怎样理解时间是人的存在方式
时间是人的积极存在——对于马克思主义一句论断的理解
时间是人的积极存在———对于马克思主义一句论断的理解张文涛（中国社会科学院 世界历史研究所，北京 １００００６）提要： 马克思的“时间是人的积极存在”这一论断完整论述包含三个部分，即“时间实际上是人的积极存在，它不仅是人的生命的尺度，而且是人的发展的空间”。
“人的积极存在”意味着对消极存在的无情批判。
马、恩在宗教批判、哲学批判和资本主义批判基础上有针对性地提出了自己的学说。
其次，“时间是人的生命尺度”与启蒙时代对人的形而上学理解有根本性差异，为新生命形态的可能性发展留下了空间。
最后，正是因为生命形态的可能变化，“时间是人的发展空间”便有了更大的解释余地。
人们大可不必为“三形态说”或“五形态说”争论不休，掉入“后共产主义社会”的逻辑陷阱，而可根据社会历史的现实发展来讨论马克思主义哲学的内涵。
“时间是人的积极存在”可被视为理解马克思主义学说的一把钥匙，是剩余价值学说和唯物史观的共同基础，是将辩证唯物主义与历史唯物主义统一起来的纽带。
关键词： 马克思；时间；积极存在；社会形态中图分类号： Ｂ０１６．９ 文献标识码： Ａ 文章编号： １００３－３６３７（２０１９）０４－００７９－０７ “时间是人的积极存在”这一论断，是马克思在《１８６１－１８６３年经济学手稿》第三章“相对剩余价值”中讨论劳动时间时所提出。
完整论述包含三个部分，即“时间实际上是人的积极存在，它不仅是人的生命的尺度，而且是人的发展的空间”［１］。
第二、三部分可视为对第一部分的补充说明。
《１８６１－１８６３年经济学手稿》的主要内容，后来在《资本论》第一卷中得到更为集中和系统的阐述。
不过，“时间是人的积极存在”这一论断并未出现在《资本论》中。
照理说，这一论断并没有什么不妥，而且作为资本侵占工人剩余劳动时间的逻辑前提，正好可以加强说明剩余价值是对工人生命的剥削，制约了工人的发展空间。
那么，马克思为什么要有意选择忽略呢？一种可能的解释是，兹事体大，需要更多笔墨进行展开。
你认为时间是一种真实存在吗？
你认为时间是一种真实存在吗？
时间是一个抽象的概念，它是用来衡量事件发生顺序和持续时间的工具。
在物理学和哲学上，时间被认为是一个真实存在的实体，但也有一些争议和不同的观点。
首先，从物理学的角度来看，时间被认为是宇宙中的一个基本维度，与空间一起构成了时空。
根据相对论理论，时间是相对的，即不同的观察者在不同的速度和引力场中会感受到不同的时间流逝速度。
这表明时间是与物质和能量相互作用的，因此可以被视为一种真实存在。
另一方面，从哲学的角度来看，一些学者认为时间只是人类的感知和构建，它并不是一个真实存在的实体。
他们认为时间是人类用来组织和理解世界的工具，而不是宇宙中的基本属性。
这种观点认为时间是主观的，因为它取决于个体的感知和经验。
综上所述，时间的真实存在性是一个复杂的问题，涉及物理学、哲学和认知科学等多个领域。
从物理学的角度来看，时间可以被视为一种真实存在，因为它与物质和能量相互作用。
但从哲学的角度来看，时间可能只是人类的感知和构建，不是宇宙中的基本属性。
因此，关于时间的真实存在性仍然存在争议，需要更深入的研究和
讨论。
海德格尔存在哲学的三大观点
海德格尔存在哲学的三大观点德国哲学家海德格尔（MartinHeidegger）是20世纪哲学界的重要人物，他的哲学思想对当代哲学、文化和社会产生了深远的影响。
海德格尔关注的核心问题是存在的意义，他认为人类存在的意义在于“存在本身”，并提出了存在哲学的概念。
在海德格尔的哲学体系中，存在哲学是一个重要的概念，包括存在的本质、存在的历史和存在的现实。
海德格尔存在哲学的三大观点是：存在的本质是时间、存在的历史是西方哲学的历史和存在的现实是技术的危机。
