中日文化对比

日本：日本水墨画，无疑是受到中国宋元墨 画的深刻影响，却又与中国宋元水墨画审 美情趣相异，独创了深藏禅机的日本水墨 画风格，即融会了日本空寂的艺术精神， 追求一种恬淡的美。在引进西方的版画后， 又开辟了纯日本式版画的新天地，产生了 浮世绘。明治维新后，流行的近代西洋画， 演化为近代日本画，形成两者并存的局面。
日本： 古代教育：注重与中国的交流，在教学内容 方面，着重儒学与宗教。 现代教育：他们认为所有学生有能力学习知 识，学生的努力、坚持不懈、自律能力及 非学术上的能力是决定学生的学业成就。 这些学习及行为习惯是能够通过讲课及训 练而学回来的。
戏曲
中国
中国戏曲主要是由民间歌 比较著名的戏曲种类有： 比较著名的戏曲种类有：京 经过汉、唐到宋、 经过汉、唐到宋、金才形成比较 舞、说唱和滑稽戏三种不 昆曲、越剧、豫剧、 剧、昆曲、越剧、豫剧、粤 完整的戏曲艺术，它由文学、 完整的戏曲艺术，它由文学、音 舞蹈、美术、 、评剧 乐、舞蹈、美术、武术、 。 晋 川剧、秦腔、评剧、 剧、川剧、秦腔武术、 、 同艺术形式综合而成。它 同艺术形式综合而成杂技以 及表演艺术综合而成， 、湘剧、 及表演艺术综合而成，约有三百 汉剧、河北梆子、 剧、汉剧、河北梆子 起源于原始歌舞， 湘剧、 起源于原始歌舞，是一种 六十多个种类。 六十多个种类。它的特点是将众 黄梅戏、湖南花鼓戏等。 黄梅戏、湖南花鼓戏等。 历史悠久的综合舞台艺术 多艺术形式以一种标准聚合在一 样式。 样式。 起，在共同具有的性质中体现其
现代教育 19世纪末20世纪初 何子渊、丘逢甲、 世纪末20世纪初， 19世纪末20世纪初，何子渊、丘逢甲、萧惠长 等先贤便开风气之先， 等先贤便开风气之先，成功创办雨南洞小学 1885年）、兴民中学 1903年）、兴宁县立中 兴民中学（ （1885年）、兴民中学（1903年）、兴宁县立中 1906年）、石马两等小学 1904年 石马两等小学（ 学（1906年）、石马两等小学（1904年）等新式 学校，是为中国现代教育之始， 学校，是为中国现代教育之始，为后来风起云涌 的辛亥革命和国家建设培养了大批宝贵的人才； 的辛亥革命和国家建设培养了大批宝贵的人才； 中国现代教育体系不断得到完善和加强。 中国现代教育体系不断得到完善和加强。 1990年代开始 中国现代教育又有了新的发展， 年代开始， 1990年代开始，中国现代教育又有了新的发展， 私人资本开始进入教育领域。 私人资本开始进入教育领域。 ：
注重情趣 中国烹饪很早就注重品味情 不仅对饭菜点心的色、 味有严格的要求， 趣，不仅对饭菜点心的色、香、味有严格的要求， 而且对它们的命名、品味的方式、进餐时的节奏、 而且对它们的命名、品味的方式、进餐时的节奏、 娱乐的穿插等都有一定的要求。 娱乐的穿插等都有一定的要求。中国菜肴的名称 可以说出神入化、雅俗共赏。 可以说出神入化、雅俗共赏。 食医结合 中国的烹饪技术，与医疗保健有密切的 联系，在几千年前有‘医食同源'和‘药膳同功'的 说法，利用食物原料的药用价值，做成各种美味 佳肴，达到对某些疾病防治的目的。”
各自的个性。 各自的个性。
日本 日本戏剧的源头，是原始的咒能。 日本戏剧的源头，是原始的咒能。其产生主要 源于宗教的咒能和生产的咒能。由巫女在镇魂招 源于宗教的咒能和生产的咒能。 做的手舞足蹈的动作发展为即兴乱舞。 魂祭上 做的手舞足蹈的动作发展为即兴乱舞。日 本第一部和歌集《万叶集》的歌谣， 本第一部和歌集《万叶集》的歌谣，就描绘了当 时模仿山民猎鹿 渔夫捕蟹的表演动作。此外， 时模仿山民猎鹿、渔夫捕蟹的表演动作。此外， 在劳动的咒能中， 在劳动的咒能中，还模仿了播种和收割的动作歌 舞，或庆祝农业丰收，伴着鼓点，口念咒术，边 或庆祝农业丰收，伴着鼓点，口念咒术， 歌边舞，或做出男女欢喜而拥抱的动作， 歌边舞，或做出男女欢喜而拥抱的动作，以谢田 神，称为田舞
