中国律师的“祖师爷”

中国律师的“祖师爷”---- 张洪四川高扬律师事务所律师喜欢律师这个职业，应该是很早以前的事了，最早是基于什么已经不太记得了。

但是，有几个因素应该是非常有关的，无论如何都与我从事律师职业息息相关。

首先，得从我的祖上说起。

据老辈人说我们张家是湖广填川到的四川，具体是哪一年我没有去考究，在我能找到的最早祖辈的墓碑上很多字迹已经看不清楚了。

大概是1988年左右，我回到祖上来川的第一个居住地达州市渠县的中滩乡葛麻村，在那里我见到了自己最原始的祖坟。

在众族人的帮助下，清洗了墓碑，我抄写了部分碑文，只知道我祖上是“上”字辈入川，碑上的第一个祖先是“张上选”，其子“张学X”，后面一个字已经无法看清，再下来是“张儒鲜”，中间的“儒”字本不是这个字，而是其简化字，一个单人旁，一个入字，如今已经淘汰。

张儒鲜之子“张明诚”，这就是我祖父的祖父了。

下面一位就是我祖父的父亲即我的曾祖父张祖芳。

我的祖父名张德禧，排行老四，前面有三个哥哥。

曾祖父张祖芳给他兄弟四人用了“福禄寿喜”四个字，分别是：张德福、张德禄、张德寿、张德禧。

据悉，我的大祖父张德福离世较早，留下一个遗腹子，跟随我的大祖母改嫁到王家，生下一子取名王立清，王立清后来留下一子王红元。

1990年左右我曾经去找过这个远方堂哥王红元，跟他有所接触，只是这二三十年远离家乡早已没有了联系。

二祖父张德禄仅有一女张啟群，在张家排行老大我们叫大姑，大姑结婚在老家的一个鲜渡镇街上，对我们多有帮助，大姑早年已经过世，其后人几乎没有联系。

三祖父张德寿一直未婚，我家祖父离世后祖母按照旧时风俗转房嫁给了三祖父，并育有一女，就是我的幺姑张啟碧。

祖父张德禧育有三子即大伯父张啟金，二伯父张啟银，我的父亲张啟才。

我的大伯父是1933年在中滩乡葛麻村，也就是祖上湖广填川的第一个居住地出生的，后来因为生活所迫祖父带着父亲兄弟三人及未婚的三祖父四处搬家成了佃户（佃农），居无定所，最后到了渠县的金锣乡，现金锣乡已经随着改革的撤乡并区建镇撤销了，成为了历史，原属地划归了李渡镇。

据当年年长的族人介绍，祖父张德禧有一个笔名叫“张笔客”，他是一个文化人，长年累月在外替他人代写书信、售卖笔墨纸砚等为生，也有给人书写状子之类，故被称为“张笔客”。

当然，也有人说祖父就是过去的师爷。

但，这已经无法考证了。

笔者查阅了大量资料，只知道过去的“刀笔客”，旧时指刑讼师爷（相当于现代的律师）。

据悉“刀笔吏”一词要追溯到春秋战国时期，更详细一点则要追溯到青铜时代的一种器物——“削”。

古人用简牍时，如有错讹，即以刀削之，故古时的读书人及政客常常随身带着刀和笔，以便随时修改错误。

因刀笔并用，历代的文职官员也就被称作“刀笔吏”。

在古代，人们又往往特将讼师幕僚称作“刀笔吏”，顾名思义就是谓其深谙法律之规则，文笔犀利，用笔如刀。

“刀笔吏”如刀之笔的操纵，往往使许多案件乾坤陡转，或无中生有，或大事化小、小事化了。

《清稗类钞》“狱讼类”有数篇关于刀笔吏的记载，从中可以窥见其刀笔之锋芒，有时候甚至能对诉讼的胜负起到决定作用。

因此，祖父是不是真的讼师或者是不是有点儿类似于讼师，这个已经也无法查证了。

但是，他对我后来从事律师职业却有着深远的影响。

所以在1988年左右我就产生了做律师的念头，并在内心深处有了从事“祖业”的愿望。

其次，《演讲与口才杂志》给了我信心和勇气。

89年、90年很多人都开始喜欢《演讲与口才》杂志，我也有幸经常阅读，在《演讲与口才》杂志上我又了解到不少关于律师口才的事，阅读了不少关于律师口才的文章，这又给了我勇气和信心。