一、存在的本质是时间海德格尔认为，存在的本质是时间。
他认为，时间不仅仅是一个量的概念，而是存在的方式。
时间是存在的基本维度，没有时间就没有存在。
在海德格尔的哲学中，存在是一个持续的过程，是一个不断变化的过程。
时间是存在的基本特征，存在本身就是时间的存在。
海德格尔进一步认为，时间是一个开放的维度，它不仅涵盖了过去和现在，还包括了未来。
时间是一个不断展开的过程，未来是时间的不可预测性和不确定性的体现。
在海德格尔的哲学中，时间是存在的基本特征，也是存在的基本问题。
二、存在的历史是西方哲学的历史海德格尔认为，存在的历史是西方哲学的历史。
他认为，西方哲学的发展是一个从古希腊哲学到现代哲学的历史过程，这个过程中存在着一种基本的思维方式和哲学观念。
这种思维方式和哲学观念是存在哲学的基础，也是西方哲学的根源。
海德格尔进一步认为，西方哲学的历史是一个存在的历史，它涉及到人类存在的基本问题和意义。
西方哲学的历史是一个关于存在的历史，它反映了人类对存在的认识和探索。
在海德格尔的哲学中，存在的历史是一个重要的概念，它涵盖了人类对存在的思考和探索的历史。
三、存在的现实是技术的危机海德格尔认为，存在的现实是技术的危机。
他认为，技术是现代社会的主要特征，它对人类存在和文化产生了深远的影响。
技术的发展使得人类越来越远离自然和存在的本质，使得人类的生存和自由受到了严重的威胁。
海德格尔进一步认为，技术的危机是存在的危机，它涉及到人类对存在的认识和探索。
时间是人的积极存在 ——对于马克思主义一句论断的理解
时间是人的积极存在——对于马克思主义一句论断的理解一、引言：马克思主义关于时间的一句论断的重要性马克思主义认为，时间是一种人的积极存在，这句论断有着极其重要的意义。
时间是人类活动的基础，没有时间的存在，人类的活动就无从谈起。
因此，理解时间的积极存在对于我们深刻认识人类的发展和进步也至关重要。
二、时间是人类创造的产物时间不是自然界本身就有的，而是人类为了方便自己的活动而创造的产物。
时间的产生和发展是人类社会发展的必然结果。
由此我们也可以得出一个结论，时间是人创造的工具，是人类社会发展的重要指标。
三、时间的积极运用推动了人类的进步正如前面所述，时间的产生和发展是人类社会发展的必然结果。
然而，时间的生产仅仅是为了更好、更有效地管理人类的活动，并在一定程度上推动人类社会的进步。
正是时间的积极运用和合理规划，推动了人类在科学技术、文化艺术、社会制度等方面的发展。
四、时间管理对于人类发展的意义时间对于人类的管理是极其重要的，而且在现代社会中显得尤为重要。
合理规划时间，高效利用时间是现代社会中每个人都需要具备的一项基本能力。
同时，时间管理对于个人和组织的发展同样至关重要。
良好的时间管理不仅可以提高工作效率，还可以减少人的压力，让生活更加充实多彩。
五、时间管理和现代社会生活现代社会的快节奏和繁忙的生活，对时间管理提出了更高的要求。
好的时间管理不仅是个人事务的顺利进行，也是世界各国竞争力提升的必需品。
同时，时间管理也是做好各项工作的前提和保证。
因此，我们要充分认识到时间的积极存在，合理规划时间，让我们的生活更加充实而有意义。
六、总结通过对时间是人的积极存在的论断的深入探讨，我们发现时间的运用和合理规划可以推动人类的进步和发展，并且在现代社会中也显得越来越重要。
因此，我们要充分认识到时间的积极作用，注重时间管理，更好地发挥时间的作用，推动个人和社会的发展。
一、引言：马克思主义关于时间的一句论断的重要性在马克思主义的哲学体系中，时间是一个非常重要的概念。
时间的本质与人的存在之间的关系
时间的本质与人的存在之间的关系时间的概念对于人类来说是一个非常抽象且难以捉摸的事物。
