人民版高中历史必修3 专题六第2课 神权下的自我 课件(共33张PPT)

——《歌集》第五首
薄伽丘与《十日谈》
第四天：结局不幸的恋爱故事。 第五天：有情人终成眷属的故事。 第七天：妻子与男人偷情的故事。 第八天：男人与女人之间互相作弄的 故事。 第十天：有关恋爱的故事。
文艺复兴 ——从“神”到“人”
三、从产生的“巨人”看“人文主义” 的内涵
这些文学作品描写的共同主题是什么？反映了怎 样的人文主义内涵？
⑤提倡理性，追求科学。
《维特鲁威人》 达·芬奇人体比例图
达·芬奇《胚胎研究》 （约1510年）
哥白尼提出 “太阳中心说” 伽利略提出
自由落体定律
培根 “实验科学的
鼻祖”
基督教神学
以神为中心
禁欲主义 宣扬来世 封建等级观念 蒙昧主义
人文主义
以人为中心 （肯定人的价值、
尊严、力量）
肯定人对自然欲 望的追求
历史拓展
爱因斯坦成功解释光电效 应，获得1921年诺贝尔物理奖。 并创立广义和狭义相对论。
1929年4月24日，纽约犹太 教堂牧师赫伯特发了一份电报问 爱因斯坦“你信仰上帝吗？”并 要他也用电报回答，限制在50 词以内。爱因斯坦在当日就发了 回电：“我信仰斯宾诺莎的上帝 （泛神论），他以宇宙的秩序与 和谐来示现，而不是那个会干涉 人类命运和行为的上帝。” （《我信仰斯宾诺莎的上帝》 《爱因斯坦文集第1卷）
了什么？它还配得上称作生活吗？”根
据这句话，伊拉斯谟本意是要（ ）
A. 抨击愚昧
D
B. 倡导平等
C. 讽刺贪淫
D. 推崇人性
练习巩固：
下列关于李贽思想与文艺复兴时期人文主 义思想的表述，不正确的是( )
A．都具有思想启蒙意义 C
B．都是商品经济发展的产物 C．都体现了新兴资产阶级的愿望 D．都宣扬了个性自由和解放
追求现世生活
追求个性解放 和平等
理性和科学
文艺复兴 ——从“神”到“人”
历史拓展
1.为什么“文艺复兴”中，一面在揭露教会的黑 暗腐败，另一面却又有大量以基督教为题材的作 品？
人为主义者是虔诚的基督教徒，但他们对教 会的黑暗不遗余力的揭露，这并不矛盾。教会的 腐败是他们不能容忍的，他们认为教会的腐败正 是违背了基督教教义。
“佛罗伦萨人文主义派甚至采取更惊人的
步骤,他们反对对财富的谴责,并且创立这
样一种学说:在上帝眼中,贫穷并不是显示
品德的惟一方法。”由此可见,人文主义者
（）
D
A．鄙视贫穷 B．认为财富即道德
C．侮辱上帝 D．反对安于清贫的说教
练习巩固：
伊拉斯谟借“愚人”之口说道：“如
果你把生活中的快乐去掉，那么生活成
文艺复兴 ——从“神”到“人”
二、“文艺复兴”的背景
历史拓展： 为何“文艺复兴”最初起源于意大利？ （结合导学案材料）
文艺复兴 ——从“神”到“人”
历史拓展： 为何“文艺复兴”最初起源于意大利？
①政治：没有统一的王权，思想氛围自由；城市 统治者的大力支持。 ②经济：最早产生资本主义萌芽，新兴资产阶级 要为自己的发展展开斗争。 ③文化：古典文化遗存丰厚，在对古希腊罗马文 化继承方面居于领导地位。
三、“文艺复兴”的历史影响
4.局限：
①局限于上流社会和知识阶层，群众基础不 足。
②个人主义过分膨胀，不利于社会稳定。
十四 世纪 西欧 资本 主义 萌芽
欧洲中世纪黑暗时代 （人是神的附属品）
冲突
资产阶级出 现（维护自 身经济、政 治利益）
人文主义 思想武器
文艺复兴 延续和 发展
宗教改革
练习巩固：
文艺复兴 ——从“神”到“人”
四、如何看待“文艺复兴”的影响
3.全球史观——“文艺复兴”与欧洲和世界 ①“文艺复兴”虽起源于意大利，但不是一个孤 立事件，而是一场影响整个欧洲的文化运动，尤 其是西欧。 ②西欧不断上升，拉开了与欧亚大陆其他地区的 差距。（最终西欧人用他们的新知识最终不仅成 为美洲大陆的主人，而且成为古代伊斯兰教帝国 和儒家帝国的主人。）
一、概念辨析
文艺复兴 ——从“神”到“人”
“文艺”＝文学和艺术？
“复兴”＝复古？
按文字意义讲，Renaissance是个法文，中 国把它翻译成文艺复兴，“文艺”两字使其意义 被大大压缩了。……实际上文艺复兴包括的内容 非常广泛，外延非常宽。它是一种包括文化的各 个方面——涉及到政治、经济、文化、社会各个 方面的一个复兴，它反映的是一个时代的精神。
①都以人的情感和欲望为主题。
②肯定人的欲望，歌颂自然人性；反对教会宣扬 的禁欲主义。
中世纪的圣母像
拉斐尔《西斯廷圣母》
《大卫》
