廉政文化建设主要靠自律还是他律(一辩开篇陈词)

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廉政文化建设应以他律为主一辩稿[五篇]

廉政文化建设应以他律为主一辩稿[五篇]第一篇：廉政文化建设应以他律为主一辩稿一辩稿谢谢主席，对方辩友，大家好：今天，我方所持的观点是：廉政文化建设应以他律为主。

首先，开宗明义：廉政文化建设是新时期党风廉政建设和反腐败斗争中的一项重大任务，它包括了廉洁的政治文化，廉洁的社会文化，廉洁的职业文化和廉洁的组织文化四个重要的部分。

而自律，则是指从政主体自身的自我约束。

他律，即使指依靠自身以外的力量所进行的监督与制约。

我方将从以下几个方面阐述我方观点：首先，廉政文化建设所面向的是千千万万的从政群体，单纯以自律为主的约束标准容易造成极大的主观性，缺乏客观和公正。

人们常说，一千个读者眼中就有一千个哈姆雷特。

在一千个官员的心中大概也有一千把秤，对于公正廉洁也会有一千个标准。

而依靠他律，能够实现绝大多数的客观与公正，能够给出一个廉洁的标准来对所有从政群体进行合理客观公正全面的约束和监督。

第二，在廉政文化建设过程中，效果是最根本的，是第一位的。

自律是行为人主体自我约束的体现，而他律是依靠法律、媒体舆论、政策制度和监督体制等多方面来进行约束和监督，往往能做到事前、事中、事后，从预防、监控到处理的完整的他律机制，进而在效果上达成最成功的廉政文化建设。

第三，而以他律为主，是坚持群众路线的必然要求。

因为以他律为主，就意味着赋予了广大群众更真实更广泛的权利，使廉政文化建设更贴近现实贴近群众生活。

群众的眼睛是雪亮的，一个公开透明民主的他律机制，能够为廉政文化建设注入强心剂，是绝不腐败的坚强后盾。

以他律为主构建的廉政文化，更能获得更多人民群众的信赖与支持。

此举既增加了人民信任度，又对从政主体进行了有效合理的监督，最后才能真正做到从群众中来，到群众中去。

最后我方始终强调，自律作为一个廉政文化建设的根源性存在，是绝不能被抹杀的。

我方始终坚持在廉政文化建设中，一定要做好以他律为主，以自律为辅，二者缺一不可。

综上所述，我方认为“廉洁文化建设要以他律为主”，谢谢！第二篇：大学生职业规划应以兴趣为主一辩稿大学生职业规划应以兴趣为主谢谢主席！尊敬的评委，对方辩友，各位同学，大家晚上好！今天我方的观点是大学生职业规划应以兴趣为主。

辩词——廉洁奉公靠自律还是他律

谢谢主席！纵观整场辩论赛，对方辩友一直闪烁其词，听得我们是云里来雾里去的，为了避免大家继续困惑下去。

下面我就为大家细细梳理一下本场辩论赛对方辩友的错误之处。

第一、对方辩友错误的理解的“廉洁奉公”的含义，廉洁奉公的主体是谁，当然是自己廉洁奉公，难不成你还让他人来帮你廉洁奉公啊！所以从廉洁奉公的主体来讲，廉洁奉公主要靠自律无疑是对今天这个辩题的真理性回答！第二、对方辩友犯了形而上学的错误，错置了内外因的地位。

我们都知道内因是事物发展的根本原因，外因是事物发展的条件，外因通过内因起作用。

结合今天的辩题，自律强调的是人从自身角度出发，自我约束，自我调整，从而廉洁奉公，洁身自好，它是人的一个内自省的过程。

而他律强调的是外力的强制束缚，干预。

我方从不否认他律在廉洁奉公中发挥的重要作用，但是我们今天辩论的是主要靠，是主要的，根本的。

而不是某一个片面的方面，自律作为内因无疑是最主要的！第三、对方辩友举了很多通过法律、制度等他律手段完成的廉洁奉公。

那我也给你举几个例子。

在明朝啊，有着剥皮实骨的酷刑，却也挡不住严氏父子贪污的步伐啊；清朝有满清十大酷刑，这也挡不住和珅的巨贪啊！的确倡廉重在反腐，但是反腐重在治本。

而这根本是什么，不正是官员们的自律吗！并且，他律一来具有滞后性，二来你管得住他的行，你管的住他的心吗！如果他本身就能廉洁奉公，那所有的他律又有何存在价值！第四、从他律和自律的关系来讲。