其三，是《人民日报》上的一篇招生启事。

应该是1990年的时候，我在《人民日报》上看到了一则招生启事，是南亚函授学院招生法律专业大专学生，说是毕业后可以当律师。

看到这则启事后我第一个报名参加学习，取得了最早的法律专业毕业证。

最为关键的是，我的第一任女朋友，她家里有律师渊源，并极力推荐我去拜师学习如何成为律师。

基于这诸多的因素，1992年6月开始，我就踏上了漫长律师生涯，开启了我的律师人生。

一路走来，从乡镇到县城、再到市里，如今已经客居省城成都10年有余，并从一名名不见经传的小律师做到了省、市优秀律师。

我始终在想各行各业，基本都有个祖师爷，就是我们通常说的鼻祖，比如众所周知的教育业的鼻祖，春秋鲁国人，大成至圣先师孔子；竹木泥瓦匠、石匠、绳匠、棚匠、攒筲匠、张罗匠、雕刻匠、制伞业、风筝业的鼻祖，春秋鲁国人，创造过云梯、石磨、木作工具及木制飞鸟等的鲁班大师；就连强盗业也有鼻祖，宋朝梁山英雄好汉宋江；还有中医业的鼻祖，战国名医,秦越人,创立“四诊”医术的扁鹊......冶铸业、铁匠、煤窑匠、补锅匠、碗筷匠、磨刀匠、蹄铁匠、金银匠等——铸造八卦炉（老君炉）炼制丹药以求长生的鼻祖太上老君（老子）、农业祖师炎帝神农氏、鞋匠祖师孙膑、佛教祖师释迦牟尼等等，那么律师行业的鼻祖又是谁呢？难道律师行业就没有自己的祖师？特别是在律师业发展到今天的这个状态，律师行业已经生机勃勃，律师队伍如火如荼的发展壮大，我们在关心、担心青年律师、新进律师的执业、展业、生存压力的时候，开始在提倡老律师对青年律师、新进律师的传帮带的时候，是不是该想想我国古代是否有律师这个职业？是否有律师这样的人物呢？我们的律师行业祖师是谁呢？在海淀区律师协会律师文化高峰论坛上陈岳琴律师提出了：“孟子，中国律师的祖师爷”这样一个观点。

陈岳琴律师认为，如果从律师的行业特点来看，中国的律师史可以说源远流长，甚至可以追溯到先秦时代，苏秦张仪的“合众连横”被好多律师崇拜，所以我们看到有“合众律师事务所”、“连横律师事务所”等等。