我们将时间分割成秒、分、时、日、月、年等单位，这样才能有条理地记录我们生活中的点点滴滴。
然而，时间的本质究竟是什么？它与人的存在之间又存在着怎样的关系呢？从物理学的角度来看，时间是宇宙运行的一种维度。
它是无法感知的，但我们可以通过一些物理现象来间接测量时间的流逝，比如日晷、钟表等。
人类通过将时间分割成各种单位，将生活划分为不同的时期，以方便记录和组织。
时间在这种情况下成为了人类生活中不可或缺的一部分。
然而，时间对于人类来说不仅仅是一种物理性的概念，更是对我们自身存在的一种认知。
时间是连续的、不可逆的，它将我们从过去推向未来，限制了我们对世界的认知和行动。
正是因为时间的存在，我们才能感受到岁月的流转，回忆过去，展望未来。
时间对于人的存在具有深刻的影响。
首先，时间给予了我们生活的意义和目标。
意识到时间的有限性，我们才会更加珍惜每一刻，努力追求自己的梦想。
时间的流逝提醒我们不能虚度光阴，激励我们追求进步和成长。
如果没有时间的存在，我们将会迷失方向，生活失去了目标和希望。
其次，时间也给予了人类文明的进步和发展。
历史的长河中，人们在时间的推动下不断创造、创新和积累。
每一次科学革命、技术进步都离不开时间的推动，而这些又进一步丰富了人类的生活。
时间的存在催生了人类的智慧和创造力，推动了社会的进步和繁荣。
然而，时间的存在也给我们带来了一些压力和焦虑。
随着现代社会的快节奏发展，人们不断追逐时间，感受到了时间的压力。
我们努力追求高效和节约时间，却常常发现时间不够用。
这导致了大部分人的生活节奏紧张，压力倍增。
时间的流逝也让我们感受到人生的无常和脆弱性，让我们不禁思考人的存在究竟意味着什么。
或许，我们可以从另一个角度来思考时间与人的存在之间的关系。
时间并不只是线性推进的，而是以循环的方式存在。
例如，四季变迁、植物生长、人体的生命起伏等都是时间循环的体现。
时间与存在的联系
时间与存在的联系时间是人类生命中最珍贵而又无法逆转的资源，它是我们生活的基础，也是我们存在的标志。
时间与存在有着紧密的联系，它们相互交织、相互影响，塑造着我们的生活和意义。
首先，时间是存在的基础。
时间的存在使得我们能够感知和认知自己的存在。
借助时间，我们能够回望过去，发掘历史的痕迹，了解先辈们的智慧和经验；同时，我们也能够追溯未来，设定目标和规划未来的道路。
时间的存在使得我们的生活有了序列和次序，有了前进和发展的方向。
其次，时间激发了人类对存在的思考。
时间的流逝使得我们更加珍惜当下的每一刻，时时刻刻警醒我们不要浪费时间。
时间的有限性使得我们思考自己的存在和存在的意义，推动我们提出关于生命的哲学问题。
时间的消逝让我们意识到存在是脆弱的，我们要珍惜每一个机会去完成我们的目标和梦想，去创造属于自己的意义。
然而，人们常常陷入时间的束缚之中，无法真正感受到存在的深层次内涵。
忙碌的日子使我们只是被时间的飞逝所推着走，没有时间去思考存在的真谛。
存在是一种自由而宏大的概念，它涉及到人类自我意识与宇宙联系的深层次问题。
我们需要在忙碌中寻找存在的意义，反思我们的价值观和生活方式。
思考时间与存在的联系，我们不可避免地会引出“当下”的概念。
当下即是存在的关键点，它蕴含着无限的可能性和瞬间的美好。
我们常常沉迷于回忆和憧憬之中，而忽视了此刻的存在感。
只有当我们真正体验和感受当下的每一个瞬间，我们才能更好地理解存在的意义。
在沉浸于当下的过程中，我们可以找到内心的平静和宁静，获得对时间存在的深层次理解。
当我们懂得在存在中感受时间的流逝，我们就能够更好地利用时间和发挥自己的潜力。
当我们认识到时间的珍贵和有限性，我们会更加有条理地安排自己的生活。
精确的时间管理，不仅有助于提高工作与学习的效率，还能够为人们创造更多的闲暇时间去追求自己的兴趣爱好和培养人际关系。