他律影响的是行为，而自律铸造的是习惯。

他律必须内化成自律之后，才能使廉洁奉公的行为变成廉洁奉公的习惯。

只有我们自身接受了他律，把他律内化成自律，才能真正起到作用，否则那些法律，规范，不过只一纸空文！所以他律的出发点和落脚点都是自律，因此，无论对方辩友怎么雄辩滔滔都是在承认我方观点基础之上的辩论。

这里先行谢过了！曾经有一个让我选择廉洁奉公主要靠自律的机会，我们没有珍惜，等待岁月流逝我们才后悔莫及。

廉洁奉公贯彻最痛苦的事莫过于此。

如果上天给我一个再来一次的机会，我会对自律说四个字：我选择你。

廉洁教育靠自律一辩稿

廉洁教育靠自律一辩稿
尊敬的评审、各位辩友：
我代表反方，站在“廉洁教育靠自律”的一方，我将为大家阐述自律在廉洁教育中的重要性。

首先，自律是一种内生动力。

廉洁教育的目标是培养廉洁、自律的公民，而自律是从内心产生的。

强制性的纪律和法规可能会产生一种表面的守法，但真正的廉洁教育应该激发人们内在的道德责任感，这种自律对于持久的廉洁效果至关重要。

其次，自律强调责任感。

自律的人通常能够意识到自己的行为对他人和社会的影响，因此更容易形成正确的行为准则。

自律能够帮助个体意识到他们的行为不仅仅是违法或守法的问题，更是一种社会责任，这对于建设和谐社会非常重要。

此外，自律鼓励主动学习。

廉洁教育不仅仅是不做违法的事情，更是积极参与社会和政治事务，以改进社会。

自律的个体更有可能主动了解社会问题、参与公共讨论和倡导变革。

他们愿意接受终身教育，不断提高自己的道德水平。

最后，自律是廉洁教育的可持续之道。

自律的人不仅仅是在廉洁教育课程中表现好，他们会在生活的方方面面都坚守廉洁原则。

这种自觉的自律，将持续影响他们的一生，将廉洁教育内化为自身的一部分。

综上所述，自律是廉洁教育中的关键因素。

虽然监督和法规在廉洁教育中也有重要作用，但自律是最根本的动力。

只有通过自觉的自律，人们才能真正理解廉洁的内涵，
并将之贯彻于日常生活。

因此，我们强烈认为廉洁教育靠自律，自律是塑造廉洁社会的不可或缺的力量。

谢谢。

廉洁从政主要靠他律四辩总结陈词

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1欢迎下载各位评委、各位领导：纵观整场辩论赛，不难发现对方辩友犯了形而上学的错误，片面的、静止地看待他律，夸夸其谈自律的重要性，却忽略了自律本身存在着不可回避的以下缺陷：第一，因人而异，因环境而异，自律具有随意性。

有些人XXXX 只因蝇头小利就堕落腐败，而一些人XXXX 贪污数万元还觉得心安理得。

可见自律的标准各不相同，这是多么的不靠谱。

只有他律，无论是大贪XXXX 还是小贪XXXX ，一律视为贪污腐败，严厉打击！第二，杯水车薪，独自为营，自律具有个体性。

一个人的独善其身只能保证自我的廉洁，对整个干部队伍保持廉洁的作用乏善可陈。

而他律不仅是个人的需要，还是整个干部队伍廉洁的需要。

只有他律，才能与时俱进，保廉洁，促廉洁，树廉洁之风！第三，望腐兴叹，望贪兴叹，自律具有局限性。

国家廉洁建设要有两大保障：即反腐败斗争和党风廉政建设。

纵然前面对方辩友夸夸其谈自律千般好万般好，对于惩治腐败也只能束手无策。

纸上谈兵，毫无用处啊。

XXXX ，他律，让腐败无所遁形；他律，让腐败罪有应得，他律，杀一儆百！{--所以，廉洁主要靠的是他律，其原因如下：第一、他律是时代发展的需要。

他律反映了社会历史发展的必然趋势，他律代表了人民群众的根本利益，他律决定了廉政建设的方向和标准，他律决定了政党、政府和个人自律的具体内容和要求，他律具有有效的客观预防性和强制性。

第二、他律是马克思唯物主义的体现。

从廉政建设的内在本质来看，干部从政廉洁与否，判断标准是来自于他律；从廉政建设的必须条件来看，树廉洁之风，养浩然正气，还是要以他律为主；从廉洁的现实需求来看，打击和清除腐败必须以他律为主。

--}纵观古今，无论是孟母三迁，还是孙武练兵，都说明了他律的重要性。

XXXX 的落马，都说明了他律的时效性。

试问对方辩友，我国自XXXX 设立OOO 等5个反复机构的目的何在？自颁布OOOO 等法律法规的作用何在?在座的各位纪委、监察的领导辛勤工作的意义何在？奉劝对方辩友千万别背道而驰，不要再坐井观天，不要再将思维局限在个人主义的自律框架之下，不要再盲目崇拜个人唯心主义。