日本的宗教是多元地并存下来的。 日本的宗教思想,· ,·关于 日本的宗教是多元地并存下来的。 日本的宗教思想,·关于 神的观念是多神教起支配作用,‘有着咒术性、 ,‘有着咒术性 神的观念是多神教起支配作用,‘有着咒术性、萨满主义和 权威主义的一贫倾向, 权威主义的一贫倾向,以家庭为单位的祖灵崇拜延续到共同 体和国家的祭祀
绘画
• 中国：中国绘画是中国文化的重要组成部分， 根植于民族文化土壤之中。它不单纯拘泥于外 表形似，更强调神似。它以毛笔、水墨、宣纸 为特殊材料，建构了独特的透视理论，大胆而 自由地打破时空限制，具有高度的概括力与想 象力，这种出色的技巧与手段，不仅使中国传 统绘画独具艺术魄力，而且日益为世界现代艺 术所借鉴吸收
饮食
中国
四季有别 一年四季，按季节而吃，是中国烹饪又一大特 征。自古以来，中国一直按季节变化来调味、配菜，冬 天味醇浓厚，夏天清淡凉爽；冬天多炖焖煨，夏天多凉 拌冷冻。 讲究美感 中国的烹饪，不仅技术精湛，而且有讲究菜肴 美感的传统，注意食物的色、香、味、形、器的协调一 致。对菜肴美感的表现是多方面的，无论是个红萝卜， 还是一个白菜心，都可以雕出各种造型，独树一帜，达 到色、香、味、形、美的和谐统一，给人以精神和物质 高度统一的特殊享受。
艺术
• 建筑 中国： 中国：中国建筑正是中国历史悠久的传 统文化和民族特色的最精彩、 统文化和民族特色的最精彩、最直观的传承 载体和表现形式（大气，生气，富丽， 载体和表现形式（大气，生气，富丽，重山 林风水）。 林风水）。 日本：屋采用开敞式布局，地板架空， 出檐深远。居室小巧精致，柱梁壁板等都不 施油漆。室内木地板上铺设垫层，通常用草 席作成，称为“叠”（汉语音译“榻榻 米”），坐卧起居都在上面。古代日本风俗， 一屋只住一代，下一代另建新屋居住，持统 女皇（690～697年在位）以前，皇室也是每 朝都营新宫。
宗教
中国是个多宗教的国家。中国宗教徒信奉的主要有佛教、 中国是个多宗教的国家。中国宗教徒信奉的主要有佛教、道 是个多宗教的国家 教、伊斯兰教、天主教和基督教。中国公民可以自由地选择、 伊斯兰教、天主教和基督教。中国公民可以自由地选择、 表达自己的信仰和表明宗教身份。据不完全统计， 表达自己的信仰和表明宗教身份。据不完全统计，中国现有 各种宗教信徒一亿多人，宗教活动场所8.5万余处， 8.5万余处 各种宗教信徒一亿多人，宗教活动场所8.5万余处，宗教教职 人员约30万人，宗教团体3000多个。 30万人 3000多个 人员约30万人，宗教团体3000多个。宗教团体还办有培养宗 教教职人员的宗教院校74 74所 教教职人员的宗教院校74所。
中日文化の比較 中日文化の
民族特征
中国：以爱国主义为核心，团结统一， 中国：以爱国主义为核心，团结统一，爱好和 勤劳勇敢， 平，勤劳勇敢，自强不息的伟大民族精神 。
日本：具有前列的忧患意识、高度的集体观念， 日本：具有前列的忧患意识、高度的集体观念， 擅长学习和借鉴，热衷扩张和侵略。 擅长学习和借鉴，热衷扩张和侵略。
日本饮食：
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
教育
• 中国 中国： 古代教育 中国早在4000多年前的夏代就有了学校教育形态。夏、商、周“设 庠、序、学、校以教之”，西周则建立了典型的政教合一的官学体系， 并有了“国学”与“乡学”之分，形成了以礼乐为中心的文武兼备的 六艺教育（礼乐射御书数），其典型特征是“学在官府”和“政教合 一”。到了春秋战国时期，官学衰微，私学大兴，孔子私学的规模最 大，存在了四十多年，相传孔子有弟子三千。春秋战国时期私学的发 展是我国教育史、文化史上的一个重要里程碑，促进并形成了百家争 鸣的盛况。在汉代，武帝采纳了董仲舒提出的“罢黜百家，独尊儒术” 的建议，实行思想专制主义的文化教育政策和选士制度，对后世产生 了深远的影响。隋唐以后盛行的科举制度使得政治、思想、教育的联 系更加制度化。宋代以后，程朱理学成为国学，《四书》和《五经》 则成为教学的基本教材和科举考试的依据。明代以后，八股文被规定 为考科举的固定格式，不仅社会思想受到钳制，而且在形式上的创造 性也被遏制。一直到1905年（光绪31年），清政府才下令废除科举， 兴办学堂。