我们可以通过时间的合理利用，感知和经历更多的存在，拓展我们的思维和视野。
综上所述，时间与存在有着密不可分的联系。
人类是如何理解时间的
人类是如何理解时间的时间对于人类来说是一个万分重要的概念，它不仅影响着人类的生活，也影响着社会和社区的发展。
时间有两个层面，一个是抽象的，一个是具象的。
在这里，我想要谈谈人类如何理解时间。
一、通过科学知识理解时间时间有着科学的定义，它可以表明一段持续的运动或事件所花费的时长，并且它也可以表示一个存在的状态或条件。
因此，我们可以通过具象的科学知识来理解和描述时间。
比如，一秒十亿分之一秒是一个宇宙体系中的时间衡量单位，也就是说，一个秒可以表示一次尤其重要的或者持续的事件所花费的时间长度。
二、通过宗教和信仰理解时间时间也被宗教和信仰用来解释我们生活中的一些概念。
大多数宗教教义认为，时间有着自身的实际意义，它可以在某一时间点上激发我们的态度、行为和内心的变化。
这些变化也可以用来解释一些宗教礼仪，比如助佑仪式、祷告、佛教等等，他们都是用来庆祝一段重要的时间。
三、通过文学理解时间对于文学而言，时间也有着其独特的表达形式。
一个文学作品中，时间是叙事中最重要的一个要素，它与故事情节相结合，通过表现角色的行为动机以及主谓关系构成了整个作品的结构，也拉近了读者与文字的关系。
我们可以通过文学中的描写来理解时间的不同层次，也可以通过对时间的凝视来感受时间的流逝，把握时间的非凡魔力。
四、通过哲学来理解时间最后，哲学对于时间的理解也是不可忽视的。
哲学思考的本质就是理解认识客观事物的本质，时间也不例外。
比如，在存在论中，可以通过认识时间的本质，来认识和把握物质世界的可能状态以及其发展过程；在历史唯物主义看来，时间是构成客观世界的最重要的要素，只有通过把握时间，才能把握物质世界的发展规律；同时，从马克思主义的角度来看，时间也可以理解为理性意义的体现，它将生活中的冲突分解为一个个实际的客观历史过程，使得生活有了有序的焦点和节奏。
总之，时间是一个抽象而复杂的概念，人类理解时间的方式也有多种多样，我们可以通过科学知识、宗教信仰、文学叙述以及哲学思考，来深入理解时间的本质。
人的存在与时间的关系
人的存在与时间的关系时间，无处不在，我们无法抗拒它的流逝。
而作为生活在这个世界上的人，我们无疑与时间产生了紧密的联系。
人的存在与时间的关系不仅仅是简单的过去、现在和未来，更是一种哲学性的思考。
在这篇文章中，我们将探讨人的存在与时间的关系，并思考时间如何影响我们的生活。
首先，人的存在可以看作是时间的一个体现。
每个人都生活在时间的河流中，不断地被时间推动着前进。
时间是不可逆转的，无论我们想要回到过去或者停下不前，都是不可能的。
我们只能接受时间的流逝，顺应它的脚步，努力追逐我们内心的梦想和目标。
时间也是人的成长的见证。
随着时间的推移，我们从无知无畏的婴儿成长为经历过风雨后的成年人。
时间是一位伟大的老师，它教会了我们如何面对挑战，如何从失败中汲取教训，如何拥抱成功。
通过时间的积累和经验的沉淀，我们变得更加成熟、智慧，并且不断地完善自己。
时间还将人的存在和记忆牢牢纠结在一起。
过往的时光如同一串串珍珠，串联起我们的回忆。
无论是欢乐的时刻还是痛苦的回忆，它们都在时间的岁月里沉淀。
我们可以在回忆中找到温暖和力量，在时间的长河中寻找自己的价值。
然而，人的存在与时间也存在着一定的冲突和紧张。
现代社会的快节奏生活让人们感受到时间的压迫和焦虑。
我们不断追逐时间，似乎永远也赶不上它。
我们因着时间的紧迫而感到忙碌和焦躁，甚至忽略了身边的美好和自我成长。
除此之外，人的存在也在某种程度上挑战着时间的限制。
人类对时间的研究和创造力的发展，让我们能够通过科学和技术的手段来改变时间。
无论是延长寿命的尝试，还是借助科技来减少工作时间，我们都试图在时间的桎梏下找到自由。