廉洁主要靠自律辩论赛——一辩立论

廉洁主要靠自律辩论赛——一辩立论尊敬的主席（主持人），各位评委、各位观众、各位反方辩友，大家好：自律是依据自身对党纪法规和社会道德的认可来约束指导自身的行为，而外在的党纪法规和社会道德正是他律的表现。

儒家的孟子主张人性本善，需要通过礼乐教化来引导。

荀子主张人性有恶，故通过君权、礼义、法度、刑罚进行约束，使人们去恶、向善。

没有了他律作保障，自律如同无源之水、无本之木。

二、从哲学的层面来讲，内因固然起决定作用，但外因是事物发展变化的不可缺少的条件，有时外因甚至对事物的发展起着重大的作用。

他律和自律也是这样的关系。

邓小平同志指出：“制度好可以使坏人无法任意横行，制度不好可以使好人无法充分做好事，甚至走向反面。

”近年来查办的腐败窝案中，由于制度不健全，曾出现过会计贪污，带着出纳挪用的形象，有的人是被迫走上犯罪道路。

正所谓“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳。

酒后驾车为何屡禁不止？因为违法成本低，法律对酒后驾车者惩治力度不够。

为什么如今查处腐败力度这么大，还是有人前腐后继，因为立法、司法环节还不完善。

新加坡通过完善法制，加大惩治腐败的力度，使政府机关人员不想贪、不能贪和不敢贪，因而是亚洲最廉洁的国家。

这些有关他律的典型事例和做法难道不能唤醒对方辩友，廉洁关键科里他律吗？我党更是重视廉政建设。

廉洁重在他律4辨

四辩总结陈词辩词相信辩论到现在，大家对廉洁重在他律还是自律心里都有了自己的判断，虽然我们是坐而论道，但也不可不论个究竟。

对方辩友在刚才的辩论中出现了几个方面的错误。

第一，夸大了人的主观能动性的作用，似乎廉洁的一切过程都取决于个人意志，走到了崇拜个人意志的极端；第二，将自律他律的关系误认为是内因与外因的关系，似乎他律只是机械的外部作用，自律则可以脱离客观规律和外部环境的制约天马行空，任意遨游；第三，将自律与他律看作是互相对立、此消彼涨的关系。