但是，因为苏秦张仪给后人留下的印象不太好，所以他们成不了中国律师的祖师爷，祖师爷应该是一个行业的精神领袖。

目前中国律师界比较浮躁、六神无主，跟没有树立行业祖师爷有关。

从这点来说，树立中国律师行业的祖师爷非常必要，甚至有点紧迫。

那么，谁有资格担当中国律师行业的祖师爷呢？陆律师认为，非孟子莫属。

首先，孟子致力于推行仁政。

作为律师，我们也要给别人出好主意，而不是歪主意，这点上，孟子堪当我们中国律师的祖师爷，不像苏秦张仪，尽给人出歪主意，结果形象不佳。

当前外界对律师界有些负面的评价，有的是误解，有的还是比较客观的，因为有些律师以苏秦张仪为师。

其次，孟子善养“浩然之气”。

孟子说：“我善养吾浩然之气。

”公孙丑问：“敢问何谓浩然之气？”孟子回答：难言也。

其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。

其为气也，配义与道；无是，馁也。

是集义所生者，非义袭而取之也。

”大意是说“浩然之气作为一种气，是最强大，最刚健的，用正义来培养它而不加伤害，就能充塞于天地之间。

它作为一种气，是合乎义和道的。

没有这个义和道，它就疲弱了。

它是日积月累的正义所生长出来的，而不是正义偶然从外而入所取得的。

”律师作为正义之师，尤其需要这股浩然之气，才能所向披靡，巍然立于天地之间。

孟子善养浩然之气，可为律师之师。

再次，孟子雄辩滔滔。

挟太山以超北海，语人曰“我不能”，是诚不能也；为长者折枝，语人曰“我不能”，是不为也，非不能也。

故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。

“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼；天下可运于掌。

《诗》云：刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。

”言举斯心加诸彼而已。

故推恩，足以保四海；不推恩，无以保妻子。

这样雄辩滔滔的口头和文字表达，是律师需要的一项基本功。

熟读《孟子》14篇，雄辩滔滔的口才可以养成。

基于以上，其建议将孟子立为中国律师行业的祖师爷。

另有一位郭锋律师说“律师”这个词来源于道教，包括“法官”也是道教的名词，《红楼梦》中贾府有一个法官抓鬼的场景，“法官”就是指道教当中的一个神职人员，不是一般的道士能当“法官”的，包括《水浒传》当中也有“法官”。

他提出“律师”是指掌握了戒律的高级道士丘处机，他是第一代律师，他是讲授戒律的，“律师”就是以“律”为师，你不掌握这么多的戒律是修行不到的，所以掌握了这些戒律的人就叫“律师”。

根据笔者查阅大量资料显示，我国古代不仅有律师这个职业，或许还是世界最早的呢。

据各种研究表明，通说认为我国最早的律师是一个叫邓析的人，他被公认为中国律师的祖师爷。

邓析是春秋时郑国人，生于公元前545，死于公元前501，河南新郑人，郑国大夫，春秋末期一个著名的思想家、大法学家，中国民权法律的启蒙者、“名辨之学”倡始人。

与子产同时，名家学派的先驱人物。

邓析所处的时代，是“礼不下庶人，刑不上大夫”的时代。

当时的社会根据两条原则办事：一条是“礼”，一条是“刑”。

礼是不成文法典，以褒贬来控制贵族的行为；刑则不然，它只适用于庶人也即平民。

礼最早是一种祭祀祖先和天地的仪式，后来这种祭祀仪式引申为一切行为之规范。

《吕氏春秋》上有这么一句话，说邓析“与民之有讼者约，大狱一衣，小狱襦裤。

民之献衣而学讼者不可胜数。

”这说的是邓析打官司是收律师费的，大案成衣一套，小案只收上衣或者裤子一件。

那时，他就已经认为帮人家打官司这是一种职业了，可以用来养家糊口，而且收费合理、正当。

在法庭上，邓析利用其法律知识与辩论才能，经常能够“以非为是，以是为非”，“所欲胜因胜，所欲罪因罪”，当时凡是邓析代理的官司每场必胜，一时声名鹊起。

当时，拿着外衣、短裤前来找邓析代理打官司的人络绎不绝。

邓析乐于为民讲理，他常常以自己的博学和雄辩，帮人书写诉状，帮助老百姓打官司，当然少不了收些礼物作为酬金。

据说当时邓析家里生意兴隆，客户蜂拥而至，他太太还开了一间店铺，这就是最早的律师事务所。

那个时候，很多人就发现邓析干这项工作收益不错，就跟着他学习，就是“学讼”。

于是邓析聚众讲学，向人们传授法律知识和诉讼方法，他的理论是“操两可之说，设无穷之辞”，就是你的委托人无论有理没理，只要你能找出理由，就能帮助你的委托人打赢官司。

《吕氏春秋·离谓》中记载了这样一个故事：洧河发大水，郑国有一个富人被大水冲走淹死了。

有人打捞起富人的尸体，富人的家人得知后，就去赎买尸体，但得到尸体的要价很高。

于是，富人家属就来找邓析，请他出主意。

邓析对富人家属说：“你安心回家去吧，那些人只能将尸体卖给你的，别人是不会买的。

”于是富人家属就不再去找得尸者买尸体了。

得尸体的人着急了，也来请邓析出主意。

邓析又对他们说：“你放心，富人家属除了向你买，再无别处可以买回尸体了。

”得尸者以为没错：是啊，我是那遗体的独一卖主，只此一家别无分号，我再耐心等一等，死者家属早晚会来的。

从这个故事来看，邓析对双方所说的话，确实有一点诡辩的嫌疑。

但是，邓析在这件事情中只是一个中立者，所以他没有义务和责任一定要站在某一方的立场上说话。

因为谁也没给钱请他，他也没有理由偏袒任何一方。

因此，双方在向邓析咨询的时候，他就只能为有求者出有利于其权益的主意。