然而，这种自由是否真实存在，我们依然需要思考和探索。
人的存在与时间的关系也在文学、艺术和哲学中得到了探讨。
无数的文学作品和艺术作品通过对时间的描绘和表达，让我们对时间有了更加深刻的理解。
而哲学家们则从不同的视角和思考方式来理解时间和人的存在之间的关系。
他们思考时间的本质、时间的流转和时间的意义，从而引导我们去思考我们的存在和价值。
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课程名称：马克思主义哲学年级：1403专业：建筑工程管理层次：高起专学号：201402779203学生姓名：江亮学习中心(函授站)：江苏南通如皋奥鹏学习中心 2014 年 6 月 9 日怎样理解实践是人的存在方式？在马克思主义哲学中，实践首先是作为人的存在方式而被确立起来，是人的存在的现实表征和确证。
实践是人的本质力量的直观和确证。
首先，实践的动机包含着人对自然限制的突破和超越。
实践观念作为客体尺度与主题尺度的观念层面上的有机统一，它不仅体现着来自对象世界的他律性规定，即“不能做什么”的客观限制，而且同时体现着来自主题自身的自律性规定，即“应当做什么”的价值取向。
二者的内在契合才决定了人们的当下选择，即“必须做什么”。
但是只有主体尺度的规定才真正出属人的特质。
实践结果中所包含的那些无法被归结和还原为。
客观必然性和自在世界的“剩余”规定，最终智能来自主体的价值尺度。
其次，实践的过程及其产物使人的本质力量以直观的方式得以显现。
所以，马克思说：“工业的历史和工业的已经产生的对象性的存在，是一本打开了的关于人的本质力量的书，是感性地摆在我们面前的人的心理学。
（《马克思恩格斯》第42卷）人们正是在实践的客观结果中直观到了自己的本质力量”。
人只有凭借现实的，感性的对象才能表现自己的生命。
（《马克思恩格斯全集》第42卷）这里所谓的“现实的，感性地对象”，作为人的实践活动所建构的产物，积淀并凝结着人的本质力量。
“劳动创造了人”的命题意味着实践对于人的存在所具有的逻辑先在意义。
恩格斯提出过一个著名的命题：“劳动创造了人的本身。
”劳动对于人的历史生产所具有的前提意义，不仅表现在人类起源方面，而且表现在每一个人的现实生成方面，它构成人类赖以存在的须臾不可离的永恒条件。
马克思说：“劳动作为使用价值的创造者，作为有用劳动，是不以一切社会形式为转移的人类生存条件，是人和自然之间的物质变换即人类生活得以实现的永恒的自然必然性”（《马克思恩格斯全集》第23卷，）因此，恩格斯把劳动看做造成“人同其他动物的最后的本质的区别”的根本原因。
由此可见，恩格斯的“劳动创造了人”的命题只是一个人类学本体论命题。
离开这一视野去解读恩格斯的命题，就必然会限入悖论。
而这一命题的独特视野所彰显的“劳动”对历史生成的前提意义，恰恰印证了人的实践的人的存在之间的内在相关性和不可剥离的关系。
因为从哲学上说，“劳动”也就是“实践”。
实践是人改造物质世界的活动。
唯心主义把实践归结为精神活动，旧唯物主义把实践理解为生物适应环境的活动。
马克思主义哲学认为，实践是人能动地改造物质世界的对象性活动。
这一界定包括两层相互联系的涵义：实践是人所特有的对象化活动；实践是具有感性地即物质性的性质和形式的客观活动。
实践是人的存在方式。
实践是人的生命活动所特有的性质和特殊的运动形式，它不同于动物的本能活动，更不同于纯粹自然物质形态的运动形式，实践活动构成了人的存在方式或生存方式。
这是由实践在人类生活中所具有的基础和根本的地位决定的。
首先，生产实践是人类生存的根据，人类的第一个历史活动就是“生产物质生活本身”，实践是社会生活得本质。