说到底，对方辩友的错误在于，一是忽视了客观物质世界对自律和他律的决定作用，二是割裂了自律与他律的联系。

下面，我就对方的这两个错误作进一步分析。

首先，客观社会发展规律是决定自律与他律关系的基本前提。

我们当然要高度重视人这一主体在廉政建设中的能动作用。

但是，人的主体作用，人的主观能动性的发挥不能脱离客观实际。

否则，就会出现“人有多大胆，地有多大产”，“不怕做不到，只怕想不到”的唯心主义错误。

我们都说廉政建设要标本兼治。

廉政建设的指导思想、衡量标准、执行情况能否代表人民群众意愿，是否反映社会发展规律的客观要求，正是从源头上预防和治理腐败的最大的“本”。

其次，自律与他律是廉洁的两道防线，同时又表现为人的认识从必然王国到自由王国的两个发展阶段。

人的正确思想不是从天上掉下来的。

当一个政党、政府或个人没有充分认识到廉政建设的客观必然性时，社会发展规律就表现为一种外部的强制性。

如果达不到这一要求就会受到无情的惩罚，前苏联解体和我国一些高官纷纷落马就是证明。

如果能较好地服从人民群众根本利益的要求，制定完善相应制度，严格地遵守法规和准则，就表现为自律。

对客观规律认识得越深刻，自觉性就越高。

“三个代表”重要思想正是这种自觉性的表现，但是对于不自觉的贪官来说，“三个代表”依然表现为强制性的他律。

可见，他律反映了社会历史发展必然趋势，代表了人民群众根本利益的要求。

这既决定了廉政建设总体的方向目标和标准，又决定了政党、政府和个人自律的具体内容要求和内在动力，还具有有效的客观强制性。

廉政建设主要靠自律一辩陈词

各位评委，各位观众，对方辩友：大家好！今天我方的观点是：廉政建设主要靠自律。

所谓自律，就是人们对自己的行为进行自我约束；而他律则是外在事物对人的约束。

建设廉洁政治，构建和谐社会需要自律和他律相统一相结合。

但是两者相比较，我方认为，廉政建设主要靠自律。

第一，从思想意识角度看，自律重于他律。

人区别于动物在于人有自我意识。

其中最深层的是人的世界观、人生观、价值观，他们从根本上指导和影响着人的一切活动。

相比较而言，他律在廉政建设中起到了一定的作用，但却不是最主要的作用。

外在的监督和各项制度能约束人的行为，却不能约束人的思想。

有时候，我们会看到有些人受到管教、约束后却屡教不改，越陷越深。

与其加大力度去约束，不如唤醒他们内心的良知，让其自我约束和自我警醒。

第二，从社会现实角度看，自律重于他律。

俗话说：物必自腐而后生虫。

古往今来，贪腐者从不缺乏管教劝诫、法律法规的约束，缺的是自省、自律。

自律就是要求人在没有外在监督的情况下，坚持自己的道德观念，特别是在当前市场经济的大潮中，自律是道德意识、责任意识、诚信意识的源头活水，是廉政建设的基石，是净化政风和社会风气的重要因素。

第三，从经济成本的角度看，自律重于他律。

俗话说“立名以一生，失之以顷刻”。

一个党员干部从小学、中学、大学，消耗的社会资源不计其数。

如果不能够严于律己，经不住诱惑，就会给党和国家造成巨大的损失。

严于自律，对优化社会成本、合理利用社会资源、在源头上遏制腐败有相当积极的作用。

第四，从哲学角度看，自律重于他律。

马克思主义告诉我们：内因是变化的根据，外因是变化的条件，外因通过内因起作用。

自律就是内因，他律就是外因，他律必须通过自律来实现。

无论是忠告劝诫，还是党纪国法，这些外在的监督最后都会化为人们自觉的行为，而自觉则是自律的一种体现。

若无自律，他律只能是水中月、镜中花!因此，我方认为，廉政建设主要靠自律！。

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下面由我来陈述我方观点：
如今，我国处于社会主义发展的初级阶段，民主法制等尚未健全和完善。

腐败这
个政治上的“病毒”，迅速在中国滋生泛滥，甚至渗透到了一些人的日常行为模式之
中，形成习以为常的文化潜规则，严重污染了社会氛围。

今天我们讨论的是：廉政文化建设中主要靠谁，作为消除该现象的两种手段，无
论是自律还是他律，都有着不容置疑的重要作用。

请注意，我们讨论的自律他律，
均是在廉政文化建设这个前提下的。

廉政需要建设说明了，每个人能很好自律——
这样的忽略现实的理想状态，不属于我们的讨论范畴。

/强调前提，并先发夺人，否定对方的理想状态，提前给观众和评委打预防针/ 下面我来进一步阐述我方观点，廉政文化建设主要靠他律。

有以下几点原因：首先，在中国目前较严峻的政治环境下，自律的效果要想真正实现，必须由他律
建设客观、公正的社会文化来保障。

我们不难想象，在污浊的政治环境下，就算是
清官，也无法发挥自己的廉洁和公正。

最后的下场，要么沦落同流合污，要么遭受排挤和压迫很难生存下去。

所以在当前反腐斗争严峻的情况下，自律的实现明显是离不开他律的保障。

/观点一，自律的实现需要他律作为前提和基础，否则便是理想状态，乌托邦/ 第二，自律是主观能动性的体现，而他律是依靠已经存在的法律、道德舆论、监
督体制等方法来客观约束。

每个人对于廉洁都有自己的标准和判断，靠自律显然是无法达到一个统一的思想高度，甚至会产生思想偏差，此时他律的作用就显得更为客观公正。

另外，在建设廉政文化过程中，个体的认知和自我的要求，容易随外界诱惑发生改变，面对五百块，可能坚定地说一声“不”，面对五百万，犹豫一下，那如果是五百亿呢？……可见人心是容易动摇的，因此在廉政文化建设过程中，他律比自律显得更为稳定、客观且公正。

/观点二，自律存在主观差异和善变，他律更为公平客观且动态稳定/ 第三，自律是个人的内心活动，他人无法知晓。

因此，我们无从得知自律何时起
效，是否起效，存在不可控性。

而他律可以通过国家制定的法律法规进行宏观调控，在国家出台的一系列“关于建设廉政文化”的文件当中，我们不难发现“以教育倡廉，以制度立廉，以监督促廉，以典型导廉，以公开明廉，以机制保廉”。

这一方针恰恰体现了他律的实现方法更多且更为高效。

/观点三，建设廉政文化，他律比自律有更多的手段且高效/
最后，我想说的是，当对方辩友满怀浪漫主义看待个体的自律，尽情演绎最终幻想时，请牢记一句话，“没有监督的权力必然导致腐败，脱离监督的干部就容易犯错误”。

在社会主义初级阶段，只有牢牢依靠他律，重点完善机构和制度，不断推进民主和法治，才能实现真正意义上的廉政文化啊。

谢谢！。