大卫是圣经中的少年英雄， 曾经杀死侵略犹太人的非 利士巨人歌利亚，保卫了 祖国的城市和人民。
在这件作品中，大卫是一 个肌肉发达，体格匀称的 青年壮士形象。他充满自 信地站立着，左手抓住投 石带，右手下垂，头向左 侧转动着，炯炯有神的双 眼凝视着远方，仿佛正在 向地平线的远处搜索着敌 人，随时准备投入一场新 的战斗。
文艺复兴 ——从“神”到“人”
四、如何看待“文艺复兴”的影响
1.纵向——西方人文精神的发展
“文艺复兴”将人性从神性从剥离出来，由以神 为本到以人为本，进一步发展了人文精神。
文艺复兴 ——从“神”到“人”
四、如何看待“文艺复兴”的影响
2.横向——“文艺复兴”与时代背景的联系 ①政治：打击了教会的神权统治；促进了近代民 族国家的兴起；推动了宗教改革运动。 ②经济：促进了欧洲资本主义的发展，为新航路 的开辟和海外殖民扩张注入精神活力。 ③思想文化：（1）是一场资产阶级反封建、反 神权的思想解放运动；（2）促进了近代文学、 艺术、科学、教育的发展；（3）为启蒙运动准 备思想基础。
历史拓展
2.如何看待宗教与科学的关系？
宗教与科学并非绝对的势不两立，从牛顿 到爱因斯坦，科学家信仰宗教并不是个别现象。 信仰和认识是两件事：信仰是宗教的事，即宗 教通过信仰发现真理；认识是哲学（包括自然 科学）的事，即通过经验观察和理性发现真理。 宗教信仰中的理性能为科学发展提供精神动力， 科学的进步又能涤清宗教中的迷信与神秘。
历史拓展 2.如何看待宗教与科学的关系？
牛顿在1687年发表的 《自然哲学的数学原理》里， 对万有引力和三大运动定律 进行了描述。在这本著作中， 牛顿还明确地说：他认为天 体之所以会运动，是因为上 帝创造了万物以后，也设定 了各种自然规律。上帝先把 它们一推，然后天体就按 “动者恒动”的定律一直运 动下去，事物都就按照自然 规律和概率顺其自然的发生。 上帝不再作任何事情。
达·芬奇《最后的晚餐》（约1495～1498年）
逾越节那天，耶稣跟12个门徒坐在一起，共进最后一次 晚餐，他忧郁地说：“你们中有一个人出卖了我！”12 个门徒闻言后，或震惊、或愤怒、或激动、或紧张。
文艺复兴 ——从“神”到“人”
三、从产生的“巨人”看“人文主义” 的内涵
②不加掩饰地描写人性，肯定人的健美、尊严、 价值和力量；（把人当作神的附属来认识——把 人当作人来认识）
人是自身命运的塑造者，而不是超自然力量 的玩物。人们不需要专心于超自然的力量，相反， 生活的目的是为了发展自身所固有的潜能。 “人们只要想做，没有什么做不到。”
——《全球通史》
文艺复兴 ——从“神”到“人”
三、从产生的“巨人”看“人文主义” 的内涵
③教会的虚伪腐败， 批判封建等级观念；
——摘编自陈乐民《欧洲文明十五讲》
文艺复兴的意义有两个：一个是复生
（rebirth），一是新生（new—birth），这两
个意义都是不错的。从一方面来看，古希腊罗马
的文艺和人生观的复活，是一种复生运动；从他
方面看，确实欧洲近代文化的先锋，是一种文化
的新生。
——陈衡哲《西羊史》
文艺复兴 ——从“神”到“人”
文艺复兴 ——从“神”到“人”
三、从产生的“巨人”看“人文主义” 的内涵
当我用诗句赞美你， 呼唤爱神铭刻在我心中的芳名时， 实在巧合，您的名字劳拉，
竟与赞美一词发出同一个甜蜜的 声音。
当我看见您时，您那如同女王一 般的容颜，
立时增添了我要赞美您的勇气和 决心。 但是“且慢”，一个声音向我喊道， “赞美她不是你的事情，而另有别 人。”
二、“文艺复兴”的背景
“这是一个需要巨人而且产生了巨
人的时代。”
——恩格斯
结合教材第一子目和导学案分析
文艺复兴 ——从“神”到“人”
二、“文艺复兴”的背景
（1）政治：西罗马帝国灭亡后，基督教在欧洲 秩序混乱的状况下建立起神权统治；13、14世纪 时天主教会势力式微。 （2）经济：11世纪后，西欧经济复苏发展，城 市兴起，生活水平提高； （3）文化：人们开始追求世俗生活的乐趣，与 教会压抑人性的禁欲主义冲突。
二 神权下的自我 ——文艺复兴
知道薄伽丘等人的主要作品，认识 文艺复兴时期人文主义的含义。
专题线索回顾 ——西方人文精神的起源与发展
一、古希腊时代——在肯定“神”的前提下对 “人”进行剖析，开始从人的角度去理解和认识 世界（起源）。
二、14—17世纪，文艺复兴和宗教改革时期—— 高举“人文主义”的旗帜，将“人”从“神”的 光芒中解放出来，从以“神”为中心到以“人” 为中心（复兴与发展）。