其次，实践规定和创造了人的基本特征：正如马克思所说，实践“证明人是有意识的类存在物”；实践使人成为“社会存在物”，实践使人成为“能动的自然存在物”。
总之，实践使人类超越动物界，规定和创造了人的一切特征。
（1）实践是人改造物质世界的活动。
唯心主义把实践归结为精神活动，旧唯物主义把实践理解为生物适应环境的活动。
马克思主义哲学认为，实践是人能动地改造物质世界的对象性活动。
这一界定包括两层相互系的涵义：实践是人所特有的对象化活动；实践是具有感性的即物质性的性质和形式的客观活动。
（2）实践是人的存在方式。
实践是人的生命活动所特有的性质和特殊的运动形式，它不同于动物的本能活动，更不同于纯粹自然物质形态的运动形式，实践活动构成了人的存在方式和生存方式。
这是由实践在人类生活中所具有的基础和根本的地位决定的。
首先，生产实践是人类生存的根据，人类的第一个历史活动就是“生产物质生活本身”，实践是社会生活得本质。
其次，实践规定和创造了人的基本特征：正如马克思所说，实践“证明人是有意识的类存在物”；实践使人成为“社会存在物”；实践使人成为“能动的自然存在物”。
总之，实践是人类超越动物界，规定和创造了人的一切特征。
实践的本质含义（1）实践是人改造物质世界的活动。
唯心主义把实践归结为精神活动，旧唯物主义把实践理解为生物适应环境的活动。
马克思主义哲学认为，实践是人能动地改造物质世界的对象性活动。
这一界定包括两层相互联系的涵义：实践是人所特有的对象化活动；实践是具有感性地即物质性的性质和形式的客观活动。
（2）实践是人的存在方式。
实践是人的生命活动所特有的性质和特殊的运动形式，它不用于动物的本能活动，更不同于纯粹自然物质形态的运动形式，实践活动构成了人的存在方式或生存方式。
这是由实践在人类生活中所具有的基础和根本的地位决定的。
首先，生活实践是人类生存的根本，人类的第一个历史活动就是“生产物质生活本身”，实践是社会生活得本质。
其次，实践规定和创造了人的基本特征：正如马克思所说，实践“证明人是有意识的类存在物”；实践使人成为“社会存在物”；实践使人成为“能动的自然存在物”。
总之，实践使人类超越动物界，规定和创造了人的一切特征。
马克思指出：“一个种的全部特性，种的类特性就在于生命活动的性质”。
也就是说一个物种的存在方式就是看其生命活动的形式。
动物是在消极的适应自然过程中维持自己生存的，其存在方式就是其本能活动。
动物及每一物种的存在方式都是由其生理结构，特别是其活动器官的结构决定的。
与此相反，人有意识的“生产活动页就是类的生活。
这是创造生命的生活。
生命活动的性质包含着一个物种的全部特性，它的类特性，而自由自觉的活动恰恰就是人的类特性”。
正是这种特质的类特性把人从动物界提升出来，确证“人之所以为人”。
劳动每天都在不断地重新创造出人类生存和发展“所需的物质的，精神的等条件。
”所以，实践是人类不同于动物的特殊生命车型是，即它是社会生命的特殊运动形式，是人类的存在方式“。
人的实践性存在，才成为一种自我创造的主体性存在。
人的实践性存在与其它动物的消极本能存在不同。
他是在有目的的能动改造世界的社会性物质活动中存在。
这就决定了人的存在方式有客观物质性，目的性，能动性，社会性等特点。
实践是一种自主的，创造性的生成活动，能动性，创造性，自主性，现实性是其基本特点。
人在实践中形成意识和自我意识，形成人的精神属性，获得人特有的主观世界。
正是由于意识，人成了一种理解性，超越性，创造性的存在，产生了人的活动不同于动物活动的主观能动性，自主性，创造性等。
在实践中，人意识到自我的存在，具有了主体意识和自觉目的。
在自觉地意识到人对外部世界依赖性的前提下，人使自己在同自然界，同外部感性世界所发生的必然关系中处于主体地位，并按照自己的需要，力量，方式和方法，自主地选择对象，设定活动的目的并通过活动实现目的，按照自己的目的的规定和对事物运动规律的认识去改造事物，掌握自然界和外部感性世界的对象，从而也掌握自己的命运。
