里，人们在打死了一只狼后，在狼窝里发现了两个由狼抚养大的女孩：其中大的有八岁，后被取名为卡玛拉；小的有两岁，取名为阿玛拉，但因其体弱，不久死去。

这是世界上发现的首例狼孩。

由于她们自幼远离人类社会，在狼窝里长大，所以一切生活习性都与狼别无二致。

比如：她们不会直立行走，只能用四肢爬行，白天睡觉，晚间出来活动，怕光、怕火，不吃素食和熟食，只吃生肉，而且不是用手拿着吃，而是放在地上用牙齿撕咬，她们也不会说话，只会像狼一样引颈长嚎。

在孤儿院人员的耐心抚养下，卡玛拉用了两年的时间才学会站立，6年才会走路，到1929年她死时，一共学会了45各词和几句简单的话，智力水平仅相当于4岁儿童。

后来，社会上又出现过几起狼孩和猪孩等，徒具人形，而不具人的本质。

第三，“一切社会关系的总和”是诸多社会关系的有机统一人的一生中会受到许多社会关系的影响，但社会关系的影响并不是几个社会关系的简单相加，而是形成一个立体交叉的社会关系网，人被网在网中，各种社会关系对人影响程度有深有浅，是不一样的。

最主要的是生产关系。

第四，人的本质是随着历史的发展而变化的人的本质“是一切社会关系的总和”，而社会关系不是固定不变的。

因此人的本质也不是永恒的，它是随着社会生产力和生产关系的矛盾运动而不断发展变化的。

正如马克思所说的：“人的本性”是“在每个时代历史地发生变化的”，“整个历史也无非是人性的不断改变而已”。

马克思的这个论断与其说是对人的本质的规定，不如说是提供一种揭示或确定人的本质的方法。

这就是说，我们不应当根据善恶之类的抽象原则去规定人的本质，而应当根据现实的社会关系的总和去确定人的真正的本质，这种方法才是科学的方法。

一个人，其社会关系全面性发展的程度越高，他作为人的发展水平就越高，就越接近最终脱离动物界。

【组织辩论】：正方观点：“人的本质是自私的”；反方观点：“人的本质不是自私的”（5分钟）板书设计4总结：自私——是指侵害他人的利益谋取个人的私利。

即为了个人利益，不惜损害公共利益和他人利益，即损人利己，损公肥私，才叫自私。

马克思主义认为，“人的本质是自私的”这一观点从理论到实践都是站不住脚的，是错误的。

第一，人的本质自私论错误地把人的自然属性当成了人的本质属性，混淆了人与动物的界限。

第二，人的本质自私论错误地把人的正当个人需求当成人的自私本性，混淆了人的正当个人利益与自私自利的界限。

“自私自利”是一种道德评价。

人的自然性需求本身并无应该不应该，对与不对的道德评价意义。

所以我们否认“人的本质是自私的”，但同时我们又承认，社会上的确存在着自私的个人。

我们只能说某个人本质上是自私自利的，而不能笼统地说人的本质是自私的。

二、追求高尚的人生目的（20分钟）（一）人生目的的内涵（5分钟）板书设计5【案例】：有人问亚里士多德：“你和平庸人有什么不同？”这位古希腊大哲学家回答：“平庸的人活着是为了吃饭，而我吃饭是为了活着。

”分析：这似乎是咬文嚼字的解答，却揭示了人生重要意义的价值哲学问题，即人生目的问题。