实践活动就是主客体的相互作用，这种相互作用是通过主体对象化和客体非对象化的双向运动而实现的。
主体对象化就是人通过实践使自己的本质力量转化为对象物，成为物（对象）的本质规定，即主体客体化。
在主体对象化的同时，还发生着客体非对象化的运动，即客体对象的存在形式，变为主体的内容和存在方式，转化为主体生命结构的因素和主体的本质力量，客体失去对象化的形式，变成主体的一部分，即客体主体化。
人是实践的存在物，实践的本质是创造，生成和发展，正是实践的特点，实践的本质内容和实践的内在矛盾运动，使人不是力求停留在某种已经变成的东西上，而是处在绝对的变易运动之中，使人的全面发展不仅得以可能，而且成为具体的现实性，在实践中找到了人的全面发展的现实根源。
从生物学上看，认识尚未被确定的动物，人在本质上是不确定的，就是说，人的生活并不遵循一个顶先建立的进程，大自然似乎只做完一半就让他上路了，并把另一半留给人自己去完成。
而人正是在劳动和实践中创造了自身，发展了自身，创造了自己丰富的本质，创造了自己的独立和自由，并开辟自己解放自己的道路。
马克思曾经认为，黑格尔的“伟大之处“，正在于”黑格尔吧人的自我产生看做一个过程，把对象化看作失去对象，看作外化和这种外化的扬弃；因而他抓住了劳动的本质，把对象性的人，现实的因而是真正的人理解为自己的劳动的结果。
关于人的存在方式，马克思立足于科学的实践观，吸取以往人学思想精华，深邃地加以阐论，指出：“人的存在即表现”，“个人怎样表现自己的生活，他们自己也就怎样。
因此，他们是什么样的，这同他们的生产是一致的----即和他们生产什么一致，又和他们怎样生产一致”，“人们的存在就是他们的实际生活过程”。
马克思主义关于人的存在方式是指人体现自我存在的社会实践活动的整体模式。
其实质是“实践”。
实践是人有意识地探索和改造世界的社会性的客观物质活动，它确证了人的自由自觉劳动的类本质，确证人存在的独特方式。
人以物质生产实践的方式而存在，形成了主体问经济关系，同事也派生出主体间政治的思想的等方面社会关系的生存方式。
一句话，人以丰富多彩的社会实践活动方式存在，其中物质生产实践是人存在方式的基石。
马克思主义哲学是从实践的角度来考察和研究人，对人加以实践地理解和把握。
实践是主体（人）和客体（对象世界）能动而现实的双向对象化活动。
一方面，主体人把自己的本质力量通过工具系统作用于客体对象世界，使之发生改变，变为我的世界，满足人的生存，发展和享受的需要；另一方面，客体对象世界也以其物质，能量和信息的方式反作用于主体人，转化为主体性的存在，丰富和发展着主体人的能力。
实践活动是实现主，客体有机统一的过程，它把人的主观性和客观性统摄于一体，实践作为人类独有的生命活动，具有能动性，直接现实性，社会性和历史性的特点。
马克思主义哲学实践地把握了人，也就是对人客观地，现实地，能动地，社会历史地把握。
因此，它克服了旧哲学对人的理解与把握的根本缺陷，实现了对其的根本超越。
在马克思主义看来，完整的人的形成即人的全面发展的实现的基本条件是高度发达的生产力，全面而丰富的社会关系的形成以及人的精神水平的极大提高。
而实现这些条件的根本途径就是人类的实践活动。
在马克思看来，“任何生产力都是一种既得的力量，以往活动的产物。
”所以生产力是人们实践能力的结果。
人们的实践活动过程，就是生产力的形成过程。
随着实践活动的日益广泛而深入地进行，生产力不断获得发展和进步。
而实践活动形成的巨大生产力，必然会要求建立更为全面，更为合理的社会关系来符合自己发展的需要，而否定不合理的社会关系，建立全面的符合人全面发展方向的社会关系，仍要通过实践活动及其发展来完成。